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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：向釋迦佛學習成佛就快了(釋迦牟尼佛聖誕日開示)
有釋迦太子的降生，娑婆世界才有這樣一位智慧圓滿的佛陀，向釋迦佛學習成佛就快了(1) 傅味琴講於開化文殊院 2008.5.12(農歷四月初八) 有釋迦太子的降生，娑婆世界才有 提要： 有釋迦太子的降生，娑婆世界才有這樣一位智慧圓滿的佛陀 今天是釋迦佛聖誕的紀念日，我們每個佛弟子都是歡歡喜喜。因為有釋迦太子的降生，娑婆世界才有這樣一位智慧圓滿的佛陀，才有我們今天的佛弟子。應該說釋迦佛降生到娑婆世界，以及他出家、修行、成道、說了四十九年法，這是娑婆世界眾生最幸福、最快樂的事情。可是今天佛門裡很多人卻說自己苦惱，釋迦佛降生、成佛來度我們，我們進了佛門，為什麼還說是苦惱人呢？至少，今天是釋迦佛聖誕，希望佛門裡的苦惱人也能歡歡喜喜度過釋迦佛聖誕這個節日。 釋迦佛的一生給了我們很好的啟示，我們可以從這些啟示中提高自己的覺悟。娑婆世界的眾生是塊特殊材料，娑婆世界是修行最好的地方，釋迦佛說只有娑婆世界眾生能即身成佛。即身成佛要有四個條件：一個是南洲眾生，我們就在南贍部洲；一個必須是人，我們今天都做人了；一個根支要圓滿，我們今天根支都圓滿；一個必須從母胎裡生下來，我們今天都是母胎生下來的，所以我們都具足即身成佛的條件。尤其是娑婆世界最苦，可越是苦的地方越容易覺悟。我們處在這個修行條件最好，最容易覺悟的娑婆世界，這是我們多生多世修來的福氣。 有人懷疑即身成佛，不等於即身成佛這句話是錯的，釋迦太子就是即身成佛。釋迦太子降生以後也是在世俗上生活的人，他是通過雪山六年苦行，在菩提樹下成道的。同樣是娑婆世界的人，同樣佛性圓滿，為什麼釋迦太子能成佛，而我們連修行都修不好，越來越感覺到成佛非常遙遠？要解答這個問題很簡單，你只要和釋迦佛從出生開始，一步一步作個比較，就能找出差距。差距越小，你跟釋迦佛越靠攏，成佛越快；差距越大，你跟釋迦佛越是遠離，成佛越慢。 釋迦菩薩降生前是世世常行菩薩道，如果我們過去世也是世世常行菩薩道，今世必然也在行菩薩道。可是我們今天很習慣於世俗生活，造惡業多，做善事少，做點好事已經算是了不起了，可見得我們過去世也是這副樣子。 釋迦菩薩是從從兜率天降生人間，兜率天是菩薩聚集的地方；我們今世來到人世間，可能是在六道裡旅游吧？人世間的旅游尚且不好受，往往高興而去，敗興而歸，一路上吵架。在六道輪回裡旅游，那更不好受了。總算往世做了點好事，累積起來，好不容易今世得到一個人身。這不是你一世兩世的功德，而是多少世的功德累積起來的。也可能剛剛從畜生道升上來，就算你從天上下來，釋迦菩薩到人間是來成佛度眾生，你可能是天上福氣享完了掉下來的。總算還有點福氣，掉在人間，如果掉在畜生道裡不是更苦？ 釋迦佛降生時騎了六牙白象，象力氣最大，表示釋迦佛的雄心壯志，六牙表六波羅蜜，表菩薩法。而我們流轉到娑婆世界是騎在我們過去世的福氣背上，自己的背上又背了沉重的煩惱、習氣、業障，這個差距多大呀！ 有釋迦太子的降生，娑婆世界才有這樣一位智慧 圓滿的佛陀，向釋迦佛學習成佛就快了(2) 釋迦牟尼佛聖誕日開示 傅味琴講於開化文殊院 2008.5.12(農歷四月初八) 提要： 釋迦太子是在無憂樹下降生， 釋迦太子是在無憂樹下降生，我們是挑著生死重擔，帶著憂愁苦惱來到人間。