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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：發菩提心，女轉男身(10～19)
發菩提心，女轉男身 (10) 傅味琴講於江西廬山西琳寺 2004.7.5 提要： 修往生要修到一心不亂 怎麼修？念佛是個修持的法門，你不懂佛法很吃虧啊！不懂佛法很難斷煩惱，更何況妄念。要有智慧覺悟，才能夠把煩惱融化掉。就拿持名唸佛來說，“執持名號，若一日，若二日，……若七日，一心不亂”，你要修到這個標准啊。好比一個學生，能小學畢業肯定升到初中，那麼考試考12分也能畢業升初中嗎？如果佛法不懂，只要臨終喊一聲“阿彌陀佛”就能往生了，豈不佛經都給你掃光，由你自說自話了？ 唸佛打瞌睡，夢裡仍在打妄想 唸佛要唸到一心不亂，至少一天，最好七天，一個妄念都不能出生，有一個妄念，你就亂了。唸佛法門有人看不起，我可不敢，要求很高啊。那麼咱們在唸佛的時候，究竟有沒有達到一心啊？即使你打瞌睡，夢裡還在打妄想。 說保你往生的人，自己也在打妄想 有些唸佛老太太，念珠不停地拔，妄想不停地打，還忍不住嘴裡說出來，念珠還在拔：“黃居士啊，好久沒看見你了，阿彌陀佛阿彌陀佛。聽說你在生病了，阿彌陀佛，我這個媳婦真不是人，阿彌陀佛了。”這樣唸佛有什麼用啊？有人說保你往生西方，連保你的人他自己都不知道怎麼樣才能往生極樂世界，你不能聽他的，你要聽佛的。 臨終被業障所綁，無可奈何 不懂佛法，不斷煩惱，不消除自己的業障，說實話，臨終的時候，業障現前你就沒辦法。臨終時出現的業障有各種各樣，有一種業障，使你唸佛都唸不好，因為隔壁鄰居放音樂，你聽到了，心就在音樂上了。有這麼一家，老太太信佛，平日兒子還能依順一下，老太太快要死了，居士們上門來助唸，兒子門一開，見全是唸佛老太太，就把門一關，因為兒子不信。有臨終的時候疼啊，疼得哇哇叫，說你唸佛吧，“阿彌陀佛我疼啊，疼啊。”不唸佛念疼(眾笑)，這什麼道理啊？被業障所綁了。 能了解業障，能轉變煩惱，這本身就是修行 活著的時候了脫生死才叫修行，先把業障搞搞清楚，業障怎麼來的，怎樣才能把它轉變，怎樣把它消除，這本身就叫修行。常說“解鈴還須系鈴人”，業障是你自己搞出來的，因為你起煩惱，走錯了路，要解除業障還得靠你自己。但是眾生愚癡，沒有智慧，所以佛弟子能聽佛的話就有希望。 眾生作繭自縛，破繭還靠內在的蛾 咱們有時煩惱輕，有時煩惱重，有時發歡喜心，有時起瞋恨心，這些怎麼來的，怎麼表現，怎麼轉變，都搞搞清楚。能海上師說過：“要斷煩惱，首先要認識煩惱。”你要把業障的縛解開，首先要了解你過去是怎麼樣把自己綁起來的。作繭自縛，解縛還靠你自己。蠶蛹變了飛蛾，是靠自己把繭咬破了飛出來的。 打一個比方，母雞孵雞蛋，慈悲心很大，真要把小雞孵出來也很辛苦啊，它用翅膀把雞蛋包起來，用體溫來保持雞蛋的暖，哪怕它起來去吃一點米，吃完了很快回來又把蛋包起來，這種愛心很重啊！那麼小雞是怎麼出來的？小雞自己用尖尖的嘴把雞蛋殼啄破就出來了。小雞啄不破，老母雞想幫它，老母雞可要有水平啊，要看准哪兒是空地方，啄一下就啄破了。假如老母雞沒水平，看不准，把小雞的眼睛啄瞎了，豈不糟糕？所以善知識很重要，有真正的善知識幫助你不會有錯，但要知道這僅僅是幫幫忙，解脫還要靠你自己。如果你依靠惡知識，那就更糟了，愚師邪師會把你眼睛啄瞎成了法盲。 今天就給大家講到這裡，有什麼講的不對的地方，請大家多提意見。我這樣講能聽得懂嗎？(下答：老師講得好，真正的正法。)咱們現在就回向吧。(回向) 傅味琴講於江西廬山西琳寺 2004.7.6 提要： 講的人不懂，聽的人也不懂，不是浪費時間嗎 昨天講了以後，各位有什麼問題可以問，最好是在我昨天講的法的范圍內提問，因為時間有限。比如說你要問我，坐禅怎麼坐，唸佛怎麼唸？那就要另外講了。用功要用在路上，才能起作用。假如不起作用，不是法不好，是人不好。你法都沒有搞清楚，你怎麼能知道法好不好呢？總之，法要求懂，不懂就白學了。聽說從前有人講法時問大家，“你們聽懂了沒有啊？”有人點點頭說：“懂了。”