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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：人生八苦(10～19)
人生八苦(10) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.12清晨 愛別離苦從相愛時就產生了 提要： 佛的智慧能看到全過程，佛講的現實才是圓滿的現實，本質的現實 佛的智慧是看全過程，一直看到最後是怎麼樣，所以佛講的現實才是圓滿的現實，才是全過程的現實，才是本質的現實。而人世間講的現實，他是在這個時候講這個時候的現實。所以世間上種種的觀點學問不能徹底解決人間的痛苦，即使預防也防不勝防，因為他看得不遠，所以叫有漏法，只有佛法才是無漏法。 愛別離時真是萬箭穿心，人的精神創傷一輩子都難彌補 從世間的種種事實來看，當愛別離苦發生的時候，那可真是萬箭穿心。父母對子女的愛也是如此，過去的年代裡，年輕一代都要報名上山下鄉，四海為家，乃至去北大荒，新疆。親人送別的時候，母親往往昏倒在車站，這就是愛別離苦。戰爭使多少人家破人亡，兒女失去了父親，妻子失去了丈夫，受苦的本人更是痛不欲生。即使活著，有的人精神錯亂，有的意志力比較堅強一點，可是情緒壓抑，處於憂郁狀態，乃至一輩子都是如此。只要有一個精神創傷，一輩子都很難彌補。 瘋子盼子回，見人就認兒子 我年輕時住在上海淮海西路，經常有個老人傻乎乎呆在路邊，看到一個小伙子就說“你是我兒子”，因為他失去了兒子，天天在盼望著兒子回來，盼望得神經錯亂，不是他兒子，也說是他兒子，以這樣的心態來求得心理上的安慰。 在《覺者的生涯》這本書裡，釋迦佛做王子的時候，碰到一個瘋女人，這個瘋女人就一直認他為兒子，這些都是愛別離苦。 掉進愛裡，一旦別離，痛苦就難忍受 一掉進愛裡，除非你這個愛能夠維持長久，可是，一切皆無常，等到愛別離苦來到的時候，你拔不出來，那苦就產生了。如果你曾經有過這樣一段經歷，你就會有體會。有人就是這麼告訴我的，他說：“老師，你是跟別人不一樣的人，所以你不會體會到的。一般人到愛別離苦的時候，往往寧願走向死亡，因為它比死還要難受。”痛苦到這種程度。 戀愛的痛苦除了強烈的刺激，還有長期的刺激 現在大學生很多都在談戀愛，因戀愛受挫而自殺的也很多。從愛別離苦的角度來講，這些都是因為遭到了比較強烈的刺激。真正要講全面的話，除了強烈的刺激，還有長期的刺激，雖然不強烈，但卻處於長期的痛苦中。 長期刺激的愛別離苦，從相愛時就已經產生了 這種長期刺激的愛別離苦，從相愛的時候就已經產生了，產生在哪裡？做朋友時還好一點，因為總有一個想法：“是朋友嘛，合得來就合，合不來就算了。”但是在朋友的後期，感情非常深了，一到合不來要分手，那就夠苦的了，尤其到將近結婚的那個階段，一切都肯定了，肯定了再動搖，那是很痛苦的。 人能活到今天，全靠對苦的忍受 可以說不管是男女相愛，還是夫妻相處，人們天天在遭受著愛別離苦，這個苦啊甚至一天要經過很多次。雙方之間稍微有點不稱心，稍微有點意見，稍微有點怄氣，就有愛別離苦。因為當你不稱心、怄氣、口角、吵架，乃至互不依順，互相違逆，你這個時候還有愛嗎？你這個時候愛已經別離了，這就是愛別離苦。 而在世俗的生活裡，尤其是男女相處，有了男女的愛心以後，這種苦隨時隨刻都產生。能活到今天，就靠本人的忍受，如果氣量大一點，還能忍受得了，氣量小一點，痛苦更大。 夫妻一相愛，並著走；一怄氣，分開走 這種愛別離苦從全面來看，滲透到無時無刻，身口意都會表現出來。夫妻倆好的時候，好得分不開，走路也並著走，你貼近我，我貼近你，恨不得一條縫也沒有。稍微怄點氣，就變成了你管你走，他管他走，這個時候愛已經別離了，痛苦就來了。有對夫妻我很熟悉，有一天我看到他們倆一個在馬路的那一邊走，一個在馬路的這一邊走，分開了，各管各走，因為他們在怄氣。這是行動。 人生八苦(11) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.12清晨 感情常變化，很快從愛別離苦進入求不得苦 提要： 以語言刺人，目的讓你痛苦，還有什麼愛可言呢 如果再加上語言刺激就更厲害了！