|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
傅味琴居士：人生八苦(1～9)
人生八苦(1) 這麼年青就忙著結婚 提要： 這麼年青的姑娘，卻忙著結婚 今天給大家講講在家生活的體會和苦惱。講這個的因緣，是昨夜我做了一個夢，夢境是我過去在家生活中對苦惱的發洩，又因為前兩天聽到我們原來的女眾班有個同學去年半途回家，最近已經訂婚，快要結婚了，這麼年青的姑娘卻忙著結婚，這難免引起我很多感觸。 某些傳統觀念在過去封建時代很普及 從古以來，結婚成家生孩子好像是在家生活中一個不可避免的規律，而且，從中又產生了不少傳統上的觀念，所謂“不孝有三，無後為大”，“積谷防饑，養兒防老”，這些觀念在儒教盛行的封建時代非常普及。 種子還是被外界的環境因素挑起來的 我們知道外因——外界的環境，能起很重要的作用，在外界環境的熏陶下，人們在觀念上，生活上，趨向上，就在這條路上越走越堅定，越走越牢固，逐漸形成了一種天經地義，好像你不走這條路，就是大逆不道。首先是父母，乃至所有親戚朋友都會對你有看法和施加壓力，所以在環境的影響下，加上我們過去世自己有欲望的種子，也就接受了這樣的現實。可是說到底，種子還是被環境因素挑起來的。 苦難家庭矛盾少，富裕家庭矛盾多 在家庭生活中，窮苦的家庭，人們以為肯定矛盾很多，因為他們沒有錢，有許多願望達不到，而富裕的家庭，人們認為矛盾就能解決，其實這是表面想法。每個人在生活過程中，就是這樣按照生活的常規平平凡凡過去，很少有人去想一想生活裡的種種細節，更少有人去發掘內心深處心理上的動態。如果我們研究一下，恰恰是苦難人的家庭矛盾少，富裕人的家庭矛盾多。 矛盾增加，心理上的痛苦也在增加 隨著矛盾的增加，心理上的痛苦也在增加，也更復雜。只要從生活的欲望和心理的矛盾中分析一下，就能明白，苦難家庭裡的人都想擺脫這個苦難，這個心態是一致的，所以他們在追求的目標上比較單純，比較有共同性，因此他們的矛盾就比較少。而在富裕的家庭裡，他們也有一個共同性，都想得到快樂得到幸福，可是其中矛盾就多了，因為各人憑各人的愛好去追求自己喜歡的快樂和幸福，而家庭又不是你一個人生活，起先是夫妻兩個，因為愛好不同，個性不同，所以幸福的標准也不同，以後又生了兒女，兒女也不一定跟父母的觀點一樣，他有他的性格，他有他所遭遇到的外在環境，他有他的觀念，時代也不同，年齡也不同，性別也不同，種種的不同，拉大了距離。每一個人都憑著富裕，想隨心所欲地干一番，結果形成了家庭成員之間的矛盾、夫妻的矛盾、父母子女的矛盾。 由結婚、生孩子、進入老年 那我們再來看一看，一個年青人，從結婚成家生孩子到老年，可以分幾個階段：一個階段就是開始跟異性做朋友，一個階段就是結婚生孩子，一個階段就是老年的生活。 在童年，男女相處不會有什麼大矛盾 在家生活的過程，我們可以按照事實來做個分析。人在童年的時候，非常天真爛漫，經常男小孩跟女小孩在一起，他們之間沒有什麼大矛盾，即使產生矛盾，那不是男女之間矛盾，就好比男小孩跟男小孩也會產生矛盾，女小孩跟女小孩之間也有矛盾，在玩的時候，一不高興也吵一下子，在童年的時候，男女相處的矛盾僅僅如此而已。 