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傅味琴居士：《四根本修心要門》講解(20～29) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《四根本修心要門》講解 (20) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.4 能照釋迦佛教導去依法依戒 修行的比丘是個好比丘 提要： ·能照釋迦佛教導去依法依戒修行的比丘是個好比丘 ·犯錯誤的出家眾，如果悔改轉變，佛教仍然有希望，他們仍然是在家 眾的好榜樣 ·比丘戒居士不能聽，“YIN戒攝修”居士學了好處多 ·有人聽不進佛法的戒律，因為他離不開喝酒和女人 ·YIN戒攝修能使人心胸開闊，身體健康少煩惱，能有更多的精力去關心群眾 ·家庭突出一個“我”，“我”與“我”相碰，所以煩惱矛盾也多，痛苦也多 能照釋迦佛教導去 依法依戒修行的比丘是個好比丘 “佛語諸比丘”，今天講的YIN戒攝修，主要是對出家眾講的，所以要求比較高。因為他們已經出家了，不存在夫妻關系。他們已走上斷YIN欲的道路，為的是了脫生死。能夠照釋迦佛的教導，依法依戒修行，就是一個好比丘。 犯錯誤的出家眾，如果悔改轉變， 佛教仍然有希望，他們仍然是在家眾的好榜樣 出家人有時候也會犯錯誤，或者因為無知，或者沒有按照釋迦佛教導去做。這些出家人還是有希望的，因為他們可以廣大地學佛法，接受釋迦佛的教導，進行自我教育、自我改造，仍然可以轉變過來。轉變過來，佛教就有希望，他們仍然是居士們學習的榜樣。 比丘戒居士不能聽， “YIN戒攝修”居士學了好處多 今天這個法並不是講比丘的戒律，比丘戒律不公開的，居士們不能看也不能聽，所以比丘誦戒的時候，居士應該遠遠避開。佛弟子一切都要遵照釋迦佛的教導，因為釋迦佛的教導是正法，全世界都非常崇敬。 關於“YIN戒攝修”，居士們聽了也會有好處，只有一種人聽不進去，因為這種人會發生誤解而說反話：釋迦佛對比丘說的這些話，在家居士有必要聽嗎？難道要我們夫妻不恩愛？要我們斷絕夫妻關系修清淨？難道要每個家庭都不生孩子，每對夫妻都到廟裡去當和尚啊？發生這種誤解的人恰恰說明他是執著家庭的自私、小我，特別強調夫妻中的YIN愛，心胸很難開闊。 有人聽不進佛法的戒律， 因為他說他離不開喝酒和女人 八十年代初，社會上的人才學校，請我去開課講“禅定與心理導引”。我講佛教禅定，總要闡明一些佛法的道理。別人告訴我，有個學員聽了我的話很不以為然，說：“傅老師教禅定，有什麼功法就拿出來。講得這麼多，又叫我們不要喝酒，男女之間要保持一點距離，我這個人就是離不開女人和喝酒。”只有這種人聽不進去。 YIN戒攝修能使人心胸開闊，身體健康 少煩惱，能有更多的精力去關心群眾 佛對比丘的要求，我們居士聽了好處也很多。能使你心胸開闊，身體健康，家庭和睦，還能有更多的精力去關心群眾。我原先認為：這次講YIN戒攝修，可能對老年人不太必要。你們告訴我：“很有幫助啊，聽了課，我對家比較容易放得下了。”放不下就容易起矛盾起煩惱；想開一點，放得下，矛盾也少了，煩惱也少了。 家庭突出一個“我”，“我”與“我”相碰， 所以煩惱矛盾也多，痛苦也多 一個人成長以後，在工作單位人際關系所起的煩惱矛盾，要比家庭裡起的煩惱矛盾少得多，家裡每時每刻都會使你起煩惱起矛盾，根源就是放不下。家庭是培養我執的地方，一開口就是一個“我”。你們只要看看報上的文章，提到家全是“我的家怎麼怎麼”、“我的老婆怎麼怎麼”、“我的老公怎麼怎麼”、“我的兒子怎麼怎麼”，把廣大的胸懷收縮到家這麼小！最後縮到個人身上，個人就是我，“我”跟“我”會不碰嗎？每個人的神經類型不同，個性、生活習慣、語言方式、思想境界也不同，這是客觀存在的現實，“我”和“我”相碰，那麼痛苦也不可避免。隨時隨刻有個我，執著我，隨時隨刻會起煩惱矛盾。只有佛的教導，才能使你避免痛苦，才能使你解脫。 《四根本修心要門》講解 (21) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.4 原諒別人是慈悲心，更大的慈悲心是 要找出罪惡的根源，所以教育比原諒更重要 提要： ·原諒別人雖是美德，如果被原諒的人得寸進尺，向煩惱發展，就起了 反作用 ·原諒別人是慈悲心，更大的慈悲心是要找出罪惡的根源，所以教育比 原諒更重要 ·第一次原諒，第二次原諒，第三次就挨了打 ·佛陀以正法教育眾生，為了使眾生由愚癡轉為理智 ·原諒不能寬大無邊，使眾生變好，才是度眾生的目的 原諒別人雖是美德，如果被原諒的人 得寸進尺，向煩惱發展，就起了反作用 人世間提倡“原諒別人就是美德”，這句話沒錯。我年輕時，有一次黃石的學生叫我到他家裡做客，我就去住了幾天。有一天他的好朋友來看他，有一句話我還沒有忘記。