這位講法的人就說，“我都不懂，你怎麼會懂？”這種現象很可怕也很可憐，講的人不懂，聽的人也不懂，那不是浪費時間？學生聽不懂，你怎能稱為一個好老師？我指出某些不恰當的現象，是為了讓錯誤的現象得到糾正，這樣佛教才會好起來，所以大家如有不明白的，可以問，我先給大家解答。沒什麼問的，我就繼續講下去。 觀世音菩薩是男身，為救婦女苦難化女身 “有無數法門，足令一切女子脫離業縛，而還清淨自在本來面目”，在《佛說轉女身經》裡，佛對女身特別慈悲，特別關心。從古以來女人受的苦特別多，觀世音菩薩大慈大悲，特意化現成女身，救苦救難，所以他和婦女特別有緣。觀世音菩薩本是男身，為什麼要化現女身呢？從中國歷史上來看，由於封建社會的人，男菩薩靠近婦女不方便，婦女靠近男菩薩也不方便，最好出一個女菩薩，所以觀世音菩薩就化現成一個女菩薩。眾生有苦，佛菩薩都是憐憫，慈悲，救苦救難的。 女身自身的煩惱，也在壓迫自身 一直到現在，說起來應該男女平等，實際上要男女平等談何容易。女身所以受苦受難，不僅僅是受到外界的歧視，受到男人的壓迫，而且女身自己也在看不起自己，女身自身的煩惱也在壓迫自己，所以女的容易心裡不舒暢，容易壓抑厲害。 進了佛門，卻盡按照自己女性習氣去打妄想 如果這個女的心理比較開朗，那還好一點，心理不開朗，像林黛玉那樣多愁善感，那給自己的壓抑就很厲害了。女身對自己的自找苦惱，都來自道理懂得少，容易打妄想，或者進了佛門，佛法聽得少，盡按照自己女性習氣去思想。像林黛玉這樣的個性，既然對人生悲觀，如果能學佛，能覺悟，那就好了，偏偏往這種毫無意義的傷感的情緒方面去想，結果就出現了“黛玉葬花”，這個花又不是你的女兒，要你這麼關心它干什麼？干了一件葬花的蠢事，還要說，“今天我葬你啊，來日誰葬我？”像林黛玉這樣苦惱的性格，難道是男人壓迫她的嗎？賈寶玉可從來沒有叫她去葬花。 而這種自我壓迫的特性，多少年來已經形成了習氣，這樣，女身的苦難就多了。 說來好笑，你們現在看不到我身上有什麼女相，其實由於父親想生一個女兒，我媽偏生了四個兒子，就把我從小打扮成小姑娘，所以我長大後，很像個怕羞的“繡房姑娘”。我今天就沒有這種性格了，這說明女性的個性是可以改過來的呀。 另方面說，無始以來我也不知道投過多少女身，還好，今生投了個男身，即使小時候有點女性的習氣，至少身體是個男身，假如我今生投女身呢，那女性的習氣肯定會表現得更加嚴重了。 女性也應該要檢查女性自己的缺點 以前上海電視上，兩個大學的學生展開辯論，題目是：為什麼到現在男女還不平等。他們舉了一個例子，工廠招工，有的工廠只招男的，不要女的，這就是男女不平等。後來主持人說，咱們來聽聽婦聯主任怎麼說的。婦聯主任說：“我們女性也應該要檢查我們女性自己的缺點”，因為女性有這樣那樣的缺點，難免給工作帶來了不利，所以導致招工的時候，有的單位只要男的不要女的。 傅味琴講於江西廬山西琳寺 2004.7.6 提要： 佛指出女性的特點，是為了治病 佛法都是為了治眾生的病，治病目的是為了使你變成健康的人。治病就必須要找出病因來，病在哪裡都不知道，那怎麼治啊？而且佛法是通過教育的方式來治病的，佛是大教育家，教育就要讓你明白，所以佛講女性的種種特點，應該說佛沒有貶低女性的意思，是為了治病，就得把這些病因指出來。那麼怎麼治呢？得通過自我教育，自我改造，你聽了佛的話，自己教育自己，自己改變自己，唯有這條路。 女轉男身，不靠神通，靠自己從女性習氣中解放出來 即使你有神通，讓你這個女身變為男身，可是要不了三天，你仍然恢復女身，因為那只是神通變化。還要看你的神通有多大，有的還變不了呢。《西游記》裡的孫悟空把身子變成一座廟，可是尾巴偏偏在後面，他只好把尾巴變成一根旗桿。人家一看就奇怪，一般廟旗桿都在前面，他怎麼在後面？就知道這裡邊有問題。所以只有自己修行，自己解放，老師只是教育你，作業還要你自己做。 女身不轉為男身，生理上的苦就解脫不了 而且女性怎麼樣要求平等，我看也不可能完全達到。咱們且不說心理上的問題，就說生理上的苦，女性有的苦怎麼也移不到男的身上來。婦女最大的痛苦就是生孩子，所以很多婦女寧願不結婚。有的本來不想結婚，後來又結婚了，因為她受到了迷惑。