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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：報四重恩(10～19)
報四重恩(10) 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.16 提要： 在有漏法裡求智慧，不可能消除愚癡， 我們只有追求智慧才能解脫，世間上人在有漏法裡追求智慧，是不可能消除愚蠢的。進了佛門如果不學佛陀的智慧，你的一切仍是世俗裡的知見，那你學佛也白學了。如果進了佛門裡再去學愚，這條路更錯。佛從來沒有叫我們學愚，佛是說“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”。現在佛法衰落，佛門裡的漏洞特別多，煩惱特別重，人與人之間的矛盾特別厲害，我看跟學愚有關系。愚就是不明白，不明白是件好事嗎？你們今天來聽法，說到底你們是來求智慧的。學愚的人假如來這兒聽聽法，聽到的是釋迦佛智慧圓滿的法，他會很失望地走了。 對眾生最殊勝的報恩，就是法上的報恩 我們佛弟子要抓住每一個眾生作為報恩的對象，這就是修行，這就是培福。我們對眾生最殊勝的報恩就是法上的報恩。以佛法去消除眾生的貪瞋癡，使眾生都能夠得到正法，都能夠提高智慧和覺悟、脫離煩惱的痛苦，乃至脫離生死的苦海，這才是我們佛弟子的報恩。 覺悟的光要普照，這就是報恩的意思 今天我看到幾張紙條，有些問題到最後有時間再給你們解答一下，但其中有一張紙條跟今天講法有關，紙條上說“佛光要普照”，那就是報眾生恩的意思。佛光就是覺悟的光，我們信佛以後，得到佛陀的智慧覺悟，要以這樣的佛光去普照一切眾生。 親人溫暖，難以出離；苦難眾生，容易得度 心量要放大，凡是眾生，都是我們過去世父母。親家對我有恩，冤家也對我有恩。沒有冤家你肯修行啊？一個人天天跟親家在一起，還跳得出來啊？人間的一切溫暖享受，都是軟刀子殺人，不是殺你這個肉身，而是殺死你法身慧命，使你迷掉了。就好像冬天來了，被窩是最溫暖的，早晨醒來，你捨得離開嗎？總要在被窩裡再躺幾分鐘，說是躺幾分鐘，起碼躺了幾十分鐘，因為時間到了要上班，沒辦法才起床。如果是星期天呢，肯定會躺到七點鐘。所以觀世音菩薩救苦救難，其中有個道理，因為苦難的眾生最容易得度。 離苦的辦法就是離欲， 我們佛弟子不講究生天堂，天堂溫暖舒服所以難度。天堂裡有天魔，魔宮裡的眾生就是魔子魔孫，更難度，因為他們知見不正，專門以五欲享受為目的。所以貪享受五欲的眾生最難度，他們有他們的一套人生哲學：人生幾何，應該及時行樂，做人就是為了享福。有句話說：“勞動所得，光榮享受。”這句話也不錯，因為你是正當的收入，總比偷搶好得多，總比殘酷剝削好得多。可是說來說去還是為了享受，有幾個人掉在享受裡肯跳出來啊？所以佛光要普照，要使大家個個都能離苦得樂。離苦的辦法就是要離欲，如果你不離欲，掉在享受裡，你永遠是苦，因為福氣享完了就下三惡道。現在有些老板經常在歎苦經，“我以前做生意很順利，去年開始不行了，越來越賠本了。”福氣都給他享受完了，還賺得著錢嗎？可他就是醒不過來，還是要搞錢享受。苦難就是在眾生的迷茫裡、愚癡裡、煩惱裡。佛光普照的責任就在我們身上，因為我們是佛弟子，佛弟子都有個責任，要繼承佛陀的事業。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.16 提要： 佛門自身的缺點掩蓋了佛光普照， 紙條上接著說：“不要因為信徒自身的缺點，將其掩蓋。”現在很難做到佛光普照，你別看表面上信佛的人不斷在多起來，特別是在大城市，初一月半燒香的人特別多，買門票的隊伍排得長長的，可裡邊沒有佛法，哪有什麼光輝呢？佛是智慧的代表，佛光就是智慧的光輝，寺院是佛弟子的高等學府，可不是香火廟。可裡邊的人也在忙啊，他們認為這麼多人來燒香，佛法就興起來喽。他們自身的缺點掩蓋了佛法的光輝，自己還茫無所知。 不能以戒為師，佛門就聞不到戒香了 首先一個缺點，他們不要佛法，不想聽法，他們很自私，只想自己不管別人。初一月半燒香，還不是替自己求保佑？