釋經題
「般若」
般若譯為智慧，然此智慧異於世間智慧。世間智慧皆有所得，而此智慧無所有不可得，故與世間智慧意義不同。
般若智慧者，聞空即知是有，聞有即知是空。於空知是有謂之智，於有知是空謂之慧。
諸法無非因緣生，既然法屬因緣，當無自性，法無自性即是空。然空不自空，空即因緣生，因緣生即有。故有以空成，空以有立。全有即空，故有不可得，全空即有，故空不可得。有不可得則不礙空，空不可得則不礙有。如是非有非空，而空而有，妙用無方如是知者，名妙智慧。故般若者，妙智慧也。妙智慧者，如實知真空妙有，妙有真空也。
般若智慧是中道智慧。非有非空者，乃真谛中道，而空而有者，乃俗谛中道。故般若智慧，乃中道智慧。而世間智慧，偏空偏有不契中道，實在說不為智慧，全是遍計妄執。
般若有三種，即實相般若、觀照般若、文字般若。實相乃所證之理，觀照乃能證之智，文字乃施設之教。故三般若者，即言教言理言行也。
「波羅蜜多」
梵文波羅，譯曰彼岸，蜜多譯曰到，故波羅蜜多，譯為到彼岸。到彼岸者，究竟佛道也。
「心」
觀音菩薩告玄奘大師言「此是三世諸佛心要法門」，故曰心經。般若波羅蜜多，是大經之通稱，心經是此經之別稱。心者，有般若心之義，何謂般若心？般若心者，無所住而生其心也，不取於相如如不動也。
「經」
梵語修多羅，譯曰契經，契經者，上契諸佛果德，下契眾生因心。修多羅譯曰綖，綖有貫穿之義，貫穿即契合也。修多羅教，契理契機，機有千差，理唯一道。故修多羅者，能攝一切眾生，皆歸佛道也。
「唐三藏法師玄奘譯」
唐是朝代名，玄奘法師實於隋大業年間出家，後隋亡於唐，故稱唐玄奘。
三藏者經律論，通達經律論者，稱三藏法師。
玄奘法師，俗姓陳，河南陳留人。十三歲出家，赴西域取經。事詳見大正藏第五十冊，「大慈恩寺三藏法師傳」。我們采取的經本，系玄奘大師所譯。