生孩子的事，你怎麼要求男女平等呢？老婆不可能要求男的，“生孩子的苦要我一個人受啊？第一胎我生，第二個你生。”男的生得出來嗎？如果你不轉為男身，這個苦你能解脫得了嗎？ 說“那我就不結婚”，現在西方國家很多婦女都抱獨身主義，或者說我進佛門出家，我不結婚也就沒有生孩子的苦，那你能保證下一世再下一世，世世不投女身嗎？ 心裡有女性種子，今世又生活在女性習氣裡，下世有緣仍投女身 一個人死了為什麼會投女身？因為心裡有女性的種子，即使今世是個男身，心裡女性的種子也沒有拔掉，下一世碰到因緣，女性的種子發出來了，你就會喜歡投女身。那麼你今世是個女性呢？本身心裡就有女性的種子，今世又完全生活在女性的習氣裡，死了以後，你能保證下一世不投女身？ 投胎根據業力，業力在心裡 投胎是根據業力，業力在哪裡？業力在心裡。說“今世是個女身，死後以女身去投胎，所以生下仍然是女身；今世男身，死後以男身去投胎，生下來仍是男身”，這可不能根據身體說話，因為男人身體也好，女人身體也好，死了就不起作用了，要不了多少天就燒成灰了。 死後投胎是靠心裡的種子，假如你這一世厭惡女身，羨慕男身，投胎的時候，這個種子發出來了，女身的心態就隱下去了，就容易投個男身。假如女性的心態沒有隱下去，那就很容易投女身。 女性的驕傲，形成了女性的復雜心態 女身雖然有許多苦，有的女人還以女身為驕傲，這驕傲從哪裡來？因為男人看見她就很殷勤，給她溫暖，奉侍她，她就非常得意，驕傲也得有資本啊，女人受男人喜歡，她以做女人為驕傲；女人長得漂亮，她以漂亮為驕傲。雖然因為是女身而受了很多的苦，但是由於女性的傲慢結果就形成了女性的復雜心態。有的人又是苦，又是傲慢，還想當女皇，女皇有權力，誰都欺負不了我，即使在社會上做不了女皇，也想在家庭裡當女皇。你做了女皇可仍是女身啊，今世當女皇，下輩子仍然能當女皇嗎？如果你造了種種惡業，等到惡業的因果成熟了，你所有的福氣也全被你享受完了，那就是地獄中的女鬼。 傅味琴講於江西廬山西琳寺 2004.7.6 提要： 修行人的柔和，可不是婆婆媽媽娘娘腔 我年輕時候有一次在公園裡看到，有個男人表現出女性的形態，上海人稱娘娘腔，真是令人厭惡。我培養人才是要培養佛門龍象，所以在我身邊的男青年一律不准出現女相。就連講話像婆婆媽媽的，我也要訓話。男人可以有柔和的一面，但要修行人的柔和，而不是世俗心的柔和，同時更應該具有雄壯的性格，我常說我是軍人風格，雷厲風行，沒有什麼可扭扭捏捏的。 女性個性剛強，性格扭捏，只能教育她 逐步轉過來 在我身邊的女孩子呢？對她們的教育培養比男孩子還麻煩，可真麻煩。有的脾氣可厲害了，我就說，“個性剛強不等於叫你發脾氣啊，女孩子不要像男孩子那麼粗暴，女孩子性格溫柔一點好。” 有時看見女孩子，一副女相，扭扭捏捏的，我就不喜歡看這一套，但也不會說：“你給我走開一點。”我這個老師，一顆菩提心學菩薩行，只能逐步地把你轉過來。 不要懶睡，愛哭，一生氣背著包就走 女孩子還有些特點在男孩子身上很少見，一不高興，躺在床上睡懶覺，要麼哭，要麼背著包要走，搞得你沒辦法。 女身能有大丈夫氣概，容易女轉男身 像這樣的一種習氣，如果不改變，修行都很難成就，何況成佛呢？所以佛希望女身能有大丈夫的氣概，那就容易女轉男身，這是希望女身快快成佛，是慈悲心，是對女身的特別關懷，因為成佛必須男身。 發菩提心就能女轉男身 “有無數法門”，在這一部《佛說轉女身經》裡，就有十個法門，分析起來就不止十個法門了，是歸納成十個法門。第一，只有一個法門，這個法門力量最大，是一個總的法門，叫你發菩提心，發菩提心就能女身轉男身。第二，有兩個法門，你修好這兩個法門，也能轉男身，第三，有三個法門，你修好這三個法門，也能轉男身。第四，四個法門，一直到第十，十個法門。拿第十的這十個法門來說，也能使你女轉男身，這還是總括地說。 不懂佛法是最大的危害 所以有很多法門，都能使我們女身轉男身。可是你不學佛法，你怎麼懂啊？不懂怎麼去修啊？不修怎麼轉啊？所以對我們佛弟子來說最大的危害就是不懂佛法。 要親近善知識，遠離惡知識 佛經裡有兩種人，一種叫善知識，他懂佛法的。