人生八苦(2) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.11晨 在世俗環境牽引下，引生種種追求和感情上的迷惑 提要： 在外界環境影響下，男女青年走上了找對象的道路 隨著年齡的增長，由於受到外界環境影響，他們開始知道，我已經不小了，可以找個戀愛的對象，有的地方稱為談朋友，既然談朋友，那麼男朋友女朋友總要經常在一起談了，其實他們是不是一定不可避免地有這個需求呢？我看不見得。 要不是環境的影響，十五六歲的年青人哪會有戀愛的要求 有許多男青年女青年，到了十五六歲，他根本沒有這種要求，而是由於旁人的所謂關心他，幫助他，因此是環境因素促成的。就他本人來說，從11歲12歲13歲15歲，他不是照常規地過去？而且他也不知道戀愛怎麼個談法，到底是啥玩藝，對這些他什麼也不懂的。 在世俗環境的牽引下，引生種種的追求和感情上的迷惑 人到成年，即使他本人也有男女的種子，如果沒有環境的因緣，這個種子不一定會生長得很快，也不一定會很快地發展，所以環境是個重要的緣，而我們在世俗的環境裡，就被世俗的緣所牽引，加上過去的種子引生了種種心態，引生了種種心理上的追求和感情上的迷惑。 青春時代，男女之間僅僅是感情的升華，對美的愛好而已 假如生長在天上，可能情況又不一樣。我年青時做了一個非常純潔的夢，在這個夢境裡，是一個陽光非常燦爛的早晨，兩邊花草樹木，樹葉上都滴著水珠，陽光一照，顯出種種光彩，我的心情也特別安詳，我看到有個女孩，就站在我的前方。醒來以後，我總把這個夢境看成是天上的境界，把夢裡的女孩子看成是像仙女那樣的聖潔。人在童年少年的時候，差不多都有這種幻想，幻想著天上是怎麼生活的，欣慕油畫裡仙女的跳舞，這個時候是不是有男女心呢？我看也不見得，僅僅是感情的升華，對美的愛好而已。 在人間，男女會從精神上的快樂，發展成生理上的需要 天人的生活不一定像人間那樣，照我的想法，即使天人有男有女，他們追求的是精神上的快樂，而人間的生活就出了軌，從精神上的快樂發展到生理上的需要，而這種需要以極快的速度形成了一種貪求。從這一點來說，天人跟人間相比，天人是高級的，人間是低級的。 天人趨向貪欲，死後會墮畜生道或來人間 從六道輪回來說，如果天人很快地降低了精神上的快樂，而趨向於貪欲上的享受，而這種趨向比人間還要嚴重的話，那麼天人死了以後就有可能墮落在畜生道，因為畜生道更低級。 假如天人退化，從精神上退化到人間的貪求上去，那麼還有可能掉到人間來。 福氣消失快，人的心情和環境就要發生變化，痛苦也就免不了 為什麼一個人的福氣容易很快地消失？就看你的貪求，貪求越強福氣消失越快，這不僅僅在於貪求的數量，還在於貪求的性質。貪求數量的增加和性質趨向低級，福氣就消失快，福氣下降，你的心情和環境也會發生變化，當你的福氣擋不住你的煩惱時，你的痛苦就免不了。 人生八苦(3) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.11晨 從相愛發展到貪求，所以“結婚是戀愛的墳墓” 提要： 從相愛發展到貪求，所以“結婚是戀愛的墳墓” 拿人間來說，在談朋友的時候，男女相愛，基本上是屬於精神上的一種快樂，一到結婚，性質變了，從精神發展到生理，從快樂發展到貪求，性質一變，一切都變了，福氣消耗快，痛苦來臨就快，所以外國人有句話：結婚是戀愛的墳墓。 如果我們得到的是痛苦，我們就成了犧牲者 本來男女青年如果像童年那樣，大家在精神生活裡非常融洽，感受到溫暖，這有什麼不好呢？如果不好的話，那麼，男小孩女小孩一起玩，也變成罪惡了。