語言是最厲害的一個刺激人的工具。人只要心裡一怄氣，什麼話都說得出來，侮辱你的話，鄙視你的話，諷刺你的話，挖苦你的話全講得出來。而講的人不管你忍受得了忍受不了，反而以氣氣你為最高目的，這個時候還有什麼愛可言呢？這個時候只有苦了。 愛不到就恨，還不是從愛所來 現在人煩惱重了，在談戀愛的時候就已經變了。男女做朋友的時候，經常好好吵吵，吵吵好好，實在好不起來，只好分手。從前人分手瞋恨心還不大，現在年輕人分手瞋恨心很大，你實在痛苦得忍受不下去，你想跟他分手，他要對你進行報復，這一切還不都是從愛所來？ 如果沒有結婚，男女間不會相害 就拿昨天說的例子，這個患白血病的人，如果當初沒有男女的愛去促使他結婚的話，他就不會害這個女的。女的呢，丈夫死了，如果她不再婚的話，也不會害後來這個男的。聽說到後來女的自己病得又黑又瘦，那個婆家對她冷冷冰冰的，女的到後來非常可憐，沒有人照顧她。那麼為什麼婆家會對她冷下去？不僅僅是因為她這種病無藥可救，我想其中還有一個因素，你把我兒子也害了。 親家變冤家，仇恨的心態還要延續到來世 多少的男女朋友，多少的夫妻，多少的婚姻，親家變了冤家。這種怨恨的因果，仇恨的心態還要延續到來世，分析起來很可怕。可是我們在人間的生活中，只感覺到人間是這麼痛苦，眾生是這麼煩惱，僅僅如此，並沒有想到很深很遠，如果你想到很深很遠，會感到這是挺可怕的。 相處的感情經常發生變化，很快從愛別離苦進入求不得苦 尤其是一結婚，相處在一起，感情經常發生變化，當然這個變化並不是光指想離婚，就是不想離婚的時候，感情也隨時隨刻在發生變化。因為男的有男的愛好、觀點、脾氣、習氣，女的有女的想法，有女的習氣，當男的有需要的時候，女的覺得你這種需要不重要，她不放在心裡，那麼男的就從愛別離苦轉到求不得苦，想求求不到啊。女的也是如此，女的希望男的怎麼樣怎麼樣，但是男的覺得她這種想法可笑得很，也不理她，這個時候女的也會痛苦得很，所以愛別離苦很快就會進入到求不得苦。 容納也有限度，夫妻吵架成了家常便飯 假如氣量大，能容納一百次，來了一百零一次，心裡也會波動，更容納不下一百零二次，一百壹十次，難免情緒要變化，氣量大也有限度啊！不說話也悶氣，悶不住了就要說話，一說話就吵架，就是不吵架，平時聽到一兩句跟自己希望相反的話，也夠苦的了，只是埋藏在心裡，總還有一個觀念，已經成家了，就算了吧。即使算了，有時候還過不過去啊，只好吵吵鬧鬧，所以家庭裡夫妻之間吵吵鬧鬧，真是家常便飯。 要求得不到，好話得惡報，都是求不得苦 非但吃的方面、穿的方面、用的方面，在生活的各方面，到處遍滿著愛別離苦，求不得苦。說一個常見的小事情，女的有了孩子，就會把愛轉向孩子。這個母親不考慮一下，在丈夫面前，你還是他的妻子。丈夫氣量大一點，能理解妻子做了娘，也很忙很辛苦，但是心裡總是想，你多多少少給我一點溫暖呢，總不能一點也不給我啊。有時會像要飯那樣，向妻子要一點：“我在外面很累啊，回到家裡實在不想動了，你順便給我泡一杯茶，一方面也表達一些夫妻的感情嘛。”剛剛妻子沒有這種想法，就刺你一句：“你有這個福氣嗎？”做丈夫的認為自己說了一句好話，好話結果受到惡報(眾笑)，真叫氣得吐不出血來。妻子也想得到溫暖，丈夫卻不懂得體諒，而且女人的要求比男人高，女人往往有一種特性，見好愛好，朝三暮四(眾笑)，但是要求太高有時在丈夫面前又提不出來，心裡怄氣啊！看到別的男人一看見太太回來了，連忙給她倒水，女人跟女人會傳開去，我的丈夫怎麼樣怎麼樣。因此一回到家裡就怄氣：“我這個丈夫看到我回家竟然一動也不動。” 人生八苦(12) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.12清晨 瞋去愛來，想得頭頭是道，結果仍是後悔不已 提要： 男的當好漢，女的當女王，彼此刺激，天天受苦 男的都希望在家裡當好漢，一不對就是家庭暴力，打；女的都想在家裡當女王，高高在上，發號施令。如果掉在痛苦裡，真是無底洞，是無期徒刑，每天遭受到的刺激像人間地獄，天天受苦。這種刺激，這種苦還非常地復雜。 當時心一動，入了迷，引生了以後的後悔痛苦 人世間往往由於一句話或者一幕戲，一個故事，由於當時心一動就入了迷，引生出以後的種種痛苦。