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傅味琴居士：2007年 釋迦牟尼佛聖誕開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	釋迦牟尼佛聖誕開示(1) 傅味琴講於浙江省開化文殊院 2007.5.24(四月初八) 皈依佛是皈依釋迦佛， 所以釋迦佛是我們根本的師 提要： 　　■　皈依佛了，我們的師就是釋迦佛 　　 ■　佛教我們念佛念法念僧，念佛是念釋迦佛 　　 ■　心裡沒有釋迦佛，不肯聽佛法的人，實際上已經不是佛弟子了 　　 ■　今天正法成了末法，就因為有人在佛門裡搞假 　　 ■　比丘代釋迦佛授皈依，所以稱皈依師，不是根本師 　　 ■　沒見面的皈依不能算數，皈依要理上事上都圓滿 皈依佛了，我們的師就是釋迦佛 今天是我們本師釋迦牟尼佛的聖誕。本師就是我們根本的師父。我們師父只有一個，我們是皈依佛，以佛為師，所以說師即佛，佛即師。可是現在有些人對這句話很陌生，在他們的心裡佛是佛，師是師。由此可見，現在皈依佛的人，心裡可沒有把釋迦佛當作師，對他們來說，皈依佛只是舉行一個儀式，他們的心早已經離開了釋迦佛。 佛教我們念佛念法念僧，念佛是念釋迦佛 佛經上經常要我們念佛念法念僧，佛經上的念佛都是念釋迦佛，至於東方藥師佛，西方阿彌陀佛，還有十方佛，這是後來釋迦佛講大乘佛法時才提到的。我們皈依的佛就是釋迦佛，所以叫本師，本就是根本。如果你心裡沒有釋迦佛，你不承認釋迦佛是你的師，那你的根就沒有了。一棵樹沒有了根，那不要枯死了？忘了本的人無論你怎麼樣，將來都是沒希望的。 　心裡沒有釋迦佛，不肯聽佛法的人， 實際上已經不是佛弟子了 　　現在釋迦佛雖然還供在大雄寶殿裡，可只是給人燒燒香，拜拜，求求平安，很多佛弟子心裡並沒有認可釋迦佛就是我的師，如果認可了，為什麼不聽釋迦佛的話？不學釋迦佛的法？學生不聽老師話，這個學生是好學生嗎？所以這些心裡沒有釋迦佛，不肯聽佛法的人，實際上已經不是佛弟子了，也同樣要辨別清楚什麼法是正法，什麼法不是正法，也同樣要辨別清楚什麼樣的和尚是真正的比丘，什麼樣的和尚是假和尚。 今天正法成了末法， 就因為有人在佛門裡搞假 為什麼今天佛教內部非常腐敗？正法成了末法？就因為有人在佛門裡搞假，而且搞得很厲害，普遍都出現。 比丘代釋迦佛授皈依， 所以稱皈依師，不是根本師 如今釋迦佛涅槃了，所以由比丘來給我們授皈依，他僅僅是個代表，我們皈依的還是釋迦佛。可是現在人們把皈依，說成拜了個師父。你別弄錯了，給你授皈依的是釋迦佛的弟子，你可以稱他為師，因為他是個比丘，可是他僅僅是代表釋迦佛為你授皈依的皈依師，不是你根本的師。根本的師只有一個，就是釋迦佛。可是現在有些人，心裡只有自己的皈依師，根本沒有釋迦佛。 沒見面的皈依不能算數，皈依要理上事上都圓滿 現在末法時期，有許多名望高的人，往往並沒有實際的功德，或許他根本不在修行，可是很多人心中只有他，沒有釋迦佛。你這麼崇拜他，難道他比釋迦佛還了不起啊？而且還出現怪現象，這個師父他沒有見過面，他也說：“我是皈依某某人的。”那個“皈依”不算數的。同樣的道理，有的人說：“我是皈依阿彌陀佛的。”阿彌陀佛到你面前給你授皈依了？當然阿彌陀佛跟人間這些徒有虛名的人完全兩樣，阿彌陀佛是實實在在修行圓滿成佛的。但是從皈依上說，你又沒有到阿彌陀佛那裡去過，阿彌陀佛又沒有給你授過皈依，你怎麼叫皈依阿彌陀佛？雖然釋迦佛在講大乘佛法的時候，要我們皈依十方佛，那是理上的皈依，可不是事上的皈依。真正講到皈依，事理都要圓滿。今天我們皈依釋迦佛，既是理上又是事上的皈依，那可不同了。 