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吳言生教授：經典禅詩 第二章 臨濟宗禅詩 一、四喝 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	臨濟宗禅詩  一、四喝 吳言生 ［台灣］東大圖書公司，《經典禅詩》，2002年11月初版 第31—32頁     禅宗一花五葉，葉葉不同，五家七宗，各有各的宗風，即綱宗。為了表達綱宗，禅宗各家都創作了數量可觀的綱宗詩。臨濟宗的綱宗詩很有特色，這裡舉出“四喝”、“四照用”為例。        一、四喝     臨濟以“喝”接引徒眾，聳動禅林。臨濟曾謂：“有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地金毛師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。”(《臨濟錄》)　《人天眼目》卷一載善昭頌，闡發四喝之旨尤為顯明：         金剛寶劍最威雄，一喝能摧萬仞峰。     遍界乾坤皆失色，須彌倒卓半空中。         金毛踞地眾威全，一喝能令喪膽魂。     岳頂峰高人不見，猿啼白晝又黃昏。         詞鋒探草辨當人，一喝須知偽與真。     大海淵澄涵萬象，休將牛跡比功深。         一喝當陽勢自張，諸方真有好商量。     盈衢溢路歌謠者，古往今來不變常。         金剛寶劍，銳利無比，指山山崩，指海海竭。一個高明的師家，如果看到學人纏腳縛手，膠著在語言意識的葛籐中，不能平定紛亂的心念，就用這種大喝，將他的多頭意識當頭截斷。此時學人只要有一絲一毫的分別心，都會在一喝之下喪身失命。此時乾坤失色，日月無光，縱使你的迷惑大如須彌，也倒卓在半空，粉碎無余。     威風凜凜風的獅子，不死守在窟穴中，不枯守在一個固定的地方，不慣用一個固定的套路。在它撲殺獵物時，它的腳牢牢地蹲踞在大地上，以便使出全身的力氣，作出那致命的一擊！這獅子蹲踞在高處，顧盼生雄，具有森林之王的氣度。當它震威哮吼之時，百獸肝腦俱裂，魂飛魄喪。它像香象般截流而過，沒有任何力量可以阻止它的前進。當學人聽聞了師家雄獅般哮吼的大喝時，威光盡失，如同哀猿般發出肝腸寸斷的啼鳴。     探竿、影草都是漁人的工具。探竿是將鹈羽綁在竿頭，探到水中，誘引群魚聚到一起，然後用魚網將魚撈起來；影草，是割草浸在水裡，等群魚聚在它的下面躲蔭涼時，用網將魚撈起來。師家為了勘驗學人的修行程度，或者是學人探測師家的水平時，所使用的手段就是探竿影草，是勘驗式的大喝。師家通過這一喝，可以測驗出學人深淺明暗的工夫，看看他有無師承，有見識還是無見識。     “一喝不作一喝用”。此喝最不著痕跡，雖然不在前三喝之中，卻能將前三喝收攝無余。千變萬化，不可端倪！
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