記得84年我在內蒙古呼和浩特，有一次聯歡會上有兩個女同學演唱黃梅戲“夫妻雙雙把家還”，一個女的扮男的，“夫妻”“雙雙”“家”，就這麼幾個詞把女的心就勾起來了。我回上海不久，就接到她的來信，她結婚了，信中可不是報告她結婚的喜事，而是婚後的痛苦。她說：“我真後悔啊！”誰叫她唱夫妻雙雙把家還？沒有夫妻雙雙把家還，哪來痛苦呢？哪來後悔呢？ 女的不良特性，造成了受苦受難 女的為什麼受苦受難多？女的有女的特性，這個特性非常糟糕，所以痛苦很深。在《大愛道比丘尼經》裡，佛描寫女人的心態有84種，例如女的跟男的說：“你給我滾”，男的只好走，女的更加氣：我叫你走，你真的走了？(眾笑)走了還不回來！那麼你叫他回來呢，她又不說，拼命地怄氣。 女的重感情，再次投入矛盾裡去，反被對方卡住了 很多女的因為某種矛盾很想脫離男的，脫離了又想他回來，或者，“我為什麼不到他那裡去？”又投進去了。一投進去，她更苦。為什麼？因為對方勝利了。對方已經抓住你的弱點了，如果你再投進去，對方就把你卡住了。 男女間得寸進尺，會發展成家庭暴力 小夫妻吵架，假如男的氣量比較大，或者對女的感情比較真實，氣過了也就不計較了，甚至是女的錯了，男的還去說好話，“就算我錯了吧。”“是你錯了，什麼就算你錯了。”“哦，是我錯了，是我錯了。”以老人的經驗會說：“這個男人將來要吃苦。”當男的欺負女的時候，女的也會想：“我是他老婆嘛，總不見得離婚啊。”就再去說好話，這個男的將來會發展成家庭暴力。 被丈夫打得鼻青臉腫，仍會掉到感情的泥坑裡去 有一個年輕女的，被丈夫打得鼻青臉腫，到我這兒：“請老師給我加持。”加持什麼？“加持我離婚成功。”這個叫我怎麼加持？結婚離婚的事情我都不管的。結果直到現在，學法也不來了，可能又掉進感情的泥坑裡去了。 瞋去愛來，想得頭頭是道，結果仍是後悔不已 還有一個女同學，原先脾氣很大，結婚後，一冒起火來就亂摔東西，家裡人看見她都怕。由於她有善根，推著行李車到我這兒來學法了。由於結婚的痛苦，使她下定決心要離婚，開始她丈夫同意，後來又不同意，日子一長，原來有的感情死灰復燃。本來她心裡有瞋恨，學了佛法瞋恨心就慢慢消退了，脾氣也好了，該是覺悟了吧，可惜瞋恨心沒有了，男女的感情卻又生起來了。眾生就是這樣，不是愛就是瞋，不是瞋就是愛，瞋去愛來，瞋來愛去，就是這樣在流轉。後來她又想投入到她過去痛苦的漩渦裡去，這不是羊入虎口嘛。她想得頭頭是道，有一套計劃，她不想一想，你有一套計劃，他也有一套計劃(眾笑)。離開同學後，最初來信還是長篇敘說，後來一封信沒幾個字：“我真後悔啊！”後面加了好幾個驚歎號。 人生八苦(13) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.12清晨 在不幸的家庭裡，家已發展為罪惡的溫床 提要： 眾生的我執總是抓住愚癡不放 眾生的我執總是抓住愚癡不放，如果你做得對，你這個執著還有點好處，如果是愚癡的，你倒霉。 夫妻之間我執表現特別厲害，誰都難以改變 夫妻之間特別表現了我執。我執來了，你依順他，斗爭就暫時平息下去，他依順你，矛盾暫時也平衡了。可是有的時候大家我執都厲害，各講各的道理，誰也不根據客觀實際放下我執，結果他以自己的我執來對付你，還會說：“你老是跟我講道理，講到現在我也沒有改變，你白講了。” 在很多不幸的家庭裡，家已發展為罪惡的溫床 所以家裡人是最難度的。人總認為有愛就好度，哪裡！表面上的歡樂是不頂事的，因為你的愛是世俗的愛，世俗的愛哪能度得了眾生？其實一家不知一家事，真正說來，在家可煩惱得厲害，你要自己修行也困難，你要去度家裡人也困難。家是一個最難轉變的地方，是一個我執高度發揮的斗爭場所，在很多不幸的家庭裡，家已經發展為罪惡的溫床。 家庭冷暴力，得不到溫暖，還遭到了冷刺激 家庭裡的刺激，經常是臉上不好看，彼此不說話，現在叫家庭冷暴力。有張照片上拍出來，一個男的一個女的相背地靠著樹，從前是怎麼樣？在一棵樹底下，相對地在一起。等到相背，就是雙方都冷冰冰的，得不到溫暖倒也罷了，還遭到了冷的刺激。 家庭中最厲害的長期刺激，就是語言 家庭中最厲害的長期刺激就是語言。從前美國有個總統說：“老婆就像蚊子，一天到晚在耳朵邊嗡嗡嗡，嗡個不停。”究竟嗡些啥，總統沒有說出來，看樣子這位總統還有點修養(眾笑)，肯定嗡得他很痛苦了。 