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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：慶祝藥師佛聖誕法會開示(2003年藥師佛聖誕)
◎ 傅味琴講於2003年10月18日藥師佛聖誕 (農歷九月二十九，公歷10月24日)前七天的第一天 本次提要： 末法時期，最需要藥師佛加被 我們從今天開始到藥師佛聖誕日圓滿，舉辦七天的藥師法會。現在末法時期，我們最需要藥師佛的加被，藥師佛就是消災延壽藥師佛，因為末法時期苦難很重，災難也很多，除了旱災水災以外，還有病災、刀兵災，而且隨著人心的變化，這種災難跟從前相比，復雜性、危害性更大，隱蔽性也大。所以我們除了自己的能力以外，還要求藥師佛給我們加被。以前能海上師就叫我們每次念經完了都要念藥師佛回向文，所以咱們已經形成這一規則，天天念《藥師經》，念“藥師佛回向文”，這是能海上師的慈悲，看到今天末法時代的眾生，災難禍害特別多。 禍都是自己闖出來的 天災人禍，禍都是自己闖出來的，如現在車禍就很多，一個地方每天的車禍已經多了，全國加起來，每天要死亡多少人，本來可以避免，為什麼避免不了？那就是人的關系，人煩惱重，養成習慣了，素質就降低了，就產生業障，處處發生障礙。可是人還是不自覺，有時候也知道，一會兒就忘記了。如果要他改正，他也懶得改正，結果一而再，再而三，天災人禍始終沒有停止過。 天災也是人搞出來的 天災哪裡來？天災也是人搞出來的。人心不好，正報就差了，正報一差，依報就要向惡的方面去轉化了，這不是宗教色彩，也不是玄虛，這完全是科學。拿現在的天氣來說，一年熱一年，這就越來越會形成災難，這個災難從哪裡來？還不是從人的貪瞋癡來？人把空氣染污了，為什麼會染污呢？就是貪瞋癡，工廠拼命放廢氣，老板為了賺錢，不考慮環境的污染。還有，核武器一試驗，氣候就變化了。人搞武器就是瞋心，都在為自己的利益，自己的瞋心考慮，沒有為子孫萬代想一想，這就是愚癡心。其實災難來得快，你本人也免不了。 求佛加被，也是靠我們心的轉變 消災延壽藥師佛就是為我們消除災難，延長壽命。消除災難也好，延長壽命也好，完全靠我們心的轉變。求藥師佛的加被，也是靠我們心的轉變，因為在求藥師佛的時候，念《藥師經》、念藥師佛名號，這個時候你的心也已經開始轉變了。一個人不可能以惡心去念佛的名號，也不可能以惡心去念《藥師經》，所以這個時候你的心已經轉向善了，才有種種靈感，就完全靠我們的心。 人人心向善，社會環境就好了 平常生活裡，我們沒有念藥師佛，也沒有念《藥師琉璃光如來本願功德經》的時候，乃至於社會上不信佛的人，他心一轉變也有果報。心轉變成惡，將來惡報；心轉變成善，將來善報。拿人世間來說，善心也有，惡心也有，假如每個人心都向善，社會環境就好起來了，這是每個人都懂得的道理，問題就是難做到。 自私煩惱要改變，不能拖下去 為什麼做不到？他偏向於自私煩惱，聽從自私煩惱的話。我們可不能學習，也不能受影響，可是社會的環境、社會的人際關系，使我們不可能不受影響的。你即使很好，不變壞，但也已經受影響了，受了什麼影響呢？你停止前進了，被社會的種種的環境，他人的種種習氣，周圍的氣氛拖住了，這樣拖下去，要到哪一年才能猛烈地來改變自己呢？