問題是向不好的方面去發展了，而這種發展又是誰促成的？就是我們環境。在我們環境裡，那些成年人，所謂的過來人，憑著他們的思想觀點，憑著他們的主意，來推使我們從他們的路上去發展，如果我們因此而遭受到痛苦的話，他們就成了危害我們的人，而我們自己卻成了犧牲者。 有些年青人對結婚不感興趣，也很安定地過日子 再看看有許多年青人，他並沒有這種想談戀愛結婚的要求，知道有這麼回事情，可是他並不對此發生濃厚的興趣和迫切的追求。有的到了30歲還是沒什麼想法，過了30歲以後，如果對這種要求還沒有感到什麼的話，這個人就會抱獨身主義，他照樣過日子。 外界影響，勾起欲望才會產生需要 但是有的人呢，隨著年齡的增長，外界環境的影響，以及欲望種子的發動，在思想心理上，他就感到有這種需要。 對異性的追求和苦惱，都是從內心產生的 到後來，為什麼要追求異性朋友？要追求成家？因為他的想法發展到一定程度，達不到這個要求，他就感到苦惱，所以這種苦惱，包括這種要求，都是人的心理上想出來的。 從精神發展到婚姻都是人為制造的 在開始做朋友的時候，有許多年青人頭腦裡還沒有一個觀念——我想娶你做老婆，僅僅像朋友那樣來往來往，消遣消遣，精神上得到一些快樂而已。那麼為什麼後來會發展成婚姻？也都是人為制造的。 受盡婚姻痛苦卻仍然在催促別人結婚 當年青人心裡還比較純潔，比較單純的時候，由於環境的影響，人就慢慢地復雜起來，慢慢地貪求也起來了。人們經常會對他(她)說：“你們什麼時候結婚啊？”奇怪得很，往往說這種話的人，自己本身就受到婚姻的痛苦，乃至於已經離婚了，可是他對別人還是這麼說：“聽說你有朋友了，什麼時候請我吃糖啊？”他自己似乎已處於蒙蔽，麻痺狀態。 大多數人在婚姻的痛苦中仍在期望婚姻的幸福會來 為什麼大多數的人在婚姻的痛苦中還醒不過來？還希望別人也走這條路？這就是歷史上多少年代來形成的傳統思想。包括他本人在婚姻的痛苦中，還抱有幻想，期望以後還有一個幸福的對象、幸福的婚姻會來。 绮麗的夢境和世俗的環境一步步把我們推向戀愛婚姻成家 直到今天，在年青人中間，或者在報紙刊物上，凡是談到男女問題，都出現像夢境那樣绮麗的幻想。例如在女孩子中間，經常會有這種想法和言論：“誰是你的白馬王子？”所以在世俗的生活裡，就是這麼一個世俗環境一步一步把我們推向戀愛婚姻成家。 環境的迷惑，推動了孩子們早熟 環境的力量越大，本人越易受迷惑，所以現在的孩子已出現一種早熟的現象，這實在很令人擔憂。從前大學生談戀愛已經被人瞧不起，現在發展到中學生也在談戀愛，乃至小學五六年級也開始了，一個女孩子以有男朋友為驕傲，一個男孩子以有女朋友為時髦，說到底這都是根據環境的轉動而轉動的。 人生八苦(4) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.11晨 結婚，往往不是年青人所迫切追求的理想 提要： 古今中外，家庭生活中的痛苦確實是存在的 如果古今中外，家庭生活中的痛苦確實是存在的，那麼這種環境的推動就把年青一代更加快速度地推向到痛苦裡去。這就是第一步。 很多年青人的結婚，大都出於環境的推動和本人的無知 第二步來說說結婚。大多數人的結婚，也是出於環境的推動，並不是完全出於本人的需要。在我年青時的年代裡，這種環境推動及內心的變化還沒有現時代這麼強。