一種叫惡知識，他佛法不學，世間上的名利五欲又放不下，在佛門裡盡干紊亂佛法的事，結果成了邪師邪說。所以釋迦佛叫我們親近善知識，遠離惡知識。 佛法不懂竟當師，收了徒弟搞賺錢 可是現在末法時期還有一種人，佛法不知也當師，卻還被人稱為善知識，其實應該稱為無知識。如今，佛法不懂，徒弟一大堆，這種現象越來越多。無知識就是愚人，是愚癡無知的人，可是他們竟然收起徒弟來了，而他們給徒弟的影響，都是大搞歪風邪氣，抽煙、喝酒、趕經忏，搞名搞利，為了賺錢，寺廟賣門票，裡邊有小賣部，素食館，茶館，各種各樣的做法都在違反釋迦佛的教導。在佛門裡能干這些賺錢的事情嗎？在《佛遺教經》裡佛就說過，比丘不得貿易。 傅味琴講於江西廬山西琳寺 2004.7.6 提要： 宗派搞演變，一代不如一代 還有一種情況，佛教傳到中國來，形成了宗派，有的宗派的歷代祖師又把原來初祖的主張有所改變，二祖改一改，三祖再改一改，時代越長改變越多。每個宗派，每個法門，法都好，人做不到，人就把法改了，是人不好。到現在一般都不重視法，現實就是這樣，極少有地方講經，也很少有人會去聽經，佛學院辛辛苦苦辦下來，沒多久，人全跑光。沒有法，你能改變自己嗎？你能進行自我教育自我改造嗎？真是一代不如一代。 修淨土要照佛的話修 例如淨土宗的初祖主張要修戒定慧，要修六度梵行，要深入經藏智慧如海，要法門無量誓願學，後人就不主張這樣了，這都是佛講的話，你能改變嗎？你把佛的話改變了，是不是佛錯了？ 修禅宗不要起傲慢 禅宗呢？除非你找到真正有承傳的禅師。現在有些禅師自己都搞不清楚禅是什麼，自搞一套，全憑嘴唇皮斗機鋒，這也不是禅宗不好，是人不好。修禅宗的人如果不懂佛法，就容易起傲慢，禅宗“明心見性，見性成佛”，明什麼心？明你的煩惱心，自己有多少煩惱你還不知道，你還明什麼心！見什麼性？是見佛性，既見自己佛性，又見眾生佛性，如果你真的懂禅能做到這些，你傲慢從哪裡產生？！你見到自己的煩惱，你會慚愧，你見到眾生的佛性，你會恭敬。 修密宗不要搞神秘 現在有很多修密宗的，大搞神秘主義，脫離了佛教的科學、佛教的辯證、佛教的現實主義。之所以會一代不如一代，問題就出在自作主張，隨心所欲地亂說。我從前曾在一個女眾佛學苑裡講法，學生們喜歡學禅定，我特地在晚上教她們修禅定，大家都很高興，因為一修禅定身輕心安，容易少打妄想，都能得好處。修完禅定，常有幾個年輕的學僧喜歡跟我談談話，有一次其中一個說，“老師你等一等，我去拿一樣東西給你看。”我說：“啥東西啊？”“這是活佛加持的，臨終套在頭頸上就能往生。”我說：“你別去拿。如果真能如此，你現在還唸佛干什麼？” 學法相不要只學不修 現在學法相的只講理論，大都不修禅定。無有修證，兩條腿成了一條腿，你理論講得再好，仍是數食不飽。我一再說明，我培養人才，不是培養佛學專家，我是培養學修並重的修行人。 佛教無宗派，中國佛教的宗派是在佛教傳入中國後形成的 釋迦佛在人間的時候，是沒有宗派的，也根本沒有成立過什麼宗派，只有顯密二教，顯教與密教；教證二法，教，理論，證，實踐。佛教傳入中國才形成了中國佛教的宗派，宗派是怎麼形成的？例如有人對《華嚴經》特別愛好，就專門讀《華嚴經》，研究《華嚴經》，講《華嚴經》，人家也就專門跟他學《華嚴經》，於是就被稱為華嚴宗。 要重視法，不要學片面，不要成空架子 其實按照宗派最初的主張，佛法基本上是圓滿的。淨土法門也是一個圓滿的法門，可是很多年來，受了片面思想的影響，不學圓滿的法，只學一點一滴，不聽佛話，專聽人話，越來越不像淨土初祖說的那樣了。 禅宗不立語言文字，攝持上根上智的人，你不是上根上智，不立語言文字你咋懂啊？應該先學好戒定慧，學好次第禅，一步步學上去，基礎打好了再去參一心禅。佛在靈山會上拈花笑，從迦葉尊者一直傳到達摩祖師全是一心禅。如果佛法基礎都沒有，說是在參禅，但心裡到底在想什麼呢？給你一個話頭，“父母未生前的本來面目”，叫你去參，你想：“未生前是鬼啊。”“唸佛是誰？”“是我啊！”因為你佛法不懂嘛，也就不會從佛法道理上去悟。我今天說這些話不是看不起人，而是希望大家尊重法，能把法學個明白，能解如來真實義。 傅味琴講於江西廬山西琳寺 2004.7.6 提要： 五欲泛濫，越修越貪，還不是下地獄 好多人顯敎基礎都沒有，就去修密教。