釋迦牟尼佛聖誕開示(2) 傅味琴講於浙江省開化文殊院 2007.5.24(四月初八) 釋迦佛為我們示現離俗、 出家、苦行、成道、說法度眾生的榜樣 提要： 　　■　佛弟子不能依教奉行，猶如逆子不認父親 　　 ■　魔化比丘在佛門裡長期招搖撞騙，卻受人恭敬禮拜 　　 ■　心中有釋迦佛，天天弘揚正法，就能得三寶加持的力量 　　 ■　釋迦佛為我們示現了離俗、出家、苦行、成道、說法度眾生的榜樣 　　 ■　釋迦菩薩是從兜率天降生娑婆人間 　　 ■　智大身強，來自勤學苦練 　　 ■　我們降生娑婆世界，得到圓滿人身，具足即身成佛的殊勝條件 佛弟子不能依教奉行，猶如逆子不認父親 人世間很講究血統，可是現在出現一個奇怪的現象，叫做斷絕父子關系，笑話！你是他的血統，你有他遺傳的因素，你身體裡充滿著父精母血，你斷得了嗎？這都是因為煩惱造成的。煩惱一起來，父母不認兒女，兒女不認父母。我們佛門裡可不能有這種情況，你是皈依釋迦佛的，你跟釋迦佛是師弟關系，也好比是父子，這個關系你斷得了嗎？即使你心中沒有釋迦佛，也不學釋迦佛的法，你當初還是皈依佛的呀，僅僅你現在變成一個釋迦佛的敗家子。 魔化比丘在佛門裡長期招搖撞騙， 卻受人恭敬禮拜 還有的人講的話，竟然跟釋迦佛的話不一樣，釋迦佛叫他往東走，他說要往西走，釋迦佛叫他往西走，他說要往東走。這樣的佛弟子不說他是魔化比丘，至少他對釋迦佛是個叛逆，是個逆子。可是這種人在中國的佛門裡邊，長期招搖撞騙，受人恭敬禮拜。 心中有釋迦佛，天天弘揚正法， 就能得三寶加持的力量 我前兩天聽到小住同學講一句話，他說，“我在國內佛門裡走過很多地方，看下來，文殊院傅老師最厲害。”我這個老頭子有什麼厲害的？我又不會現神通給你們看。當年米勒日巴能在空中飛一圈，所以拜米勒日巴為師的多得不得了。你看我走上坡來都氣喘，能攝持這麼多人來學法，這是三寶的力量、護法的力量，可不是我的力量！為什麼我們這兒會有三寶的力量、護法的力量？因為我們心中有佛，我們天天弘揚正法。我們這個團體是修行人的修行團體，也叫僧團，始終是清清淨淨的。我們這麼做了，上師三寶、佛、菩薩、護法，哪有不歡喜不護持的？ 釋迦佛為我們示現了離俗、 出家、苦行、成道、說法度眾生的榜樣 釋迦佛來到娑婆世界成佛，最突出的功德，歸納起來，第一他不愛好世俗的快樂；第二，他能夠出家修行；第三，他修了六年的苦行；第四，他並不是到他方世界去成佛，也不是下一輩子、再下一輩子，而是在這一生就成佛；第五，說四谛法，成立僧團，度了無數眾生。一直到現在，全世界仍有許多眾生得以皈依三寶修行佛法，這都是釋迦佛的恩德。 釋迦菩薩是從兜率天降生娑婆人間 釋迦佛從哪兒降生到娑婆世界？是從兜率天宮，在兜率淨土裡有許多位大菩薩，或者是最後一生的大菩薩，比如彌勒菩薩現在就在兜率天，文殊菩薩也在兜率天。當年釋迦菩薩也是從兜率天降生的。 智大身強，來自勤學苦練 降生以後，他非常聰明，傳記上說，他的老師對他也非常敬佩，因為他提的問題有時候老師也不懂，老師不懂的事情他倒懂。而且他身體特別好，非常強壯，這都是勤學苦練來的。他的武藝非常好，不通過勤學苦練，這些成績哪會來啊。而我們今天智慧又小，還不肯學，身體還差，還不肯鍛煉，就是喜歡睡懶覺。 我們降生娑婆世界，得到圓滿人身， 具足即身成佛的殊勝條件 照理來說，娑婆世界眾生最殊勝，娑婆世界是修行最快最好的地方。有人不相信能夠即身成佛，當年釋迦太子就是即身成佛的，這是事實啊。或許有人想：我要修行快、成佛快，娑婆世界是沒希望的，趕快到他方世界去，這些話跟釋迦佛的話剛好相反。釋迦佛在經書裡說，娑婆世界修一天，勝過極樂世界修一百年，這一百年可不是娑婆世界的年份，而是極樂世界的年份。