朋友跟他講起，他與人相處時發生的這件事情那件事情，總是說：“我還不是算了。”(眾笑)意思就是原諒別人，算了。 原諒別人就能避免很多矛盾，人要善於讓步，且不說你現在吃小虧，將來會占大便宜，至少你現在可以避免矛盾。可是按照佛陀的教導，原諒別人可以解決當時的矛盾，不能解決根本問題。如果他朝煩惱方面去發展，往往還起反作用。你原諒他，他會得寸進尺，利用你的原諒發揮他的煩惱習氣。小孩子為什麼脾氣這麼壞？難到他一生下來脾氣就這麼壞嗎？因為媽媽原諒他、寵愛他。凡事要兩面看問題，這就叫辯證。 原諒別人是慈悲心，更大的慈悲心是要 找出罪惡的根源，所以教育比原諒更重要 佛陀當然也主張要原諒別人，這是一顆慈悲心，可是佛還有更大的慈悲心，不光是原諒別人，還要找出他干壞事的根源，要把他根都拔掉，那不是更好嗎？根源就在眾生有煩惱。所以說，眾生不斷煩惱，靠原諒來維持平衡，不能從根本解決問題。就算當時平靜下去了，可是被你原諒的人並沒有認識自己的錯誤，將來會更苦，所以原諒別人還不如教育眾生。 第一次原諒，第二次原諒，第三次就挨了打 佛陀最偉大的地方在於他對眾生進行教育。講個故事作個啟發，有個調皮的小孩，爬到樹上，樹下走過一個人，他就朝他小便。這個人跟小孩不計較，原諒他，一聲不吭走了。小孩想：我朝人小便沒事嘛。第二個人走過去，他又小便。這個人也有修養，不計較，走了。第三個人走過去，他又小便了，這個人把小孩拉下來打了一頓。這就是不教育，光靠原諒引起的後果。如果第一個人教育教育他，那麼第二個第三個人走過去，小孩不至因小便而挨打。 佛陀以正法教育眾生， 為了使眾生由愚癡變為理智 教育眾生是以正法教育，以佛陀極其圓滿的智慧教育。凡是佛陀的教育都是正法，都是為了我們生活安定、身心健康、從愚癡顛倒變為理智，只會促進人類的幸福和快樂，絕不會加深人類的痛苦。 原諒不能寬大無邊， 使眾生變好，才是度眾生的目的 有些人說話總是帶點讓人不舒服的味道。比如表示對別人的諒解，一般都是說，“沒事沒事，別放在心上，我不會計較的。”或者謙虛一點：“這件事也不能完全怪你。”或者再客氣客氣，“我有的地方做得也不好。”人們對他的看法就很好，說他風格高，修養好。有些人呢，後面再添一句，“這一次算了，下一次不可以這樣了。”還有的人說得更不客氣：“下一次再這樣，我就對你不原諒了。”從人間的風俗習慣來看，後面幾句一說人家就不高興。 我的看法，不高興是他的事情，後面這幾句說了也有必要。為什麼有人盡干壞事盡犯錯誤？就因為對他寬大無邊。當然喽，你想善巧方便一點，免得人家聽了不高興，那麼後面兩句就別說了。可是你心裡要明白，光是原諒不頂事，還要想辦法讓他下一次不再犯錯誤，要教育他、培養他、幫助他，事情要做得徹底，度眾生要使眾生變好，才是你度眾生的目的。 《四根本修心要門》講解 (22) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.4 戀愛最無聊， 是八識田中過去世YIN愛種子的發作 提要： ·眾生沒智慧，往往在對別人的熱情、幫助、說閒話中起了反作用 ·子女促使父母離婚，會使家庭矛盾加劇 ·夫妻吵架，外人不要再去火上添油 ·提高自身素質，接受佛陀的教育，會使家庭和睦，煩惱減少 ·男女情愛加重了心理負擔，YIN愛更傷身 ·戀愛最無聊，是八識田中過去世YIN愛種子的發作 眾生沒智慧，往往在對別人的 熱情、幫助、說閒話中起了反作用 所以原諒別人是美德，教育別人更重要。家庭裡夫妻關系也是一樣，看看報，社會上的辦法就是大大提倡原諒別人，有的家庭夫妻關系比較平靜一點，就是靠彼此諒解，這是世間上的辦法。可是為什麼很多家庭沒搞好？因為社會上的人都有煩惱，包括親戚、朋友、鄰居，這些旁觀者不一定有智慧，就算他有熱情、關心你，為你不平，幫你說幾句話，可能他出發點是好的，結果由於沒有智慧，不能理解別人，起了反作用。不是這個說閒話的人壞，壞在他自己本身也沒有好好接受教育，懂得太少了。 舉個例子，夫妻吵架，是常有的事，有些人就是太誇大了：“你這樣生活也夠痛苦的了，江山易改，秉性難移，我看你還是離婚的好。”聽了他的話，有人就真的去離了，假如不聽他的話，明天也許又好了，要他這麼瞎起勁干什麼？ 子女促使父母離婚，會使家庭矛盾加劇 還有一種怪現象，媽媽要跟爸爸離婚。本來父母的事情，兒女要想辦法促使他們和睦。奇怪的是，有的兒子支持媽媽跟爸爸離婚。可能離了婚以後，兒子也支持媽媽再找一個，意思就是說我失去了親爹，總要找一個後爹，怪現象！這些人既不能理解人，又不能諒解人，智慧淺薄，盡說閒話，促使家庭矛盾加劇。 夫妻吵架，外人不要再去火上添油 再比如夫妻吵架是常有的事，吵到後來女的要走了，女的說，“我的東西，我要拿走。”男的表面上看起來氣量特別小，什麼都不給她拿走，“這樣東西是我買的，那樣東西咱們兩個錢合起來買的。”