好比無論什麼病人都給他以毒攻毒，豈不危險？密宗是在離開五欲，離開煩惱的基礎上，然後為了把根子挖掉，再投入到煩惱的環境裡去，把煩惱的種子吊起來，用文殊般若劍斷盡。你年紀輕輕，血氣方剛，五欲泛濫，結果越修越貪，那還不是下地獄？ 法法圓滿，何必互相誹謗 很多人連自己宗派都沒搞懂，還去誹謗別的宗派。很多年前昭覺寺佛學院剛成立時，我被請到佛學院去講法，一講就把我留住了。記得頭一次請我去講法的時候，有個語文老師，他總是在寫，等我講完了，他舉手提問，站起來拿著紙讀，一共提了三個問題，其中一個：“密宗、禅宗、淨土宗如何能三宗並修。”我回答他：“你只要修一宗，何必修三宗，你修淨土法門，淨土法門裡邊有密也有禅，你就安心淨土。你修禅宗，禅宗裡自性淨土就是淨土，禅宗不跟你說清楚，要你自己去悟，就是密。你修密，密宗有往生淨土的修法，密宗特別注重禅定。” 所以懂得佛法，法法都是一樣，你眼光看得遠，就能看全面，你眼光看得近，只看到這一點點，你就是近視眼。 修行的目的，是要我們證到自性三寶 禅宗六祖曾經說過，東方人唸佛求生西方，西方眾生唸佛求生何方，這句話引起有些修淨土宗的人大為反感。六祖僅僅是提醒一下修淨土法門的人，別忘了你自己的佛性，阿彌陀佛講法，也是叫你明心見性，要認識自己的佛性才能成佛，外緣三寶僅僅是一個啟發，目的是要我們親證自性三寶。 功夫沒方便，不入定怎能開悟， 有人說唸佛老太沒水平，這也不對。淨土宗本來就是方便法門，因為方便所以能攝引很多人。可是方法有方便，功夫可沒有方便，無論你修什麼法門，功夫都是一樣的。禅宗講開悟，你不入定怎麼開悟？唸佛要唸到一心不亂，一心不亂就是入定的境界。不二法門嘛，佛法都要贊歎。不要以為阿彌陀佛說法比釋迦佛高，你真到阿彌陀佛那裡去聽，仍然跟釋迦佛說的一模一樣，圓滿了還有什麼高低呢？ 釋迦佛當年，每個法門都是顯密圓滿 從前在四川成都，有個居士贊歎說：“老師，修密宗快，很好啊。”其實我是學能海上師法流的，能海上師曾一再說明，咱們不是密宗，我們顯密並修，根本來說是恢復釋迦佛當年的戒定慧三學，教證二法，顯密圓滿，無所謂宗派。但是在漢地老有人要問你什麼宗，你沒有宗派，他就覺得奇怪。因此，能海上師就說：“如果一定要說什麼宗，也只能說是大般若宗。”所以海內海外都稱能海上師為大般若宗初祖。其實釋迦佛當年，每個法門都是顯密圓滿，你不能看到唸咒、搖鈴就說是密宗。修淨土宗的人也唸大悲咒，法師放焰口，舉杵搖鈴，那麼淨土宗也是密宗了。 快在於精進，互相贊歎，佛弟子就大團結 這個居士說：“修密宗快呀。”我那時就說：“假如修密宗修了40年，整天打妄想，睡覺醒得晚，還能快嗎？你修淨土宗，應該安心淨土，一往生就是不退菩薩。”他贊歎密宗，我贊歎淨土宗，互相贊歎佛弟子就大團結。 佛弟子要修善法，互相恭敬贊歎，這是善法。排擠打擊誹謗，這是惡法。如果佛弟子鬧宗派斗爭，佛法就會消滅在這些鬧分裂的佛弟子手裡。 傅味琴講於江西廬山西琳寺 2004.7.6 提要： 佛法必須依釋迦佛教導來弘揚 淨土三經，要好好學，《佛說阿彌陀經》告訴你執持名號要達到一心不亂。《佛說無量壽經》告訴你，犯五無間罪和謗法的人都不能往生極樂世界。《佛說觀無量壽佛經》告訴你，一心不亂是修止，要圓滿還得修觀。這三本經，都要懂，都要修。佛法必須依釋迦佛教導來弘揚，弘揚淨土法門就要根據《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》所說的來弘揚。可不能根據某人怎麼說來弘揚，佛法不能講錯啊。 閒話特別多，是女眾的習氣 分別心太大就是自己的煩惱習氣。分別心一大，佛法還沒有學通，嘴巴又喜歡講，就會禍從口出。身口意造業，造業最厲害的就是一張嘴巴。年青時聽法師講經，說有個廟裡的五百羅漢，嘴都給老和尚鎖起來了，意思就是叫人“少說話”。你佛法懂多少，卻偏喜歡評頭評腳的。女眾嘴巴又特別會講，閒話特別多，這就是女眾的習氣。 男眾講起話來粗暴干脆，沒幾句話，女眾就兩樣了。女的吵起架來，那兩張嘴皮可是厲害了，嗒嗒嗒，像開機關槍，最多表現了一個吵架的本事。