所以佛光不能普照，是由於我們佛弟子自身的缺點。缺點再擴大開來，在佛門裡邊鬧不團結，搞歪風邪氣，搞分裂，互相誹謗、打擊、排擠，真是臭氣沖天，哪談得上佛光普照呢？也不持戒，進了寺院門只聞到燒香的味道，可沒有聞到戒香撲鼻。真正的香是戒香，你不能以戒為師，這個寺院就聞不到戒香了。 要與眾生和諧相處來弘揚佛法 還有“要與眾生和諧相處來弘揚佛法”，這次我頭一次來，就發心給你們講上報四重恩，目的就是這句話。如果你不和諧，不弘揚佛法，你怎麼叫報眾生恩呢？你跟眾生鬧矛盾，那是給眾生添苦惱；你不弘揚佛法，眾生沒有佛陀的智慧，永遠在顛倒愚癡裡，能叫報眾生恩嗎？這就是以自身的缺點，掩蓋了應該做到的佛光普照。所以我覺得這位同學提得非常好。 今天能聽到法，是你們居士林大眾的力量 底下又說，“感謝二十年前王居士及其他居士給我佛法。”這雖然是普普通通的話，也說明了今天能聽到佛法，還不是眾生給你的恩？你不報眾生恩，講得過去嗎？說句實在話，如果居士林只有一個居士，我會來嗎？(下答：不會的)因為有你們這麼多居士，所以我才來啊。當然了，以菩薩法來說，就是一個眾生，你也要跟他說說法，也要度他。可是不能抓粒芝麻丟了西瓜呀，眾生哪兒多我往哪兒走啊，我要去抓西瓜呀，你這粒芝麻只能排在後面，等我有空的時候再來。所以你們今天能夠聽到法，是你們整個居士林大眾的力量。我這一輩子的心願就是弘法，今天能夠滿我心願到你們東營居士林來弘法，這也是你們給我的恩。沒有很想聽法的眾生，我弘法也沒地方啊，那豈不是把我這顆菩提心，把我弘法的這個願望撲滅了？ 只要一句，不要佛法，對弘揚佛法危害極大 現在有這麼一句話，最容易撲滅菩提心，“只要一句，樣樣不要”，假如到處這樣，那我到哪兒去弘法？或者請我來弘法，只要我弘一句。我講了兩個小時，內容都是相同的一句，或者以一句佛號代替佛法，唸了二小時佛號，弘法完畢。(眾笑)那麼大家要跳起來了，“我早就會唸了，還要你教？”所以“只要一句樣樣不要”對於佛法的弘揚危害極大，後果極其可怕。可是說這句話的人還自以為功德無量呢！ 眾生中人最勝，人中佛弟子最殊勝 剛才講到，一切眾生中最殊勝的就是人道，人道中最殊勝的是佛弟子。這不是我們抬高自己，事實就是這樣。這兒插幾句，你們路過神廟，必須要恭敬。因為有些是善神，也是保護眾生的。凡是佛弟子走過，神都要站起來迎接，不敢怠慢，可是我們眼睛看不到。就好比從前皇太子到了，所有的文武百官都起來迎接，哪怕皇太子是個小孩兒，也不敢怠慢，這是身份關系。所以勸大家要恭敬，因為他已經迎接我們，我們必須要合掌還禮。但是不要磕頭，皇太子從來不跟文武百官磕頭的，有失身份，我們的佛弟子身份高到這樣。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.16 提要： 對佛菩薩要頂禮，對神要敬禮 還說句笑話，土地公公年紀也大了，你們十幾個人走過，他已經起來迎接了，你一磕頭，他也趕快磕頭還禮，“不敢當不敢當”。剛剛起來，第二個又來磕頭，這麼搞下去，不要高血壓嗎？(眾笑)你只磕三個頭，他要磕三十個頭呢。經文裡對於佛菩薩都是“一心頂禮”，對於神呢？是“一心敬禮”。 般若智慧能使你成佛， 你們最好學一點般若智慧，般若智慧能使你成佛。般若智慧今天沒時間講，只能長話短說，你做事情恰到好處就叫般若智慧。凡事做得太過分了都不恰當。媽給孩子吃過度的營養，愛得太過分了，孩子病就多了，所以現在人說“愛就是害”。一個孩子你始終讓他飽飽暖暖的，他身體會好嗎？從前老人有句話：“若要小兒好，常帶三分饑和寒”，飽只能飽七八分，暖也只能暖七八分。 比如說我今天中暑了，只好刮痧，滿背的痧！原因就是你們對我愛得太過分了，給我開了電暖爐，就怕傅老師冷，不怕傅老師熱，這能叫聰明嗎？你們有的同學在學文殊法，這挺好，你學什麼法我都贊歎，法有什麼不好呢？學文殊法就是學般若智慧啊。 只有娑婆世界眾生能即身成佛， 我們佛弟子是人中最殊勝的眾生，只有人才能成佛，畜生道的眾生要投了人身才能修行成佛。而且我們都是娑婆世界的人，所謂叫南洲人，這就更殊勝了。一個世界有四大洲八小洲，四大洲是東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。