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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：報四重恩(1～9)
報四重恩(1) 一、報國土恩 二、報眾生恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.15 提要： 在法上起歡喜心，就能聽從釋迦佛的教導 我們今天歡歡喜喜相聚在一起，因為我們都是佛弟子，如果我們能夠記住佛弟子是一家人，我們就會天天愉快，天天高興。同學們盼望我來已經很久了，有這顆盼望的心，看到我來一定高興。我當然也很高興，我本人很長時間以來就想來，因為法務太忙一直走不開。今天我們有這樣的歡喜心，這是非常珍貴的。我們都是為了法，佛法是非常珍貴非常純潔的。我們要特別珍惜今天為了求法、為了弘法所產生的這樣一顆歡喜心。只有這樣的歡喜心，才能使我們得到真正的幸福，因為這種歡喜心裡不帶有煩惱。世間上也有歡喜，可是世間上的歡喜裡帶有煩惱，這樣的歡喜是不會長久的，因為煩惱往往會把歡喜心沖掉，人一起煩惱就歡喜不起來了。而我們在法上起了歡喜心，我們就能聽從釋迦佛的教導，以法求智慧，以法覺悟，以法修行。這樣的歡喜心裡就沒有煩惱，非但不受煩惱的干擾，而且在我們內心深處會永遠扎根，永遠存在。當你一想起佛陀的智慧，心裡就會歡喜，這就叫法喜充滿。 修行要越修越歡喜，越修越自在 今天要給你們講的法，也是最重要的第一步，也是希望你們從這一步開始修起。這一步法，對我們的人生、對我們的修行、對我們這一輩子的生活都有密切關系。信佛無非是為了離苦得樂，所以應該越信越歡喜，越修越自在。假如信佛信得很苦惱，修行修得很累，我是不主張這樣的。你們很多同學去過我們開化文殊院，你看我們那裡，這麼多的年輕人聚集在一起天天修行，並不苦啊，而且越修越年輕，越修越高興，天天都快樂，有許多年輕人在我們那裡慢慢胖起來了。為什麼有的人生活不愉快？因為有煩惱。為什麼有的人生活非常快樂？因為生活中有感情，人是靠感情生活的，感情就是我們每個人的精神食糧。 做到了報恩，菩提心才有力量 我們今天就講一講感情問題，題目就叫《報四重恩》。我們佛弟子都知道要上報四重恩，下濟三途苦。報恩在前面，如果對你有恩的人你都不管，你會去管地獄、餓鬼、畜生道的眾生嗎？你做到了報恩，你這顆菩提心才有力量去下濟三途苦。末法時期修行人為什麼很難成就，就是因為修行人把自己架空了。有的人雖然懂法，也會唱唱唸唸，乃至會講講，可他做不起來啊，做不起來還不是空架子，還不是浪費時間？還不如踏踏實實地把學到的法做起來。做得起來，這個利益就是你自己的，如果做不起來，利益體現在哪裡啊？要做起來，我們應該先明白道理。明白道理所產生信心才是真正的、實在的、有力量的信心，不明白道理所產生的信心，當然也好，但起什麼作用呢？最多在佛門裡過一輩子，究竟有多少收獲就很難說了。 進佛門，就不能暮氣沉沉 你們東營居士有個使人很感動的地方，你們年輕人不少。年輕人不一定是指十幾歲的，你們不過四十來歲，也可以算年輕人，因為今天佛門的年輕人實在太少，所以四十歲的人也算年輕。佛門裡的年輕人都是寶，我們應該使佛門老年人變年輕，年輕人更加年輕，要朝氣蓬勃、精神抖擻，使每個人一進佛門，心裡就高興，千萬不要暮氣沉沉。 發菩提心，重要是在法上發菩提心 要克服暮氣沉沉，你一定要對修行充滿希望，對佛教的前途充滿樂觀。怎麼樣做到這一點呢？那就要明白佛法的道理。所以我不希望你們年輕人，從二十幾歲開始，只知道到廟裡燒香磕頭。燒香禮佛雖是好事情，可遠遠不夠啊，你還要學法修行啊，否則一直到老，還不是成了燒香老太婆？假如佛弟子個個都變成燒香老太婆，佛教就消滅了。佛陀的教育才叫佛教，每個人都不知道釋迦佛講了哪些道理，那佛教不是沒了？佛門裡天天燒香磕頭，跟神廟土地廟也差不多了。所謂發菩提心，重要是要在法上發菩提心。 