釋迦佛降生的時候有種種吉祥的瑞相，我們降生的時候只知道哭。即使父母看到生了孩子，高興啊！請客、慶祝、放鞭炮、分蛋糕，而我們仍然在哭。釋迦太子降生的時候，每走一步腳下就出現一朵蓮花，太子的腳都踩在蓮花上；蓮花表清淨。所以釋迦太子每一步都是走在清淨的道上，而我們降生以後，乃至於我們今天進了佛門，成了佛弟子，學法修行，有沒有走在清淨道上？你走在清淨道上，每一步都往前走，你決定成佛。你不走在清淨道上，你往前走，那是三惡道的路，這個差別可大了！我們今天身為佛弟子，有人還留戀世俗臭穢、污濁的道路，就如同豬總是朝骯髒的地方鑽一樣。 釋迦太子一手指天，一手指地，“天上天下，唯我獨尊。”今天我們有沒有這個志氣啊？末法時期眾生好像都變了沒志氣的人，只會說“我是苦惱人，我業障深重，我是鈍根”，那豈不等於承認自己是傻瓜、是低能兒、是沒用的、是腦膜炎後遺症？你連成佛的志氣都沒有，你能成佛嗎？沒有因哪來果啊？魔王波旬滅法的手段就是要摧毀我們佛弟子成佛的意志力。 釋迦太子從小聰明伶俐，其實我們小時候也很聰明伶俐。有人總自想一套，認為現在人笨得來都是鈍根，那怎麼考上大學？怎麼發明宇宙飛船？怎麼會飛到月球上去的？難道這都是笨蛋創造出來的？ 釋迦太子在念書的時候就很聰明，你也很聰明，你不聰明怎麼會成績是前三名的？說：前三名是他們，不是我。那你第幾名啊？我是第四名第五名第六名。如果沒有他們前三名，你還不是前三名？(眾笑) 那麼差別在哪裡啊？釋迦太子學了很多世間法，可是他始終不滿意，他覺得這些並不是宇宙人生的真理。而我們卻在想：我將來可以憑此出人頭地、成名發財。非但沒有意識到這不是宇宙人生的真理，反而以此為終身依靠和榮華富貴的資本。 釋迦太子對學到的世間法並不傲慢、 釋迦太子學了這麼多世間上學問，他從不傲慢，而我們卻傲慢得不得了。有人不同意，說“我即使大學畢業，工資高、地位高，我也沒有傲慢。”你放不下，就是傲慢！因為你把它看成是非常珍貴的寶貝嘛。如果心裡沒有對這些東西的傲慢，你怎麼放不下啊？我們用畢生的精力去追求世間法，目的還不是為了求名求利？而釋迦佛他追求的是宇宙人生的真理，他即使學了那麼多世間法，他並不由此執著，由此傲慢，由此糊塗，他一放就放下了。世間上的人且不說，連佛弟子都是放不下，這個差距多大啊！ 釋迦牟尼佛聖誕日開示 傅味琴講於開化文殊院 2008.5.12(農歷四月初八) 提要： 釋迦太子出家是因為悲憫眾生， 釋迦太子怎麼會出家的？因為悲憫眾生啊！他看到農夫耕田，翻出一條蚯蚓，被小麻雀叼走了，小麻雀又被老鷹抓走了，釋迦太子就悲憫眾生互相吞食。而我們看見蚯蚓就抓來釣魚，魚釣起來煮了吃，看見麻雀就抓來賣錢。看見老鷹就抓起來關在籠子裡，不讓它自由，我們有悲憫眾生嗎？所以釋迦太子成佛，咱們在家裡當小皇帝，死了下地獄，因為盡干這些惱害眾生的事情。人與人之間也差不多，也是互相斗爭，互相吞食。做生意的人為了要發財，恨不得同行全都倒閉。同行稍微有點毛病，就抓住了拼命誇大，把人家的人才用不正當的手段挖過來。最好人家倒閉、跳樓自殺，他嘛發財娶十個老婆。這是殘酷的競爭，這是不道德的競爭！我們從小長到大，培養了什麼心態？干了些什麼事情？差距太大了吧！ 釋迦太子長大後，特別喜歡靠攏修行人，而我們卻 釋迦太子長大後，特別喜歡靠攏修行人，印度稱為沙門。而我們特別喜歡靠攏有名望、有地位的人，還特別喜歡靠攏漂亮的女人。釋迦太子為了追求宇宙人生真理，解除一切眾生的生死苦惱，他想出家。