從前年青人結婚，他們對於人生，對於婚姻，對於家庭大多數是無知的，由於外界的推動，他們心裡最多是這麼個想法：“就這麼的呗。” 這一次當我聽到那個年青的女生訂婚的消息，隨口問了別的同學：“她這麼年青，怎麼會想到結婚呢？”他們說“她這麼小，她根本不懂什麼的”，聽說她上一次回去，是父母的主意，叫她到一個地方去過，去干什麼？原來是去相親的。很多女孩子男孩子可能連相親都不懂咋回事情，好像挺好玩，挺新鮮，由於環境的推動，那麼，也就這麼的呗。 結婚，往往不是本人所迫切追求的理想 以前上海有一家人全家吃素唸佛，兒子娶了個媳婦，結果這個兒子得了白血病，死的那一天剛剛是他一年前結婚的那一天。有一次他們請我到他們家去，偶然問起那個已經死了丈夫的年青妻子：“你們當初怎麼結婚的？”她回答我：很簡單嘛，是家裡人在我口袋裡塞了一張紙條，要我跟他做朋友，既然介紹給我做朋友就做朋友吧，後來又是家裡提出來，說：“你們該結婚了吧。”那麼就結婚了。她說：“我是什麼也不想的。”很多人都是這樣結婚的。把孩子推到拉到自己要孩子走的這條道路上，把孩子推到那個框框裡去，來完成從古以來的傳統：男大當婚，女大當嫁。這往往不是年青人本人所迫切追求的理想，實際上很多本人都是糊裡糊塗的，無知得很。就是在這麼個生活環境裡，只好“就這麼的呗”。 一結婚，就很失望 可是一結婚就很失望，一結婚就大變樣，至少結婚前樂多苦少，結婚後苦多樂少。為什麼會大變樣？結婚前男女談朋友，都是以客相待，就像平時家裡來了一個客人，你招待他，這種熱情啊，客氣啊，禮貌啊全都用出來。客人也感到快樂，你本人也感到快樂。客人走了，又會恢復原來的樣子，跟自己的媽，跟自己的姐姐哥哥弟弟，還不是要怄氣就怄氣，要起煩惱就起煩惱，要吵就吵，而且自身沒有約束力。所以古人總希望達到這樣一個目標，所謂夫妻“以禮相待”，所謂“床上夫妻，床下君子”，可是誰達得到？我看在古時候的人也很少達到。 朋友成了夫妻，就卷在煩惱的漩渦裡 結婚前，就像對待客人那樣，當然還抱著一個私有的目的，有的人確實是為了想娶老婆而去找女朋友，目的就是希望她將來成為我老婆。既然有這麼個目的，為了達到這個目的，當然會在談戀愛的時候，表現出種種的禮貌啊，修養啊，輸送溫暖啊，而且自苦他安樂啊(眾笑)，全都出來了，如果以後也是如此，這倒也說得過去，可惜一結婚雙方就變掉了，這就形成了對對方的迷惑欺騙。這麼一來，人際關系就復雜了，就卷在煩惱的漩渦裡了，卷在隨時隨刻造惡業的因果裡了。 人生八苦(5) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.11晨 家庭矛盾，給孩子造成了精神壓抑 提要： 原來，我們很單純，僅僅需要快樂而已 在青春時期咱們原來可不是這樣的人啊，咱們很單純很純潔，僅僅需要快樂而已，誰知道我們的環境，老一輩的傳統和愚蠢，卻偏偏把我們推向這條路。等到一結婚，為什麼矛盾增加了？兩個人原有的本來面目全暴露了，好比客人走了，用不著客氣了。 對客人氣量大，自家人會爭個不休 自己在招待客人的時候，樣樣不計較，氣量很大，但對於自家人呢，可不是這樣的，哪怕一點點小事情小矛盾啊，也會生氣，也會叽咕叽咕爭個不休。夫妻間可爭得更厲害了，因為父母兄弟姐妹等等還不是每天每時每刻都在一起，夫妻不光是白天在一起，晚上也在一起，那可更厲害了。 夫妻吵架，綿綿不斷，過去的事情拉個不完 有的一結婚，夫妻吵架，會連吵五天，為什麼會吵得這麼長？