娑婆世界修行能夠即身成佛，極樂世界修行不可能即身成佛，因為釋迦佛說過即身成佛要有四個條件。第一個條件要父母胎生，我們都是父母生下來的。你往生極樂世界蓮花裡，那叫化生。第二個條件，是人。第三個條件，要肢體圓滿。第四個條件，是南贍部洲眾生，我們都在南贍部洲，極樂世界可不是南贍部洲。拿釋迦佛來說，歷史證明釋迦佛確實是在娑婆世界人間成佛的。可能有些人聽不進去，因為他只憑感情不根據事實。我們今天修行就是圓滿我們的覺悟，要覺悟就不能離開事實啊。 釋迦牟尼佛聖誕開示(3) 傅味琴講於浙江省開化文殊院 2007.5.24(四月初八) 釋迦佛為眾生謀利益， 如今眾生得了利益圖享受 提要： 　　■　 佛弟子不依法，盲修瞎練，想一心不亂也無法達到 　　 ■　鐘鼓不能成佛，沒有法，敲鐘鼓的人也不能成佛 　　 ■　釋迦太子從智慧中成道，如今修行人想從學愚中得解脫；釋迦佛為眾生謀利益，如今眾生得了利益圖享受 　　 ■　佛說愚癡墮畜生，學愚的人連佛說的話都不信 　佛弟子不依法，盲修瞎練，想一心不亂也無法達到 為什麼會造成今天這樣可憐的局面？我們和釋迦佛當初做太子的時候比比看，一比較你就明白了，原因在於我們不肯跟釋迦佛學，我們自搞一套啊。當年釋迦太子能夠即身成佛。我們今天心中沒有釋迦佛，也不肯聽法，也不想照釋迦佛的方法去修行，天天盲修瞎練，當然不可能即身成佛，而且連一個成就都不可能有。就連方便法門，唸六字洪名，小孩子都學得會，可是一直唸到老，有幾個能達到一心不亂？本來可以達到一心不亂的，你今天沒有達到，你是怎麼修行的？ 鐘鼓不能成佛，沒有法，敲鐘鼓的人也不能成佛 從前有句老話：人比人氣死人。我們也來一句話：人比人，嚇一跳。是要嚇一跳，否則你醒不過來啊，搞一個表面的宗教儀式，這叫修行嗎？咱們為了法會的莊嚴，那麼敲敲鐘，打打鼓，如果你不聽佛法，不好好修行，你再打鐘敲鼓，鐘也不會成佛，打鐘的人也不會成佛，這只是一個莊嚴呀。好比許多人出了家，身披袈裟，卻不聽佛法不修行，俗話說做一天和尚撞一天鐘，你這個樣子，你身上的袈裟也不會成佛，這個披袈裟的人也不會成佛。 釋迦太子從智慧中成道，如今修行人想從學愚中得解脫； 釋迦佛為眾生謀利益，如今眾生得了利益圖享受 今天我們佛弟子，跟釋迦佛當年比一比？非但沒有智慧，不肯學佛法，有些人還主張學愚，更不肯修禅定。身體差了你修修禅定，身體就會好起來。上一次有幾個老同學來，只住三天就走了，其中有一個當年患的是硬皮症。我就批評她，“當年你說蘇州一共有五個人患硬皮症，其他幾個人早就死了，而你活到今天，你是靠學修佛法的禅定救了你，你今天為什麼還不想在佛門裡做貢獻，好好修行呢？”至少應該有個報恩思想吧。有的人得到了佛菩薩的好處，一回家就去吃肯德基，即使吃素，心裡也不清淨。有些還喝酒咧。可能這就是回家的目的吧。 釋迦太子後來看見農夫在耕田，翻出一條蚯蚓，一只麻雀就叼了蚯蚓，一只老鷹又把小麻雀叼走了。釋迦太子心裡非常難過，說：“眾生可憐，互相吞食。”所以釋迦太子出家修行完全是為了眾生，他要使每個眾生都能夠離苦得樂。 佛說愚癡墮畜生，學愚的人連佛說的話都不信 為什麼眾生互相吞食？因為有貪瞋癡啊。來到我們文殊院的狗、貓、魚全是有福氣的。從前在湖北的時候，咱們養只小狗，每次你們排隊，它也排在後面，我一講法，它也要進來。它很聰明，躲在我法座底下，怕你們看見了把它趕走。因為聽不懂，它就打瞌睡了。很奇怪，咱們每次唸回向文時，它就醒了。(眾笑)可見畜生到底是畜生啊，畜生的特點就是愚癡。所以佛說，如果愚癡不改變的話，死了下畜生道。那些學愚的人，連佛的話都不信。 