父親淨飯王不同意，提出要求：如果你生一個孩子，我就讓你去出家，因為王位總要有人繼承啊。後來他就娶了一個妻子，這個妻子可不是釋迦太子追求來的。我們是追呀追呀，追到了就是老婆，追不到就上吊自殺。 釋迦太子為兒子取名“障礙”，以提醒自己莫被 後來釋迦太子生了一個孩子，取名“羅睺羅”，意思就是“障礙”。這是提醒自己，我不能被孩子障礙住了，也不能被家庭的溫暖、天倫之樂拖住，退了我追求真理的心。我們生了一個孩子，從來沒有想：這是障礙。而是抱在懷裡：“寶寶啊，囡囡啊。”(眾笑)孩子滿月了，殺雞殺鴨、擺宴席、慶祝、分生日蛋糕，唱起歌來：“祝你生日快樂。”哪個人沒掉過眼淚啊？快樂真能求得到，你也不會掉眼淚。這是人世間的虛偽，說是精神安慰，實際上是精神麻痺。 年青人不見老的苦，修行人還忙做壽， 釋迦太子游四門，見到老的苦病的苦死的苦，最後遇到一個修行人，沒有煩惱、很自在的樣子。我們呢？老的時候都不想老的苦，忙著祝壽。滿耳朵的好話，“壽比南山，福如東海！”昨天剛做壽，明天就死了，這麼高的南山也倒掉了。昨天說福如東海，明天一場火災全燒光。只會稱別人“這個老頭子”，從不想想自己將來也要老的。他想：是你老，我又不老，好像老跟他無關。 眾生病時才感病苦， 病呢？沒有感到病的苦，反而喜歡生病，因為一生病，家裡人都讓你三分；給你吃營養，還可以住在醫院裡，反正請的是病假，現在醫院可以給你一人一間房間，當然病房費很貴。我那一次因為病重，送到杭州醫院，馬上進監控室。醫院裡本來稱我爺爺，後來又稱我老師，後來了解我是佛學苑講課的，改稱我“大師”。(眾笑)知道我要吃素，通知廚房特別煮素菜。還跟我講，我們可以提供你一人一間房間，一天六百元，嚇得我不敢說話。(眾笑)我又不是老板，我的錢都是發心供養三寶的。有些人住在病房裡還有紅包收入，禮品、營養品全送過來。醫院地方小，東西全放到床底下。(眾笑)這是我在報上一副漫畫裡看到的。醫院通知他：你明天可以出院了，他反而愁眉苦臉。生病高興，出院倒不高興。許多女的特別喜歡生病，她認為病有病的美，“病美人”能博得人家的愛憐，其味無窮啊！這些全都是沒有觀病的苦。 有釋迦太子的降生，娑婆世界才有這樣一位智慧圓滿的佛陀，向釋迦佛學習成佛就快了(4) 釋迦牟尼佛聖誕日開示 傅味琴講於開化文殊院 2008.5.12(農歷四月初八) 提要： 眾生不觀死的過患，就沒有了脫生死的迫切心， 死呢？死了就說往生了。與其晚死，還不如早死，早死嘛早往生。從來也不問自己有沒有把握，夠不夠水平。所以現在的修行人，都不觀死的過患，沒有對死的厭患心，反而希望早一點進火葬場，都顛倒了。這些跟釋迦佛當年對老病死的態度完全不同。 釋迦太子出家後走上了修行的路，我們未成家的想成家， 為了解決一切眾生生老病死的苦，都能走上沒有煩惱、很自在的修行的路，所以釋迦太子就發心出家。出家就得離開家，難道釋迦太子的家非常痛苦嗎？難道他是受了刺激才出家的？他身為太子，誰跟他鬧矛盾啊？誰給他苦惱刺激？這麼多歌女、舞女整天陪著他，釋迦太子並不是因為家裡矛盾多而產生苦惱，而是悲憫眾生一直在生死流轉才出的家。我們今天且不說沒成家的人還想成家，成了家的人，跟釋迦太子比一比，相距多大啊。 糞蛆不想離開糞缸，小鳥不想離開鳥籠，因為習慣了； 我特別不理解的是，這些住在大城市的信佛的人，怎麼呆得住呢？大城市的家跟鴿子房差不多，美國的牢房比你的家還寬大一點。說家裡有電冰箱、電視機，什麼家用電器，這有什麼稀奇？鳥比你還舒服呢，家用電器還要你去使用，還要打開煤氣炒菜，還要洗碗。