因為第二天想想，氣惱又上來了，有許多事情他又想起來了，結果吵架的時候算總賬，什麼都會拉出來，你拉出來，他也拉出來，就吵不完的吵。這一次氣惱過去了，下一次仍然再把過去的事情，過去的氣惱重新拉出來。 夫妻雙方都沒有覺悟到矛盾的危害 人世間究竟有哪一些才是真心、實在的？是原有的優良品質和修養，還是那麼多的虛偽的禮貌？一邊是表面應酬，一邊是帶有目的性的欺騙。雙方都沒有覺悟到這種危害，因而在共同的生活裡，矛盾多得不得了。 夫妻間在吃穿上的矛盾已經夠多的了 就說在吃的方面，你有你的愛好，他有他的愛好，如果兩個人愛好相同，矛盾還少一點，如果一個喜歡吃辣的，一個喜歡吃甜的，一個喜歡吃鹹的，一個喜歡吃淡的，那肯定會有話，總不能每天你管你做菜，我管我做菜，總希望合在一起吧，那就叽咕了，“叫你做得淡一點淡一點，又這麼鹹。”“哎呀，已經淡很多了，我已經嫌淡了。你稍微鹹一點也沒關系嘛。”一個說：“我稍微鹹一點要咳嗽的，你知道嗎？”一個說：“淡了，我飯吃不下。”一個說，“我叫你別買這個菜，你偏要買這個菜。”一個說：“你不喜歡吃嘛，我喜歡吃啊。”一個說：“菜這麼老是豬吃的了。”一個說：“這個便宜啊，能節約就節約一點嘛。(眾笑)”這還是一個吃的問題。 穿呢，年青時候看西洋小說，書裡有句話：“我打扮給我所愛的人看的。”夫妻之間這樣的人有幾個？只聽說：“你看我穿哪件好”，因為她兩件都喜歡。可沒有聽說：“你喜歡我穿什麼衣服？”都是自己喜歡穿什麼就穿什麼，管你喜歡不喜歡(眾笑)。有時男的怄氣：“年紀輕輕，結婚不久，打扮得像個老太婆。(眾笑)”女的也怄氣了：“是你看中的。(眾笑)”連給孩子買絨線都要吵，孩子不說話，父母吵得厲害，一個要米黃色的，一個要咖啡色的，一個要紅的，一個要綠的，結果大家怄氣。 家庭矛盾，給孩子造成了精神壓抑 一個家庭弄得下一代的孩子從小受到精神壓抑，這是家庭的真實面貌呀。每個人寫童年的時候，都把童年寫成是黃金時代，只有一支歌才唱出了童年的無知，整天想對面山上是不是有神仙，到了晚上才發現我的功課沒做完(眾笑)。世間上的一切的一切，真實究竟有多少，欺騙究竟有多少？ 人生八苦(6) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.11晨 人到死時，什麼都不屬於你的 提要： 有的一結婚，就面臨著生離死別 而且有的一結婚就面臨著生離死別，如果這個東西不屬於你的，你的痛苦會好一點。比如當你聽到別人被小偷偷了兩千塊錢，你總是同情他，當你自己被偷了兩千塊錢，你就哭了。生離死別為什麼這麼痛苦啊？因為是你的親人啊。 人到死別，什麼都不屬於你的 舉兩個例子吧，一個例子我剛才講的那個患白血病的丈夫死了，這是死別的痛苦。在火葬那一天，他的剛剛結婚一年的妻子真是哭得死去活來，這個年青女的還算是個性開朗，想得開的人。在她的丈夫沒有死之前，家裡人都瞞著她。醫生用的特效藥也只能維持三個月，信佛的老居士怕這麼年青的妻子，等到她丈夫死的時候可能會痛苦得忍不住。其實他妻子為人倒是挺好的，糊裡糊塗結婚也有好處，她對結婚沒有什麼要求，小小的房間裡原有的普普通通的床，邊上一只床頭櫃而已。現在的人可不同了，什麼新公房，裝修、家具全都要有。有一天，有個老居士指著她床頭櫃上的一面圓鏡跟她說：“我問你，哪一樣東西是屬於你的。比如你床頭邊這面鏡子，今天是屬於你的，有一天不小心摔在地上，粉碎了，它仍然不屬於你的。”