托爾斯泰終於離開了家，死在小車站的長凳上 托爾斯泰是怎麼死的？據說他在家裡實在呆不下去，他還在發高燒，寧願一個人跑掉，坐上火車，也沒有地方去，托爾斯泰是世界文豪，威信聲譽多高，受多少人敬仰崇拜，可是老婆就看你是垃圾桶裡的垃圾(眾笑)。他離開了家，茫無目的地在一個小車站下了車，後來被人發現，小車站的長凳上躺著一個人死了，就是托爾斯泰。 即使當了總統，想在家庭裡得到幸福，那也是癡心妄想，你是總統，你的老婆就是女王(眾笑)。老婆有老婆的想法，你不娶我做老婆，你會做總統嗎？我有幫夫運，你還是托我的福呢。生了兒女，那可更加復雜了，成了“四眾弟子”。(眾笑) 兒女一長大，兒子有兒子的思想主見，女兒有女兒的思想主見，原來兩個矛盾變成了四個矛盾。封建社會是用維護這一方，壓倒那一方來維持家庭平靜。推翻了封建社會，本來是件好事情，你不要壓他，他也不要壓你，兩個人都能說話，結果叽咕叽咕，吵得個起勁，誰也不服誰。 佛門四眾弟子不團結， 也是因執著於自己的世俗煩惱 現在佛門裡四眾弟子為什麼不團結？就是不聽佛的教導，不能依教奉行，執著於自己世俗的煩惱，誰服誰啊？ 天倫之樂就這麼一點點，人到老年非常悲哀 一到老年，全世界沒有一個地方說老年是幸福的，就是最富裕的國家也說老年非常悲哀。所謂天倫之樂能有多少時候？充其量也不過說：“孩子在這個時候最可愛了，再大一點就麻煩了，要煩死了。”就是這麼一點時候，在這個時候，孩子就像一個泥娃娃那樣，要他長就長，要他短就短，等到一長大，連童話《木偶奇遇記》裡的木偶，木偶的爸爸是個老木匠，老木匠做個木偶作為兒子，連這個木偶到後來也不聽他老木匠爸爸的話，人世間的事就可想而知了。今天講到這裡。 人生八苦(14) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.13清晨 家庭促使煩惱增長，煩惱促使人衰退 提要： 年青時精力消耗太大容易老化 一進入老年又是一種境界，老年人為什麼容易老化？因為年輕時候精力消耗得太大，體內的儲備量又少，越是這樣，越容易老化。 男女YIN欲使人老得快，百病叢生 年輕時比較奔放，不論是在做工作干事業，或者對於家庭上的照顧和寄托，都容易使自己消耗精力。尤其消耗精力的是男女YIN欲，成了夫妻，非但在精神上，而且在生理的能量上也消耗得厲害。在男女YIN欲上的要求越高，越是老得快，到了老年就百病叢生。 “千金難買老來瘦”，也要辯證看問題 有這麼一句話，“千金難買老來瘦”，這要辯證看問題，老年人的肥胖主要是由於老年人的運轉比較慢，體內的營養消耗不了，儲存起來就容易肥胖，因此這種肥胖是不好的。儲存久了就容易霉化，霉化了就容易東疼西疼，形成風濕疼，而且體內的儲存不會一直保持原狀，它會成為一種粘液。這種粘液的性質，一是粘性強，一是冷冰冰的，所以這種粘液無論在哪兒停留，就造成哪兒的風病，這個身體就比較差了，因為在全身的循環暢通上就會產生問題。而且冷的氣體在體內儲存久了，非但身體會虛弱，一切生理的運轉也會衰退。 一結婚，青春消失人消瘦，就不是好現象 我們經常看到一個人，尤其是女的，一結婚青春就消失得很快，這是起源於精神和生理兩方面原因。精神比較舒暢的，性格比較好的，還好一點；容易怄氣的，氣量小的，整天地沉溺在這種不舒暢心情裡，就容易老得快。夫妻之間由於男女的YIN欲心，男精女血消耗得太大了，又由於沒有充分的睡眠，第二天總要睡到七、八點鐘，說起來這是懶惰，其實是他們消耗得太厲害，就起不來了。形成了消瘦，這就不是一個好現象。 獨自生活，抵抗力強，有人從不生病 我年輕時候，全國各地我的學生很多，有一次到了江蘇的溧陽，就是遇到兩個人，一個是女的，獨自生活，身體棒，氣力大，由於窮困，她什麼都吃，小豬掉在河裡淹死了，沒幾天，水灌進去，浮在水面上，她照樣撈起來，煮了就吃。在我們看來很不衛生，而她抵抗力非常強，從不生病。 夫妻恩愛皮包骨，男女貪戀等於慢性自殺 還有一個男人，我學生跟我說：“老師，你能不能給他治一治病，即使你開導他幾句也好，這人年紀不大，卻像老頭子一樣，瘦得皮包骨，他連廚房裡燒火都會打瞌睡，一點沒有精神。”我說他到底生了什麼病？說病也說不出來，就是他們夫妻太親愛了，總是離不開，消耗精力太大，傷了身體。