一、報國土恩 二、報眾生恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.15 提要： 修行第一步要修報恩，知道報恩才有幸福 我們都生活在現實裡，每個人都希望自己離開痛苦，獲得幸福，所以今天第一步要給你們講講上報四重恩。只有懂得報恩，你才會幸福；只有懂得報恩，別人才會幸福。我們最親愛的就是父母，你只有懂得報恩，你父母才會有幸福；你的兒子懂得報恩，你才會有幸福。其實報恩不是個口號，而是個修法，修什麼？就是叫你修報恩。 比如你跟爸爸媽媽離開三年了，忽然有一天爸爸媽媽媽來看你了，你當然高興喽。為什麼高興啊？因為你對爸爸媽媽有感情啊，因為爸爸媽媽對我們恩重如山，把我們養育長大，天天相處在一起。 假如你們異鄉逢故友，那可高興啦，這個高興哪裡來？因為是同鄉啊，過去他經常照顧我，我經常照顧他，也是有恩啊。你一想到他過去對我好，馬上高高興興地請他吃飯，陪他玩，送給他東西，這就是報恩啊。 佛對眾生有感情，佛弟子應該有顆報恩心 所以人是感情的動物，我們是佛教，可不要修成自私、狹隘、冷冰冰、沒感情，如果釋迦佛對眾生沒有感情，他怎麼會到娑婆世界來成佛度眾生啊？我們常說這是釋迦佛的大慈大悲，大慈大悲就是感情啊，這是佛菩薩對我們的感情。我們每個人進了佛門都得到了釋迦佛對我們的恩，常有人說：一人信佛，全家得福。很多人信佛以後，都有佛菩薩救苦救難的親身體會，佛菩薩對眾生的恩德，你怎麼說也說不完。 眾生的苦與樂，實與你有關系， 所以你們要離苦得樂，第一步要修好對每個人都要大慈大悲，對他關懷，讓他得到非常溫暖的感情，那麼你生活在裡邊，你肯定會很幸福。慈就是把自己的快樂給別人，悲，看見人家有苦惱，你趕快去幫幫他，勸導他，給他輸送一點溫暖，讓他離開苦。每個同學這些道理都知道，可是有時候在做，有時候實在不大想做，好像跟我無關。其實跟你有關，因為每個人都對你有恩啊。 佛弟子要報祖國恩、眾生恩、父母恩、佛恩 釋迦佛叫我們要報祖國的恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩，報國土恩是第一條。現在祖國的昌盛，人民社會地位的提高，跟過去比比大不相同了。抗戰時期，我在江蘇昆山，那時還小，在街上推著自行車，結果遇到日本憲兵喝醉了酒，搖搖擺擺過來，把我自行車攔住，兩只手抓住自行車的龍頭。我嚇壞了，他講話我又聽不懂，我又不會講日本話，只學會一句“阿裡阿多”，意思就是“謝謝你謝謝你”，我拼命唸：阿裡阿多阿裡阿多阿裡阿多，(眾笑)總算放我過去了。日本人侵略中國，我們過的就是這樣的生活，現在還會有這種事情嗎？現在祖國時時刻刻在關懷我們，保護我們，所以我們要報祖國的恩。 有恩不報的人，日子也不好過 如果不提倡報恩，每個人的日子都會很難過。別以為得了人家的恩而不報，好像占了便宜了，其實你的日子也會難過，因為整個社會的風氣敗壞了。我們經常聽到有人說氣話：“好人沒好報”，這麼一宣傳，大家都不做好事了，乃至於現在你做好人，他非但不給你好報，還欺負你。如果這樣風氣不改變，哪個人會快樂啊？因為這種事情也會輪到你頭上的。從古以來人們都有一個思想，所謂“積谷防饑，養兒防老”，年老了總希望孩子照顧照顧我，也就是報報我的恩啊。我們佛教更偉大，做了好事也不求你報答，可是你做了好事，人家還欺負你，我看這口氣你也吞不下去啊。 一、報國土恩 二、報眾生恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.15 提要： 一分恩情報二分， 如果我們能使社會風氣改變，這是我們對祖國對人民對眾生最大的貢獻，我們自己也會生活愉快。過去善良的人都有一種心態：我接受人家一分恩，我就報答人家兩分恩。這樣一來，大家都喜歡做好事，因為做了好事不吃虧，還我本錢，又給我利息，而且是雙倍的，誰不願做好事？大家做好事，實際上占便宜的還是你，你一個人幫助十個人，反過來十個人幫助你一個人，你不是占了九分便宜了？ 