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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：《四根本修心要門》講解(30～39)
《四根本修心要門》講解 (30) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.5 小時候拜佛，爸爸媽媽都歡喜，長大了學佛，爸爸媽媽就反對，連裙帶邊的諸親好友一起來阻撓 提要： 東西多，負擔重，送不完， 有人聽了不服氣：我經常供養的啦。你的供養要發生效果才好呀，供養得不恰當，不但毫無意義，甚至會讓我叫苦連天。 今天早晨因為有同學請探親假回去辦事，臨走總給她帶一點東西。櫥門一開，嚇了我一跳，全是別人供養來的東西，我又不吃的，只好作為轉供養的禮品。這些禮品也不能看見人就送，逢年過節送送也有限得很，剩下的普通一點的如果分給同學們吧，數量少，怎麼分？你供養一百份，那倒好供眾了。巧克力叫我怎麼切成一百份？還有保健品，平時捨不得吃，霉了丟掉又可惜，所以我天天吃過期的東西，我負擔很重啊，我現在一看見東西，就皺眉頭，“負擔又來了”。 還有給我衣服的，從前我妹妹家裡的衣服，因為時代變了，把這些中山裝人民裝，全拿到我這兒，“三哥啊，這些衣服你一輩子也穿不完。”(眾笑)現在你們又拿來了，變成十輩子也穿不完。如果送給你們穿，要麼太長，要麼太短。所以奉勸大家，供養不要專門朝向我，我可沒有這麼大的福報哎。還有好心的，把蠻好的包裝撕破，看你怎麼轉送得出去？(眾笑)意思一定要老師自己吃，送衣服嘛一定要老師穿，不穿他不高興，還一定要老師明天就要穿給他看。那麼只好一件再一件再一件，我變成北極熊了。(眾笑) 弘法基金很需要，弘法人才更需要 說，“我人不來，我供養弘法基金總好喽，供養錢，可以辦弘法事業。”這當然需要，不過假如每個人都這麼說，這個文殊院只有我一個光桿司令，你供養我再多的錢，叫我咋辦呢？所以最最珍貴的是人。給釋迦佛做貢獻最最重要的是人才的貢獻：使佛門裡培養出人才來，將來弘法事業有接班人。最珍貴的不是錢，而是人的生命的時光。 人來了，你的福報也來了，文殊院只有一個老頭子， 有人還有一種想法：老師，我人來了，要增加你負擔，還不如我人不來，我供養錢，可以減輕老師的負擔。也不想想：你人來了，你的福報也來了，會增加我的負擔嗎？這是事實，為什麼有人肯供養？因為看到文殊院這麼多年輕人發菩提心在這兒學法，有人就會發心供養，讓他們生活不要發生困難，將來個個能培養成人才，功德無量。你一個人來，就會有兩個人發心跟著來，十個人發心跟著來，如果一個也不來，“文殊院只有一個老頭子。”(笑聲)誰還會發心來修行，即使想發心供養，旁人說：一個老頭子吃得了多少呀？ 小時候拜佛，爸爸媽媽都歡喜，長大了學佛， 還有的人有了家有了孩子，自己不發心，總該慚愧吧。一般信佛的家庭的孩子，從小聽爸媽話，也肯進佛門拜菩薩，也肯歸依。媽就很高興很滿意，到此為止了。孩子學校畢業，或者工作幾年後，孩子突然提出要去學佛，要去從事弘法事業，爸爸媽媽就跳出來說話：“學佛我不反對，退休了再說。”這種家庭很多啊，同學們都有體會吧？過去世有善根，今世有一顆善良的心，遇到佛緣就想來這兒學法，不是爸反對，就是媽反對，連親戚朋友兄弟姐妹毫無關系的人，全會跳出來反對。反對的理由就是：你搞迷信。 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.5 男女情愛靠不住，難陀見到了天女， 提要： 人各有志，即使你沒有崇高的理想， 咱們信佛的人也是老實，受欺負也就算了。按照平等原則，你說我一句，我也還你一句，“你不信佛是愚癡”，“你這麼年輕，怎麼就去學法修行，去忙佛教的事情？”“你五十幾歲了，還不去學佛，這麼大年紀還不想修行”，你對我有意見，我理解；我對你有意見，你也應該理解。他們不信佛、不學法、不修行的世俗上的人，我們對他們尊重，希望他們對我們有崇高的理想、想學佛修行的人也應該尊重。