北俱盧洲人最快樂。我們這個地球就是南贍部洲，南贍部洲人最苦。南贍部洲人脾氣最壞，做善事少，做惡業多，非常剛強，難調難伏。可是如果他肯轉變去修行，修行也特別快，就看他轉變不轉變。其他幾個洲的眾生都不可能即身成佛，只有我們南贍部洲的人能夠即身成佛。所以我們要尊重自己，要愛惜自己。 娑婆世界修行最快， 我們今天生長在南贍部洲得到人身，不知是多少世修來的福報，就是因為過去造業重，所以現在受苦多。這是一分為二說話的，凡事都要一分為二，比如一個人我們不能看死他，他有缺點，可也有優點啊。愚蠢的人往往就是片面看問題。釋迦佛在《佛說無量壽經》裡說過一句話：娑婆世界修一天勝過極樂世界修一百年。這個速度快啊，而且這個一百年可不是娑婆世界的年份，而是極樂世界的年份。那個數字長得不得了。 我說法有個原則，只鼓暖氣，不吹冷風，你們如果認可的話，你們對於今天得到了人身，能在娑婆世界修行，信心大為增上，所以趕快好好修行啊。這些話都是佛說的呀，如果你連佛的話也不相信，那麼你信佛也白信了。 同參道友就是我們報恩的對象， 今天在座的同參道友就是我們報恩的對象，趕快抓住一切機會為他們做好事，幫助他一下，啟發他一下。上海人經常說“幫幫忙，幫幫忙”。我本來早就出來了，因為三叉神經疼，在蘇州看病，吃飯都不能吃，只能吞流汁。一說話，嘴巴一動神經就疼，這個時候叫我咋來？三叉神經疼是最頑固的，主要是因為我太操勞太緊張的關系。有人說：牙痛也會引起三叉神經疼。就陪我去看牙科專家。醫生也很忙，給我打了一針又到那邊一個病人那裡去，那個病人跟醫生說：“醫生你幫幫忙，我從小怕疼的，我今年六十歲我還怕疼。醫生幫幫忙，幫幫忙。”我知道他是上海人，上海人一天到晚“幫幫忙，幫幫忙”。(眾笑)醫生也只好跟他笑笑，“好好好，你也幫幫忙，你也幫幫忙。”(眾笑) 報恩，最簡單的解說，人家有苦你就幫幫忙。慈就是要與樂，與樂就是報恩啊，要使居士林所有的同學都高高興興，歡歡喜喜。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.16 提要： 對自己同學都不能慈悲，你報眾生恩就談不上 我在這兒提個建議，你們有許多同學到開化文殊院去學過，即使我們那裡管理得很好，我建議你們也不要全部照搬。我們那兒都是年輕人，你們有很多老太太，全部照搬她們吃得消嗎？不要嚇壞了，跑掉了？要學一點辯證法，什麼情況說什麼話，一把鑰匙開一把鎖呀。該嚴的地方要嚴，該寬的地方要寬。得有點智慧，一刀切是不行的。有的同學認為我調伏眾生，調伏得很好。我雖然沒有做過媽，但是我有顆慈母的心，這個學生被我批評了一頓，愁苦著臉，我就不忍心了。批評還是要批評，批評完了我一定要讓他高興我才放心。就好像媽媽打孩子屁股，打完了還得抱一抱。要愛每個眾生，如果我們對自己的同學都不能慈悲喜捨，都不能愛，都不能幫忙，那你報眾生恩根本談不上。 有正法的場所，充滿戒香、定香、慧香。 後面還有一句：“不要學了以後藏起來。”這就自私了。有的學到了佛法，不肯給人家知道。現在懂佛法的人不肯講，不懂佛法的到處亂講，正法的氣味都聞不到了。你們今天來聽法就比較開朗、歡喜，就好像這兒充滿著香味一樣——戒香、定香、慧香。如果我一句法也不說，大家肚子裡都在怄氣，氣沒地方出，只能放屁。(眾笑)不懂佛法的人盡量少說話，懂佛法的人發發菩提心多開開口，佛門才能香起來啊。 弘揚佛法，是每個佛弟子的責任。 說法只要不說錯，每個人都可以說，即使你是法師，說錯了也不能說，除非你認錯，自己改正錯誤。說法說錯了，對眾生危害最大。什麼東西危害最大？邪知邪見，即使眾生掉入三惡道，來世再做人，他頭腦裡不一定有邪知邪見。他接受了邪知邪見，何年何月才能醒得過來？所以古時候祖師說過：“寧可千生不悟”，一千生都沒有開悟，不要緊，以後還會開悟的。“不可一生錯見”，絕對不能在這一生接受邪師邪見的話，你相信他，你的知見也錯了，你這一輩子沒希望，下輩子不改正也沒希望，不知道你哪一輩子會醒過來。這太可怕了！所以最大的報恩是弘揚佛法，因為佛法才能使我們離苦得樂。 佛弟子要報父母恩， 今天還要跟你們講報父母恩，報父母恩很重要！