解經題
諸法無行經淺解
姚秦龜茲三藏鸠摩羅什譯
釋智谕解
解經題
「諸法無行經」
「行」者，生滅義、取相義、分別義、有起有作義。所謂無行，是言一切法無生，一切法無相，一切法無分別，一切法無起無作，一切法空。
所謂空者，非是空法，而是空其「見」。若空其見，則不見有不見空，不見性不見相，不見人不見我，不見善不見不善，不見是不見非，不見毀不見譽，不見生死不見涅槃，不見煩惱不見菩提，乃至不見佛不見生。如此一切不見，即見第一義。故佛說離於諸見，是名真空觀也。此謂之覺，所謂覺後空空無大千也。
凡夫不然，修空觀者，起心觀境。將空境作自心所，以能觀之見，觀所觀之境。所以凡夫之人，觀空觀有，皆是我見，皆是取相。所以觀有固然不空，觀空依然是有見。
以有見故，於是見有見無，見性見相，見人見我，見善見惡，見是見非，見毀見譽，見生死見涅槃，見煩惱見菩提，乃至見佛見生。以如是分別故，乃生憎見愛見，貪見瞋見，順見違見。於是起種種行，造種種業。於畢竟無中，生一切有見。於三界六道，取二十五有。此謂之迷，迷時分明有六道也。
佛知一切眾生，皆以有見落入生死，故說此《諸法無行經》以度眾生。
若論七種立題，此屬以法立題。法與非法，等皆本無，故名諸法本無。
「經」者，梵文修多羅，譯曰契經。契者，上契佛理，下契生機。契理契機，功在度化。令眾生度迷證覺也。
「姚秦龜茲三藏鸠摩羅什譯」
晉末五胡亂華，姚苌弒前秦國主苻堅，自立為王，史稱後秦。姚苌者羌族，赤亭人。本經鸠摩羅什大師於姚秦時代譯出。
龜茲，國名，漢時西域小國之一。在今新疆地方，故址在新疆庫車與沙雅二縣之間。
其實羅什大師祖籍天竺，至父親一代，始遷龜茲。
父鸠摩炎，世居天竺，名重當時。因避相位，遁世出家。度蔥嶺，至龜茲國。龜茲王以妹妻之。
懷羅什大師時，其母神悟超解，倍於平時，羅漢達摩瞿沙曰，此女必懷智子。
生二子後，母樂出家。其夫未允，乃絕食以明志。至六日夜，一息奄奄，其夫大懼，乃遂其志。羅什大師年七歲，亦隨母出家。
其母樂禅，得證初果。後至天竺，進登三果。羅什大師從師受經，日誦千偈，約三萬二千言。
後其母攜羅什大師至罽賓(即今克什米爾)。羅什大師先務小學，後習大乘。聞說諸法空無相義，慨然歎曰，我昔學小乘，如人不識金，以鍮石為妙也。乃廣求大乘義要，受誦《中》、《百》、《十二門論》等。
羅什於寺內讀《放光經》，魔來為障。障蔽其文，令不得見。羅什大師知為魔所蔽，於是誓心愈固。魔不得便，隱避而去，文字乃顯。
苻堅久聞羅什大師名，乃於建元十八年九月，遣骁騎將軍呂光，率兵七萬，伐龜茲求羅什大師。
呂光破龜茲得羅什大師。輕其年少，強以龜茲王女妻之。苦逼之下，羅什大師乃失戒行。
呂光還軍，行至涼州，聞苻堅已為姚苌所害。於是竊稱號於關外。
後秦姚興及位，於弘始三年五月，西伐呂隆，迎羅什大師入關。羅什大師乃於秦弘始三年十二月二十日，至於長安。姚興待以國師之禮，優寵備至。並請羅什大師入西明閣及逍遙園，從事譯經。《諸法無行經》，即於彼時譯出。