人各有志，個人有個人的理想，各有所好，何必勉強呢？ 私有財產造成生活中種種矛盾、斗爭、痛苦， 所以一個佛弟子二十幾歲不想為佛教做貢獻，三十幾歲四十幾歲也不想，到六十幾歲仍然不會想，一輩子不想做貢獻。就是因為當初年輕時候起了男女心。男女相愛，一結婚，有了溫暖的家，房子也是我的，老婆也是我的，兒子也是我的，財產也是我的。家就是一個私有財產的地方，人所以有私有財產的觀念，由私有財產而鬧種種的矛盾、斗爭、痛苦，說到底還是離不開家。人們常說：我是為了這個家呀。 男女情愛靠不住，難陀見到了天女， 家怎麼開始的？還不是做夫妻開始的？夫妻還不是從男女相愛開始？其實男女相愛靠不住的，別迷得這個樣子。你看當年難陀多麼愛他的妻子，他的妻子美麗漂亮，難陀勉強出家了，經常想偷偷回去看他妻子，一步都捨不得離開啊。 後來佛為了要使他覺悟，有一次佛跟難陀一起走，看到一只老猴子，佛就問他：“這只老猴子漂亮還是你家裡妻子漂亮？”難陀說：“這怎麼能比啊？當然我家裡妻子漂亮喽。” 佛就拉著他的臂膀升到天上去，天宮裡五百個天女在跳舞，個個漂亮。佛就跟他說：“難陀，你去問問她們在干什麼？她們的天主是誰呀？”難陀就去問，回答說：“我們的天主還沒有到呢，我們正在等他，他就是現在跟釋迦佛修行的難陀。”難陀高興得回去跟釋迦佛說了，釋迦佛問他：“難陀啊，是天女漂亮，還是你家老婆漂亮啊？”難陀說：“這怎麼能比呢？我的老婆現在看起來就像那只老猴子。”難陀對他妻子的愛一下就變了，哪有什麼不變的愛情？都是騙人的假話啦。 千萬不要讓老公發財，發了財， 過去是離婚排隊，現在是要離婚就離婚。所以離婚更多了。當初剛剛開放的時候，允許少數人先富起來，我有一天出門，還沒有走出弄堂，聽見兩個婦女在對話，“你千萬不要讓你的老公發財，他發財了，外面有小老婆，你咋辦？”窮人娶得起小老婆嗎？ 可是說是這麼說，現在希望老公發財的，遍地都是，你不發財，說你沒有用，老婆就看不起你。從前夫妻通信總稱賢妻，哪一個老婆會說，“你這麼辛苦，要多一個人來安慰安慰，你娶了妻，再娶一個妾吧。如果娶五六個更好，我當小組長。”(眾笑)這種話有誰會說啊？ “勝夜叉獄卒”，夜叉比獄卒還可怕， 我是因為要在報上找資料，常看看報，看看真可怕，可怕到什麼程度，就像佛就打的比方，“勝夜叉獄卒”，比夜叉獄卒還要可怕。夜叉是一種餓鬼，餓鬼比討債鬼還要厲害，討債鬼就是要你還債啊。人可以愛討債鬼，不能愛餓鬼。一個媽媽最心愛的就是討債鬼，對小孩子總是罵：你這個討債鬼。可見她對討債鬼特別寶貝。你去愛餓鬼，餓鬼要吃掉你的，夜叉吃起來人來，沒幾口就吃掉了，它吃人當吃雞腿的啦。 《四根本修心要門》講解 (32) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.5 “畫皮”是張皮，年輕美貌笑嘻嘻，指甲長長掐死你 提要： “畫皮”是張皮，年輕美貌笑嘻嘻， 有人說《聊齋》是一部好書，當然《聊齋》都是編出來的故事，但是教育意義很深，對看得懂的人確實是一部好書，看不懂的人晚上盡做惡夢，大頭鬼小頭鬼全出來，因為裡面全講鬼的故事。《聊齋》中有一篇《畫皮》，一個秀才住旅館，隔壁房間裡有聲音，他偷偷去看，看見一個餓鬼極可怕，桌子上放了一張人皮，它用有色的筆畫它的臉，畫好了，朝自己身上一披，馬上就變成一個漂亮的女的，其實它的手指甲有這麼長。(眾笑)假如誰看上了它，愛慕它，它就跟你笑嘻嘻笑嘻嘻，當你去抱它的時候，她兩只手一下了就把你掐死。(眾笑)人大一點的當狗腿吃，人小一點的當雞腿吃。(眾笑) 男子化妝不是娘娘腔嗎？男女化妝互相騙 所以你們男青年看見女青年化妝，特別要小心，別是畫皮了。現在怪了，做生意的人為了賺錢，還有賣男士化妝品，男子化了妝不是娘娘腔了嗎？男子化了妝還不是去騙女人？女子化了妝去騙男人，騙來騙去互相騙。 有人愛鬼愛到底，受害臨死還說“我愛你” 有人還說：如果它真是餓鬼，我也願意給它吃，因為我愛它。真有這種事，這是我從報上看來的。一個男的已經另有所愛，所以跟原來女的疏遠了。這個女的愛心很重，心裡非常痛苦，拼命纏住男的不肯放，男的多次想甩掉她，怎麼也甩不掉。