這本身就是受影響。 ◎ 傅味琴講於2003年10月18日藥師佛聖誕 (農歷九月二十九，公歷10月24日)前七天的第一天 本次提要： 半路停下來，沒退步，進步也停了 比如說，咱們想走到目的地去，可是半路裡來了幾個人跟你說話，你只好停下來，結果變成沒有進步也沒有退步。半路裡停下來，雖然沒退步，但進步也停止了，這本身就是智慧有限。 希望成為一個美好的人世間 在世俗法上，一切好人好事全是善法，要贊歎、獎勵、發揚，人世間就會充滿種種的美德，人心和社會就會好起來，乃至可以保持世界和平。我們今天的目的就是希望人世間成為一個美好的人世間。 打閒岔會影響我們的進步 我們佛弟子還有更高的目的，我們要達到了生死到彼岸，這條路我們要不斷走上去啊，既然這樣，那麼世間上的一切如果能夠推動我們往前走，對我們就有利。比如說你在半路上遇到的幾個人，他們不打你閒岔，而是陪著你、鼓勵你，幫助你加快步伐往前奔，那就好了。假如打你閒岔呢？他又不想到達彼岸，也沒有想成就聖者的理想，不管這個人是好人壞人，全影響你加快前進的步伐。 要肯定有利的一面，否定不利的一面 佛教是一分為二來看人世間，一分為二就是辯證法，有肯定它的一面，有否定它的一面，就看你當時什麼因緣喽。咱們每個人的進步就不能否定人世間的因緣，也就應該有所肯定。你們到文教部來也都有因緣，這個因緣在哪裡？這個因緣就是在人世間，例如有人對你說幾句鼓勵的話，或者給你看一本從前我們編的《音聲海》，你就跑來了。人世間的同學、道友，鼓勵我們好好學佛法，走上一條清淨的道路，這就對我們有利了。 不能被世俗觀念，錯誤知見所影響 假如拉我們修行人去做生意、炒股票、去打牌，甚至於對一個不想成家，已經在修行的人，你鼓勵他成家生孩子，那就等於給他一個無期徒刑。說到了六十歲再修行，六十歲能修得起來嗎？像你們現在年輕人，我看有很多地方，拿身體、心理來說，還比不上我呢。假如你們現在不修行，到了六十歲還修得起來嗎？為什麼要說哄人的話呢？一種是他們的世俗觀念很重，知見錯誤；另一種雖不能說他們居心不良，至少可以說別有企圖，結果影響了我們，使我們大上當。 要有修行能力，才能避免災難 我怎麼會比你們強呢？因為我從二十二歲信佛起就很用功，還不是靠年輕時候？當然，你們現在十八、九歲，比我當年二十二歲還提前了幾年，正是大好時光。如果被世俗環境、世俗感情、世俗關系拖住了，對我們到底有利還是不利啊？我們在修行路上停止了腳步，我們有能力去避免災難嗎？ 人的命運是可以改變的 想要避免災難，就要離開災難。佛法講究實際。人的命運是可以改變的，如果你肯改變，算命是算不准的。你離開了災難的地方，你災難就沒有了，你的命運不是改變了？ 一切想得很順利，往往會投進災難裡去 有人呢，他不會考慮到災難，一切都想得很順利，往往會投入到災難裡去；有人呢，離開了原來的環境來到這裡，待不住又回去。比如有人信佛很虔誠，還把女兒送來學習，他自己回去後，不幸發生了車禍。而他女兒在這裡平安無事，天天快樂。所以從現實來看，他使女兒離開了災難的環境。假如他那時也住上一年，那也不會有這次車禍。這僅僅是個例子。前一時期的“非典”，文教部同學哪個有“非典”啊？ ◎ 傅味琴講於2003年10月18日藥師佛聖誕 (農歷九月二十九，公歷10月24日)前七天的第一天 本次提要： 世俗的煩惱習氣在修行人心中進行反抗 簡單說來，是三寶、護法在保護。