我就跟著他去，由於他們不知道我們去，門開著，前屋沒人，學生就陪我一直往裡走，房門也沒有關，大白天看到夫妻兩個還在床上。所以結婚必然會貪戀，貪戀就等於慢性自殺。 家庭促使煩惱增長，煩惱促使人衰退 老人容易老化，容易健忘，腦子不好，這是什麼緣故？這是年輕時候用腦過度，成年後很快消失了童年的天真，一副老相，腦子裡轉來轉去，轉的事情實在是太多了，又不一定是輕松愉快的轉，絕大多數都是煩惱憂愁，在貪瞋癡裡轉，腦子沒有保護好，所以記憶力衰退，老了記不住了。現在更加由於煩惱的發展，老年癡呆症逐漸在普及，而從前老年癡呆症很少聽到。應該承認家庭促使煩惱增長，煩惱促使一個人衰退。 人生八苦(15) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.13清晨 男女情愛，拉起了各種各樣本來沒有的煩惱 提要： 人到中年腦力消耗太大，冒火使腦細胞損傷更快 從年輕到中年，非但工作、事業、生活各方面對腦力消耗太大，尤其眾生還有種習慣，喜歡胡思亂想，整天妄念紛飛，這些妄念又跟煩惱密切地結合起來，因為煩惱關系，容易冒火，容易憂愁焦慮，容易心情不舒暢，怄氣，這樣腦細胞的損傷更快。 世間上有所成就的人，他們對婚姻生活都非常平淡 一進入老年，老年人容易羅嗦，唠唠叨叨，這究竟什麼原因？這是因為從前在學校裡念書時注意力都集中在書本上，雖然比較辛苦，但是書本不會惹你生氣。拿文學家、科學家來說，他們所以能夠在文學上有所成就，科學上有所發明，是他們對於男女情愛都不是很感興趣，就算受環境影響，所謂男婚女嫁理所當然，但是他們的婚姻生活非常平淡，據說魯迅就是跟夫人分居的。 由於愛的自私，又拉起了各種各樣本來沒有的煩惱 一般人的情況就不是這樣了，有了女朋友後有歡喜的時候，有煩惱的時候，說起來煩惱居多。而沒有男女朋友之前，煩惱還比較簡單一點。一有了之後，男女經常在一起，由於這種愛的自私，另外又產生了各種各樣的本來沒有，而被拉起來的煩惱，所謂占有欲、妒嫉、懷疑、氣憤、委屈，全都拉上來了。 結婚後更苦，苦都來自愛 結婚後更苦，苦都來自愛。有句老話，“癡漢等老婆，越等越心焦。”可想而知這是什麼生活，因為男的女的各人有各人的個性。假如男的感情比較重，女的比較隨便，女的不考慮男的等得心焦，男的一看時候到了，怎麼還沒有回來？腦子開始東想西想：“怎麼還不回來？”“究竟到哪裡去了？”一路想下去，越想越不好受，因為他很習慣到了這個時候總是夫妻相伴在一起，今天變了。伸長頭頸盼望，也不知道多少次的盼望，多少次的失望。即使在嚴寒的冬天，他照樣癡頭怪腦在弄堂口等，前面有個人影，哦！回來了，再一看，是別人家女的。而且還發展了猜疑，她別對我變心了，別給別的男的拖過去了。有的男的簡直像生活在活地獄裡，這種地獄是他自己制造成的。 夫妻間會出生非常痛苦的愛 在我學生中，有這種丈夫的還不止一個兩個，僅僅有的不講出來罷了，女的只要一出去，要問個究竟：“你到哪裡去？”還馬上去核實。比如她去上班，他就打電話到單位去，核實她是不是在上班；假如女的到親戚家裡去，他馬上打電話到親戚家裡去，簡直發展得有點病態了，處處提心吊膽，處處猜疑，最後會發展到什麼地方也不准隨便去，女的這樣生活痛苦不痛苦？這種人自己也痛苦，別人也痛苦，究竟是出於恨還是出於愛？說是愛，這種愛也愛得太苦了。那麼這種愛在哪裡會出生呢？就在夫妻之間。 忍有好處，總算保持一個家庭沒有破裂 夫妻生活中，一會好一會鬧，床頭上吵架，床尾上白話，床尾上白話，床頭上又吵起來了，天天如此，無底洞，像無期徒刑。有時候總想生活也就是那樣了，算了，忍一忍吧。當然忍有好處，忍嘛總算保持一個家庭沒有破裂。 一天又一天一年又一年，心理上也不知忍受了多少委屈 一天又一天，一年又一年，心理上也不知忍受了多少委屈。這樣子到了老年了，男女心衰退了，老夫老妻之間全靠一種通常的感情來維持，已不再像年輕男女相愛的時候你原諒我，我原諒你，因為心態變了。 人生八苦(16) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.13清晨 夫妻相愛，好比演戲，稍微不稱心成冤家 提要： 老年人唠唠叨叨，是一種內心的發洩 更加麻煩的是，年輕時心理上累積的委屈、氣惱，到了老年，不再有愛的力量使他繼續忍受下去，老年夫妻平時沒有什麼大事情也可以吵起來，因為壓抑的氣惱冒出來了，就故意找麻煩，老太婆找老頭子麻煩，老頭子找老太婆麻煩，言語不妥當就吵起來。