這是在暗示她，叫她要理智一點，從佛法的觀點來看，什麼都不屬於你的，意思叫她在丈夫死的時候想開一點。。 死別苦 後來這個女的生了一個女兒，她那時候跟我說，“我這個女兒也靠不住，因為這種病怕有遺傳性的。”後來她又結婚了，沒多久，別人告訴我，她也得了癌症，又瘦又黑，有說白血病夫妻之間就會傳染。這就是結婚以後的生離死別。如果她當年不結婚的話，我看她今天也不過是四十幾歲，來這兒學法修行多好啊。 生離苦 還有一個例子，我年青時候在一個機關會計科工作，同事中有個男青年，對女的雖然表面沒有什麼，但是他心裡的種子卻在發動。我比他好得多，我對女的只是看看，寫個詩就完了(眾笑)，沒什麼的了。例如有次“五一”節大游行，有個女同事化裝成菲律賓人，我就寫了一首詩叫“菲律賓姑娘”，也沒給她看。因為別人都不大和我說話，我一說話就結巴，別人也沒勁，她總是朝我笑笑。那時候，別看我文文靜靜，其實我年青時也很想活躍活躍。有次走路一只手指玩轉鑰匙圈，鑰匙就跟著我轉(眾笑)，她剛剛旁邊走過來，差一點碰到她，她跟我說一句，“哎呀，你別這麼飛呀。”我朝她笑笑(眾笑)。我最多這個樣子，頭腦裡從來沒有結婚的念頭。而那個男青年，可跟我就兩樣了，有次去聽大報告，為了等車在路上排隊，他排在我旁邊，前面走過一個姑娘，我起先沒看到，只看到他的頭跟著兩只眼睛轉過去，原來他的眼睛盯著姑娘，姑娘走過去，他頭跟著眼睛也轉了過去(眾笑)。我頭一次看到這個鏡頭，所以印象很深刻。後來聽說他結婚了，結婚以後得了肺病，老婆鬧離婚，沒等他回家，就把家裡的家具全搬走了(眾笑)。結果他人財兩空，痛苦萬分，這就是生離。 人生八苦(7) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.11晨 人到死時，什麼都不屬於你的 提要： 所以結婚以後，哪個不經歷生離死別啊？所謂白頭到老，共生共死，僅僅是胡說八道，從來也沒有看見過兩夫妻，生雖然不是同時生，死偏要同時死。 一生孩子，夫妻間的變化可大啦 成家了，一生孩子啊，夫妻間的變化可大啦。人們只知道生了孩子，要養育孩子，教育孩子，負擔很重啊。現在的負擔更重了，孩子的學費要一萬兩萬。為了考取好學校，拼命叫孩子溫課。種種操心，這是常有聽說的，還有一般聽說不到的苦。 哪有同時熱同時冷的夫妻 結婚以後，有許多的苦，人們並未公開出來。夫妻經常會在床上吵架，一個男的感情沖動，女的感情沒有起來，自管自朝裡一躺，男的就怄氣了，“怎麼理也不理我”。即使在外面兩個也經常會吵起來。一個肚子餓了，偏要另一個陪他吃，不陪他吃就不高興，吵起來了，另一個說：“你肚子餓，我沒有餓啊，你想吃我不想吃呀。”生活哪有同時熱同時冷的夫妻？這是說不出的矛盾。 妻子愛了孩子，就不愛丈夫了 還有一種是人們不知道的矛盾，有了孩子就有有孩子的矛盾，男的希望孩子朝這方面發展，女的希望孩子朝那方面發展，要求不同，理想不同。夫妻在感情生活中，由於長期的矛盾，夫妻感情已經下降，生了孩子以後，在夫妻感情上又產生了一個矛盾。使男的也覺得苦，女的也覺得苦，什麼矛盾呢？男的經常跟老婆發牢騷，“以前你對我很照顧，怎麼有了孩子以後，你對我不照顧了？”，“以前你的愛全在我身上，有了孩子了，你的愛怎麼不在我身上了？”這是什麼原因啊？