釋迦牟尼佛聖誕開示(4) 傅味琴講於浙江省開化文殊院 2007.5.24(四月初八) 教導眾生斷煩惱， 才是出離苦海的根本解脫法 提要： 　　■　很多人遠離佛門，就被狼(郎)狗(哥)吞掉了法身慧命 　　 ■　教導眾生斷煩惱，才是出離苦海的根本解脫法 　　 ■　釋迦太子為了要出家修行，才結婚生子 　　 ■　修行人不想家，在家修行卻放不下家 很多人遠離佛門， 就被狼(郎)狗(哥)吞掉了法身慧命 愚癡的結果怎麼樣？咱們文殊院原來養過一只大狗，它畜生道的本性發作，半夜裡把貓咬死了。在佛門裡造業，這個罪很重啊，現世就要受報。後來半夜裡有小住的客人來，值班的人把鐵門一開，這條狗看見鐵門開了，馬上躥出去，它大概想“我躥出去了，自由了”。結果再也沒有回來過。周圍鄰居說，肯定被人抓走吃掉了。這就是離開文殊院的“好處”。(眾笑)現在身在文殊院的人還想離開，你雖然長得這麼高，其實你愚癡顛倒，沒有智慧，從心理上說話，你還是個小孩，你沖出去多危險啊。人不把你吃掉，也有東西會把你吃掉，就是天天唱的“狼(郎)呀狗(哥)呀”的。你一天到晚鑽到“狼(郎)呀狗(哥)呀”裡邊去，你法身慧命就給它吃掉了。 教導眾生斷煩惱，才是出離苦海的根本解脫法 釋迦太子當年看見麻雀叼蚯蚓，老鷹叼麻雀，他起了悲憫心，就出家修行了。今天佛弟子，看見小動物可憐啊，那你學學釋迦佛樣，你就出家修行呢。他不這樣，而是花很多錢去買來放生。當然放生也是好，可是你不學佛法不好，不修行不好。釋迦太子當年可沒有專門去買蚯蚓、買麻雀放生。這種做法只是一個善心而已，可不是一顆修行的心，對眾生不能解決根本的問題。眾生六道輪回，受苦受難，今天做畜生，根子就是因為眾生心裡有貪瞋癡。 釋迦太子為了要出家修行，才結婚生子 後來釋迦太子就向父親提出出家的要求，父親非常害怕，當年釋迦太子剛生下的時候，阿私陀仙人來給他看相，就說，“太子將來或者成為轉輪聖王，或者出家修行成如來，但我看太子將來肯定會出家修行成如來的。”印度稱的仙人，跟中國說的仙人不一樣，中國仙人都是指神仙，印度仙人是指深山老林裡修行的人。他父親一聽到這話，心裡就恐慌。父親跟他講條件，“你出家了，我這個王位交給誰啊？除非你給我生一個兒子。”釋迦太子就結婚生了個兒子。 當年能海上師也是這樣，能海上師是姐姐把他養大的，所以姐姐對他的恩很重啊。後來能海上師要出家了，他的姐姐不同意，因為從前是儒教思想，不孝有三，無後為大。他姐姐說，“你生了孩子再出家。”所以能海上師就結婚，生了孩子。孩子還很小，他就出家了。我們今天結婚也結了，兒子也生了，還是不出家。 修行人不想家，在家修行卻放不下家 你們想：今天大家歡歡喜喜來過釋迦佛聖誕，老師盡是批評我們。我不是批評你們，我是批評我自己。我也是一成家就被家拖住了，一生孩子就被孩子拖住了。不過我雖然沒有出家，至少我後來離家了，你們到現在還不肯離家，從出家到離家，要求已經降低了，還在一天到晚打自己家裡的小算盤。實在說現在我頭腦裡，只有經常想起我的媽，可沒有經常在想家、想兒子、想女兒，哪有時間想了，想了又有什麼用啊？從前住在家裡也不習慣啊，家裡矛盾多，老婆說“你可以到廟裡去養老修行了。”我到了廟裡，她又打電話來，“你家還要不要啊？你還想不想家？”我只好說：“要的要的，想的想的。”(眾笑)因為我不能不這麼說啊。連家都放不下，你還修什麼行啊。 