鳥在鳥籠裡，小米水都是現成的，它只要叽叽咕咕叫叫，口渴了，吃吃水，肚子餓了，啄啄米，鳥醒不過來，人怎麼還醒不過來呢？大城市空氣污染，難受得不得了啊！說“再住幾天就不難受了，因為習慣了。”真好比糞缸裡的蛆從來不嫌糞臭，因為習慣了。你是習慣了，不等於空氣裡沒有污染。高架橋像蛛絲網，汽車像小烏龜，人像小螞蟻，就在高架橋的洞洞裡鑽來鑽去，這個日子咋過的啦？ 我們學修充實，生活清淡， 奇怪！由大城市來到這兒的人，看到我們這兒空氣這麼好，廣闊的天地，同學們都朝他微笑，吃飯不用你去煮，竟然也對我們說：“你們這個日子咋過的啦？”到底是你變了還是我們變了？這麼留戀小家庭，留戀城市的繁華，還自得其樂了！ 一人信佛，全家得福 你們有個小住同學，只隔一道牆的鄰居家被小偷偷走十萬元現金，八兩金子，很苦惱很傷心！而他們家一點都沒事，他才相信：一人信佛，全家得福。全靠佛菩薩加被啊，這是活生生的現實。所以他心裡亮堂堂，非但要在這裡過文殊菩薩聖誕，還要過釋迦佛聖誕。 空氣污染使人歎氣，高級營養使人打嗝，還是去得遠一點吧 我有個習慣，喜歡歎氣，我看我到了大城市，我這種歎氣習慣可能很合適，因為太憋氣了，歎口氣也舒服。還喜歡打嗝，一打嗝也舒服一點，因為吃的都是不消化的東西，不打嗝憋著不難受嗎？還喜歡打噴嚏，“阿嚏——”意思“去的遠一點”。(眾笑) 有釋迦太子的降生，娑婆世界才有這樣一位智慧圓滿的佛陀，向釋迦佛學習成佛就快了(5) 釋迦牟尼佛聖誕日開示 傅味琴講於開化文殊院 2008.5.12(農歷四月初八) 提要： 釋迦太子全放下了，今天的佛弟子卻說慢慢來 說“放不下”的人，放不下兒子就是放不下障礙，放不下房子就是放不上鴿子籠，放不下繁榮就是放不下眼花缭亂，放不下家就是放不下怄氣，偏要怄點氣才舒服。 釋迦太子當年他的家不知道要超過你多少倍，春天有春宮，冬天有冬宮，夏天有夏宮。你家即使有錢也不過雇了一個保姆，釋迦太子當年的家，多少人在伺候他？釋迦太子的老婆也比你老婆漂亮得多，釋迦太子怎麼全放下了？即使用佛法來開導你，有的人還有一種想法：“別急，慢慢來。”釋迦太子可從沒有這種思想呢，釋迦太子出家的時候多年輕啊，我們呢，到了頭發白還留戀家。釋迦太子從來也沒有想過：我孩子還小啊。而我們呢？不是這個理由就是那個理由，整天在想：孩子念完書了還沒有找工作，工作找到了還沒有娶媳婦，娶完媳婦，還沒有發財。我老師從來沒有叫你出過家，因為出家要你自己發心，我不勉強的。希望你離家來學學佛法呢，要求已經降低了。結果回答一句話：“我有障礙。”你房子外面有圍牆嗎？你的爸爸有派兵看著你嗎？釋迦太子當年離開王宮障礙多大啊，他照樣騎著白馬從城牆上跳過去，逾城出家。 釋迦太子關心的是眾生的苦惱， 釋迦太子出家後一個人到山林裡修行，吃的是一麻一麥。今天希望你來學佛法，兒子、老婆、家產仍然是你的，又不叫你到深山老林裡去，文殊院這麼好的房子，每天有人給你煮飯，吃得這麼好，這麼飽，有人還不樂意。假如阿彌陀佛來接你，你是不是也說“來不了，障礙大，放不下”？可能修念佛法門的人看見阿彌陀佛來了跑得快呀，那你怎麼放下了？你怎麼沒障礙了？有人說：很困難，主要是我感情放不下。當年釋迦太子他關心的可不是家裡某幾個人，而是所有眾生的苦惱。 釋迦太子六年苦行，增長了法身慧命， 外道的苦行是錯的，佛教的苦行可沒有錯，因為佛教講究中道。釋迦太子在山洞裡修了六年，他對現在的佛弟子要求並不高啊，他並不要求你修他當年的苦行，只要求你修十二頭陀行啊，哪怕你修一條也好，現在有幾個肯修啊？