如果吵不起來，常有的情況就是唠唠叨叨。 老年人的唠唠叨叨，無非是說一些厭惡別人的話，從來不使人家愉快，不使人家得到安慰溫暖，所以唠唠叨叨是一種內心的發洩。 老夫老妻差不多都是冤家 老年人還有一個特點，老夫老妻差不多都是冤家。說現在的人煩惱發展厲害，不到老夫老妻已經成了冤家，那麼這個冤家跟老夫老妻的冤家情況又不同了。在談朋友的時候，彼此意見合不來，你看見我討厭，我看見你討厭，還有一個解決辦法，分手，俗話叫吹了。結婚後也有解決辦法，就是離婚。 拋棄了孩子找新歡的離婚，是人類的卑鄙 離婚的時候，會產生一種非常自私的惡劣品質，最最自私的就是為了自己達到離婚，不顧孩子的痛苦。有的孩子比較懂事，哭啊，求啊，都沒有用。就是親戚朋友去勸：“你要替孩子著想啊”，他會反過來訴苦：“就因為替孩子著想，所以維持到今天，我再也維持不下去了，我連自己都管不了，還管得了孩子嗎？”那麼他是不是什麼人也不管呢？也不是，他另外再去找一個對象，他對這個對象又管得個起勁。拋棄了孩子去找新歡，這就是人類的卑鄙，連畜生對自己的孩子都會體現出很大的母愛。 夫妻相愛，好比演戲，稍微不稱心成冤家 在從婚姻到成家的過程裡，累積了多少心理上的痛苦和創傷！這個痛苦離不開心理上的瞋恨心。所以很多夫妻過的都是像冤家那樣的生活，清定上師講經時講過：“夫妻就是化裝的冤家。”對你好的時候，對你殷勤的時候，好比在演戲；稍微一不稱心，就馬上會反過來。 家庭的痛苦，使有的子女不想結婚了 夫妻之間你依順他，什麼都好，不依順他，什麼都壞。依順的時候起愛心，不依順的時候起恨心，弄得子女非常痛苦。有的子女在這種痛苦的家庭裡比較能夠醒過來，父母催他談朋友，結婚，以為是為兒女著想，他就回答說：“你們兩人天天吵架，我結婚了也受苦受難。”他看穿了。 婚姻中的好話，帶有很大迷惑性 世間上人所說的好話，肯定帶有很大的迷惑性。自己在婚姻中受苦受難，還盼望年輕一代走這條路。所以要改變一個人的老觀念老習氣是很難的，否則怎麼會有這麼多眾生流轉生死？有這麼多眾生下三惡道？ 文人筆下，家就像烘箱烘面包，輕松又柔軟 在做朋友談戀愛的時候，因為雙方都有一個目的，總想婚姻成功，有一個家，而且世俗上的小說、文章都描寫家是怎麼樣溫暖，怎麼樣幸福，形成了很多年輕人腦子裡就是想有一個家。好比一個面包怎麼會在熟的時候發得很松很大？全是靠面包箱烘出來的。 男女間輸送友愛，他給你什麼，就會向你要求什麼 即使男女之間給你一點快樂，給你一點溫暖，這並不稀奇，因為生活的經驗告訴我們，當你給別人快樂的時候，你也在快樂，當你給別人溫暖的時候，你也感覺挺舒服。如果一個人真正的目的僅僅是這樣而不自私的話，同時他又能對每個人都輸送友愛，這就是菩薩精神。可是現實偏偏不是這樣，偏偏是另一種，他給你什麼，他就會向你要求什麼。 男女之間提出的要求，你逃也逃不了 尤其是有了男女朋友或者結婚以後，非常明顯，如果今天他特別讓你高興，給你溫暖，有經驗的人知道，今天他肯定有所求，最低限度求你給我買雙皮鞋；高一點，金鏈條，金首飾；再高一點要求，寫信時應該寫上“我是你的奴隸”。 清定上師講經時講過：“別人請你吃一頓飯，你也要小心，這頓飯不會給你白吃的。”而且夫妻之間、男女之間這種要求往往是自然產生的，逃也逃不了。 人生八苦(17) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.13清晨 人為的自私要求，會使彼此埋怨， 提要： 人為的自私要求，會使彼此埋怨，彼此失望、痛苦、動瞋恨心 好比肚子餓了，有吃飯的要求，這不是人為制造出來的，這是自然的，避免不了的。在男女之間的這種感情過程中，這種自私的要求，避也避不了。慢慢就形成了彼此埋怨，彼此失望，彼此痛苦，彼此動瞋恨心。 女人喜歡聽“你是我的上帝” 如果你對她好，照顧她，依順她，體貼她，把她捧得高高的，女人最喜歡聽一句“你是我的上帝。”這樣是不是能完全成為一件好事呢？要她沒有自私，沒有煩惱，心地純潔，可能會出現好結果。 