保護也要你聽話才起作用。媽總是保護孩子的，但孩子不聽話就會受苦受難，媽也保護不了。所以，我們既要相信佛菩薩，也要相信自己，佛菩薩的保護是加持作用，而我們自己的行動才是真正保護自己的力量。佛菩薩的保護是相對的，不是絕對的。你不聽佛菩薩的話，就不能保證了。因為佛菩薩雖然全心全意在保護你，可是你內心的種種煩惱、世俗習氣卻在進行反抗，對佛菩薩的保護，你排斥、反抗、不要、偏不聽話，那這股力量也很厲害呢！ 問題不得解決，信心能牢固嗎 真正信佛也要有點頭腦呢，光是信信信，卻什麼也搞不清楚，佛教也就變成迷信了，所以現在佛門問題很多啊！很多人心裡埋藏著很多疑惑，就是不敢提出來，怕一提出來，別人不但解答不了，還會看不起你、取笑你，好像你對佛菩薩還懷疑。內心的問題一直沒解決，這個信啊信得不明不白，能牢固嗎？信心有問題，預流支都很難進去，能得初果二果三果嗎？ 心裡不明白，作用也就差勁了 最要緊的第一步就是信，不是盲目的信、不是迷信、不是糊裡糊塗的信，要明明白白的信。所以佛菩薩雖然全力保護著我們，可是我們自己有問題，這個保護的作用就差勁了，因為被你沖掉了。 有顆善心也能重報輕受 有人就是這樣懷疑，信佛信了幾十年了，吃素吃到現在，怎麼佛菩薩不保佑我？就沒勁了，乃至退心了。所以要看看現實，這是佛菩薩的關系嗎？是你自己的關系啊，你本來就有這個業報。你聽話，也許能完全避免，因為你信佛，有顆善心，就能得佛菩薩的加持。由於你不完全聽話，就被你的命運，被你受報的因緣拖住了，但佛菩薩加持也能使你重報輕受。 再說車禍，醫院說有生命危險，等女兒去探望時，已經脫離危險期了，這個就是轉變，就是重報輕受了。 出離法能出離種種苦報 因為眾生實在太迷茫，總把世俗看得美好，看成是幸福的源泉，從沒有想一想在這些環境裡避免不了苦，避免不了危險，免不了要去受苦報。所以出離法非常重要，出離法能使你出離三惡道，當然也能出離我們現世的種種苦報。 不肯出離危險，就是不愛護自己 但是你不肯出離有啥辦法？例如，吸毒的人國家挽救他，叫他到戒毒所去戒毒，他偏不肯去，你強迫，他就逃走，他自己要被這個惡劣的環境拖住。有人呢？在戒毒所戒了毒出來，你就好好做人啊，沒幾個月又吸毒了，那到底是國家不愛護你，還是你自己不愛護你自己呢？說起來，“這個人到戒毒所去過，現在又在吸毒，有啥用？”不是戒毒所沒用，是你自己又吸毒了，搞搞清楚啊。 佛菩薩幫你擺脫苦難，不能斷你煩惱 不是佛菩薩不靈，是你自己不聽話啊。不懂佛法，不明白自己反作用勢力很重，把佛菩薩的加持力沖掉了。佛菩薩的加持力只能幫助你避免危險，卻不能斷你煩惱，消你業障，煩惱業障是你自己的事情，因果在你身上，還得你自己轉變。 自己轉變是內因，佛菩薩加持是外因 自己轉變是一個主要力量，叫內因，自力是最重要，佛菩薩保佑加持是外因，是他力，他力必須在自力基礎上發生作用。有的人不信佛，去求神。信佛也好，求神也好，這是他力啊，你自己身上的因果要你自己轉變。 煩惱會把加持力沖掉 有的人信佛等於在信神，佛法不懂，聽法不感興趣，求佛菩薩保佑特別起勁，往往也很難消除苦難。不是佛菩薩不給你加持，是你自己內部有反作用勢力，加持不進去啊。所以，不把自己的煩惱習氣改變，很吃虧啊！非但你要長期受它的危害，而且還會把佛菩薩的加持沖掉、攪亂。