忽然有一天男的打電話給她，要到她家裡去吃中飯，女的高興啊，想他可能回心轉意了，馬上為他高高興興煮飯煮菜，男的也假惺惺的對她熱情。 吃完飯以後，男的說，“我最近確實是忙，因為我在學醫，現在我學會打針了，我打針的手藝還不錯呢，要不要我給你打一針試試？”女的想討好他，說：好。結果針打進去不對了，女的到後來明白，這一針打下去，要死人的啦。可是女的臨死的時候，還說了一句話：我還是愛你的。可真有那麼回事兒。即使給餓鬼吃掉，還是甘心情願，要愛鬼就愛到底，粉身碎骨在所不惜，所謂叫愛情偉大。你給餓鬼吃掉還偉大什麼呀？ 愛情偉大不偉大，報復起來殺人放火全都來 更多的是為了愛進行報復，那是殺人放火全都來。你們光看經書看不懂，只是知道這是佛在比喻，是比喻可也有事實呢。 “管老公大學”尚未成立，老公已當囚犯被管制 獄卒就是管牢房的人，始終看住你，盯得很緊，你逃不了的，連大便小便都沒有你的自由，只准在規定時間大小便，叫放風，因為你犯罪了，剝奪你人生自由。佛用獄卒來打比喻，可真有道理啊。現在所有當老婆的，尤其是年輕人，都懂得要管住老公，還互相交流經驗，將來還可以辦一個“管老公大學”。要把老公管得死死的，沒有犯罪的，要防止他犯罪，犯過罪的要加緊的管制。 你跟老婆出去，上廁所最好看好時間，因為老婆不能跟你到廁所，也不能站在廁所門口站崗。可一等你回去，“怎麼啦？上廁所上這麼多時候？是不是在廁所裡打手機啊？”(眾笑)你連說話的自由都沒有。你假如跟老婆提出要求，“我外面有很多朋友，都說我怕老婆，我就沒面子。當然喽，我不聽你的話你要生我氣，你是不是稍微放松一點？”“怕老婆有什麼不好？怕老婆會發財的。”你只好嘴巴閉起來。 假如她稍微有點神經過敏，你會背上一輩子洗也洗不淨的冤枉。你想想，老婆都是從小姑娘變過來的，小姑娘有句話，少女心，海底針，你撈也撈不著她肚子裡在打什麼主意。話要兩面說，也怪天下的老公太不像話，可是有的老公也蠻像話的啦，她還是懷疑，“小心為上，還是管一管”。所以成家的人受苦受難啊，非但說話沒有自由，眼睛都沒有自由，有許多時候根本是無心的啦，因為過去世的種子形成無條件反射。夫妻倆出去，老公看見一個女的走過，他無心也會眼睛看看。頭一動，腿上馬上被掐了一把，“你看什麼呀看？”(眾笑)真是叫不出的苦，眼睛只准看老婆，管得這麼厲害啦，真正犯人在牢房裡也沒有管得這麼厲害。 《四根本修心要門》講解 (33) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.5 愛的發展導致習氣放縱，長期刺激會致成精神病 提要： “饑狼毒蠍等”，愛欲像饑狼， “饑狼毒蠍等”，愛欲像饑狼，為了達到欲望的滿足，那可厲害，不達目的不罷休，像一只饑餓的狼啦。如果她想吃什麼吃不到，想買什麼買不到，想穿什麼穿不到，你做老公可沒有好日子過，這個欲很厲害啊。國內這幾年買東西簡直像發瘋那樣，報上報道，現在最新一種病，從前沒有的，叫做“購物狂”。買東西就像瘋子那樣，她根本不是根據需要，因為有錢，她一喜歡就買。而且假如今天帶出去幾千元錢不買光，她回家苦惱得很，自己也沒有好日子過，已經發展成病態了。 夫妻愛欲難教育，誰也不願做個苦行人， 夫妻之間一發生愛欲，你愛她，她必然會放縱自己；她愛你，你必然會放縱自己。可是在夫妻的愛欲中你別想進行教育，做夫妻還來聽你像老師上課這一套！不跟我講講情話，來講這一套，我又不是修苦行的人。她越聽越煩，至少有種逆反心理：你來教育我？肯定是我錯了你對了。就是你講得來頭頭是道，她憋了一股氣，最後“嘭”一下子爆發，“你再講也沒有用！我就是不改！”那麼只好“算了算了”。(笑聲) 情愛的發展導致習氣放縱， 從產生愛情以後互相的放縱、互相的寵愛，起了欲望更是強烈，非要達到滿足，天下的夫妻沒有一對不是吵到老的。所以文人寫的東西信不得，他是經過加工，話只說半句，比如文人描寫夫妻，“床頭上吵架，床尾上白話”，意思沒關系的，吵過架等會又說話了。還是我再來給他補上一句“床尾上說白話，床頭上又吵架”。