我從前常說笑話，我是專門做一本萬利的生意的。我這個思想，要做生意就做大生意，要一本萬利。我現在還在天天做一本萬利的生意。這是我啟發啟發你們。你們有的人很富有，要穿衣服，到服裝公司你掏錢都能買到。可是我比你更富有，我自己不需要掏錢。我還要跟同學們打招呼，你們以後別再給我買東西了，我實在太多了，(眾笑)只好倉庫裡放起來。 與一百人做好事， 你們為什麼對我這麼好啊？因為你們喜歡我呀，如果我沒有給你們做什麼事情，可能你們一時也喜歡不起來吧？我給你們做的貢獻就是讓你們法喜充滿。比如今天大家來聽法，個個高興。今天來聽法的，有一百來個吧？假如有一千一萬個呢？我只是一張嘴巴，付出的代價只是一，收回來一萬個高興，都到我身上，還是我占便宜？而且還會長命百歲呢，這就叫一本萬利。做人要做聰明人，要把自己的愉快，自己的智慧財富，自己得到的幸福，所有的一切，都要送給一切眾生。由於你這樣的布施，使大家歡喜，一萬個人對你反饋，那你不是得到一萬個人反饋的利益了嗎？ 人與人之間感情的反饋是自然的，你對他有感情，他也會對你有感情，你幫他一把，他也會幫你一把，用不著開口，完全是自發的，這在人世間是客觀存在的。你對人家笑一笑，人家肯定對你也是笑一笑；你對人家皮笑肉不笑，人家也會朝你苦笑；(眾笑)你給人家一個冷笑，人家還你一個譏笑，都有反饋的呀。 進佛門鬧矛盾，欺壓人，都因為沒修好報恩 要把居士林搞好，你們對老太太要特別照顧好，她們就是你的媽呀，一切眾生皆父母呀。有人就是有一點看不起，“老太太只會唸阿彌陀佛，懂啥呀”，你別以為她不懂，她懂得很呢，至少她懂得你這個臉，你臉笑嘻嘻，對她們很親切，很歡迎，她覺得你很好，你臉冷冰冰，唬起了臉，她受不了啊。度眾生要以歡喜心度眾生啊，令眾生歡喜就是令如來歡喜。你布施一個微笑，這就是報恩了。假如社會上都朝不好的一面去發展，以後做好事的人越來越少，占便宜的人越來越多，占了便宜還不知道報恩，結果處處找麻煩，鬧矛盾，人欺人，人壓人，那多苦啊。如果這種風氣帶進了佛門，佛弟子也夠苦的，歸根結底就是沒有修好報恩。 有危害的感情，沖掉了我們的慈悲心菩提心 九十年代初，仁德和尚請我去辦九華山佛學院。有一次開教務會，有個社會上請來的老師說：“我對佛教不太懂，對於這些矛盾，我想問一句，你們佛教是不是也講師生感情啊？”這句話一針見血，意思說：你們修行人怎麼連師生感情都沒有了，難怪矛盾這麼多！其實人都是有感情的，不過呢，眾生煩惱的感情比較多，慈悲心菩提心的感情比較少，所以經常在苦惱裡。一切貪瞋癡都是對我們有危害的感情，非但能沖掉我們的慈悲心、菩提心，使我們修行修不起來，連日常生活都苦得很。 一、報國土恩 二、報眾生恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.15 提要： 要報祖國恩，要學習釋迦佛對祖國的熱愛 今天首先講一講報祖國的恩，在佛法裡就叫報國土恩。我們生長在中國的土地上，我們是喝祖國的水，吃祖國的飯長大的。今天，國家保護我們宗教信仰的自由，宗教活動場所不受任何人的干擾與破壞，所以祖國的恩不要忘記。 佛出家以後乃至於修到成佛，他內心充滿對祖國的熱愛。有一次佛的祖國跟鄰國發生了矛盾，鄰國在水源上做了水壩，影響了迦毗羅衛國的水源，矛盾就產生了。佛陀的本國軍力非常強大，鄰國也是非常強大，為了搶水要打仗，大家知道戰爭要死掉很多人的。 那個時候佛陀穿了袈裟，兩軍的中間有條河，佛就走到河中間的一塊石頭上坐下來。大家出於意料之外，快要打仗了，怎麼來了一個沙門，一看，原來是佛陀。釋迦佛就跟他們講，“你們兩國都是我的親人，”因為這邊是他父親的祖國，那邊是佛陀媽媽的祖國，“你們今天為了水，要進行戰爭，為什麼不協調一下？”大家講自己理由，一方說，“他們做了水壩，影響了我們的水源，他們不應該這麼做。”另一方說，“我們做水壩實際上對他們沒有影響，他們自己懶惰，他們也可以在自己那邊做水壩。”