因為照顧孩子，媽比爸更辛苦，女性的愛比男的更加濃厚，所以一有了孩子，愛就集中在孩子身上了，因為是她生下來的，所以稱“寶寶是娘身上的一塊肉。”一方面她對夫妻的欲望早就冷下去了，一方面有了孩子，她把愛都集中在孩子身上，還管你老公不老公的，結果就各管各了，男的叽咕叽咕有意見，女的聽了也不高興，心想：“我照顧孩子已經很辛苦了，你還要說我。”所以經常吵架，不僅僅是為了孩子的事情吵架，還為了夫妻之間的感情吵架。因為丈夫總希望女的給他安慰溫暖，但有了孩子了，女的就另有所愛了，丈夫就妒嫉了(眾笑)，“你現在愛孩子不愛我了。”男的想想，“我娶老婆白娶了。”今天講到這裡。(完) 人生八苦(8) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.12清晨 人生的步驟是環境促成的 提要： 人生的步驟是環境促成的 從世俗的人生道路來看，有這麼幾個步驟，而這幾個步驟從外界來看，是環境促成的。佛也是這麼說的，眾生無心，由境生心，這個境就是環境。 人在傳統的環境裡，很容易使內心的種子發生作用 我們來到人世間，一代一代的世俗生活已經成為一個傳統，人在這樣一個傳統環境裡，就很容易使內心的世俗種子發生作用。 在世俗生活裡的覺悟始終沒有離開世俗的范圍 即使我們每個人都有佛性，都有覺悟，可是這個佛性，這個覺悟在世俗的蒙蔽和影響下，只是在世俗生活中產生了一些作用。例如我們在世俗生活中，也有明了這是善，這是惡，我們也知道怎麼樣去生存，乃至於世俗生活中發展了教育，這也是我們人類覺悟本性的體現，也就是佛性的一種表現，可是它始終沒有離開世俗的范圍。 帶著煩惱的世俗知見，因不清淨而流轉生死 所以釋迦佛來到娑婆世界成佛，目的就是要把眾生的覺性引導進入佛之知見，而我們過去都是世俗上的人，從我們學到佛法開始，才慢慢地掃除我們佛性覺悟上的灰塵，也就是世俗知見，世俗知見是帶著煩惱的、不清淨的、流轉生死的。 為了種族的延續，本能地產生了男女的愛慕心 從世俗的人生道路來看，一個家庭，從青春時期的談朋友一直到成家，有孩子，這是三部曲。從外面來看，是外面環境所促動，而從人類的天性來看，是為了達到種族的延續，如果沒有這樣一個過程，人類就要滅種了。所以人類為了要維持種族的延續，就在與生俱來的本能的作用下，產生了青春時期的愛慕心、男女心，結婚，生孩子。 當父母把愛轉向孩子時，男女相愛的感情就逐漸衰退 一到孩子出生，延續種族這個目的已經達到了。目的達到了，延續種族的動力就逐漸衰退了，這個時候父母的愛就轉向孩子，而夫妻之間這種沒有孩子之前，尤其是像戀愛時期的那種感情就逐漸消退。 男女互相愛慕是一種需要，並非真實 從這個過程來看，在年輕時候，世俗上的人異性相吸，互相愛慕，都認為這是一種真實的現狀，實際上我們分析下來，這僅僅是一種需要。 比如肚子餓了要吃飯，我們看來這是生活中的實際情況，其實我們的本性、我們的覺悟、我們的佛性哪要吃飯？因為有了這個身體，要維持這個身體的運轉，所以它產生一種本能，需要吃飯。假如身體本身的運轉衰敗了呢？那就起變化了，人在生病的時候就不大想吃飯。 因為生活的需要，我們把現象認作真實 所以從佛法的智慧來看，人世間一切的一切，我們以為是真實，實際上是一個現象，而不是真實的面貌。因為我們需要這些來維持我們的生活，從生活的角度來看，我們就認為這是真實。 由推動而流轉，並不是事物的本來面目 我們的生活維持著我們的生命。