聽說從前縣官老爺審案，看到這個女的嘴巴厲害，講的又全是歪理，縣老爺把驚堂木一拍，“打嘴，打你這個利嘴。” 有修養的人幾句話能說倒一大堆無理話 再舉個例子，鄰居吵架吵到派出所，派出所說：“什麼事情？誰先說？”女的搶說話，話又羅嗦。有修養的人話很少，沒幾句話就把她所說的全部駁倒。她一聽氣啊，又來羅嗦了，派出所同志說：“這些話你剛才已經說過了嘛，人家已經回答你了。”自我誇張，自我得意，所表現的就是煩惱，有什麼用啊？ 老年人到佛門來，多聽經，少羅嗦 想脫離女身，首先要離開傲慢。你們年輕的還好，老年就麻煩了，在家裡老奶奶做慣了，高高在上，什麼事她都要羅嗦幾句，老年出家了，到佛門裡來盡羅嗦，這種習氣要改呀。最好少說話，多聽經，你學會釋迦佛的智慧，一句智慧語言能頂千句萬句的羅嗦廢話。 女人愛哭，邊哭邊說，說的全是廢話 婦女還特別喜歡哭，還邊哭邊說，說的又全是廢話。我媽死了，因為骨灰臨時放在火葬場，我就每天到火葬場去，給她唸佛。有個婦女，在她女兒的骨灰前面哭，一邊哭，一邊跟女兒講話，也不知道她女兒聽到了沒有，可是我倒聽到了(眾笑)，她講什麼呀？(師學哭腔)“哎呀，乖乖呀，我的乖乖呀。”當然是你的女兒，廢話，“哎呀乖乖呀，我的乖乖是我養的呀。”當然是你養的了(眾笑)。 大學生太無禮，竟然封老師為禅師 有一次上海文學院請我去開講座，我在黑板上抄了幾個講題，問在座的喜歡聽什麼？現在年輕大學生特別喜歡聽什麼叫緣分。我正在講緣分，講到半路裡，坐在窗口的一個男生舉手提問了，為了尊重他，我只好停下來，先解答他的問題，過一會兒他又舉手了，我又給他解答，這樣可能有三次了。可是這個男生傲慢得很，非要把我問倒才痛快，又舉手了，“老師，我這個問題，你能解答，我封你為禅師。”不得了，皇帝金口，封我做禅師了(眾笑)，一個學生封老師做禅師(眾笑)，實在太無禮太傲慢了，我就問他，“你今天是來聽我做報告的吧？”“哎，是的。”“請你記住，聽報告是用耳朵聽，不是用嘴巴聽的。”他再也不說話了，我一句話，使他口都開不了。一個無知的人，竟然想在一個學佛法的人面前如此班門弄斧。我修的是文殊法，修文殊法能得智慧辯才，你辯得過嗎？幾個院領導就朝他瞪眼睛，你這個學生也太不禮貌了。我這是啟發大家，好好學佛法，佛法裡充滿著智慧；少說閒話，別浪費了自己生命時光，又弄得大家不歡喜，何苦呢？ 傅味琴講於江西廬山西琳寺 2004.7.6 提要： 女性業縛多，實是無始以來的習氣等流 “足令一切女子脫離業縛”。女性的業縛很多啊，無始以來流轉生死，到今天生為女身，女性習氣就在你身上開花了。女性習氣多，這也跟過去世的流轉有關系，前世女性的習氣會流到今世來，這叫等流果。 寵愛培養嬌氣，修行就不習慣了 出生以後，又加上外界的影響，即使出家了，師父寵愛你，這就是在培養你的嬌氣。現在小廟大都是家庭式的，收了徒弟當女兒，養大後靠她送終，死了小廟作為遺產交給她。所以師父對徒弟寵愛得百依百順，一到真正講修行的環境裡就不習慣了，不適應了，這是講環境的影響。 師要有善巧方便，過寬過嚴都不宜 你們將來也要當師父的，要當一個好師父就要多聽法。當師父難啊，對徒弟太寬了，徒弟就會爬到你頭上來，有的徒弟非但對師父不恭敬，還忘恩負義，竟然把師父趕出去。如果師父太凶太嚴了，徒弟受不了，一賭氣就跑掉了。當師父的要有善巧方便，要善巧方便就得學佛法，不學佛法，師父也做不好，徒弟也做不好。 縛是無形的繩索，業力在心裡 業縛，佛說一切唯心造，縛是無形的繩索，業力在心裡，心裡的業力把你自己綁起來了，就叫業縛。心裡的業力是怎麼形成的？形成以後又表現在什麼地方？歸根結底都是人的感情問題。 師徒掉在世俗感情裡，都被感情所牽 每個人都有感情，“人非草木，孰能無情”，可是這個感情是世俗感情啊，人所以不能出生死輪回，就是因為被世俗感情所綁。師父對徒弟只能慈悲，絕不能像母親愛女兒那樣。師父對徒弟有世俗的感情，你就培養了徒弟的世俗感情，結果師徒都掉在世俗感情裡，在世俗知見，世俗生活，世俗習氣裡，盡是造業。世俗的一切都是從感情上表現出來的，所以流轉生死到底是被什麼力量牽引的？說業力所牽，說明白了就是被人的感情所牽。 要女轉男身，得培養菩薩的感情 今天有人問：“老師啊，怎麼樣才能夠使我女身轉為男身？”