佛陀就跟他們說，“我來出個主意，那邊的水源歸你們，這邊水源歸他們，他們做起水壩對他們有利，你們在自己水源上也做水壩，不是對你們有利嗎？”還問他們，“是水重要還是血重要？你們為了爭這點水，不好好地協調商量，竟然要犧牲這麼多老百姓的生命。”後來，大家聽了佛陀的話非常受感動，這邊說：“我願意尊重世尊的辦法，聽從教導。”那邊也說：“我也願意這麼做。”佛陀就起身離開了。 不遠處有個淨飯王手下的大臣，在等戰爭勝敗的消息，等得很著急啊，戰鼓剛剛響起來，怎麼停下來了？看見前面來一個修行人，他就去問：“前面打仗，誰打贏了？”佛回答他“雙方都贏了”。 佛陀講的不錯啊，雙方都贏了，雙方都沒有犧牲一個老百姓。咱們國家也提出這樣的口號，叫“雙贏”。雙贏辦法最好，符合佛教的平等精神。 從這個故事來看，佛陀本身就是愛國愛人民愛眾生的，所以我們今天提出愛國愛教，不是在講空話，我們是佛弟子，學佛就是跟佛學，我們應該要以佛陀的愛國精神為榜樣。 佛教講和合講平等， 今天一提到愛國，大家都會想到：我遵守法規不犯法，就是愛國呀。這當然沒錯，可是我們佛弟子應該更偉大一點，除了遵守法規以外，還要給祖國做貢獻。比如你們居士要搞好自己的工作，讓祖國發展得更快一點。我們更要做出跟佛教精神有密切關系的貢獻。有人說：我出點錢搞搞慈善事業。這當然也是很好，可是還不夠。國家今天需要我們為共同構建和諧社會出力，我們要在國家對我們這個希望上做出貢獻。佛教尤其講究和合，講究平等，這對祖國的安定團結能發揮很大的作用。所以國家宗教局的領導也講，希望佛教要在構建和諧社會上發揮積極的作用，因為佛教本身就講和合。我們佛弟子本身就要過六和生活，所以我們在這方面要跟上形勢，對祖國要做出貢獻。 個人、家庭與佛教團體都能和諧， 你說：“社會這麼大，我個人能管得了這麼多嗎？也輪不著我管啊。”你可以從你能做到的做起啊，從小慢慢做到大。比如說，你先做到個人之間人際關系的和諧，家庭裡也要和諧團結。我們佛弟子特別關心我們的修行，要有個修行場所。拿這兒來說，居士林就是大家修行的場所。國家對我們關心愛護，鼓勵我們把居士林搞好，還希望把東營的佛教搞好，這都對我們有恩，使我們能夠在安定的環境下，過好我們的宗教生活，能好好的修行。那麼我們在佛門裡邊，搞好安定團結，實現和諧，至少對我們自己有利，對國家又有貢獻。 佛弟子最相信因果，我們的一舉一動全在因果裡，且不說三世因果，至少今世因果我們要明白，所以我們作為一個佛弟子要念念不忘報恩，使我們所在的佛門場所裡，佛弟子之間處處講究感情，心懷寬大，每個人都高高興興，這樣來構建我們和諧的生活。這個貢獻很大，對祖國、對佛教、對人民、對眾生、對我們自己全會帶來利益。 一、報國土恩 二、報眾生恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.15 提要： 報眾生恩，首先要關心人道 我們再講報眾生恩。從佛教的法義來說，眾生包括六道眾生。我們首先要關心人道，因為我們人跟人之間都有感情，每個人都得到過別人的幫助，如果人道你都不關心，你怎麼會去關心六道眾生？有些人可能智慧不太夠，他想做好事，對於小動物，比如魚啊鳥啊特別關心，可是他對人道不太關心。當然小動物也是眾生，也應該慈悲，可你既然對小動物慈悲，為什麼不對人慈悲？況且人與人之間是同類啊。人最重要，在佛法裡講必須要取得“眾同分圓滿”。人跟人是同分，這一點要圓滿。比如今天我們聽法唸經修行，周圍都是人啊，假如我不到你們這兒來講法，我到狗堆堆裡去跟它們講法，只有你一個人去，九百九十九個都是狗，也不太像樣吧。(眾笑)狗聽不懂人話的，人能成佛，狗要轉成人身再修行才能成佛，所以疏忽了人，真是知見顛倒。我們都有顆善良的心，心中有父母，念念不忘父母養育之恩，恩重如山啊。如果心中沒有父母，這個人的道德品質敗壞得太不像話了。父母就像大樹的根，沒有父母哪有你呢？今天我們非但要懂得報父母的恩，我們佛弟子心胸更要廣大，還要報眾生恩。 一切眾生都是我過去世的父母， 佛告訴我們要三世因果看問題，我們過去世也有父母的，現在這些父母在哪裡啊？