你父母恩都不報，還談得上報眾生恩嗎？眾生恩中間最清淨的，對你恩最大的，在世間法上就是你今世父母，你今世父母恩都不報，能談得上報過去世父母恩嗎？從前有只歌：“沒有天哪有地，沒有你哪有我？”沒有父親沒有母親，有你這個人嗎？一位善知識講過：如果不報父母恩，就好比一棵大樹砍掉了根。我媽從前對我說過：“最孝的是你，可是說我說得最多的也是你。”因為我經常說媽這樣不對，那樣不對。我就是這樣的人，我發了菩提心，願做每個眾生的兒子，但是我講起法來，說你們也說得最多，脾氣改不了啦，只能請你們包涵。這才叫修行人，一根肚腸通到底，一顆菩提心就是為了使每個眾生都能脫離愚癡。 佛教講的孝是廣大的，有覺悟的，有智慧的孝 報父母恩有各種各樣，世俗上都講究報父母恩，儒教特別講究孝道，佛教也講孝道，兩者大有區別。我們佛教講的是覺悟的、智慧的孝，儒教是狹隘的孝；我們佛教講的孝道是廣大的，一切眾生皆父母，儒教講的孝道是臂膀往裡彎，所謂叫“父母在不遠行”。他講的孝道就是你現在的父母，如果你要遠行去利益所有的眾生，就說你對父母不孝。他根本不承認這些眾生也是過去世父母，根本沒有這種寬大的胸懷，所以是大有區別。如果佛弟子去學儒教，豈不倒退了？ 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.16 提要： 用儒教來補充佛教， 說“儒教也好，我抓一點來補充補充”，那你承不承認佛陀是圓滿的？釋迦佛的道理還要儒教來補充？你太貶低釋迦佛了吧？佛陀智慧圓滿，徹底覺悟。世間上一切法都是有漏法，佛法是無漏法，你難道要用有漏法去補充無漏法？正好像古時候有個人畫了一條蛇，再畫四只腳，結果把佛教搞成四不像。 純粹的圓滿的佛法，才叫正法 你們還有一個問題：“怎麼樣才叫正法？”要純粹的圓滿的佛陀講的法，才叫正法。如果你把佛法改變了一下，補充了一下，混雜了一下，正法就消失了。 不以人天乘、出離乘、菩薩乘的報恩， 我們今天講報恩，不管是報眾生恩，報父母恩，我們是佛弟子，要以佛陀的教導為准則。世間上人報父母恩各種各樣，那是世俗的報恩法。佛弟子懂得佛法，在報父母恩上就有不同的地方：一種是人天乘的報恩，一種是出離乘，一種是菩薩乘，乃至於佛乘的報恩。假如你不懂佛法，就根本談不上人天乘、出離乘、菩薩乘，什麼都談不上。你這個報恩只是世俗的報恩。 世俗法離不開愚癡顛倒、自私狹隘， 當然報恩都是好的，但是好的裡邊還有區別，世俗法離不開愚癡顛倒、自私狹隘，結果就是矛盾百出。你用世俗方法報恩，父母不一定會得到快樂，你還不知道自己錯在哪。我講兩件事情給你們聽聽。 從前上海四大公司中有一家公司的老板，女兒都在美國，剛剛開放，聽說四個女兒包了一架飛機來看父親，買了極其高貴的人參來孝敬父親。父親吃了女兒的人參，沒幾天就死掉了，你能說女兒不是好心嗎？她也是一顆報恩的心啊，這是愚癡的報恩。 還從報上看到一篇文章，一個媽養了幾個孩子，都很孝順。大兒子非常苦惱，他自己檢查：我待媽非常好，媳婦也很賢慧，照顧婆婆照顧得真好，每天早上送什麼，晚上送什麼，真是營養豐富啊，可媽就是不喜歡住在這兒。三弟家裡沒有這麼富，房子也沒這麼好，媽卻喜歡住在他那裡，我哪兒做得不夠啊？就去問媽，媽說，“你們待我很好，非常孝。可是你們太忙了，我住在你家裡，沒人陪我說話。我住在三兒家裡，他們有空經常陪我聊聊天。”原來是這樣。 精神上的報恩，勝過物質生活的報恩， 給媽好吃好穿，媽不一定會高興。了解媽需要什麼，你給她什麼，那她才會高興。比如你每次去看媽，大包小包扛得去，奶粉、蘋果、補品，什麼都有，你一到媽那裡，“我來了，這些東西買給你的，我走了。”買東西給媽吃，給媽穿得暖暖的，還買電視機給她看，陪她出去玩、看戲，這就是世俗的報恩法，可是看看你的臉，怎麼從不笑的呢？這些東西還比不上你親口叫一聲“媽”。菩薩度眾生，每個眾生心裡想什麼，都要知道啊。同樣道理，在父母面前盡孝道，你也要了解父母是什麼心啊。 所以，精神的報恩遠遠勝過物質生活的報恩。你們是不是改變一下觀念，在報父母恩上，精神生活的報恩看重一點。你們父母以往也是從苦難中過來的，何用享受你今天這麼樣的富豪生活？