從我們生命的變化來看，六道輪轉本身就不是一個真實面目，一切都是煩惱所推動，無始以來，從無明開始就出生了種種的動態。有生以後就有老病死，有生以後就有愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、死了以後還是流轉，所以叫行苦。就是這個推動使我們流轉，推動不是本質，推動不是事物的本來面目。 人生八苦(9) 傅味琴講於湖北清涼山佛學苑 2004.6.12清晨 快樂是引誘，有快樂才會有貪愛 提要： 波由風而起，水的本性是平靜的 比如水起波了，這不是水的本來面目，水起波是由於風，如果沒有風去推動呢？水的本來面目是平靜的。我從前寫過一句話：“海水怎能不吹風？”因為自然界有水也有風，那麼波是難免的。所以我們既然降生到人間，有了人間的五蘊之身，過的是人間的生活，人間有風，我們難免也就隨著風去波動。 我們被煩惱利用，煩惱就達到使我們受苦的目的 我們之所以男女發生愛好，乃至成婚，生孩子，其實這個過程，實在地說我們是被利用的，被煩惱所利用，被種族的延續所利用。因為被利用，所以煩惱就達到了使我們受苦的目的。 演員的種種角色都是被演戲所利用 因為被利用，生了孩子，人類種族也就一代一代傳下去了。我們本身僅僅是演了一場戲，演戲就是被利用，被戲所利用。比如說，你已經做了爸爸，可是戲裡要你做兒子，你就得去做兒子，為了完成這場戲，就要有演員去演，所以演員種種的角色都是被要完成這場戲所利用。 快樂是個引誘，有快樂才會有貪愛 由於我們本身有煩惱的種子，我們本身有貪瞋癡，所以在這樣一場戲裡邊，外界的推動，加上自身種子的活動，在貪的時候，我們感到有點快樂，其實這個快樂是個引誘，因為沒有快樂的話，你不可能有第二步第三步。就因為有第一步的快樂，你才會進入第二步第三步第四步，所以這種快樂本身是一個引誘。 愛別離苦 昨天我們已經講了生離死別的苦，人生八苦，除了生老病死的苦，還有愛別離苦。愛別離苦沒有到自己身上，自己並不感覺到苦，即使聽到別人受到種種的愛別離苦，可是這個苦還沒有到自己身上，所以很少在這上面產生覺悟，產生恐怖，產生警惕，而僅僅對別人產生同情心，憐憫心。所以僅僅靠別人受苦時給你的一種印象，這個力量不大的。 愛帶給你的是快樂，並不是恐怖，所以人就把握不住 人世間古今中外種種的愛別離苦，並沒有使我們感到自身的恐怖，而我們卻仍在這個圈子裡運轉，因為當這種境界來的時候，一開始是給你歡樂，並不是給你恐怖，所以那時候人就把握不住。而且我們有個想法，這是現實，現實就是這樣，我當然根據現實來看問題。其實現實是現實，現實還有表面和實在。 悲劇中的歡樂其實是插曲，並不是戲的結局 比如說演戲，這幕戲究竟是喜劇還是悲劇，如果是悲劇，那麼悲劇是這幕戲的實在的真實面貌。可是這場戲在悲劇沒有產生前，仍然出現了歡樂的情景，人們就把這個歡樂場面認為是戲的真實面目，其實這只是戲中間的一個插曲，並不是戲的全過程。 要看到現實的最後，否則就不是全過程 所以世間上人常常自以為是，或以自己的看法對別人強調這是現實，這樣子看問題是不夠的。現實有第一步還有第二步，要看最後的結局怎麼樣。可是這個時候還沒有到最後的結局，他既看不到，也體會不到。有的人能估計到，這是這個人看得遠，有智慧，他憑自己的覺悟來看所謂的現實真實性有多少。但是人們研究的時候，往往就只研究到第一步第二步，或者第三步，就深入不下去了，這就不究竟。
|