(眾笑)從菜場吵到家裡，家裡吵到床上，白天吵到半夜，弄得鄰居實在睡不著，只好說話：別吵了別吵了，咱們睡不著了。吵的人心想“你睡不著管我屁事”。(眾笑) 你別看老夫妻倆拿著菜籃子去買菜，以為是他們很幸福，哪裡喲！一路上盡是嘀咕。一個買菜貪便宜，另一個就說：“這麼老的菜，買它干什麼？”“價格便宜呀。”“便宜也要能吃！”“是能吃啊。”“人能吃嗎？要麼豬能吃。”(眾笑)老公氣啊，我為了要省點錢，老婆罵我豬。 在家裡天天給你刺激，避也避不了，即使是小事情，長期的刺激也會使你精神錯亂。我懂醫學，有兩種刺激會導致精神病，一種是強烈刺激，一種長期刺激。 愛情的毒就像兩只毒鉗， 毒蠍，毒蠍很毒，它兩只鉗子夾住你不肯放，男女感情就是那麼回事兒，所以我信佛是信到底，因為佛講的每一句都能擺得出事實來，我從報上看到。有個老公非常老實，在公司裡勤勤懇懇，從來不在外面東走西走，忙完了工作就回家，對老婆也非常體貼。有時候公司裡忙，回來得晚一點，這個老婆心裡就有點起心動念了，他在我面前老實，外面是不是也老實啊？為什麼有時候回來時間這麼晚啊？說是應酬，到底陪誰啊？又想：我的老公確實很好，這麼好的老公會沒有別的女的搶嗎？ 為了讓自己放心，雇傭了一個女的私人偵探，去偵探這個老公在外面老實不老實。私人偵探跟她的老公一接觸，通過談話東扯西扯來偵探他生活裡的情況，偵探下來，這個老公確實非常好。那麼就產生了兩種心態，(眾笑)一種心態，她有點氣不過，這麼好的老公你還要我去偵探他，你這個老婆也太過份了；一種心態，像這樣老公我也很喜歡的。 她就跟他說：你別怪我，是你的夫人叫我偵探你的。這個老公聽了，開始還沒有什麼，後來越想越氣，把我這個老公的尊嚴都掃地了，無緣無故懷疑我，對我用這種手段，還有什麼夫妻感情呢？還有什麼幸福呢？慢慢他們兩個人就好起來了，老公就對老婆大發雷霆，“你竟然雇傭用私人偵探來偵探我，咱們還有什麼夫妻感情可言？”就鬧離婚，女的不同意，不同意也沒辦法。離婚以後馬上就跟這個私人偵探結婚了。 結婚的時候，他們非常大方，還給他離婚的老婆發了請帖，這個離了婚的老婆也大方，你請我我照樣來，而且跟新娘子坐了一桌。在敬酒的時候，這個以前的老婆是不喝酒的，所以她就用一種飲料去給新娘子敬酒。一般敬酒是杯子碰一碰，但是這一次她把這杯飲料敬給她喝，私人偵探非常大方，接過來就喝下去了，一喝就不對了，趕緊送醫院，因為飲料裡放了東西，這個從前的老婆是搞化學的。(眾笑)這個偵探喉嚨都爛掉了，即使好了也變啞巴。你把我老公搶走，我就鉗住你不肯放，心腸毒到這個地步，真像毒蠍那樣！如果沒有男女相愛，會有這種事情嗎？根源就是男女相愛呀。 《四根本修心要門》講解 (34) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.5 “寧入熱鐵網，不墮愛河中”， 提要： “寧入熱鐵網，不墮愛河中”， “寧入熱鐵網，不墮愛河中”。比如有一個女王看中你了，你是一個比丘，按照律儀戒的要求是寧捨生命永不犯戒，假如跟女王做夫妻了，那不是犯戒了？假如女王跟你說：“你不答應我，這兒有個燒紅的鐵網，你就跳下去。”作為出家人，我寧願跳到鐵網裡，也不跟你做夫妻，所以叫“寧入熱鐵網，不墮愛河中”，熱鐵網只是燒死我皮肉的身體，法身慧命並沒有死。如果我投入男女的情愛、夫妻的YIN欲裡，我的法身慧命就死掉了，所以寧願犧牲自己的皮肉身體，也要保持法身慧命。 父母逼子女去相親，竟然當石頭那樣把他綁起來 當然這是對比丘說的，但居士沒有成家前有這種觀念，還是合適的，你有這種觀念就不想成家了，就是爸爸媽媽逼著你，總不見得會把你丟到火爐裡去啊。從前上海有個年輕人，就是不想談女朋友，爸爸媽媽想了一個辦法，叫了一輛汽車，拿根繩子把他綁起來，推到汽車裡，硬是綁去相親。以為他到了相親的地方，看見給他找了這麼一個漂亮的姑娘，肯定會動心，結果他心像個石頭一樣，一直到後來還沒有結婚。 妻子會咬丈夫，丈夫也會把她像打蚊子那樣 他在這一點上是做得好，可是不見得全部好。有一天我到他家裡去，正在講話，突然來一個拍掌聲，把我嚇了一跳。我說“你怎麼打死蚊子啊？“因為蚊子咬我。”