我說你在自己感情上好好去研究，她說：“好，我從今以後要修成一個冷酷無情的人(眾笑)。”你冷酷無情即使修成了阿修羅(眾笑)，又怎麼修菩薩行啊？佛教不是叫你把感情打死，也不叫你把自身毀滅，是叫你轉。整個佛教就是一個字：轉，凡夫轉為聖者，不清淨轉為清淨，那麼在感情上怎麼轉？把世俗感情轉為菩薩的感情。你有菩薩的感情，就能廣度眾生，以這個清淨心去教育一切眾生，就是菩提心，能使你快快成佛。 成了佛才是還我清淨自在本來面目 “而還清淨自在本來面目”，女身轉男身，這只是第一步，還僅僅是個凡夫男身，不是清淨本來面目。轉男身只是使你得到一個將來能成佛的條件，因為成佛要男身嘛。你轉了男身還要轉成以出離心了脫生死。明心見性，見性成佛，就是見“本來面目”，斷盡煩惱就叫“清淨”。菩提心是叫你廣度眾生，快快成佛，只有佛才是最清淨的，所以這個清淨自在本來面目就是叫我們從轉男身，一直轉到將來成佛，佛才是最圓滿，最清淨的。當我們真正佛性顯現，覺悟圓滿時，這才是我們的本來面目。 不離俗就不可能脫離生死流轉 佛講的法，目的都是為使我們脫離六道輪回，不再流轉生死。佛法裡講些什麼，起什麼作用？總的說來，就是要我們離開世俗。我們流轉生死就是在世俗裡流轉。如果我們保持世俗觀念，世俗習氣，那是不可能成就的，因為你仍然在世俗裡流轉。 傅味琴講於江西廬山西琳寺 2004.7.6 提要： 榮華富貴百般順利，更難覺悟 要離開世俗習氣，談何容易。即使你信了佛，懂了佛法，也要有極大的決心，極大的覺悟才行。為什麼這麼難呢？這是由於知見愛好的不同。一個世俗人，即使他受盡了世間的痛苦，他仍會留戀世間上的某些享受和快樂，如果在世俗裡鴻運高照，樣樣順利，榮華富貴，他更難覺悟，時間一長生了根，更難以拔掉。 人作狗叫，愛吃大便，未死就受報 舉個例子說，從前有一只狗，對主人忠心耿耿，忽然這個主人想吃狗肉補身體，就把它打得半死，丟在缸裡，狗就跑掉了，狗恢復健康後又回到主人那裡，仍然對他很忠心，主人還是把它殺了。結果這個主人突然有一天，他叫的聲音就像狗臨死時的慘叫聲，身體上得了一種病，跟狗當時的痛苦一模一樣，而且看見人的大便就要去吃，這就是報應，醫生都看不好他的怪病。問他為什麼要吃大便，他說“大便香啊，甜啊，非常好吃啊”，這就是狗的習氣。人說大便臭，他說香好吃，這個人沒有變成狗，已經是狗的習氣了，報應來得非常快。想吃狗肉的時候是貪心，打死它的時候是瞋心，以為能補身體是癡心。所以眾生受的一切苦報，根源都是貪瞋癡。同樣人留戀世俗也就是因為他認為世俗香啊。 去掉女性心態，今世就能轉，來世投男身 心能轉身，如果我們能夠去掉女性的心態，女性的習氣，女性的愛好，你這個女身就會轉男身，即使今世不能變男身，也會部分地轉男身，至少你來世就會投個男胎。在你轉的過程中，你自己會有體會。當然這不是我有體會啊，我是一個男身怎麼能體會得到呢？我是從分析中分析出來的。 業縛就是被世俗感情所縛 講到業縛，為什麼眾生會生死流轉，就是因為被世俗感情所縛，這種感情無非是貪瞋癡，為什麼會得到女身？因為有女性的習氣。如果你深信因果，你就會明白造什麼因就結什麼果，改變了因就改變了果，清淨心的因，將來就是清淨的斷盡煩惱的果。如果你是煩惱的因，你就始終流轉生死。有的因果來世受報，有的因果現世受報，所以我們要把自己修成清淨自在。 沒有煩惱就叫清淨，第一步就要修恭敬心 什麼叫清淨？煩惱就叫不清淨，沒有煩惱就叫清淨。什麼叫自在？你想什麼就會來什麼，那就自在了，你怎麼也想不到，來的與你需要的又剛好相反，就有障礙了。那麼這些違緣從哪裡來？從因果來，離開了因果就沒有佛法。咱們進佛門，第一步就要修恭敬心。例如燒香拜佛的人一進山門，就向坐著的彌勒菩薩頂禮。沒有恭敬，第二步第三步是修不上去的。 不恭敬會受報，培養你就是恭敬你 我對出家人是恭敬的，由於我作老師，要作像一個老師，即使出家學生有什麼不對的地方，我還是要指出來的，指出來的目的是為了培養你成才，因為恭敬你，才把你作為人才培養。另一方面，我是一個居士，對出家人不恭敬，會有因果的。將來我出家了，居士也會對我不恭敬，這就是報應。 做媽的對自己媽不尊敬，孩子會欺負到媽頭上來的。