得寸進尺，會致成對方越來越苦惱 要不然的話，另一個作用必然產生：她得寸進尺，要求越來越高，嬌氣越來越厲害，而且沒有止境。必然造成當你滿足不了她的時候，她失望，她苦惱，她怨恨。男的如果氣量大一點，仍然依順她，她再繼續得寸進尺，必然致成這個男的越來越苦惱。 男的自私，賢妻也會遭到家庭暴力 相反也是如此。有些女的想做賢妻良母，一向對丈夫體貼，這個男的越來越像個公子少爺，假如男的要求越來越高，有一天女的自己心理上也有點氣惱，不能滿足他的要求，就會產生家庭暴力，他罵打全來。 吵完了，彼此不理睬，卻都盼望著對方來安慰，形成家庭冷暴力 還有一種奇怪現象，說奇怪，可在男女感情中沒有不存在的地方。比如說夫妻吵架，彼此很痛苦，吵到後來也沒勁了，氣力也吵完了，大家自動休息。男的不理女的，女的不理男的，表面上看起來簡直像冤家，其實彼此都存在著一種奇怪的心態。別看他氣得要命，恨得要命，誰也不理誰，心裡卻都在想：“你怎麼不來安慰安慰我啊？”男的不去安慰女的，但心裡也在盼望：“你到底是我老婆啊，我氣得這樣子還不來安慰我，哪怕說兩句好話也好嘛。”女的這種心態更加厲害，女的沒有男的安慰，她簡直過不了這一關。那麼男的等女的，女的等男的，等一分鐘，就增加一分鐘仇恨。至少彼此心裡在想：太不像話了，吵過了就算了，還要憋什麼氣啊？卻不想一想，對方也在等你啊，大家抱著一個心態：應該你先動，你不動我也不動，結果大家憋氣，發展得嚴重了，就形成了家庭冷暴力，這個日子真難過。摒了幾天火氣又來了，來個總爆發，干脆離婚。 離婚也不容易啊，離婚首先要吵，再打，打得實在好不起來了，干脆離婚。 離婚又懊惱，感情上的牽連也很痛苦 真的離婚了，又懊惱了，本來旁邊有這個人，即使冤家嘛也是個人啊，現在旁邊連個冤家也沒了，就覺得一時適應不了，孤單了，淒涼了。所以有很多人離婚後，形成了感情上的藕斷絲連，這種是很痛苦的。 離婚後再找，結局大都也不好 還有的人呢，為了要把痛苦解決，趕快再去找別的男的，因為她痛苦得過不下去，只好把要求降低，找個阿貓阿狗都好，只要是男的就行了。所以等到第二次再結婚的時候，真能得到比第一次好的有幾個？第一次還比較冷靜，離婚了再趕緊去找的時候，往往沒有第一次那樣冷靜了，因為她急需要別人的安慰來彌補自己的空虛，所以形成了越來越惡劣的命運。男的找女的也是如此，到後來差不多都是同樣的規律。 人生八苦(18) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.13清晨 小時候愛的是父母，長大了愛的是名利 提要： 人心不滿足，必然促使貪瞋癡發展 自己沒有給人家，卻希望人家給我什麼，這種矛盾從古以來就沒有擺平過。夫妻關系中彼此相好，只是快樂一時，以後日子就難過了，因為人的自私心始終沒有滿足過。盼望他給你一點溫暖，還要看什麼時候，假如要你陪他去玩，或要問你拿錢，這個時候你稍微能得到一點，這是一個交換。盼不到呢？你內心在動瞋恨心，這樣的生活過程，必然促使貪瞋癡發展。 人到老年，也不想離婚了，干脆就分開住 到了老年，脾氣也沒變好，往往比年輕時脾氣更壞，所謂老氣橫秋。老夫老妻變成老冤家了，年輕時罵不出來的話，什麼“老不死的”，“殺千刀”(眾笑)，全會罵出來。到了老年，也不想離婚了，就分開住吧，或者老婆住到女兒家去了，老頭子住到兒子家去了。 老年離婚被兒女笑 現在女兒兒子也靠不住，所以老夫老妻離婚的也很多，還會被兒女取笑：“爸爸媽媽這麼老了，七十幾歲了，還離婚。”更大的笑話是，離婚了以後還到老年婚姻介紹所去。 老頭娶老太，反背上了照顧老太的包袱 到老年婚姻介紹所去有兩個目的，一個，夫妻生活幾十年了，現在成了一個人，孤苦伶仃的，感覺自己很可憐，兒子女兒又都成家了，就想找一個老伴，精神上有點寄托。另一個目的，想有個老伴照顧照顧我，將來生病了可以服侍我。他不想一想，這個老太婆肯嫁給你，她也想弄個老頭子來服侍自己。真的你生病了，她就怨氣沖天：“我嫁給你，是想你服侍我，現在我倒了霉了，我沒生病，你倒生病了，我這麼老了還要來服侍你。” 而且老年人結婚，樣子也不好看，老得像老猴子那樣，還要再重新舉行婚禮，這個黑臉上撲一點白粉(眾笑)。 眾生都在做愚癡感情上的奴隸 夫妻共同生活了幾十年，有的已經不習慣旁邊沒人。