總是跟她搗亂。門外有人說：“這個男的真不像樣。”你懂什麼？男的故意跟她拖時間，為是讓她別走。假如男的大方，“好吧好吧，全給你”，她拎著包就走了。(笑聲)時間拖長了就把女的火氣磨光了，男的再跟她說好話，就說得上去了。門外人沒有智慧，卻盡說閒話。 提高自身素質，接受佛陀的教育， 會使家庭和睦，煩惱減少 人世間，誰有這麼大本事避免煩惱和痛苦？其實你把自身的素質提高提高，學習學習佛陀對眾生的教育，只會使家庭和睦，煩惱減少。 男女情愛加重了心理負擔，YIN愛更傷身 男女相愛以及夫妻間的YIN愛，很傷身體的。有同學提醒我，“老師，有許多事你不要說得太白。”那就舉舉事例吧，一般人結婚以後很快就老起來，尤其是女的生了孩子老得更快，這就證明YIN愛很傷身體的。許多人認為戀愛時期很快樂很幸福，好像對身體健康有好處。當然這個快樂也能使你心情舒暢，讓你忘記煩惱的事，但是還有另一面，戀愛非但增加心理負擔，使人神經緊張，身體也累啊。可是這一點人們就不說了，你盡說好的一面，能叫全面嗎？那不是糊弄人嗎？ 戀愛最無聊， 是八識田中過去世YIN愛種子的發作 我年輕時經常到公園裡去修禅定，公園裡經常看見兩個人談朋友，無聊得很，一般都在公園長凳上，男的頭睡在女的大腿上。頭多重啊？女的累了，只好挺著。男的很自私，平常睡在長凳上沒有枕頭，現在枕在女朋友的大腿上，就不肯起來了。女的無聊，去挖男的耳朵，(眾笑)，戀愛就是這麼回事。為什麼要干無聊的事？還不是由於八識田中過去世YIN愛的種子發作？ 《四根本修心要門》講解 (23) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.4 YIN欲既“鄙”又“穢”， 既影響人格心理，又使生理上百病叢生 提要： ·YIN愛使人無所顧忌，白天也不肯起床，骨瘦如柴，醫藥無方 ·游園陪得頭昏腦脹，逛街陪得累，可又不得不陪 ·夫妻之間難做人，既傷身來又傷心 ·YIN欲既“鄙”又“穢”，既影響人格心理，又使生理上百病叢生 ·對婚姻的“利”不要以現象去掩蓋根本，造成錯覺 YIN愛使人無所顧忌，白天也不肯起床， 骨瘦如柴，醫藥無方 YIN愛很傷身體啊。江蘇有個地方出名的窮，那邊也有我學生，有一年邀我去。我是高樓大廈也去，草棚棚裡也鑽。到了他家，有一天他跟我說：“老師，這兒有個鄰居，骨瘦如柴，整天沒精神，吃補藥都沒用，所有醫生都看不好他的病。你是不是去看看，啟發啟發他，讓他思想轉變轉變。”我就去了。他家的大門開著，進去是個廚房，廚房裡也沒有人，裡間房門也不關。這個學生跟他是老朋友，門一推開，夫妻兩個大白天還不肯下床，女的上衣都沒穿，難怪男的瘦得來醫生都看不好他的病，多傷身體啊！ 游園陪得頭昏腦脹，逛街陪得累， 可又不得不陪 經過戀愛的人都有體會，每次從公園裡出來頭昏腦脹。(眾笑)確實累啊，心裡還苦惱，最愛惜時光的人，有了女朋友也只能陪她，又不能說：“陪你出去走，多花時間。”這麼說行不通的呀，只能陪喽。 首先是逛街看櫥窗，你要買嘛你去看吧，可是不能不陪啊。累啊！因為櫥窗外面沒有凳子坐的。(眾笑)一面看一面還要說話，男的只好嗯嗯啊啊，“你看，這塊料子，我倒蠻喜歡的”，喜歡就買吧，“不過，”(眾笑)“總有點不太稱心”，不稱心就走吧，還要看。看到後來，說“這塊料子還是可以”，一想問題解決了，就去買吧，“再到別的家去看看”。又跑一家看櫥窗，看了半天，“我今天衣料不買了，陪我去看皮鞋吧”。(眾笑)做人做成這樣，你不願意也不好說話，你要說話就沒老婆了。真累啊。 夫妻之間難做人，既傷身來又傷心 而且走路還要特別小心，既不能走快，也不能走慢，老婆走多快你就得多快，她走多慢你就得多慢。你累了，想走得慢一點，她說：“怎麼了？跟在我後面干什麼？你在等誰啊？”(眾笑)氣得你吐血。假如你跑在前面了，她又說話了：“一個人跑得那麼快，眼裡沒有老婆。“(眾笑)你說累不累啊？既傷身又傷心啊。這是簡單舉舉例子罷了。 如果你能對男女的情愛稍微沖淡一點，你還能保留些身體元氣。古人有的話很科學，“床上夫妻床下君子”，別太濃了。情愛太濃了，能量消耗太多，難以長壽，所以佛告比丘的話，咱們居士學學，提高些覺悟，利益也無窮啊。 YIN欲既“鄙”又“穢”，既影響人格心理， 又使生理上百病叢生 “觀YIN欲鄙穢”，其實“鄙”跟“穢”是一個東西，行為骯髒，心裡骯髒，就是卑鄙。骯髒的人都是卑鄙的，卑鄙也能稱骯髒。如果要分開來說也可以，鄙是指人格，穢是指不干淨。卑鄙的人格會影響心理健康，身體不衛生要生病。 對婚姻的“利”不要以現象 去掩蓋根本，造成錯覺 觀YIN欲鄙穢，就是說YIN欲是很卑鄙很骯髒的。有人聽了想不通，不信佛的人，他就要反對了，還說出反面例子來：一個人到了年齡不結婚，心理就會不正常，身體也會不健康。確實有這樣的事實，我年輕時候就知道，國外有人覺得成家太煩惱了，所以他抱獨身主義，據說女的比較多，到年老了都有種怪脾氣。