所以我想想：他還是不結婚的好，假如結婚了，夫妻一吵架，女的往往用牙齒咬男的，一咬他，他就“噼”一下把她打死了。(眾笑)“因為她咬我”，所以還是不結婚的好。 “上橋為求法，過橋是彼岸， 你們都是來這兒學法的，在我們從前編的雜志封面有這麼幾句話：“清涼本無橋，緣起橋方成”，橋是表示度眾生的橋，因為有這麼一個因緣，才有這座橋。“上橋為求法”，你們到這兒來就好比上橋，干什麼？為了求法，求法是為了修行啊。“過橋是彼岸”，你一過橋了，此岸的對面就是彼岸。“奉勸橋上人”，就是奉勸你們現在在學法修行的人，“不墮愛河中”，橋底下就是一條愛河，這條愛河裡各種各樣鬼都有，(眾笑)所以要不墮愛河中，今天講到這兒。 《四根本修心要門》講解 (35) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.7 不求上進，必會下墮，沒有佛法的動力， 提要： 不求上進，必會下墮， 《四根本修心要門》主要是為出家同學講的，從廣義上來說，四眾弟子都應該學習。佛弟子不求上進，必然會下墮，世間上也說：“學如逆水行舟,不進則退”。怎麼樣進步提高？要依釋迦佛說的法，不懂佛法，就沒有動力，因為沒有原則，只能退步下墮，不可能上升提高。比如我們為了身體健康要注意衛生，如果亂吃東西，必然會生病。拿人來說，吃飯穿衣，這符合正常人的規律，如果一個人不穿衣服，撿地上骯髒的東西吃，這人肯定是個瘋子。 自鳴得意的人，猶如瘋子上台演說， 說句實話，今天佛門裡的人不懂佛法，在懂佛法的人看起來，他們所作所為奇形怪狀，都不是真正的修行，即使他們自鳴得意，一個瘋子也會跳在台上自我標榜，做競選演說。這種作為不僅對自己不利，對整個佛教事業也無利益，促使佛法消滅、眾生的指路明燈暗淡無光。求菩薩保佑，這是好事，能使我們脫離種種苦難和危險，但如果佛弟子個個只求菩薩保佑，不學法修行，那麼佛教就消滅了。今天佛門裡就出現了這種傾向，把釋迦佛看成是保佑平安的土地公，佛教就走樣變質了。 只弘揚人間善法， 因此我們不光是要聽聞佛法，還要修證佛法，提高自己。我二十二歲進佛門，在上海佛教青年會碰到一個年輕的居士，他的哥哥也信佛，家裡有很多書，幾乎全是所謂的善書，沒有幾本是純粹佛教的書。後來我給他看了能海上師編的《戒定慧基本三學》，他說：“這麼高的要求那是對出家人說的，對我們在家人要求太高了”，這等於是拒絕對在家人要求的提高。如果佛教只弘揚人間的善法，而不弘揚佛教的善法，那這個佛教變了人教了。所以中國佛教到了後來，很多人對佛教有信仰，僅僅是做一些人間善事，根本就聯系不到斷煩惱了生死，根本不去想人為什麼會生死流轉、六道輪回。 三教一家，就改變了佛教， 佛教傳到中國，一開始就是受儒教、道教的影響，搞得佛教不像佛教，儒教不像儒教，道教不像道教，成了大雜燴。如果媽生下孩子，長了一條尾巴，頭上多了兩只角，媽會歡喜嗎？人就是人，豬就是豬，牛就是牛。這種混淆，其結果就是改變了佛教。為什麼末法時期修行證果證道極其稀少？因為末法時期的佛弟子思想紊亂，佛教被改變了，你還有成就的希望嗎？最多也是不太合標准的人天福報。當然我說的不合標准，不是指他做的好事不合標准，這是指他對佛教的信仰不合標准。 佛弟子一提高要求， 佛弟子滿足現狀，對自己的要求不想提高。形形色色的理由很多，你稍微要求高一點，別人就說閒話：“人家也是信佛的，哪有信的像你這樣？你是在家人，又不是和尚”，反被他看成不正常。如果你不主張享受，主張培福，又有人要說閒話：“福氣大主要為了享受，你不圖享受去培福，那要這個福報干什麼用？我培福的目的就是為了發財，將來還要世界旅游呢。” 《四根本修心要門》講解 (36) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.7 人各有志，信佛的人不應該 提要： 有說：“吵架歸吵架，婚還是要結的”， 看見年輕人精進修行，又有人說：“信佛是退休以後的事情，這麼年紀輕輕就信佛，是不是腦子有毛病啊？”如果年輕人不想結婚，旁人又說話了：“你是不是去看看心理醫生，現在社會上年輕人哪有像你這樣的？”