我每次講法，來聽法的老太太居多，她們即使覺悟到人生都是苦，看穿了，信佛了，想修行，可是仍然忘不了家裡的老頭子，一開口就是“哎呀，我實在沒空啊，家裡老頭子……”所以眾生為什麼這麼苦？眾生都在做愚癡的感情上的奴隸，而所有這種習氣，都是在世俗生活裡養成的。 夫妻間的感情破裂了，孩子的幸福也沒了 一個家庭生了孩子，產生了一時的歡樂，有了孩子也可以促使夫妻之間感情牢固，因為孩子是我的也是你的，總有一個良知，希望讓孩子過幸福的生活。可是事情並沒有這樣稱心如意，當煩惱起來了，夫妻之間感情破裂了，孩子的幸福也沒了。雖然做父母的並不希望這樣，可是這樣的事情還是發生了，雖然父母的愛是偉大的，可是父母自己本身掉在煩惱裡的時候，就是另一回事了。 小時候愛的是父母，長大了愛的是名和利 世俗上人認為，有了孩子，心裡就踏實了，好像有了這麼一個私有財產，能夠作為依靠，結果怎麼樣呢？在你老年的時候，孩子在不在你身邊呢？現在的年輕一代，都喜歡為了自己的前途好好干一番事業，即使是名，即使是利，在世俗上來看，這也是事業。父母本身也在鼓勵孩子,你將來要出人頭地，光耀門庭啊，孩子出國了，當老板、董事長了，父母也感到自己很榮耀。可是在另外一方面呢，父母又感到孤獨，因為孩子沒有時間再去照顧他了，心態也變了，小時候他愛的是父親母親，長大了，他愛的是名和利。 人生八苦(19) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.13清晨 養兒不防老，老人心靈空虛，只得自找寄托 提要： 養兒不防老，老人心靈空虛，只得自找寄托 所謂“養兒防老”，現在有嗎？父母有勞保工資，子女還要問父母拿錢，因為他家庭開支大。 假如老年人在心理上有點寄托，日子還好過一點，因為老年的生活實在很難過得下去，所以老年人就不得不自己去找寄托。 勞動、鍛煉身體、打牌，這就是俗世生活中老人的精神寄托 怎麼找寄托？已經退休了，他仍然願意天天到廠裡去義務勞動，沒工資他也干，這就是精神寄托。還有的被不好的環境影響，整天地搓麻將打牌作為精神寄托。一般都在公園裡鍛煉身體，鍛煉身體在精神上也是一種寄托。一到公園，跟熟人打打招呼：“阿貓，你今天也來了？”擺擺家常，海闊天空吹一番，老年人就靠這一點安慰自己。 兒女都飛走了，孤單的生活只好東蕩西說 前兩年我在蘇州養病，天天到東園去。那個時候剛剛發生了“9·11”事件，在山坡上，經常看見四五個老頭子坐著，其中總有一個老頭子講得特別起勁，從時事新聞講到家庭瑣事，實在沒話好講了，把我也扯進講話的題材裡。我走路的時候，旁邊總有學生扶著我走，老頭老太總是對我身邊的年輕人說：“你好的。”就是說你很好，能這樣照顧老人。又來問我：“旁邊那個是不是你兒子？你好福氣啊。”所以老人的生活我看真是無聊。兒女都飛走了，孤單的生活只好東蕩西說，人到了老年了就是這個樣子，這是講世俗的話。 修行人不離開世俗，怎麼離得開苦呢？ 講修行的話呢，我老了還在修行，你不離開世俗怎麼離得開痛苦呢？這幾天給你們講的，就是講的苦谛，人生八苦，全給你們講完了。愛別離苦，求不得苦，怨憎會苦，最後是流轉生死的行苦。 在現實生活中修苦谛 這次講人生八苦，僅僅是從年輕時談戀愛、結婚成家、生兒子、進入老年，在這個范圍裡講些現實生活的情況，此外還有沒有苦？還有，念書的時期也有生老病死、愛別離、求不得苦，長大後還有人際關系、工作崗位，種種矛盾的苦。 因為不肯改變，就把原有的苦保留下來了 修行人離開了世俗，那麼世俗上苦應該說不存在了，卻偏偏還存在。今天你們在修行生活裡邊還是存在著生老病死、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦，沒有證到阿羅漢果之前，還是存在著流轉生死的行苦。所以你們可以去分析分析，研究研究，在修行的生活裡，到底哪一種是屬於生老病死的苦，哪一種是愛別離苦，哪一種是求不得苦，哪一種是怨憎會苦，哪一種是生死流轉的行苦？為什麼修行時還會產生這些同樣性質的苦呢？這就是因為你們不肯改變，原有的東西不肯拋掉，你要保留，就等於把苦也保留下來了。今天講到這裡。
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