由這個事實，人家就認為結婚有好處，不結婚脾氣古怪。有人還從生理健康上講出道理來，不結婚的時候老是失眠，一結婚就睡得著了。 其實這是只知其一不知其二，他根本不了解失眠、怪脾氣真正的根子在哪裡。結婚不結婚只是個現象，而不是根本。他是拿現象去掩蓋根本，使很多人產生了錯覺。 《四根本修心要門》講解 (24) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.4 男女相愛實是欲，世間人解決欲的 矛盾的方法是發洩，以此掩飾隱 患，實是智不及愚 提要： ·男女相愛實是欲，世間人解決欲的矛盾的方法是發洩，以此掩飾隱患， 實是智不及愚 ·修行是一種轉變，在男女的欲念上，是把鄙穢的YIN欲轉變成清淨修行的欲 ·世間上的發洩和心理療法上的疏洩，仍然是在滿足你欲望的煩惱路上 ·結婚就得做出氣筒，忍不住更可怕，叫總爆發 男女相愛實是欲，世間人解決欲的矛盾的方法是發洩， 以此掩飾隱患，實是智不及愚 聯系到佛門裡呢？有些人進了佛門做居士，他也不結婚，乃至於出家了，當然更不准結婚。為什麼這些人怪脾氣這麼多啊？世間上的人不結婚有壞脾氣、怪脾氣，佛門裡邊不結婚有些人也有怪脾氣，壞脾氣，這不是跟世間上的人不結婚相同嗎？ 再看看另外一面呢？有些人在佛門裡邊，不結婚卻心情舒暢，健康長壽，很少有煩惱，那你怎麼說呢？如果不結婚會產生壞脾氣，怎麼有人結婚以後仍然是壞脾氣啊？而且煩惱比不結婚時更厲害，吵得更凶，這些問題你怎麼不想了？ 根本的原因在於人都有欲望，愛就是一種欲，叫愛欲。談戀愛結婚，這個欲就有一條出路。如果你不給欲一條出路，欲就要在你的心裡鬧矛盾。世間上解決欲的矛盾，他只通過一條路，叫發洩，以此掩飾隱患，實是智不及愚也。 修行是一種轉變，在男女的欲念上， 是把鄙穢的YIN欲轉變成清淨修行的欲 在佛門修行就兩樣了，即使有的人不結婚，抱獨身主義，乃至出家了，修清淨梵行，卻更能健康長壽，心情舒暢，區別在哪裡？區別就在佛教對待欲的辦法，是叫你別走世俗這條路子，換條路子去轉變，從有害的轉變到有利益的，從壞的轉變到好的，從有矛盾的轉變到沒矛盾，那就沒有弊端了。 世間上的發洩和心理療法上的疏洩， 仍然是在滿足你欲望的煩惱路上 說得明白一點，世間上的路，你既然起煩惱了，你就從煩惱方面去發洩吧。包括世間上的心理療法也是主張發洩，弗洛伊德的心理疏洩法就是叫你發洩。醫生啟發病人，要他把所有的委屈、創傷、心裡的怨氣全部傾訴出來。如果病人哭了，醫生從不勸他別哭了，反而認為哭得越傷心越好。假如病人看見有護士在，他有點顧慮，醫生也會叫護士走開，讓他盡量發洩。他哭了一個小時兩個小時，哭完了，就舒服多了。 社會上人因為開放了，想盡各種辦法來賺錢。前兩年有個男的就想出個名堂，有些人在家裡或者在老板那裡悶了氣，心情壓抑，身體也受影響，他就自願挨打讓人出氣，你“啪啪啪”一頓打，氣出了，然後一身輕松，就給他錢作為報酬，當然不能給你白打啊。(眾笑)確實也能解決一些問題。 假如你有了男女心，想老婆了，你這樣想下去，會變相思病的，所以世間上的辦法，干脆來個“男大當婚，女大當嫁”。可是這是以滿足欲去發洩欲，你仍然在煩惱的路上。 結婚就得做出氣筒，忍不住更可怕，叫總爆發 我是尊重婚姻法的，不過我建議想結婚的男女青年，結婚前最好把自己訓練成一個出氣筒。否則你老婆有氣沒有辦法發洩，她的日子難過啊。還不如在你身上發洩發洩，她發洩夠了，對你總有點不好意思吧。假如你說：“我不做出氣筒，我也要好過一點。”那麼你再去找出氣筒。兩個都不肯做出氣筒，後果就是離婚。男女平等，好像不大可能平等到家裡去，因為眾生有煩惱，不是男的欺負女的，就是女的欺負男的，靠什麼來保持家庭穩定？就是靠忍。發洩也要適可而止，忍不住了總要爆發，這更可怕。 《四根本修心要門》講解 (25) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.4 在愛慕的眼裡，骯髒也看成清淨， 但當你覺察到骯髒時，也就起不了迷惑 提要： ·一味的講忍，就怕倒下去了就起不來了 ·在愛慕的眼裡，骯髒也看成清淨，但當你覺察到骯髒時，也就起不了迷惑 ·肚有蛔蟲，嘴有細菌，如果嘴巴不臭，為什麼喜歡買口香糖 ·從衛生上說，戀人的親密接觸，夫妻同床，都是相互感染 ·艾滋病從YIN欲來，害人不淺，所以古人把男女YIN欲看成是盜精吸血 ·培福的長壽，消福的短命 一味的講忍，就怕倒下去了就起不來了 比如挑磚，他的體力可以挑五十斤，因為天快要黑了，大家多挑一點，給這個人加到六十斤。這個人也能諒解，加到七十斤，仍然諒解，加到八十斤還是諒解，一百斤，心想諒解，人已經倒下去了，爬不起來了，不死掉還算你長命。哪有沒有限度的要人家忍！也得給無限度發洩的人教育教育，所以要眾生覺悟就得以佛法來教育眾生。 