都變成眾生了，我們都不認得了。無始以來投胎轉世數也數不清，我們過去世的父母也是多得沒辦法數。佛講過，六道裡都有我們的父母。別的都不講，就講畜生道。畜生道裡種類也夠多的了，上有飛禽，下有走獸，海洋裡有魚。這麼多畜生道都不講，就講狗，狗還有很多種，有黃狗、黑狗、灰狗、白狗。再縮小范圍，別的狗都不講，就講白狗。我們過去作白狗時，光吃白狗的母奶，累積起來有海那樣深，當然這是形容了，意思多得沒有辦法數清楚。 這些母親、父親今天在哪裡啊？還不是在六道裡？還不是在眾生堆堆裡？別說你們現在年紀老的，就拿年紀輕的來說，信佛的人就應該明白，你這麼小，我這麼老，你可能前世就是我的媽，今世又做人了，所以年輕啊。年輕的同學，男同學女同學都對我非常親，那麼樣關心我，可能就是我前世的媽。 對眾生要捨掉貪瞋之心，才能住在平等心裡 我們佛弟子要相信三世因果，你今世對這個人這麼恨，也不見得生生世世恨啊，過去世你們總有點別的因緣吧？也許你恨的人下一世就是你兒子，何必要等到下一世他做你兒子時，才寶貝得不得了，你現在對他不好，即使他下輩子做你的兒子，這個兒子也會給你氣受，到那時你也夠苦了。所以三世因果看問題，多修修冤親平等。一切眾生平等平等，分別心少一點，四無量心修起來。最重要是個捨無量心，要捨掉貪瞋之心，才能住在平等裡。還要深信因果，你今天使他苦惱，或者欺負了他一點，他以後也會給你一點氣惱。 身出家心不出家比不上身不出家心出家的人 十多年前，我在陝西省扶風縣大明寺講《心經》，方丈和尚回來了，我馬上去恭敬頂禮，我說：“師父你回來了，我就不講了，請你講。”他跟我說：“你講經怎麼好停啊？”我說：“那麼我晚上講，你白天講。”“那不行，講經不能這樣做，你仍然白天講，我晚上講。”後來他晚上講開示，我也去聽。他講出家有四種，一個是身心都出家，一個是身出家心不出家，一個是心出家身不出家，一個是身心俱不出家。他說：“身出家心不出家的人，還比不上身不出家心出家的人。也就是說，身雖然沒有出家，心出家，這樣的一個在家修行人，遠遠超過身出家了心不出家的人。 一、報國土恩 二、報眾生恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.15 提要： 修好歡喜心，去掉貪瞋癡，因果就轉變了 正在講的時候，有個徒弟可能因為太疲勞了，坐在旁邊打瞌睡，他就說話了：“我講法，你打瞌睡，以後你講法，你的徒弟也打瞌睡。”說的就是這個因果道理。所以我們身口意的一舉一動都不會離開因果的，修行就是要轉變因果。修好慈悲心，修好歡喜心，去掉貪瞋癡，你的因果就轉變了，都要自己修出來的。 對一切眾生要知恩、念恩、報恩。 所以我們要聽釋迦佛的話，要深信因果。從三世因果來說，一切眾生都是我父母，父母就是眾生，眾生就是父母，也就是說我們對父母的念恩報恩的心，要擴大到每個眾生身上去，對每個眾生都要知恩、念恩、報恩。 再講講現實，沒有眾生的恩，你能長大嗎？咱們一生下來就吃母親的奶，母親的奶哪裡來的啊？她如果吃不到米飯，會有奶嗎？大米是農民種出來的，這要牽涉到多少人的勞動啊？生起病來還要醫生給你看病，這樣才能活下去，我們穿的衣服哪裡來的啊？長大後吃的飯哪裡來的？怎麼找到工作的？從前我們都在單位裡工作，給你發工資的錢還不是從人民中來的？這麼算下去，你能活到今天跟所有的人都有因果關系啊，是所有的眾生把我們養大的。好比一架飛機，你不能少一顆螺絲釘，少一顆螺絲釘，起飛就有危險。所以這筆賬算也算不清。 因為親人數不清，就把一切人都看成親人， 就從小范圍來說，我的爸爸從小就離開故鄉了，那麼我的家鄉究竟有多少親戚，多少長輩，多少小輩，我全都不知道。這些長輩又生小輩，小輩變長輩，又娶媳婦，又生兒子，姓王的娶姓李的，姓李的嫁給姓王的，親戚又有親戚，你還搞得清啦？比如你們在座的，我就不敢說有一個跟我沒親戚關系，因為我親戚已經多得連我自己都搞不清楚了，假如你非要搞清楚，你到頭發白也搞不清楚。