如果孩子說，“爸爸媽媽結婚以後整天吵架，我可不想以後也整天吵架。”旁人又說了：“吵架歸吵架，婚還是要結的”，那就等於說：下地獄歸下地獄，強盜還是要做的。 人各有志，信佛的人 如今的佛門裡的老頭老太，暮氣沉沉的，很少見到朝氣蓬勃的現象。有許多人來到我們這兒，一看有這麼多年輕人，先說兩句好話：“你們在這兒整天用功修行，真是是難得。”接下來又說：“你們這些年輕人怎麼不回家去找朋友？難道你們不想成家？你們將來怎麼辦？”所以我常講笑話：這些人到這兒來給年輕人說這些話，我就有想法，是不是到這兒來動員小伙子做她女婿，或是為她兒子找個媳婦啊？這些年輕人又不是你的兒子，你去跟兒子說：不孝有三，無後為大。人各有志，何必勉強？你這麼喜歡結婚，你干脆回家離婚重新做新娘好了。退失了人家的菩提心，在修行人面前宣揚世俗氣，把這些發菩提心的年輕人推向生死苦海去，還不知道自己的罪過。你這一輩子忙著結婚、成家、生孩子，忙到現在得到了些什麼？你的老婆是你的嗎？你的老婆是屬於她自己的；你的房子是你的？你的房子是你兒子的；連你也不屬於你自己，你屬於無常鬼的。 出了家再留戀世俗愛好， 要想佛弟子的素質提高，不擺脫世俗觀念能提得高嗎？拿出家人來說，如果出了家再有世俗的觀念、世俗的留戀、世俗的愛好，就等於戒毒所裡的醫生自己在吸毒。出家不能勉強，出家要自己發心，這是釋迦佛規定的。我從來沒有去要求我的學生出家，但是我也從來沒有阻止我的學生出家，不管你是在家出家，弘揚佛法就要以佛法的正知正見來教育。你可以在家，要教育你提高自身素質，身不出家心出家，在家居士應該跟出家同學一樣要提高要求。你可以有家庭、妻子、兒女，可是你不能起愛著心。要拿得起放得下，要有覺悟，要有這樣一個知見：一切都不屬於我的。 人生猶如演戲，要以慈悲心對待家， 怎樣才能做到呢？我教你一個好辦法，你在家裡當當演員，人生猶如演戲，何必認真，何必執著呢？既然已經成家了，就要負起責任來，做到使家庭安樂就可以了。如果你以慈悲的愛去對待家庭，你就是菩薩；如果你以男女的愛、自私的愛去對待家庭，你就是凡夫。 懶於提高，應生慚愧心， 《YIN戒攝修》應該說對四眾弟子全都合適，居士至少應該明白，要想斷煩惱了脫生死，都必須要在自己的素質上、修行的要求上提高，應該慢慢接受這種要求的影響，一點一點學起來。出家同學已經做到了這樣的標准，至少他已經出家了，在家弟子也是佛弟子，你現在做不到，自己提高提高總應該吧？如果說出家弟子的身份和在家弟子的身份固定了，那麼出家弟子是從哪裡變出來的呢？自己懶於提高，應該心生慚愧，而不應該說閒話。講《YIN戒攝修》，希望出家弟子不要受世俗氣的影響，當初自己辭親割愛，受了世俗影響，慢慢這種愛心又起來了，乃至還俗，多可惜啊！還俗當然可以，這可不是釋迦佛所希望的。 《四根本修心要門》講解 (37) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.7 寬容是教育人過程中可以運用的手段， 提要： 寬容是教育人過程中可以運用的手段， 在家弟子呢？應該有所覺悟，別再繼續浪費自己生命時光，去干無聊的事情。拿提高要求這條路線來說，在家跟出家都是一樣的，僅僅是出家弟子走在前面，在家弟子走在後面。在家弟子不能在後面一動也不動，不要求你跟出家人同樣的標准，至少你要跟著走吧？ 佛門為什麼越來越衰落，越來越不像樣，總得研究研究吧？我看離不開過分寬容。寬容是教育人過程中可以運用的手段，目的是要他轉變過來。現在寬容到不僅沒轉變，反而越來越糟糕，形成了“寬大無邊”，導致佛門一片紊亂。 生活也是如此，比如寧波人喜歡吃鹹的，那麼為了討好他，每頓菜都加鹹，沒幾年就吃成高血壓，能寬大無邊嗎？以前我們男眾部有一只白小貓，一只黑小貓。白小貓比較可愛，同學就喂它一些紫菜吃。它吃了紫菜就不肯吃飯。吃到後來吐了，吐出來全是紫菜，結果死掉了，能寬大無邊嗎？當你達不到目的時，你的方法就要改變了。 指出別人的錯誤就背罪過，這是愚人的觀點 如今佛門裡用各種理由來宣揚寬大無邊，寬容到有錯不能說，說了有罪過。