在愛慕的眼裡，骯髒也看成清淨， 但當你覺察到骯髒時，也就起不了迷惑 許多骯髒的東西，當你愛慕它的時候，在你眼裡也變清淨了。比如男的有了女朋友，最突出的表現就是他變勤勞了。不是干活勤勞，而是洗澡勤勞，因為出去約會，首先臉要干淨，免得邋裡邋遢的，女朋友看見不喜歡。真能洗得干淨嗎？再干淨的臉，皮膚一會兒就髒了，你把鼻涕擦光，一會兒又流出來了。 現在人提倡開放，特別鼓吹女的主動。越來越搞迷惑人的東西，其實迷惑性也有限度。從前聽蘇州評彈，楊乃武跟小白菜的故事，小白菜長得漂亮，關在監牢裡好多天都不洗臉，出來時臉又黑又髒，眼角邊還掛著兩粒像黃豆大的眼屎，(眾笑)你還愛得起來嗎？ 肚有蛔蟲，嘴有細菌，如果嘴巴不臭， 為什麼喜歡買口香糖 昨天看看報紙，有條新規定，為了維護大家的健康，規定吃中飯的時間電台不准講人體衛生常識，特別不准講肚子裡有蟲，免得人家飯吃不下去。你們見過蛔蟲沒有？我偶然見過，有一次大便，屁股裡總有一根東西拖著，(眾笑)我以為是一根青菜沒有消化，拿著草紙去拉，一看，這麼長一條蛔蟲啊！(眾笑)肚子裡的蛔蟲，在你睡著的時候還會爬到你嘴上來。(下面：哎喲)它在你嘴裡拉了屎再爬進肚子裡去，所以連嘴巴都是不干淨的。 眼有眼屎，耳有耳屎，滿嘴都是細菌。一個人吃了酒席，吃進去都是香噴噴的，吃完了坐車，這麼多人中間他打一個嗝，“嗝——”，(眾笑)周圍人的都被他醺倒。別看吃進去香，一會兒就變臭了。連呼吸都是臭的，如果嘴巴不臭，為什麼女青年喜歡買口香糖？ 從衛生上說，戀人的親密接觸， 夫妻同床，都是相互感染 你對這些骯髒的東西靠攏，肯定會影響健康。舉個例子，不吸煙的人，只要在吸煙的人旁邊站站，危害就很大，因為煙的氣味會飄進你鼻子裡。和身心不健康的人長期保持親密，你也會受到影響的，心理有心理感染，行為有行為感染。從前那些搞氣功的，名義上叫發放外氣幫人治病，可是聽說大都也得了癌症。原因也很容易明白，既然你的外氣能進入他體內，那麼病人體內的病氣也可以進入發功人的體內。戀人之間的親密接觸，或者說夫妻同床，還不是互相感染？這是從健康衛生上來說。 艾滋病從YIN欲來，害人不淺， 所以古人把男女YIN欲看成是盜精吸血 艾滋病非常可怕，病人也非常可憐，到現在還沒有辦法。艾滋病起源大家都知道，是從男女的YIN欲中來，很容易傳染到孩子身上，孩子這麼小，根本沒有干過什麼亂七八糟YIN欲的事情，結果這麼多的孩子成了犧牲品，害人不淺啦。所以古人把男女的YIN欲看成是盜精吸血。 培福的長壽，消福的短命 從前一般女的比男的長壽，我們佛門裡也是老太太比老頭子多得多。這種現象分析下來，我看主要原因是兩點，一點，過去舊社會男的回家，兩只腳翹起來看報紙，女的操勞家務，在廚房裡起早摸黑。女的培福，就長命；男的享福，就短命。 《四根本修心要門》講解 (26) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.4 有濃濃的情，必有苦苦的藥 提要： ·在夫妻生活中，最敗壞身體，最易在矛盾中產生壓抑、痛苦、煩惱的就 是YIN欲 ·夫妻之間總有滿足不了的時候，所以有濃濃的情，必有苦苦的藥 ·人體實是糞器，自己一個糞器已夠臭的了，何必再娶個糞器湊熱鬧 ·聽了不淨觀，倆老夫妻都開悟了 ·醫生給美女開刀，從未發現美女的腸子是美的香的，花癡也不會顛倒到 這個程度 ·男看女，女看男，都要作“枯骨斷肉想” ·豬八戒把白骨精看成小姑娘，孫悟空看小姑娘實是白骨精，西施再美， 黃土裡還不是一堆白骨 在夫妻生活中，最敗壞身體，最易在 矛盾中產生壓抑、痛苦、煩惱的就是YIN欲 還有一點，人們不大想說，可是為了要說明YIN欲危害性，就必須要說。夫妻生活中最敗壞身體的就是男女YIN欲，這種事情一般總是男的主動，而且其中的矛盾特別多，痛苦也特別厲害。夫妻在欲的需要上能相同嗎？所以夫妻經常鬧矛盾，大家不高興。假如女的性欲比較淡，男的比較濃，女的就很苦惱。假如女的身體越來越壞，想愛護一下身體，有時候不能滿足男的要求，男的就生氣了，因為做了夫妻，達不到他的要求。假如女的性欲比男的濃，男的不早死才怪呢。假如女的體諒男的身體，結果就造成自己精神上的壓抑。現在呢，一不對就離婚。所以這方面的矛盾、痛苦、煩惱多得不得了。 夫妻之間總有滿足不了的時候， 所以有濃濃的情，必有苦苦的藥 有的男的在外面一心創業，沒時間陪老婆。女的難受啊，多心病發作，偷偷的檢查男的肩膀上有沒有長頭發，臉上有沒有紅印子。男的在外面夠辛苦了，回家一吃完晚飯，把衣服一脫，倒在床上被子一蓋，“呼——”睡著了。在老婆面前一句好話也沒說，只聽到你的呼噜聲，即使你待老婆怎麼好，你有錢，女的也不滿意，不跟你怄氣才怪。那你還得要滿足女的要求，一面打瞌睡，“你好嗎？”(眾笑)“呼——我很疲勞。”你在沒有睡著前還得振作精神，給她濃濃的情。夫妻就是過這樣的日子。