何必這麼辛苦呢？干脆巧妙一點，你把所有人都看成親戚，那不是簡單了？即使有一兩個人不是你的親戚，你也把他看作親戚嘛，你也給他做點好事，你也不會吃虧呀，那樣不是很好地解決了問題嗎？ 你在每個眾生身上都念他們的恩，不是今世有恩，就是前世有恩，再不就是前前世有恩，就算你沒想到報恩，你專門給他做好事，來世他也會報答你，一點不吃虧嘛。 我把保存的法寶教給你們，還不是你們自己的福氣 我講兩件我親身的事情。文化大革命開始，我家比較困難，雖然我從前是自由職業，也只好停下來了。還好，我在文革的時候沒有挨批斗，靠三寶加被，連抄家都沒有抄，所以我學法的筆記全都保存著。你們想，傅老師你的福氣真大，不是我福氣吧？現在這些筆記上的法都在教給你們啊，還不是你們的福氣？ 今世不認得，因果仍存在，有緣也會來報恩 那時兄弟姐妹看見我家生活很困難，他們就每個月幫助我一點。還有件怪事情，外地有個學生，其實這個學生我從來沒見過面，僅僅通了幾次信，在信上給他幫助了一下。可是他自己認為是我學生，每到過年，總要寄來15元錢。那個時候15元錢也可以了。我就想不通，以為總算天下自有好人吧。等到困難時期過去了，他最後一次寄來30元，以後沒了。後來給我想通了，可能前世我幫助過他，雖然今世不認得，因果還是存在，借了幾封信的因緣，所以今世特別關心我。怎麼寄到後來沒了呢？還清了就沒了，不寄了。 一、報國土恩 二、報眾生恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.15 提要： 有報恩思想，什麼都不計較，對方就高興了 還有一個小故事，五八年要走合作化道路，衛生局叫我們兩家合作。我處處讓步，因為我對名利不計較的啦。比如說，兩家合起來總要有個負責人，他說：“我來做負責人吧。”我說：“好好。”我什麼都好。結果他的愛人是會計，弟弟是出納，你說這個賬還搞得清嗎？我也從來不看。有一次偶然拿出來看看，亂七八糟的一筆糊塗賬。 後來文革開始了，看看形勢很難恢復起來了，因為咱們算資產階級學術權威，還好沒有批斗。這種形勢下，他跟我提出來：咱們還是把多下來的錢分了吧。我說好啊。他到快要吃飯了，賬目一大堆拿出來，翻給我看，“還多這一點數字，咱們就照這個數字分了吧。”我總要看一看喽，但已到吃飯時候了，叫我哪有時間看？我說，“今天來不及了，下一次看吧。”“好，下次你到我家裡來。”我去了，老樣子，跟我東扯西扯，談到快要吃飯了，一大堆又拿給我看。其實我早已考慮好了，如果我查出來有問題，我該怎麼辦？那只有上法院打官司，我是一個佛弟子，能為了錢跟他打官司嗎？這樣看起來我修行也太放不下了。何況停下來以後，他生活也不見得好，他哪有錢還我呀？所以我把賬冊一合，往他身邊一推，“就照這個數字，我不看了。”他出於意料之外，怎麼也估計不到我竟然來這一手。所以他送我出門，拍拍我的肩膀，“老傅啊，我跟你共事十年，今天是我最高興的日子。”(眾笑) 這裡邊也有這麼一句話，他跟我說：“如果我賬目不清楚，占了你的便宜，我下輩子也得還你。”我想想，也不錯，有因果的，即使你欠我的，下輩子還吧。而且我也在念他的恩，至少我年輕時也得到過他的幫助，一有報恩的思想，對每個人就樣樣不計較了，這樣子人與人之間的關系就好了，煩惱也少了，團結也團結起來了，整個的弘法事業在大家團結下，就可以蓬勃發展了。 用佛法去度父母眾生出苦海，才是真正的報恩 所以對於一切眾生我們都要有報恩思想。佛經上也說對眾生要知恩、念恩、報恩。我們照佛經上的話來想一想，我們過去世的父母，今天都掉在六道輪回裡，都在受苦受難，我哪能只管自己而不管他們呢？要救父母出苦海，就得用佛法去度他呀。只有佛法報恩才是真正的報恩。否則的話，你即使對死了的父母想報報恩，給他超度，你有把握嗎？你可以功德回向給他，可是他不懂佛法，也脫離不了苦海啊。好比一個窮人沒飯吃了，你拿一些米，救濟他，可是他吃完了，找不到工作還是餓肚子。 把修行功德回向給父母眾生， 給父母功德回向，只有兩種人特別有效果，一種就是高僧大德，一種是親人。