釋迦牟尼佛聖誕開示(5) 傅味琴講於浙江省開化文殊院 2007.5.24(四月初八) 佛弟子應該在佛門做貢獻， 對修行人應該起歡喜心、供養心 提要： 　　■　佛弟子就應該在佛門做貢獻，對修行人應該起歡喜心、供養心 　　 ■　障礙擋不住修行人，所以釋迦太子當年逾城出家 　　 ■　發心修行，卻沖不破兄弟姊妹親友阻攔的障礙，豈不笑話 　　 ■　有人憑興趣來，有人來看看這兒是否真的吃飯不要錢 佛弟子就應該在佛門做貢獻， 對修行人應該起歡喜心、供養心 後來釋迦太子結婚，生了孩子，可是他心裡並不快樂，經常一個人坐在窗口，思惟人生的道理。有一天，他看到門口來一個修行人，印度話稱為沙門。當年印度的修行人，哪有今天中國修行人這樣的享受？全是生活非常艱苦的。他們沒有什麼貪求，吃飯就是靠乞食。釋迦太子一看見修行人，發大歡喜心，就用最好的飯菜供養他，而且放在很好的缽裡。 這一段說明修行人對釋迦太子的吸引力很強，他願意把自己最好的東西供養出來。我今天雖然還沒有出家，可我還在修行，還在為佛教做貢獻，我想這可能跟我小時候在家鄉的表現有關。 我從小死了父親，家裡很窮，有時候飯沒吃飽就吃米糠。可是有一天，家門口走過這麼一個人，天熱他還穿了長袍子，長袍子洗得干干淨淨的，補丁補得很整齊。我從來沒看見過這樣的人，就把我吸住了，我想這可能就是傳說中修道的人吧。我在他後面跟著，他走到哪兒我跟到哪兒，一直跟到河對岸。他在樹下停下來，把冷飯拿出來，到居民家要一點開水泡泡飯。我看他沒菜，我就跑到家裡，把廚房裡吊著的菜籃子拿下來，抓了幾根蘿卜干，再追到那裡想供養他，但是已經不見了。從這裡看出來，一個有善根的人，看見別人修行會非常羨慕，非常尊重，非常歡喜。今天文殊院裡全是修行人，每位同學能到文殊院來修行，不簡單啊！你怎麼還對他起煩惱呢？你要學我的樣，說句笑話，快抓兩根蘿卜干供養他。 障礙擋不住修行人，所以釋迦太子當年逾城出家 後來釋迦太子生了兒子要走了，他的父親就變卦了，不准他走，還在城門口裝了鈴，派了軍隊看著，鈴聲一響，很遠都聽得見。可是釋迦太子決心要走，難道他沒感情啊？他離開皇宮時，特地跑到房裡去看看妻兒，他很想再抱抱兒子，可是不敢啊，因為一抱孩子，孩子的媽要醒過來啊。隨後就到馬房裡，叫馬夫牽出白馬，即使城門關著，城上有鈴，他靠著這匹白馬，跳過城牆跑出去了。這就是歷史上有名的逾城出家。 發心修行，卻沖不破兄弟姊妹 親友阻攔的障礙，豈不笑話 有許多人也有釋迦佛的精神，爸爸媽媽不同意，可他意志堅定，要出家修行的心從來不動搖，最後爸爸媽媽就同意了。這就做得沒錯，出家要經過父母同意的，釋迦太子出家是經過他爸爸同意的，後來爸爸反悔了，那是爸爸不對。還有一些人做法就不恰當，父母不同意，他就跑掉了，人們還贊歎他道心堅固，不知道這是道教的道還是佛教的道。出家要父母同意，因為父母對你有養育之恩啊！但不必征求叔伯、嬸嬸、阿姨、兄弟、姐妹的同意。今天你們出不了家的人，希望你們離家來這兒學法、培養，你們也做不到。你在學校裡求學也要離家的，到外地去工作也要離家的。偏偏到佛門來學法修行就困難重重，而且理由充足，說“我的姐姐批評我”，“我的妹妹整天在說我閒話”。這種也算理由嗎？當年釋迦太子出不來，可真的出不來啊，城門都關起來了，還有士兵看守。你把家裡安頓好，買張票就上車了嘛。 有人憑興趣來， 有人來看看這兒是否真的吃飯不要錢 由於今天的佛弟子素質降低，所以修行困難重重，來學法修行好比是一種興趣。有人說，“所有的名山道場我都去過了，文殊院沒來過，所以來看看。”結果沒住幾天就走了。還有的人說，“聽說傅老師那兒吃飯不要錢，我不信，現在還有不要錢的地方，我要去看看。”他是來看看這兒是不是真的吃飯不要錢。 