所以奉勸濃濃的情稍微淡一點，濃濃的情跟苦苦的藥連在一起的，(眾笑)有濃濃的情必然要吃苦苦的藥，這還是說說生活。 人體實是糞器，自己一個 糞器已夠臭的了，何必再娶個糞器湊熱鬧 再往裡邊看呢？“糞器死豬腸”，五十年代我在上海佛教青年會聽一位老居士講：“觀女的為糞器，觀男的為死豬腸。”其實都一樣，女的肚子是裝糞的糞桶，男的肚子裡的糞也不見得香啊。每個人都有肚皮，每個人都有肚腸，肚腸都是髒的，不管男人女人，都是人皮包的糞桶，那麼你去抱吧。 有人說“即使是糞桶，可我看不見裡邊的糞。”你在糞桶外面能看到裡邊的糞嗎？從前上海家家戶戶每天早晨要倒糞，清晨拉糞車的人，一聲“倒——”，女的都起來倒馬桶。所以有支歌描寫城市裡的生活，“糞車就是報曉雞”。馬桶蓋一打開，臭死人了。糞便要是香的話，何必發明抽水馬桶？即使你看不到肚子裡糞的臭，你放出來的屁總是臭的。每個人都討厭人家放屁，古時候秀才說了一句：屁乃腸內之氣，豈有不放之理？(眾笑)自己一只糞桶還不夠，還娶一個老婆，變了兩只糞桶，臭得熱鬧。 聽了不淨觀，倆老夫妻都開悟了 從前有兩老夫妻聽法師講不淨觀，聽完法回去，女的到房裡搬出一只漂亮的花瓶，花瓶上插了一支花，走到丈夫面前：“老爺，你看這個花瓶好看嗎？”老爺說：“很好看。”“美嗎？”“很美。”“你愛嗎？”“我很愛。”女的拿出棍子朝花瓶一敲，花瓶裡裝的全是糞，濺得老爺袍子裡全是。老爺不高興了，“夫人，你今天瘋啦？把糞裝在花瓶裡，還打碎了，弄得我身上都是骯髒。”夫人說：“老爺，你這麼愛我的身體，你不知道我就是這只花瓶，裡邊裝的都是糞啊。”老爺聽到這話也悟了。還是夫人先悟，老爺後悟，所以別小看女的，誰說女子不及男？開悟不分男女。 醫生給美女開刀，從未發現美女的腸子是 美的香的，花癡也不會顛倒到這個程度 “死豬腸”，豬腸裡都是糞便，可是有些人特別喜歡吃“大腸粉絲湯”，吃裝糞的腸子還吃得很香啊。說“糞洗干淨了”，洗得干淨嗎？腸子都浸透了糞便的成份，再說腸子就是靠糞便的營養長出來的。天下沒有一個醫生給美女開刀，會發現美人連腸子都美的，美人連腸子都香的，花癡也不會顛倒到這麼程度！ 男看女，女看男，都要作“枯骨斷肉想” “枯骨斷肉想”，說：“觀男的為枯骨，觀女的為斷肉”，這麼分開來說也可以，合起來還不是一樣？每個人都有枯骨斷肉。有一種人由於他前世修行的因緣，眼睛能夠看到你裡邊的骨頭，所以能看到人裡邊白骨的人，這個人不大想結婚的。人都有一堆白骨的架子，X光一拍就知道，一個人睡得不好，卻再去抓一個骷髅來陪我睡？嚇壞了！ 豬八戒把白骨精看成小姑娘，孫悟空看小姑娘實是白骨精， 西施再美，黃土裡還不是一堆白骨 《西游記》裡豬八戒愚癡，看小姑娘以為真是小姑娘，還起愛慕心，孫悟空有慧眼，從外看到裡，看出小姑娘實是白骨精！如果你要斷男女的YIN愛，不想卷入愛情裡去，你只有這麼修，看一個是白骨精，再看一個也是白骨精！不信的話，古代的美女西施，你把她從黃土裡挖出來看看，還不是白骨！娶白骨做老婆，真是想不通啦。 “斷肉”，肉都是一塊一塊拼起來的，連在一起看就是一個整體。有的人在外形上就可以看出來，古人有句話形容：這個人滿臉的橫肉。肥胖人的肉，有的確實是肉，稱為壯，有的是肥，實是人皮包的豬油啦。 “勝夜叉獄卒”，男女YIN愛，勝過夜叉獄卒，夜叉就是餓鬼！這個鬼能夠在空中飛行。講到這兒，你們心裡會想太可怕了。太可怕了今天就別講，明天再講。 《四根本修心要門》講解 (27) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.5 深受婚姻痛苦的人，又不敢擺脫這個痛苦， 擺脫了挺自在的，卻又想再去找個冤家 提要： ·沉溺在一切都“有”的享受裡的人，一旦失去，必然會感到難受、痛苦 ·放下了一切，這種什麼也沒有的快樂，要比什麼都有的快樂好得多 ·深受婚姻痛苦的人，又不敢擺脫這個痛苦，擺脫了挺自在的，卻又想再去 找個冤家 ·要求高，不等於永遠不需要，可以先在八識田中種下覺悟的種子 ·將來要出家，要當個好比丘，要證果了生死，要求雖高，沒有不聽的理由 沉溺在一切都“有”的享受裡的人， 一旦失去，必然會感到難受、痛苦 《四根本修心要門》第一個就是《YIN戒攝修》，有人說聽下來要求非常高，那就看你對自己修行的要求喽，如果你修行要求很低，你會覺得這樣的要求太高了。比如你光求人天福報，你聽了這些法，心裡就不是一個味道，因為你對享受人天福報的欲望放不下。所以你聽聽也害怕，想想也苦惱，你感覺到這樣我將失去一切，那我還有什麼快樂？你沉溺在現在一切都“有”的享受裡，一旦失去必然會感覺到難受、痛苦，這都是覺悟很低人的想法。 放下了一切，這種什麼也沒有的快樂， 要比什麼都有的快樂好得多 其實你怎麼會知道失去你欲望的一切就會沒有快樂呢？你失去一切的日子還沒有來，過去也沒有來，現在你又放不下，也不會來，以後還沒有來，更不知道了，所以世間上的人看問題都是憑主觀。