佛門搞得這麼亂七八糟，到底是有罪過還是沒罪過啊？我在素質講課時，說了這麼多你們的過錯，難道像我這樣的老師有罪過要下地獄了？怎麼會有這樣的愚癡顛倒的觀點呢？這些都是愚人的觀點，沒有智慧。 由於這樣子的寬容，對別人對自己，盡情的任性放縱，這在修行上是極其錯誤的。現在有些人發展到連吃都要寬大無邊。如果你實在吃得太差了，改善一下伙食，倒也合情合理。可是現在佛門裡到底是越吃越苦還是越吃越好？你們別看有的地方吃素，這個素的價格可不低呢，比吃葷的價格還高，一桌素菜起碼一兩千元。 我年輕時，晚飯是一碗稀粥，加半塊腐乳 我從前認識一個信佛的人，因為他每天都吃得很好，很胖，對我特別看不慣。我那時在華東工業部工作，因為是保留解放前的老工資，所以我的工資也不少。他吃一頓晚飯，滿桌的菜，時間特別長，不吃到一個小時他不會停的。我呢？一下班就在馬路邊邊上買一碗稀粥半塊腐乳，當晚飯吃，他就到我家向我媽告我的狀，說我對自己太刻薄。其實我身體比他好，我能全上海繞一圈，他就不行了，跑不了幾步就呼嚇呼嚇直喘氣。話說回來，現在的人吃素雞、素鴨、素獅子頭、素排骨，哪有吃半塊腐乳的？(眾笑)對自己寬容到這個程度，吃了這麼多，都來不及大便了。 心裡沒有貪瞋癡的種子， 吃得好最浪費時間了，從前有小夫妻倆拿了菜籃子，買了鴨子回來。那個時代一般小青年工資才十八元，吃鴨子夠享受的啦。女的忙著洗菜做飯，男的一個上午都在拿鉗子拔鴨頭頸上的毛。(眾笑)等到炒好了，吃起來味道蠻好。結果蠻好不到一分鐘，老婆就要罵了，“怎麼老不吞下去啊？”咕噜吞下去了，沒了，什麼味道也沒了。等會兒打個嗝，臭得不得了。再到下面變成哇哇臭的大便，這就是花了半天的時間換來的享受，真是無聊透頂。人類最顛倒的就是不愛惜自己的生命時光，而且世俗生活裡這種色聲香味觸，財色名食睡，到處用鉤子勾你，我們很容易被勾起來，因為每個眾生心裡都有這樣的種子，如果你心裡沒有貪瞋癡煩惱的種子，你怎麼會生死流轉做凡夫眾生。 《四根本修心要門》講解 (38) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.7 在家修行要離貪，以不貪財為首， 提要： 在家修行要離貪，以不貪財為首， 色聲香味觸，財色名食睡，就是五欲。修行人必須離欲，修行人不走離欲這條路，你修什麼啊？難道修生死流轉，修三惡道啊？離已經很不容易了，還要受迷惑，被五欲的鉤子勾住，浪費生命時光，所以釋迦佛大慈大悲，為使我們覺悟，特地到娑婆世界來成佛。 在家居士要不貪財色名食睡，首先是不貪財，要求提高一些，就要離開色聲香味觸；出家同學要求高，要斷貪，第一位就要斷色，尤其是男女的色。 對對情侶，出家人看來都是魔 十年動亂後，剛剛恢復宗教政策，一個安慶的學生告訴我，那裡有一個寺院游客非常多，還有大學生。這些大學生很不禮貌，有一天跑到當家那裡，當家很慈悲接待他們。大學生開口就問：“窗外這麼多一對對情侶，請問師父有何感想？”那個出家人很年輕，就朝他笑笑說：“我們出家人也是人，也有欲望，不過觀點不同，你們看起來是對對情侶，我們看起來都是魔。”可能有人想，這個師父說話也太不客氣了，是這個大學生先不禮貌。 男女愛慕心一起，言語的音聲一變， “言視毒箭傷”，言是言語，語言包括音聲和語言的內容。語言的內容來自心裡，首先有內部語言，然後再有外部語言。語言的音聲，雖然是發音器官的作用，但是音聲的變化也來自心裡。 我們細細去體會語言的音聲和內容，它都會變的。拿年輕人來做例子，起了男女愛慕心以後，聲音兩樣了，聽起來更動聽，更美妙，這就像一只鉤子在勾你，意思叫你愛她。說“我可沒有這個意思。”沒有這個意思也起這個作用，因為生生世世干這種事情養成習氣了。如果兩個人真的相愛，這個聲音又兩樣了，尤其是女的。佛說女的必須要改掉八十四態，如果你不改掉別說成就，連個男身都得不到。 人世間的虛偽欺騙，迷惑了多少人， 男女間一旦產生愛慕心，外國人有句話：愛神之箭就射中你了。世俗人說是愛神的箭，修行人說是毒箭，還是修行人說得對，愛神之箭一射，從兩顆心中間穿過，箭穿心會不流血嗎？當然流血，那才叫真實，才叫本來面目。