釋迦牟尼佛聖誕開示(6) 傅味琴講於浙江省開化文殊院 2007.5.24(四月初八) 釋迦太子在六年苦行中獲得了甚深靜慮 提要： 　　■　在佛弟子頭腦裡灌輸世俗知見，是一種破壞佛教的手段 　　 ■　有人主張要退休後再學法修行，退失了他人的出離心菩提心 　　 ■　佛弟子應學釋迦獅子大雄大力，莫貪溫暖學貓叫 　　 ■　不修苦行應生慚愧，更不宜為自己作辯護 　　 ■　釋迦太子在六年苦行中獲得了甚深靜慮 　　 ■　為了補充身體，釋迦太子才結束苦行，並非起了貪愛心而飲牛奶 在佛弟子頭腦裡灌輸世俗知見， 是一種破壞佛教的手段 還有一種人，有的還信佛呢，勸人家不要來學法修行，“你真的出來了，家裡對你有意見，他們就不會再信佛了。”那麼你只好一輩子呆在家裡。釋迦太子當年逾城出家，難道他父親心裡不難過？把他養育長大的姨媽不難過？難道他的妻子、兒子不難過？據說當年釋迦太子出城後，他把頭發剃掉，把太子的一切莊飾都交給馬夫帶給父親，馬夫都掉眼淚，連白馬都掉眼淚。照你這個觀點，釋迦太子出家真是罪大惡極了？我們今天能夠信佛，獲得種種殊勝的利益，一切的利益還不是從釋迦佛離開皇宮出家開始的？所以說在佛弟子頭腦裡灌入世俗觀念、世俗感情、世俗知見，這是破壞佛教最大的手段，要摧毀你學法修行的成就！ 有人主張要退休後再學法修行， 退失了他人的出離心菩提心 從前在別的地方，我有個女學生再三要求跟我學法，她說：“我要了生死，我要跟男朋友斷絕關系。”我說：“你要冷靜考慮，男女的愛是很難斷的。”第二次又求我，我還是叫她冷靜考慮。第三次來求我，那我只好同意。結果男朋友哭啊哭啊，她有一次來電話：“老師啊，我頂不住了，男朋友朝著我天天哭。”她又說：她另有一個信佛的老師，勸她學他的樣，到退休了，把家裡的事情都安頓好了，再去學佛法。這句話她聽進去了，她就不出來了。這就是末法現象，這樣佛教還有什麼希望？ 佛弟子應學釋迦獅子大雄大力， 莫貪溫暖學貓叫 供釋迦佛的地方叫大雄寶殿，為什麼稱寶？大雄大力啊！一只小貓，整天躲在灶頭旁，取得溫暖，叫起來“喵”，軟綿綿軟綿綿，獅子是這麼叫的嗎？我在家時就說過：“叫我不走這條路辦不到。”佛弟子首先就要學釋迦佛大雄大力的精神。 不修苦行應生慚愧，更不宜為自己作辯護 釋迦太子出了家以後，到雪山洞裡修了六年苦行。中國的書上一般都是這麼講的：“後來釋迦太子覺得苦行是錯的。”既然認為苦行是錯的，所以今天中國佛門要吃素雞、素鴨、素黃魚。釋迦菩薩在兜率天就修得非常好了，到了快成佛的境界，就算釋迦太子降生時是八地菩薩，你是幾地菩薩？你不肯修苦行倒也罷了，應該自己慚愧啊，哪有給自己辯護的？ 釋迦太子在六年苦行中獲得了甚深靜慮 釋迦太子修六年苦行，又不是在山洞裡搓麻將，(眾笑)他也不是離開皇宮，剃了頭換了衣服就成佛了，是經過六年苦行成佛的。那麼他六年裡到底在干什麼？在修禅定！為什麼要修苦行？不修苦行，貪欲斷不了。一個人要斷自己的貪欲，必須修苦行。釋迦佛講過，“頭陀行住世，正法住世。”今天誰在修頭陀行啊？沒人修了，所以正法就沒辦法住世了。書上有句話，“六年苦行彼岸竟，獲勝靜慮我頂禮。”六年苦行使他獲得甚深的禅定，所以我向釋迦佛頂禮。我們佛弟子，素雞素鴨盡管吃，你不要再說釋迦佛六年苦行是錯了。 為了補充身體，釋迦太子才結束苦行， 並非起了貪愛心而飲牛奶 既然如此，為什麼釋迦太子出了山洞，又接受了牧女的牛奶供養呢？這是第二階段呀。比如醫生為了冶好你這個病，要你必須忌口，這個不能吃，那個不能吃。像我得了高血壓就不能吃得太鹹，又不能吃得太油，也不能吃辣的，也不能吃太甜的，偏偏我喜歡吃鹹的、辣的，不讓我吃，也只好不吃啊。等到病好了，醫生又說：你現在病好了，你身體很虛，要補補身體啊。這是兩個階段呀。 釋迦太子六年苦行，瘦得皮包骨頭，據說在河裡洗澡都差點爬不起來了，這樣的身體能成佛嗎？所以要補身體了，他可不是貪心喝牛奶的。 