恰恰放下了一切，這種什麼也沒有的快樂要比什麼都有的快樂好得多。 深受婚姻痛苦的人，又不敢擺脫這個痛苦， 擺脫了挺自在的，卻又想再去找個冤家 拿婚姻來說，即使婚姻很痛苦，想擺脫吧，可是又不敢擺脫，因為我還是有婚姻的家呀，雖然痛苦，婚姻的關系總是存在，至少我旁邊有個人啊。如果擺脫了，我連這個痛苦的婚姻都沒有啊，旁邊也沒人了，這個日子咋過呢？這就掉在矛盾之中，帶著痛苦沒完沒了。有人擺脫了婚姻的痛苦，開頭難免有點不適應，本來兩個人現在一個人，總有點難受，人總有感情，可是慢慢感情沖淡了，也就忘了，慢慢覺得一個人還挺自在的，至少沒人管了，也沒人給我發脾氣了。然而凡夫在這種痛苦擺脫以後，他又打妄想了，想再去找一個。意思我上次買了獎券沒中頭獎，這一次可能會中，結果又跑到婚姻介紹所去，人世間就是這麼回事。 要求高，不等於永遠不需要， 可以先在八識田中種下覺悟的種子 所以你要求低，當然你聽到要求高的法就覺得有點不適應、聽不進去。我就是想有、有、有，想有房子、有妻子、有兒子、有車子、有金子，我還要全世界旅游，我就是求人天福報的，現在叫我放下，所以想：這種法不是我學的，這是出家人學的，老師偏偏叫我們也聽。那麼你今年不想出家，明年想不想出家？“估計明年也不會”，十年以後呢？“也不會”，那麼你來世想不想出家？“來世換了個人我怎麼知道？來世有來世的因緣，也可能不出家，也可能想出家。”那麼今天先給你教育教育，在八識田中種下一點覺悟的種子，那不是更好嗎？你又不是今天不需要，就永遠不需要。這都是自己歡喜的就接受，不歡喜的就抵住。 將來要出家，要當個好比丘，要證果了生死， 要求雖高，沒有不聽的理由 如果你要求高一點，將來要出家，那你今天就聽聽；你出家以後要當一個好比丘，那麼今天更應該要聽啊；或者你要做到身不出家心出家，要了生死，要證初果乃至四果，那你更應該要聽啊。所以今天講的雖然要求高，沒有不聽的理由。 《四根本修心要門》講解 (28) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.5 在家修行還是要求高一點好， 否則“飽暖思YIN欲”，根本不再想出家了 提要： ·魔王就是要使佛弟子離開佛的教導，去貪求五欲的快樂，所以魔王反對 佛法 ·七眾弟子要求雖不同，但放棄提高，必然會下墮 ·在家修行還是要求高一點好，否則“飽暖思YIN欲”，根本不再想出家了 ·家是生死的根源，能把什麼都空光的，只有維摩诘居士，傅大士竟然連 道教儒教都空不掉 ·男女青年在甜愛路上走來走去，講話全是胡扯，不知浪費了多少時光 ·談情說愛還不如去看莎士比亞戲劇：兩個骷髅還會打架嗎 魔王就是要使佛弟子離開佛的教導， 去貪求五欲的快樂，所以魔王反對佛法 只有一種人不想聽，也聽不進去，因為他的欲望特別強烈，滿腦子想享受五欲，追求財色名食睡、色聲香味觸，以五欲享受為人生的快樂為人生的目的，在五欲享受裡迷惑、泛濫。魔王要使佛弟子離開佛的教導，成為魔子魔孫、魔的眷屬、魔的伴黨，他就是叫你要享受，要貪求五欲的快樂。所以佛法，眾生都需要也都喜歡聽，唯有魔王反對。 七眾弟子要求雖不同， 但放棄提高，必然會下墮 要求高對我們有好處，只要你努力就好，做不到也不會怪你，所謂“做到有功，做不到無過”。七眾弟子生活環境不同、階層不同，當然要求也不同。好比一個孩子還小不懂事，看見客人來，他傻乎乎看著，父母客人總是不計較，也不能說他有什麼過錯。還有一個孩子呢，他看到爸爸媽媽對客人很有禮貌，他就跟著說：“你坐，坐，坐。”那不是更好嗎？你做到有功，做不到無過，要向上努力。放棄提高必然會下墮，“學如逆水行舟，不進則退”。 在家修行還是要求高一點好，否則“飽暖思YIN欲”，根本不再想出家了 在家生活我是看得多了，年輕時候天真爛漫，煩惱比較少，心地比較純潔，過去世的善根發生作用了，喜歡禮佛、誦經，還想要出家。往往越長大越不像樣，經也懶得唸了，修行地方也不去了，出家根本不想了，在家生活到底是能使你上進還是下墮啊？ 所以在家同學對自己還是要求高一點好，至少你能做到身不出家心出家。如果不這樣要求的話，古人說：飽暖思YIN欲，每個家都有夫妻關系，就算你是子女，也是爸爸媽媽通過夫妻關系把你生下來的。由此可見，眾生都是因為貪求男女的YIN愛而出生的。出家人不結婚，不貪求男女的情欲，也沒有夫妻關系，像這種生活就不能叫在家生活，沒有夫妻的生活能夠叫家庭嗎？ 家是生死的根源，能把什麼都空光的， 只有維摩诘居士，傅大士竟然連道教儒教都空不掉 在家是生死的根源，在家裡修行能夠成就，能夠了脫生死的有幾個？我知道一個，那就是維摩诘，因為維摩诘居士什麼都空光了。可能你們還會舉出幾個例子，比如說傅大士。前幾個月看到一本書，專門介紹佛教的大德高僧，有傅大士名字。我一看，原來傅大士也講：儒教道教佛教本是一家。