他們比過去生活好，就已經知足了，而精神生活上他得不到滿足，始終是苦惱的。 世俗生活中的報恩方式，“媽，你苦了一輩子了，你信佛我也不反對。可是我們做兒女的，總該讓你過過好日子啊。你吃素營養不夠啊。你大葷不吃，吃點小葷吧。”結果媽聽了你的話吃得胖胖的，毛病都出來了。從前我親戚家雇了一個保姆，年紀雖然大一點，可是身體非常好。因為他們家比較富，天天吃魚吃肉，待這個保姆也有平等精神，可是沒有智慧。這個保姆本來是吃素的，一定叫她也一起吃，大魚大肉一吃，吃得胖胖的，牙齒全掉光了，毛病都出來了，人也很快地老了，這就是愚蠢的好心。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.16 提要： 世俗裡的子女孝父母，有時聽話，有時不聽話， 還有的子女，有時候聽媽的話，有時候不聽媽的話，信佛人裡也有這種人。說：“媽，我男朋友要去美國喽，他叫我去那邊結婚，我實在不想去，因為我離不開媽呀，我想總要照顧照顧你。”媽說：“你這個人怎麼這樣沒頭腦呢？快去！”她聽話，馬上飛走了。有時候不聽媽的話，媽說：“我們都是信佛的，孩子啊，你要學佛法，你快到佛學苑去學吧。”我們這兒有的年輕人就是他的爸媽叫他來學的。可是這個人不聽媽的話，“媽，我走了，你生活我照顧不到，我不放心啊，我不去。”這就是世俗感情。媽說：“你能為了我一個人，放棄學法的機會嗎？你盡管走，我這兒會有人照顧的，你爸你哥都會照顧我。”而她卻不聽話，所以保留世俗感情、世俗知見、世俗習氣，即使在孝道上你也有點顛顛倒倒。 子女要報父母養育之恩， 信了佛以後，要用智慧的眼光去看問題。父母對你的恩無非是兩種，一是把你養大，這是生活上的恩。如果父母老了，沒人贍養，只有你一個獨生子女，你也不能離開，更不能出家。佛是講孝道的，哪有拋棄父母出家的？父母當年養你，今天父母沒有人養，你必須養父母，你再大的理由也不能把父母拋棄。可是佛教傳到中國後大變樣，根本不照佛陀的規矩做。佛陀規定：要父母同意，你才能出家；父母不同意，誰也不能給你剃頭。而中國的佛教受了道教影響，有人父母沒人撫養他也不管，父母不同意，就自己跑掉，還受人家贊歎“道心堅固”。佛陀當年出家也是通過父親同意的，父親跟他講條件：“你給我生一個兒子，我同意你走。”結果生了兒子，又反悔了，所以佛陀才逾城出家的，這不是兒子錯，是父親不對呀。 子女也要對父母報教育之恩， 還有一種是教育上的恩。父母從小對你教育，你不對的地方給你指正，還送你上學去接受教育，所以教育上也要報恩。我們今天成為佛弟子，教育眾生是我們應有的責任。從前有句話：語言是思想交流的工具。我又補充了一句：語言是教育人類的工具。我們說話要帶有教育意義，你才有功德。你今天學到了佛陀圓滿的智慧，哪怕學得不多，但是父母還沒有學到佛法，他的智慧很不夠，你也要報報恩，要用佛法去引導你的父母。你不能光報生活上的恩，而不報教育上的恩。 從佛法覺悟的眼光來看，今天父母做事情，也夾雜著許多煩惱，貪瞋癡泛濫、愚癡顛倒，造業多，做善少，你忍心讓父母下三惡道嗎？你只知道讓父母享福，你不想想父母不培福，光是享受福報，後世夠苦的啦。所以佛弟子的報恩跟世俗上的報恩不一樣。世俗上的人不相信有來世，認為死了就完了。佛弟子報父母恩至少要做到一點：讓父母死了以後進入人天道，千萬不要下三惡道。父母生活上要有保障，更要引導父母多多培福，恭敬三寶，多做善事，還要引導父母明白道理，能止惡修善。人天道的修行方向就是止惡修善，比如父母喜歡喝酒，你應該開導他，喝酒抽煙對身體有害。父母聽了你的話，戒掉了煙酒，也就離開了喝酒抽煙的危險；父母喜歡打牌，你開導他，讓他離開打牌，這就是報恩啊。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.16 提要： 人天師表要為眾生做好榜樣，不吸煙、不飲酒 尤其是我們信佛的人更不能抽煙喝酒，五戒是佛陀對居士的最低標准。別小看五戒，這五條也是最最重要的。前四條是根本戒，再加一條酒戒。喝酒是非常嚴重的問題，全世界現在都主張戒煙，居士都應該把煙酒戒掉，何況是出家人呢？出家人代表如來形象，哪尊佛是口裡叼著煙的？你是人天師表，要做好榜樣，不要誤導眾生，吸煙喝酒的出家人應該心生慚愧。 