釋迦牟尼佛聖誕開示(7) 傅味琴講於浙江省開化文殊院 2007.5.24(四月初八) 苦的因是煩惱的聚集，滅煩惱要修道谛 提要： 　　■　苦行不能強行，要保護好身體，能遠離世俗享受就好 　　 ■　由於天人請佛住世，所以釋迦佛才說了四十九年法 　　 ■　與我們最有緣的是能發心修行的人 　　 ■　從四谛法開成十六行觀，這是解脫生死的根本法 　　 ■　苦的因是煩惱聚集，滅煩惱要修道谛 苦行不能強行，要保護好身體， 能遠離世俗享受就好 補充說一句，現在佛弟子有個毛病，容易沖動，容易莽撞，這也是沒智慧的表現。有人聽到我大大贊歎釋迦佛六年苦行，也想學釋迦佛的樣，每天抓一把芝麻，抓一把小麥吃。釋迦太子在雪山洞裡體力衰弱得昏倒了，他照樣爬得起來，我看你昏倒了就爬不起來了吧。所以要講究點科學，不要沖動，不要莽撞。你只要比現在苦一點就可以了。別太過分了。要求不高，酒就別喝了，煙也別抽了，麻將別打了，別殺生了，實在吃不了素，小葷吃一點算了。有人竟然還上酒家去吃咧。還把我請到賓館裡去吃，要不是我大慈大悲，我就把你罵一頓，雖然是素食也太享受了！ 由於天人請佛住世， 所以釋迦佛才說了四十九年法 後來他到菩提樹下成道。成道以後他本來想：我證悟的真理，甚深甚深，眾生很難懂的，就想涅槃了。天人就來請佛住世轉*輪，請他不要涅槃，雖然眾生愚癡顛倒，但是能夠修行、能夠理解佛法的眾生還是有的。因為這個因緣，釋迦佛就沒有涅槃。這也是因為對法尊重的緣故，必須要有請才能說法。比如這兒本來叫靈山寺，是齊老把我請來的。他是請我來弘揚佛法的，宗教局發給我證書，所以我是有請才來說法。有些人自己不想聽法，竟然也不想請法，因為怕正法一宏揚，他們的錯就暴露了。那麼你把錯的改正改正呢？與其改正還不如錯到底吧。這真是如今佛門裡的怪現象，所以是末法時期了。 與我們最有緣的是能發心修行的人 釋迦佛考慮誰最有緣得度啊？當初王宮裡派過來的五個大臣跟他最有緣，因為他們當初被釋迦太子感動了，也跟著釋迦太子修苦行。後來釋迦太子喝了牛奶，他們認為釋迦太子退心了，就跑到鹿野苑去修苦行。釋迦佛想，還是他們五個人跟我最有緣。那麼今天你們都是佛弟子，誰跟你們最有緣？是陪你喝酒的還是陪你打牌、跳迪斯科的？應該是肯修行的人跟你最有緣！這麼樣一比較一分析，就明白咱們以前的知見都錯了。知見錯了，修行的路子也就錯了，所以才會形成末法時期。 有人來到這兒，我們勸他常住下來學法，他說：“要看這兒跟我有緣沒緣。”我就奇怪，有句老話，“有緣千裡來相逢”，既然千裡來相逢了，明明是有緣，怎麼還要來看看有緣沒緣？他的意思：你說我好話就是有緣，批評我就是無緣，這還像修行人嗎？釋迦佛的看法：這五個人在修行，他們跟我最有緣了。我們也應該這樣啊，文殊院的師生全是修行人，你怎麼到了文殊院，反而覺得無緣了呢？ 從四谛法開成十六行觀，這是解脫生死的根本法 後來釋迦佛就說了苦集滅道四谛法，四谛法再開成四四十六行觀：苦谛：苦苦、苦空、苦無我、苦無常，集谛：集因、集集、集生、集緣，滅谛：滅、解脫、妙善、定生，道谛：道、道品、道成辦、道決定獲。說：“老師，你這麼唸我們聽不懂，你講講呢。”沒時間講了，你們就先聽聽名詞吧，只要你們肯常來，總會聽得到的。 苦的因是煩惱聚集，滅煩惱要修道谛 釋迦佛四谛法說了三次，這在佛教上叫三轉十二*輪，第一次說：“此是苦，此是集，此是滅，此是道。”此是苦，就是世間上的一切都是苦的。此是集，苦是從煩惱中產生的，苦的原因就是煩惱的聚集。此是滅，你滅掉了煩惱以後，彼岸是非常的快樂，沒有生老病死。此是道，你要想達到滅谛的境界，這條道路你要自己去修出來啊。有兩個就證阿羅漢果了。 