所謂高僧大德是指修行的功德大。看他有沒有修行的功德，就是看他是否依戒依法。如果不依戒依法，你這個修行哪來的功德？那些佛法也不懂、修行也不修的假和尚，有功德嗎？他能超度嗎？在佛當年的時代，很簡單，只要你皈依佛皈依法皈依僧，你死了以後就會到善處。 功德回向是通過心的渠道產生作用的。現在有這種風氣，燒黃紙、燒錫箔、燒冥國銀行鈔票，即使真有那麼回事，也沒有把他們度出來。而且黃紙、錫箔、冥國銀行鈔票在陰間通用不通用？陰間有沒有冥國銀行？你們買的冥國銀行鈔票，不是陰間造出來的，而是陽間造出來的，陰間認可不認可，這些都是問題呀！ 一、報國土恩 二、報眾生恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.15 提要： 親人心真切，回向也特別起作用 功德回向，佛教裡確實是有的，可是要通過心的作用。你心非常虔誠，比如你媽死了，你要把功德回向給她，你心中有媽，而且你想媽也想得起來，你對媽沒有別的企圖，只想為你媽得到利益，也不為名也不為利，是一顆純潔的心，而且你唸經的時候，非常虔誠，非常認真，心跟心就相通了。功德是通過心傳過去的，也就是說你心裡想著誰，功德就會回向到誰身上。所以親人給亡者回向功德也特別有效果，因為心真切。 即使為自己的親人誦經超度，尚且要懂佛法，要用修行的功德去回向，如果你過去沒有修行的功德，只要你有一顆至誠的心，你為媽唸唸經，把唸經的功德回向她也好嘛。 佛說那些犯戒不修行的和尚所作的超度， 從前梁皇忏是從梁武帝開始的，當時請的都是高僧大德，現在請的是誰啊？你付了錢就不清淨，因為不如法，他是為了錢而不是為了你的媽。你不給錢他肯做嗎？你求他也沒有用，他這算是慈悲心嗎？而且他連死人的名字也不知道，照片也不看，他心裡想的是紅包包。(笑聲)他這麼一想，即使有功德，也回向到紅包包那裡去了。從前釋迦佛跟文殊菩薩講過，到了末法時期親人死後去找那些犯戒的、不修行的和尚來超度，反而增加亡人的罪過，因為你把佛法搞亂了，搞得佛門烏煙瘴氣，當然有罪啊。 跳不出生死輪回，都是貪瞋癡的感情放不下， 所以真正要報眾生的恩，度眾生出苦海，必須要讓眾生懂法，懂了法他才會有覺悟，他才會破除迷茫，沒有覺悟的人，迷茫是醒不過來了。一旦覺悟了，他迷茫就醒過來了，就容易放得下，容易跳出輪回。凡是跳不出輪回的，都是貪瞋癡的感情放不下。貪瞋癡放不下，你也不可能幫助眾生跳出輪回。舉一個瞋心的例子，人一起瞋心，到臨終一剎那，他的妄想就起來了。假如有人勸他：“你好好念佛，求生極樂世界啊。”“我死了得先跟這個人算賬，因為我活著時，他的勢力大，我拿他沒辦法，死了我就找他。等我找過他了，我再往生極樂世界。”(眾笑)這不是講笑話，確實有這種事啊，因為他瞋心放不下。 沒有法，無法去眾生疑， 有的人貪心放不下，有的人愚癡心放不下，還有許多人懷疑心放不下，對極樂世界有懷疑。你有懷疑，有智慧的人給你講講就能解答了，偏偏現在大家都不學也不懂佛法了，你的懷疑沒人能給你解答。碰到有人問你“極樂世界有嗎？你沒去過，怎能證明有啊？你說極樂世界在西方，可是太陽在轉，地球也在轉，離開了地球，你哪兒找西方？”你想想有道理，你就此產生懷疑了。他又說，“你說‘西方極樂世界黃金鋪地’，難道阿彌陀佛也喜歡黃金嘛？”(笑聲)他這麼一句那麼一句，因為你回答不出來，信心就動搖了。這些問題完全可以解答，誰叫你不懂法？所以不懂法最吃虧。不懂法的人信佛，信極樂世界，信心不牢固的啦，被人家七說八說就動搖。有些人唸佛，後來到教堂去做禮拜了。所以不論你修什麼法門，不論你將來想得到什麼成就，要堅固信心，必須要在法上堅固。 以法報恩最為無上， 今天我們要度自己，也必須要知道法；我們要度眾生，報眾生的恩，也必須要依法度眾生；我們要報父母恩，乃至於報所有人的恩，以法去報恩，最最無上，最最好。所以你們今天來求懂，歡歡喜喜來聽法，這最殊勝，非但釋迦佛會非常歡喜，因為釋迦佛總希望娑婆世界的佛教事業不要衰落下去，佛法不衰落，十方如來都會歡喜。 