講法的人是代如來宣化，我講的都是佛法，你是佛弟子，哪怕是大法師，也得聽佛的話。一上法座我的身份就不同了，一下法座任何出家人抽煙，我從不說一句話。 搓麻將打牌最卑鄙，有一年春節， 搓麻將打牌是最卑鄙的事情，不通過勞動，希望別人口袋裡的錢跑到自己口袋裡。而且也很危險，打牌的人個個神經緊張，輸了會苦惱，摸到一張好牌，激動啊。(眾笑)有人就是因為摸到一張“中風”，結果一激動中風了。(眾笑)確實如此，有一年聽說在南京，報上公布，一個春節因為打牌而中風的有六十幾個人。 打牌一激動就“中風”，輸光叫“白板”， 從前古人發明麻將牌是給你消遣消遣，為阻止你賭博，所以用的名詞都有警惕性的。比如“中風”叫你別太緊張了，小心中風。輸了要翻本，不翻本老婆要離婚，家裡東西都賣光了，那可緊張了。“白板”，家裡輸得像白板一樣。(眾笑)“一洞”，家裡輸光了，這個漏洞像個大洞洞，你補也難補。“一束”，打牌的人由於緊張，縮得像個毛竹桿一樣。(眾笑)打牌的結果往往是兩種，胖的人中風，或者瘦得像根竹竿。四個人打牌嘛四縮，旁邊看的人也跟著他緊張，八縮。(眾笑)這當然是說說風趣話喽。這些都是惡業。 引導父母止惡修善，聽法修行， 所以在人天乘上報恩，就是引導父母止惡修善，希望父母不要下三惡道。可是人天道不究竟，再提高一點，那麼叫父母好好學佛陀的智慧，引導父母聽法、修行、斷煩惱、了生死。父母有這樣的水平了，再引導父母發菩提心行菩薩道，快快成佛。我們佛弟子要天天發四宏誓願：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。一個佛弟子沒有成佛的理想，十方如來都不歡喜。發了四宏誓願，你不做到，那不是騙佛嗎？四宏誓願就是最大的報恩。 出家就是最大的報恩 還有一種報恩，從前我去辦九華山佛學院時，跟九華山個個寺廟都很熟。有一天路過一個比丘尼的庵，我們就進去坐一會兒。當家師就跟我講：“老師，我聽了你一堂課，把我心中的一塊大石頭放下啦。我媽死的時候，我沒有在媽身邊，所以我覺得我對不起媽，心裡一直難受。這塊大石頭壓了我十年啊！但是聽了你老師一句話，‘出家就是最大的報恩’，我心中這塊石頭就放下了。”一出家能報七世父母恩。因為你把一切眾生當父母了，那個功德極大。那是指真出家，為了弘揚正法、廣度眾生。不是假出家，搞名搞利。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.16 提要： 身不出家心出家，也是出家 你們假如想“我這樣老，出不了家了”，或者“我現在沒條件出家，這麼大的功德我是拿不到了”。佛的善巧方便很多，你沒有條件出家，照樣能使你修行成就，照樣能使你有出家的功德。你身不出家心出家，也叫出家。靜天老法師從前講過，“身不出家心出家，遠遠勝過身出家心不出家”。心裡邊充滿世俗煩惱，為名為利，出家是為了賺鈔票，賺了鈔票再娶老婆，在佛門裡邊搞歪風邪氣、搞封建迷信，這種叫身出家心不出家。我們即使沒有出家的條件，好好把心修得清淨，清淨得像真正出家人一樣，這就叫身不出家心出家。 師養我法身慧命，所以師恩難忘 接下去講報佛恩。父母恩重如山，可是師恩比父母恩更大。我們不僅僅要報父母恩，更要報師恩。有句老話，“師恩難忘”，父母養我肉身，可是我死了還得生死流轉，“師養我法身慧命”，將來使我們脫離生死苦海，這個恩不能比。我們今天講的師，是指真正的善知識，不是無知識，也不是惡知識，更不是邪知識。 第一個師就是佛， 今天我們的皈依師也好，得法師也好，剃度師也好，學法依止的師也好，都不能算第一個師。我們真正的師是頭一個，後面的師都是頭一個師的弟子，頭一個師是誰啊？(下答：釋迦牟尼佛。)所以報師的恩跟報佛的恩是連在一起的。佛就是師，一切都是從釋迦佛開始的，這是我們的根本，所以叫本師釋迦牟尼佛。你不報釋迦佛的恩，你這個佛弟子是孝子還是逆子啊？ 不想報佛恩，就不會發心學法， 現在有許多人心裡沒有釋迦佛，更沒有報釋迦佛的恩的心態，如果不回頭，難免永遠流轉生死。因為不想報釋迦佛恩的人，他不會發心學法，也不會依照佛陀的教導去修行，他的信佛肯定是三心兩意的。如果他對佛是全心全意，為什麼不聽佛的話？