佛弟子連儒教道教都空不掉，能了脫生死嗎？佛弟子中還有人在學儒教、道教、氣功，這叫大雜燴，好比北京動物園裡的四不像。(眾笑) 男女青年在甜愛路上走來走去， 講話全是胡扯，不知浪費了多少時光 你有了男女情愛的追求，你這一輩子浪費了多少時光？談朋友的時候，逛馬路、吃點心、聊天……，一個說：咱們坐車吧，快一點。另一個說：還是走走好，走走時間長一點，你這麼著急干什麼呢？是不是你不想多陪我一點時光？就這樣走走聊聊，一兩個小時就過去了。上海有條“甜愛路”，一對男女青年在甜愛路上走來走去，(眾笑)不知道浪費多少時光？他們講的話有意義嗎？全是在胡扯。 談情說愛還不如去看莎士比亞戲劇： 兩個骷髅還會打架嗎 不要以為我空口說白話，我當年陪女朋友出去也不大說話，(眾笑)就是陪陪。可是我做過社會調查。我家裡來了一對男女朋友，我女的叫我送送他們，他們說：別送了別送了。當然他們討厭我送，(眾笑)我以為他們客氣，還是跟在後面送。看他們講得特別起勁，我倒感興趣了，悄悄跟在他們背後聽。(眾笑)我實在不想聽下去，也就扭轉屁股走了。一個問：“為什麼南瓜本地稱為飯瓜？”一個說：“不知道。”“因為他們把南瓜當飯吃所以叫飯瓜。”(眾笑)聽這種話還不如去看莎士比亞的戲劇，那倒還有點意義。莎士比亞戲劇裡有這麼一幕戲，一個墳墓裡抓出兩個骷髅頭，說：“看你們兩個骷髅頭還會打架嗎？”(眾笑)這倒有點佛法的氣味。冤親平等，死了以後還會打架嗎？死了不能打架，那麼活著何必打架呢？ 《四根本修心要門》講解 (29) 一、婬戒攝修 傅味琴講於開化文殊院 2006.11.5 幾十年來浪費了多少時光， 只因為戀愛結婚昏頭昏腦 提要： ·高興時面對面，氣惱時背對背，等著冷處理熬痛苦 ·婚前大病一場，婚後忙供新娘 ·一個要早起修禅定，另一個就把你按到被窩裡，還喜歡聽你說“不起來， 不起來” ·“一寸光陰一寸金”，哪有這麼便宜貨？實在說“寸金難買寸光陰” ·幾十年來浪費了多少時光，只因為戀愛結婚昏頭昏腦 高興時面對面，氣惱時背對背， 等著冷處理熬痛苦 這還是無聊的時候，那麼高興的時候更是說個不完，氣惱的時候呢？雖然不說話，可也是分不開，只能板凳上兩個人背對背坐著，走也不走，話也不說，這叫冷處理。浪費時光啊！(笑聲)實際上他們心裡很痛苦，不光是怄氣痛苦，還有一個痛苦，一個想：已經氣了半個小時了，還不跟我說話；另一個也想：我等你說話，你怎麼還不說話？就這樣你等我我等你。 婚前大病一場，婚後忙供新娘 一結婚，這個時光浪費得更是不得了，傷精神傷身體啊。布置新房，要一兩個月啊，弄得筋疲力盡，這種結婚還有什麼味道呢？真是！結婚那天等到客人走了，新郎新娘個個頭昏腦脹，累啊真累啊，好像大病一場。 結婚以後更浪費時間，像犯人被管制。比如你來學法學禅定，已經半個月一個月了，“老師我日子到了，我要回去了”，什麼日子到了？“初八是我結婚日，今天初六了”，初八這兒要集體誦經供佛，“我不能等了，我還得回去買點禮物供新娘！” 一個要早起修禅定，另一個就把你按到被窩裡，還喜歡聽你說“不起來，不起來” 有了新婚妻子，你本來習慣兩點鐘起來修禅定，“干嘛呀？”(笑聲)旁邊有管你的人了。“我睡不著起來坐一會兒。”剛剛坐起，“你干啥呀？”湖北話叫“麼事啊？”(眾笑)新娘子氣啊，你以這種態度對待我，一把把你按到被窩裡去。新娘子喜歡這麼一個老公，新娘子叫他起來，老公要說：“我不起來不起來。”(眾笑) “一寸光陰一寸金”，哪有這麼便宜貨？ 實在說“寸金難買寸光陰” 講起床頭話貪瞋癡更是泛濫，亂七八糟什麼都有，兒子聽了媳婦的床頭話會去打媽的耳光，床頭會有好話嗎？卑鄙、自私、不清淨、骯髒的話都會講出來，反正沒有第三者聽到，床頭話都是咬耳朵的，(眾笑)這叫享受嗎？就算你認為是享受，也是用生命的時光換來的！從前古人還說過：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。光陰就是日影移動一寸的時候，這點光陰值一寸的黃金，這是比喻呀，哪有這麼便宜貨？所以古人又說：寸金難買寸光陰。 幾十年來浪費了多少時光， 只因為戀愛結婚昏頭昏腦 生命的時光已經非常短促，還要大量的浪費，說起來，“修行真難啊”，那麼當然成佛更難了。你不看看你幾十年浪費了多少時光？所以我前幾天跟你們講過：婚姻的婚字，女字旁加一個昏頭昏腦的昏，意思你旁邊有個女人陪著，必然昏頭昏腦。當然對女人來說，就是旁邊有個男人陪著。戀愛結婚全是昏頭昏腦，既不珍惜自己的生命時光，又不珍惜對方的生命時光。當然你生活需要的時光你還得要花費，但不應該浪費呀！你浪費了這麼多生命時光，為什麼不把這些時光貢獻給佛陀的事業呢？不客氣的說一句，你是個不想做貢獻的佛弟子，寧願把珍貴的生命大量消耗。
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