人世間的虛偽、欺騙，掩飾、迷惑了多少人？你在世俗裡受了迷惑永遠不可能成就的，因為你永遠見不到本來面目。尤其是文學家、藝術家們搞的鬼把戲，文人的書裡一年四季都說花好月圓，看看現實，冬天花還開嗎？還不如我年輕時候寫的真實，“鮮花只是迎春笑，歲月天天催人老”。恢復宇宙人生的本來面貌，就是覺悟，就是修行。你想覺悟，你必須要掃掉世間上一切虛偽，帶著世俗知見修行，永遠不得成就。 《四根本修心要門》講解 (39) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.7 愛慕心一起，語言音聲像毒箭， 提要： 愛慕心一起，語言音聲像毒箭， 我年輕時研究過語言和言語障礙。我現在的講話是通過長期訓練的，沒有“這個”“那個”。有人聽別人講了二十分鐘話，數下來有幾十個“這個”“那個”。我長時間探討過語言的音聲，我發出來的聲音都帶聲波，靈敏度高的人就會有感覺，這個聲波能夠打通你的毛細血管，可以使自身、他人摩擦生電。 再說世俗人的語言音聲，男孩子還好一點，女孩子這個音聲就兩樣。就拿“嗯”的音來說，小孩子跟媽說：“媽媽，我要嗯嗯啊。”那就是要大便。這個“嗯”變化無窮，媽叫他去干某件事情或吃什麼東西，“嗯”，意思就是不要。孩子叫爸給她買個玩具，爸不想給她買，“嗯”，(眾笑)意思就是她不高興了。一個姑娘有了男朋友，“嗯”的音特別多，有尾聲無尾聲，尾聲的長短也不同。(師學四個不同語調的嗯)(眾笑)否則怎麼會勾起你的愛慕心？這支箭射過來，聽的人還特別喜歡聽，因為箭上有朵花，叫花箭。 從前我聽到一個小故事，有個女廣播員聲音很好聽，後來她有了男朋友，男朋友無論什麼時候都帶著收音機，收聽他女朋友的聲音。危險啊，再迷下去，過馬路時會出車禍，因為汽車喇叭聲他聽不到了。司機猛烈地按了喇叭，他一慌忙，不知道往前還是往後，往左往右，兩條腿碰腿，多危險。 婚前不騙，婚後怎麼會痛苦， 男女之間相愛，說的話騙人的多，你當時發覺不了，事後就會發覺，不騙你怎會上當？我年輕時男女青年到我家，哭喪著臉來的，我能使他們笑嘻嘻的回去，所以我稱這個家是專接待苦惱人的家。他們常跟我訴苦：“老師啊，結婚前他說的話都是騙我的啦。”可見得老婆就是騙來的。如果不是騙，結婚以後她的生活定會像結婚前男朋友講的那樣幸福，哪會痛苦呢？ 從前有個女孩子問男朋友，“你老是說我好，我問你，我好在哪裡？”男朋友說不出來了。好在哪裡你都不知道，怎麼老說好？那不是騙人是什麼呀？為什麼人容易受騙，因為騙子的話總帶一點迷惑性，好比你看不出它是一支毒箭，因為箭頭上有一朵花，你還以為是蓮花飄過來了。 男女情愛，有濃濃的情，必有苦苦的藥 傷就是傷害。男女情愛的聲音、語言，會殺傷我們的法身慧命。那麼夫妻要恩愛總不見得是傷害吧？夫妻恩愛，你還能放下去修行嗎？連兩千五百年前的難陀，夫妻恩愛，出了家還要往家裡跑呢！ 夫妻恩愛的結果就是叫你早一點死，都知道夫妻恩愛很傷身體，濃濃的情後面必然有苦苦的藥。有的老醫生就很關心的對病人說：你自己要掌握好，夫妻不能太恩愛了。夫妻恩愛在人世間也促成你短壽。 結了離，離了結，結了再離，還不是吵到頭發白 恩愛夫妻在世間上人來看，真使人羨慕，很難找得到啊！一般夫妻總是吵到頭發白了。有人說：“現在不會吵到頭發白了，一吵就離婚，離婚以後再結婚。”結婚以後再吵怎麼辦？“再吵，再離婚。”那還不是一樣吵到頭發白。 因夫妻恩愛而上吊，寧可做鬼去團圓 從前有一家，媽媽把兒子媳婦、女兒女婿叫來一起團團圓圓吃年夜飯。吃到一半，媽說：“我有點頭昏，到房裡去休息一會兒。”過了很長時間媽怎麼還不出來啊？小輩越想越不對頭，就去看看。推門也不開，硬是推開，進去一看，媽上吊了。為什麼？丈夫死了痛苦萬分，恩愛夫妻啊，要走就一起走呗，不到死的時候也死了，與其一個人生活過不下去，還不如做鬼夫妻團圓。本來可以再活個十年二十年，為了恩愛毀滅了自己。 對修行人來說，情愛上的語言，像毒箭那樣，使你跳不出生死輪回。
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