不學佛的法？ 佛在法裡，報佛恩實際上是報法恩 佛在哪裡？當年在人間的不過是太子身，真正的佛是在法裡。有法就有佛，沒有法就沒有佛。現在沒有法的人信佛，等於是在信神。從前一位法師說過，“懂佛法才叫正信，不懂佛法就叫迷信。”佛是以法來度眾生的，假如不講法，佛怎麼度眾生啊？全世界今天為什麼對釋迦佛始終是尊重、恭敬？因為釋迦佛說了四十九年法，利益了無數的眾生，所以說報佛的恩實際上是報法的恩。由於佛說了四十九年法，所以你今天能學到法。如果沒有法，你怎麼修行啊？還不是盲修瞎練？ 佛門培福不是為了揚名， 你就是得到初步的法，教你止惡修善，佛門裡的止惡修善跟社會上的止惡修善大不相同，社會上的止惡修善，帶著愚癡帶著煩惱。比如說現在有錢人也喜歡做好事，可是很多人都是為了出名。這種風氣現在也影響了佛門，有的佛弟子做了一點好事，一定要寫他的名字，所謂叫功德芳名，不寫名字他就不肯拿出錢來。執著於功德已經不對了，何況還要執著自己的名字。這種人不懂佛法，你出錢如果是為了揚名，那不是貪名的煩惱嗎？還清淨嗎？如果你不著相，你的功德更大。 不讓佛陀的教育事業在世界上消失， 佛法遠遠勝過世間法。世間上人也講覺悟，佛陀是覺悟圓滿。世間上的人再覺悟也不可能成佛，我們佛弟子依照佛法來覺悟，覺悟到圓滿，你就是佛。由於這樣的不同，所以佛法稱寶。今天得到寶了，你總要飲水思源，如果你能使佛法一代一代繼承下去，使佛法發揚光大，不要讓佛法教育事業在娑婆世界滅掉，你這是最大的報佛恩。報佛恩的作用，就是能使後世的眾生，成千上萬代都能夠得到佛陀的教育，都能夠離苦得樂、了生脫死，報恩就是起這麼一個了不起的作用。咱們今天就講到這兒，明天繼續給大家講。(眾鼓掌) 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 能做到愛國愛教，素質就提高了 我們這一次講報四重恩，實際上是為了提高我們佛弟子的素質。今天佛弟子的素質普遍都很低，有人說：“還比不上社會上的人。”聽到這話，我心裡很難受。我們應該為釋迦佛爭光，為佛教爭榮譽。不是憑口頭上說的偉大，人家要看我們具體的表現，最容易看到的就是你這個人素質怎麼樣，如果你真正做到愛國愛教，佛弟子的素質就提高了。 報國土恩就是愛國，報佛恩就是愛教 愛國就是遵守國家法規，愛教就是遵守佛教教義，如果就這樣二句也太簡單了一點。其實愛國愛教的內容非常豐富，今天我們講的上報四重恩，就是愛國愛教的內容。報祖國恩就是愛國，報佛恩就是愛教，報眾生恩就是全心全意為人民服務，報父母恩，國家也提倡，佛教也提倡，這麼做本身就是在愛國愛教。如果你對愛國愛教了解得不太透徹，今天聽聽上報四重恩，多少會有點領會。 報恩最關鍵的是看你的心怎麼樣？有報恩的心就會報恩，沒報恩的心就不會報恩。比如說，你心裡有父母，念念不忘父母的恩德，你就會報父母的恩。為什麼有人一結婚，慢慢地就不像從前那麼孝順父母了，有的還把父母氣死了。說到底沒結婚前心在父母身上，結了婚，心在老婆身上，原因就這麼簡單。 菩薩對每個眾生都大慈大悲， 昨天我們已經講到報佛恩，我們得到佛的恩德究竟有多少？有些人僅僅知道一個方面，“我得到佛菩薩的感應，佛菩薩對我救苦救難。”其他就不去想了。有的事情你看得見，有的事情你看不見，看不見不等於沒有。老話說：一人信佛，全家得福。佛光普照到每個眾生，難道你的家庭照不到啊？比如觀世音菩薩大慈大悲，你信觀世音菩薩，觀世音菩薩對你救苦救難；你不信觀世音菩薩，臨到苦難想起觀世音菩薩，拉開喉嚨叫，“觀世音菩薩，救救我啊！”照樣也有感應，這就叫大慈大悲。所以我們信佛的人隨時隨刻都得到佛菩薩的保佑。 有人說：“能在老師身邊真幸福啊！” 佛菩薩念念不忘眾生，眾生卻經常忘記佛菩薩。我常提到，我這個老師不會忘記學生，可是有的學生經常忘記我。忽然想起，好久沒見老師了，千裡迢迢趕來，第一句就是“老師，我很想你，我來看看你。”那麼我坐好了，給你看吧。老頭子有什麼好看的？我念念不忘學生，並不是想看看你這張臉，是希望你來學法呀。今天你們有個同學跟我說：“能在老師身邊真是幸福啊。”那你為什麼不來呢？ 