舉個例子，十二頭陀行有一條“日中一食”，現在一出家，要吃三餐。每餐都有幾只菜，也夠你享受的，有人還要吃素雞、素鴨、素黃魚、素獅子頭、素排骨。十二頭陀行要修禅定，沒有房子就在樹下修，現在一定要有個禅堂。釋迦太子雖然在雪山洞裡骨瘦如柴，可是他法身慧命天天在增長。而有些佛弟子，天天吃，吃得圓鼓鼓、胖胖的，法身慧命卻骨瘦如柴！ 釋迦太子修行，坐臥僅一塊布，今天佛弟子睡塌塌米跳三跳 釋迦太子當年修行的時候，只要一塊布，現在叫“具”，疊成四方形就可以坐，鋪開來就可以睡，現在出了家睡板床、小床已經算苦行了，很多都是睡榻榻米，席夢思，倒在床上自己會彈起來，跳三跳。有的人還想在僧團裡跳三跳，動腦筋做生意發財，想鯉魚跳龍門。釋迦太子在菩提樹下成佛，他是以菩提心而成就佛道的。而今天的佛弟子，不管是離家、出家，有幾個在發菩提心啊？唱會唱的，發從不發的。 釋迦佛引導眾生趨向涅槃，行菩薩道， 釋迦佛當年說法或是坐在石頭上，或是坐在草鋪的座位上；現在的法座有的還雕龍呢。釋迦佛當年從人天乘、出離乘，說到菩薩乘，從廣般若到深般若，大說廣說，一切都是圓滿；現在好多人都不提倡講經說法引導佛弟子反對廣學多學，只要一句“好好唸佛”。不論是自利利他，差距多大啊！ 有釋迦太子的降生，娑婆世界才有這樣一位智慧圓滿的佛陀，向釋迦佛學習成佛就快了(6) 釋迦牟尼佛聖誕日開示 傅味琴講於開化文殊院 2008.5.12(農歷四月初八) 提要： 釋迦太子成佛後才回家探親；我們今天學法尚未完成， 釋迦太子雖然出了家，他還是懷念祖國，懷念父親，懷念兒子，可是他在修行過程中並沒有回過家啊。一直到成佛後建立了僧團，弘法了很多年了，才回家探親。你們如今學業還未完成，弘法還沒有開始，法幢還沒有建立，一會兒想回家，一會兒想回家，相距多遠啊！沒有結過婚的人一想媽就想回家，其實他媽還叮囑他，“你不要想家，要好好學。”結過婚的人呢？好不容易離家了，卻仍不安心。就連出家人，有的還要回家看老婆。有的與老婆一起出家了，一個當比丘一個當比丘尼，好事啊，可是出了家仍然聽原來老婆的話，可能他過去在家時就是怕老婆的。 釋迦太子當年回家探親，他實際上是去說法度眾生的。你回家兩個星期，太陽不曬肚子不起來，坐在沙發上看電視，過過世俗生活。說得好聽一點，叫調劑調劑，也就是貪瞋癡毒性發作，回去過過瘾。釋迦太子回家度了多少人出家啊！你回家度了幾個人來學法啊？這一次咱們有個出家同學回家，她發心度過來兩個人，一個進了安徽法雨山佛學苑很安心。其他人呢，帶回來一袋山東紅棗，“給老師補身體。”(眾笑)希望大家學學釋迦佛的樣，至少學學那個出家同學的樣，回家勸勸親戚朋友到這兒來學學法，提高提高佛弟子的覺悟。 釋迦佛探親度了妻兒，有些佛教家庭， 釋迦佛回到家鄉，連他的兒子羅睺羅都出家了。我們呢？兒子要求出家就反對，有的還反說，兒子要來佛學苑，他說“現在還早呢。”等到兒子受風氣影響變壞了，又到老師這兒來求加持。我真能一加持使你兒子變好，你也用不著來學法了，我只要一加持你就開智慧，什麼佛法都懂了，想得倒美！(笑聲)加持不過是功德回向呀，你自己不改變，誰對你有辦法？ 有些信佛的兒女，不接受父母給他安排好的求智慧之路， 附帶再說一件事情，有的出來學法，家裡並沒有困難，可是家裡喜歡說閒話，“你是一個不夠格的爸！”這個問題要講清楚，到底是爸爸不夠格還是兒子不夠格？爸爸把你養到這麼大，給你安排一條好好的路，你世間上已經學了這麼幾年，再安排你到佛學苑去學學佛法。爸爸給你安排得好好的，已經盡到了責任，你不聽，你這就是不夠格的兒子。