佛弟子有法，佛門就會大變樣 今天只給你們講了報祖國的恩，報眾生的恩。咱們信佛的人，個個都是煩惱眾生，大家都要互相報恩，互相幫助，互相在法上提高。你用法去報每個眾生的恩，根據法去幫助他、團結他，整個佛門就會大變樣。今天就講到這兒。(眾鼓掌) 報國土恩、報眾生恩、報父母恩、報佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴講於東營居士林 2006.12.16 提要： 修行要有智慧，不要走錯了，也不要抓錯了 我們昨天講了報眾生恩，今天再講一講報眾生恩怎麼修起來。要明白修行必須要有智慧，這樣修起來就快了。今天我們在人道，報眾生恩是最方便、最殊勝的。如果我們能明白最殊勝最方便的這條路，那豈不是更好嗎？積累的功德也大，修行也快。可是我們往往走錯了路，即使沒有走錯路，也抓錯了。當然也不能說你抓粒芝麻是件壞事情，可是你丟了西瓜，我看也不聰明吧？ 我從前聽到一個故事，有個窮秀才到茶館喝茶，買了個大餅，那你吃完了，趕快回家用功念書去啊！他看到桌縫縫裡還掉下了幾粒芝麻，他就走不掉了，就假裝跟別人講故事，講到關鍵處他來一個驚醒動作，桌子一拍，幾粒芝麻跳出來了，他揀起來舔進嘴裡才肯走。浪費了生命時光，去舔一粒芝麻值得嗎？ 人間是報眾生恩最殊勝的地方 對每個眾生我們都要報恩，這是平等心。但是要明白，人是所有眾生中最珍貴的。天道不是最好的地方，只有人道才是最好的地方。所以在報眾生恩上，你主要要抓住報人間眾生的恩，因為你報人間眾生的恩，為他做好事，會影響他的心，他也會做好事。一方面報了恩，一方面又引導眾生心向善。如果你用佛法去報恩，他將來還會當法師，還會成菩薩、成佛。 世人快樂從享受來，佛法快樂從斷煩惱來 咱們佛弟子不要一門心思，想到天上去享福。有人說：“我不求生天，我只求往生淨土。”你求生淨土，為什麼不好好修行啊？你求生淨土為什麼還貪快樂啊？貪快樂的人去的是天堂而不是淨土，極樂世界可不是讓你去享受快樂的，別理解錯了。你以享受快樂的心求生極樂世界，這個極樂世界也變了天堂。你能用世俗的眼光看極樂世界嗎？這是佛土啊，要用佛法修行的眼光去看。快樂從哪裡來啊？世間上人的快樂從享受來，佛法的快樂從斷煩惱來。你不肯斷煩惱，總想到極樂世界去享受，即使你培福培得好，你去的那個地方不是極樂世界，是天堂。離開了佛法，佛法裡一切殊勝的境界和成就全部消失。所以最愚蠢、最大的錯誤就是不學佛法。 真善知識是完全按佛的教導來教導你的 我二十二歲進佛門，喜歡聽經。從前聽清定上師講過：“人生第一大錯，不學佛法；第二大錯，不聽師話。”當然這個師不是邪知識，不是惡知識，也不是無知識，是真正的善知識，他完全是按照佛的教導來教導你的。 我們對周圍的眾生報恩，那不是最方便嗎 “人生難得”，今天我們能夠做人，真好比買獎票中頭獎，而且得到人身非常殊勝啊！人總跟人在一起喽，這叫眾同分圓滿。我們對周圍這些人道裡的眾生報恩，那不是最方便嗎？為什麼不做這件事情呢？ 在人世間報眾生恩， 我們從小長到大，父母在教育我們，老師給我們種種人生的知識。有人說現在人越來越聰明了，我看是越來越笨。今天因為時間關系，不能詳細給你們分析。總括一句話，現在科學非常發達，這都是人研究創造出來的，可是掌握了科學，創造發明出來的東西並不科學。人拒絕了一切美好的東西，在不美好的環境裡，他想改良一下，改來改去，最多是在不美好的環境裡調整調整。人離開了美好的生活環境、美好的理想，再聰明也跳不出不美好的圈子。所以佛說得最對，這叫有漏法。彌補了這個漏洞又出了那個漏洞，彌補了那個漏洞又出了這個漏洞。當你彌補漏洞的時候，人們就說：“現在人很聰明。”所以在表面上看，人現在是聰明了，實質上來看，人現在是笨了。所以我們在人世間報眾生的恩，要使每個人都能夠提高覺悟，追求智慧。
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