佛菩薩念念不忘眾生，是希望眾生都能成佛 你們只知道佛菩薩救苦救難，其實佛菩薩念念不忘眾生是希望眾生都成佛。釋迦佛大慈大悲，受十方如來贊歎。他看到娑婆世界眾生苦，發願到娑婆世界來成佛，這是難能稀有的菩提心啊。我們都是釋迦佛的弟子，哪尊佛跟我們最有緣？當然是釋迦佛！沒有釋迦佛我們什麼也沒有。沒有釋迦佛你能懂佛法嗎？你說“我修彌陀法門”，或者說，“我修藥師法門，我心裡有阿彌陀佛、藥師佛。”沒有釋迦佛你會知道阿彌陀佛、藥師佛嗎？飲水思源，人不能忘本啊。你的叔叔伯伯阿姨嬸嬸待你都非常好，可你也不能因此忘記你的媽呀。 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.17 提要： 大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、報恩 知恩不報是小人，我們佛弟子應該做君子，要經常修知恩、念恩、報恩。中國的佛教一向稱為大乘佛法，大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、報恩。恩都不報，你大在什麼地方？你要做一個報佛恩的佛弟子，那你必須要心中有釋迦佛。怎麼修？就是修念念不忘釋迦佛。佛經裡經常有，“念佛念法念僧”，念字上面一個“今”，就是現在，下面一個“心”，你現在心裡有佛就叫念佛。口裡唸佛，這叫持名號，真正念佛是心裡念的。口念心不念，不起作用的。《金剛經》裡說，“以音聲求我，是人行邪道。”你口裡可以唸，但同時心裡也要念。心裡念，佛馬上知道，口唸心不念，佛聽不見。因為佛不像我們凡夫，靠耳朵聽聲音，佛不是靠你聲音的力量知道的，而是靠你心的力量，眾生一起心動念，佛就知道了。 因眾生執著差別相， 這兩天常有居士來問我，“我是修念佛法門的，可我唸佛總是打妄想，該怎麼辦呢？”其實我也是念佛的，我這麼忙還念佛咧。念佛法門非常殊勝，要知道無論念阿彌陀佛、念藥師佛、念釋迦佛都好。如果有人說某一尊佛最好，那是他不懂佛法。當然佛不會生氣喽，說說笑話，假如佛會生氣的話，其他佛都要生你氣，你說最好的那尊佛也要生你氣，要訓你：“哪個說的？！”(眾笑)成了佛都是功德圓滿、平等平等，佛難道還有差別嗎？因為眾生心有差別，執著差別相，所以看一切都有差別。眾生的知見、眾生的觀點、眾生的心態，不能夠代表佛的境界，不懂佛法就不要隨便說話。 念佛要心念才起作用，一心念佛就能不打妄想 今天教你們一個方法：口唸的時候要心念。口裡唸南無阿彌陀佛，心裡要想阿彌陀佛。唸藥師佛也是這樣，這樣就起作用了。你這麼去修，還能起第二個作用，這是你們最希望得到的，也是最能消除你們苦惱的，——你真的這麼去修，妄想就少了。修行人最難克服的就是妄想跟昏沉，修不好也是因為這兩個東西，沒這兩個東西就入定了。唸佛居士常說的“一心不亂”，一心不亂就是定。 要心中有佛才是活的佛，否則豈不成了崇拜偶像 佛弟子心中要有佛，你以為佛在大殿，你心中的佛就死掉了，大殿裡的佛，那是泥塑木雕嘛，從來不動的。你心中有佛，這個佛才是活的，心中沒有佛，你去拜佛那是崇拜偶像。 當初佛教弟子要“念佛念法念僧”， 經書裡的“念佛念法念僧”，這尊佛指的是釋迦佛。後來釋迦佛講菩薩法時，廣開大乘法門，我們才知道有十方佛，才知道東方藥師佛、西方阿彌陀佛。拿五方佛來說，實際上佛不只是這五尊，五方佛是代表所有佛的。東方佛很多，以一尊佛作代表，就是阿閦毗佛，南方是寶生佛，西方是阿彌陀佛，北方是成就佛，中央是毗盧遮那佛。 念佛要與佛相應才能起到大作用 凡夫執著小，我們要把凡夫的心量擴大再擴大。尤其是念阿彌陀佛的人，你們能修到跟阿彌陀佛心心相印，你念佛就起大作用了。比如今天你們有人跟我說：“我一想到老師，晚上就夢到老師。”有的說：“有時夢裡老師在給我講法。”還有的說：“我夢到老師在給我看病。”等等。其實你做夢的時候，我也在做夢，(眾笑)我根本沒到你這兒來過，為什麼會這樣？這就是心心相印，只要你有這顆心就起作用，護法就會來幫忙。我只是一個老師，只會講講法，你叫我給你托個夢，我沒這個本事。 [轉載自－佛教菩提心網]
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