從前有這麼回事：孩子在做一個木碗，媽就問他，做木碗干什麼用？孩子說，“因為奶奶經常把碗打碎，我看媽給奶奶做了一只木頭碗，我現在做木頭碗，也是給媽將來做奶奶時用。”這就是因果啊。 你們各位，有的已經當師父了吧？你們已經當師父的也好，將來當師父的也好，你喜歡不喜歡徒弟跟你斗嘴啊，對你傲慢啊，對你沒禮貌啊，你們肯定會說：“我收徒弟當然要收好徒弟。”那麼你對你的師父不恭敬，也會有報應的，將來你的徒弟也會對你不恭敬、傲慢，這就是因果。 從前有個徒弟為人挺好，就是白天太辛苦了，所以晚上聽師父講經打瞌睡，師父就對他說：“我講經你打瞌睡，將來你講經，你的徒弟也打瞌睡。” 所以女性要不被女身習氣所縛，必須要發菩提心，要修恭敬心，即使轉成男身，還要進一步修成阿羅漢，不被一切煩惱所縛，才能夠恢復我們本有清淨自在的本來面目。 傅味琴講於江西廬山西琳寺 2004.7.6 提要： 若女人以深心求菩提，得離女身速成男子 “若女人成就一法，得離女身速成男子，一法雲何？以深心求菩提道。”假如女人能夠修成就一法，就能脫離女身，很快成就一個男身，這一法是什麼？是指以深心求菩提道。 把佛號解說成“謝謝你”豈不笑話 我們皈依佛，皈依法，皈依僧，都是三寶弟子，佛弟子發心要發菩提心，發願要求菩提道。唸經、課誦都有叫你發菩提心，不過你要懂得經文的法義，那樣才起佛法的作用。持“阿彌陀佛”名號功德無量，但也要知道佛名號的功德含義，否則常會鬧出笑話來。從前有個旅游團，游客問導游“阿彌陀佛”啥個意思啊？導游回答，“阿彌陀佛意思就是謝謝你。”笑話不笑話，因為他看見佛門裡的人，你稍微幫他一點忙，他就會連聲“阿彌陀佛”，來表示謝謝你。 以前浙江有個地方請我去講課，是培訓當地每個寺廟的當家，稱為“骨干培訓班”。有人告訴我：“我們這個地方，對阿彌陀佛的解說，說“阿彌”是一個人，“陀佛”又是一個人，兩個人。” 由此可見你唱得再響，唸得再多，不懂法義，佛法豈不被你糟蹋了？ 皈依三寶要發菩提心，走菩提大道 發菩提心的人要“願與法界眾生一時同證阿耨多羅三藐三菩提”，皈依三寶就應該發願“自皈依佛，當願眾生體解大道，發無上心”，這是三皈依必須要遵守的一個法則。什麼叫“體解大道”？最大的道就是菩提大道，只有邁上菩提大道，發心成佛，你才是真正的皈依佛。無上心就是菩提心，發心要發菩提心，修行人要走菩提大道。 不度眾生，不斷煩惱，不學法，不成佛，都因為你沒志氣 釋迦太子成道時，第一句話就說：“一切眾生都有佛性，都能成佛。”49年的教法，從出離法說到菩薩法，說到成佛的法，無非是要佛弟子個個成佛。四宏誓願說，“眾生無邊誓願度”，你不度眾生不能算大乘；“煩惱無盡誓願斷”，你不斷煩惱不能叫修行人；“法門無量誓願學”，法都不懂，你怎麼斷煩惱？“佛道無上誓願成”，你沒有成佛的志氣，十方如來都不歡喜，因為你沒志氣嘛。 皈依佛了，有人偏給發菩提心的人潑冷水 有這麼一件事情，在我過去辦的禅定班裡，有一期忽然來的人特別多，後來才知道，因為當地的居士林，有人到這兒來學禅定了，一回去說好，其他人也來了，可是等到下一期很多人又不來了。據說這些同學聽了課，發菩提心了，想成佛好啊，十方如來贊歎，偏偏有人不贊歎，給他們潑冷水：“你想成佛啊？現在末法時期，我都不敢想成佛，別打妄想了。”說這個話的人懂佛法嗎？釋迦佛叫我們“佛道無上誓願成”，難道是釋迦佛給了我們一個妄想，難道他比釋迦佛還有智慧？ 僧團要清淨和合，才能一切無礙 皈依法了，“自皈依法，當願眾生深入經藏，智慧如海”，你應當希望一切眾生都能夠發這個願，那首先你自己就要做到深入經藏，智慧如海。皈依法了，為什麼不學法？你是佛弟子，為什麼沒有志氣去深入經藏，智慧如海呢？“自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。”佛門裡邊要以戒律來統理大眾，僧團和合團結，才能做到“一切無礙”。僧團是一個清淨的和合團體，如果同學之間老是以世俗心態，傲慢，偏見，去諷刺別人，說閒話，一起擾亂斗爭，你的罪過就大了。
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