說“怎麼證得這麼快，我二十年都沒有證果。”你能跟他們比嗎？他們跟隨釋迦佛修了六年苦行，你住在哪裡？上海、北京、南京、杭州。他們住在樹林的茅篷裡。你一天到晚浪費時間，他們天天在苦行！ 釋迦牟尼佛聖誕開示(8) 傅味琴講於浙江省開化文殊院 2007.5.24(四月初八) 佛弟子學法弘法， 能使法炬常明耀，這是菩提心功德 提要： 　　■　苦要自己去明白，煩惱要自己去斷，彼岸要自己去到達，道要自己去修 　　 ■　為破眾生疑，佛說“此是滅我已證” 　　 ■　釋迦佛、四谛法、賢聖僧稱為三寶 　　 ■　僧寶有傳承功德，傳法如傳燈，不可把傳燈作游戲 　　 ■　佛弟子學法弘法，能使法炬常明耀，這是菩提心功德 　苦要自己去明白，煩惱要自己去斷， 彼岸要自己去到達，道要自己去修 還有三個未證果的，釋迦佛又說“此是苦，汝應知”，就是說，你不要光聽我這麼說說，你自己要明白世間上一切都是苦的，要聯系自己，聯系實際。“此是集，汝應斷”，苦的因是煩惱，你必須斷煩惱才沒有苦。“此是滅，汝應證”，要證到滅谛的境界，你必須到彼岸。“此是道，汝應修”，這條到彼岸的道路，你應該修起來。又有兩個證阿羅漢果了。 為破眾生疑，佛說“此是滅我已證” 還有一個，五個人中間，他算是鈍根了，因為他有懷疑：你說得好，你自己怎麼樣？這個懷疑就把他障住了。所以釋迦佛又說了第三遍，“此是苦，我已知”，世間上一切苦，我已經知道了。“此是集，我已斷”，我煩惱已經斷盡了。“此是滅，我已證”，我已經證到了無上正等正覺。“此是道，我已修”，我這條道路已經走過來了，你別懷疑了，我是過來人。那麼五個比丘都證阿羅漢果了。 釋迦佛、四谛法、賢聖僧稱為三寶 從此娑婆世界就出現了三寶，佛寶釋迦佛，法寶四谛法，僧寶五比丘。為什麼稱寶？五比丘個個證阿羅漢果，所以稱寶。所謂僧寶是指證果或正趨向證果的人，我們皈依僧是皈依賢聖僧，可不能皈依假和尚。有的出家時雖不是假和尚，後來也變成假和尚了，因為他喝酒、吃肉、外邊有女人。什麼叫賢聖僧？他在斷煩惱，正走在證果的路上，這叫賢僧，他已經證果了，不管是證初果二果，叫聖僧。賢聖僧可不是一天到晚趕經忏做佛事。現在甚至有的人還給鬼洗澡咧，死人還有一個人的形象，鬼連身體都沒有，洗什麼澡呀？ 僧寶有傳承功德，傳法如傳燈， 不可把傳燈作游戲 從這個時候開始，佛教一直流傳到今天，這是釋迦佛的功德，也是法寶的功德，特別是僧寶的功德。三寶到底有什麼功德？佛寶有法身、報身、化身的功德，法寶有教證功德，僧寶有傳承功德。佛涅槃2500多年後的今天，我們還能夠聽到法，還能修行，這就是一代一代的善知識，他們培養徒弟，徒弟再培養徒弟，才把佛法流傳到今天。這種方式佛教裡叫傳燈，傳燈是個比喻，就是你把學到的佛法傳給徒弟，徒弟再傳給徒弟，這就叫傳承功德。像一盞燈點燃另一盞燈那樣，燈燈相傳，使燈火不要滅。現在佛門裡把一盞油燈傳來傳去叫傳燈，那不是成了游戲嗎？ 佛弟子學法弘法，能使法炬常明耀， 這是菩提心功德 大家最最重要的是要發菩提心，要一切為眾生。釋迦佛就是發了菩提心以後修成佛的，我們今天作為三寶弟子，我們要把佛寶的功德、法寶的功德、僧寶的功德一直傳下去。所以我培養你們，總是說這兩句話：出家人將來要當法師，居士將來要當老師，都要弘揚佛法，把佛法傳給徒弟，教給學生，一代一代傳下去，法炬常明耀。有法才有三寶，沒有法就沒有三寶。 今天給你們講的，你們好像是聽歷史故事，其實是個修法。今天我本來想把修法告訴你們，因為時間關系，要聽這個修法，你們下次來。(眾笑)今天就到這裡。(回向)
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