爸爸年紀大了，要給自己留個幾年好好學佛修行，兒子拖住他：“你是不夠格的爸爸。”究竟是爸爸不夠格還是兒子不夠格啊？做爸爸沒有對你不負責任，你做兒子的總應該對爸爸有點孝心啊！爸爸把你路鋪好了，你可沒有把爸爸的路鋪好啊！所以有些老人罵起兒子來：討債鬼。這種“不夠格”的道理，你可說不過我，因為我懂的比你多，我的心態比你公平。 釋迦佛最後進入了無余涅槃； 後來非但釋迦太子的堂兄弟出家了，連他兒子、妻子也出家了。後來，釋迦佛講法，一直講到他涅槃，臨涅槃還講了一部《佛遺教經》。你們在家居士即使不願意當老師，你就當個學生把佛法學好呗，可別學了一點點就算了。內護正法是出家人的本分，現在的出家人有沒有天天在弘揚佛法？一句佛號不能代表佛法，你叫人家唸佛，不等於你在跟人家說法。釋迦佛活著的時候就證果成道了，等到身子化掉了，那是進入無余涅槃。現在的佛弟子有沒有了生死、到彼岸、進入涅槃的思想？你煩惱不斷盡、生死了不脫，到不了彼岸也進不了涅槃。 有釋迦太子的降生，娑婆世界才有這樣一位智慧圓滿的佛陀，向釋迦佛學習成佛就快了(7) 釋迦牟尼佛聖誕日開示 傅味琴講於開化文殊院 2008.5.12(農歷四月初八) 提要： 十方世界都在你涅槃城裡，何必東走西走 現在有錢人喜歡世界旅行，少錢的是想朝四大名山，你朝四大名山是在修行嗎？有些人就是把朝山變成旅游。你沒有斷盡煩惱，你很不自在的。活著的時候喜歡走啊走，樂啊樂，已經養成習氣了，眼睛一閉就是六道繞圈子；做了人全世界繞圈子，修行了，還想他方世界走一走。如果你進了涅槃，十方世界都在你涅槃城裡，何必走東走西？ 去他方淨土再回娑婆，娑婆世界還存在嗎？ 你到了他方淨土，即使你真的還能夠回娑婆來度眾生，那個時候娑婆世界還存在嗎？下品下生十二大劫才開花，按娑婆世界的年份計算要一百六十一億萬年。開了花你還得跟阿彌陀佛學佛法修行，將來修行成就，究竟要多少劫？我也不知道。太長了！你何不學學釋迦太子的樣，現身就在娑婆世界修成佛，即使一千年成佛，一萬年成佛也好嘛。 我們能成就釋迦佛的“無所從來，亦無所去”， 就算你在他方淨土修好了再回娑婆來度眾生，你是有去有來，釋迦佛成了如來，無來無去啊！你有來有去差得遠了。《金剛經》說，無所從來亦無所去，是名如來。由此可見，釋迦佛涅槃了，他無所從來亦無所去，根本沒有走，就在娑婆世界，僅僅他身體火化掉了，可是他的法身還在娑婆世界啊。而我們就算現在是一個很好的修行人，往生他方世界，發菩提心再回娑婆度眾生，有來有去，這徹底究竟嗎？為什麼不想成如來？一定要保持個有來有去呢？ 縮短差距，成佛就快了，發了四宏誓願， 今天給大家分析了釋迦佛修行的功德、菩提心的功德，以及我們所以修得這麼糟糕，其中的差距多大，希望大家能從這個差距中得到啟發，得到覺悟，好好跟釋迦佛學學。只要肯發願，發願了以後有行動，決定能夠證果成道。四宏誓願“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”，這四句話是非常重要的，這就是釋迦佛的一生，也是我們應該要發的願，應該要走的路，學佛就是學佛的榜樣嘛。從前的人發誓願都說：“我發誓，如果我不做到，我不得好死。”發了四宏誓願要做到，你將來決定證果成道。希望大家在釋迦佛聖誕的時候好好發願，向釋迦佛學習，在修行的路上好好地改變自己，快快解脫，快快成佛。今天講到這裡。(完)
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