佛菩薩大慈大悲，再辛苦也不會離開你，始終在給你作加持，可是你自己搞成這個樣子，愚蠢不愚蠢，好笑不好笑？ ◎ 傅味琴講於2003年10月18日藥師佛聖誕 (農歷九月二十九，公歷10月24日)前七天的第一天 提要： ·咱們這個地方很安全啊 ·有正法就有護法 ·以能海上師家風來培養人才 ·衣單費近千元，等於去拿工資 ·風氣下墮，佛菩薩不歡喜，護法也跑掉了 ·文教部的成就靠自身斷煩惱的力量 ·女眾的情緒大都來自氣量小 ·女中丈夫也是個大菩薩 咱們這個地方很安全啊 有些人來我們這兒，因為他在外面呆久了，用外面的眼光來看我們，覺得這樣不適應，那樣看不慣，或者有這種想法，那種意見，可是咱們這個地方很安全啊。大家知道，佛門現在也有不少地方不清淨，不安全，也有徒弟殺師父和強行要錢的事情。 有正法就有護法 兩年前小王在上海碰到一個以前跟我學法的女同學，記得在多年前我生帶狀疱疹時，她還常來看我，這一次路上遇到小王，希望小王也到她那個地方去，小王問：“你怎麼斷了一條腿，搞了個拐杖？”說是車禍。小王就說：“當年你跟傅老師學法，幾年來都是平平安安，現在怎麼變成那樣？”她回答挺妙：“因為我學的是正法，所以魔障大。”(眾笑)那麼咱們同學天天在學正法，怎麼一個也沒災難？難道有正法的地方沒有護法保護，必須要鋸掉一條腿？(眾笑)這叫自圓其說。 以能海上師家風來培養人才 咱們純粹是能海上師法流。一點不差，咱們也純粹按能海上師當年的家風來培養人才。初來的或者來小住、訪問的人，對我們規章制度總有點不適應、不習慣、不理解，要是沒有這些規章制度，今天咱們內部能夠這樣安全嗎？能夠這樣安定團結嗎？聽說有這麼一個佛學院不久垮了，怎麼回事啊？老師跟老師之間，老師跟學校之間矛盾鬧得很厲害。一個是從五台山下來的，過慣清苦的生活，另幾個是從富裕的佛學院畢業的，兩者就合不來了，一個這種思想，一個那種思想，你這樣看法，他那樣要求。結果，習慣於計較報酬的嫌工資太少，鬧情緒不干啦。老師跑了，佛學院也難辦啦。 衣單費近千元，等於去拿工資 聽說有的寺廟，出家人去得多，是不是領導得好？修行修得好？其實不是，是每月衣單費七、八百塊，就等於世俗人的一個月工資，這是去拿錢的。 風氣下墮，佛菩薩不歡喜，護法也跑掉了 真正修行的地方在斷煩惱，修行風氣就會往上升；如果不是修行人也不斷煩惱，肯定下墮。別說你自身障礙多，自身沒有保護自己的力量，連佛菩薩也不喜歡，護法也跑掉了。 文教部的成就靠自身斷煩惱的力量 今天文教部這麼多同學，能夠達到這樣的成就，主要靠自身力量，也得到佛菩薩的加被。我們天天講法，遵守規章制度，有錯糾正，有煩惱呢？煩惱這個問題就比較麻煩，因為無始以來養成習氣了。按照我們的規章制度來做，修行肯定快。規章制度裡有一條，“同學之間不得有對立情緒，不能講煩惱話，說話不帶情緒”，可是這一條就沒有做好。同學跟同學之間就要在態度、語言、心態上做到沒有對立情緒，這個情緒是指煩惱的情緒。凡事對事不對人，事情要解決，大家商量，開會研究，對人不要起煩惱，這就是咱們修行人的“對事不對人”。 女眾的情緒大都來自氣量小 尤其是女眾，很多情緒都是來自氣量小。那一天女眾的演講會，男同學聽得哈哈笑，笑什麼呀？聽說你們女眾舉出來的煩惱例子，都是芝麻綠豆小事情，男眾不理解，所以哈哈笑，這麼一點事情也會起煩惱。那麼年紀比較大一點的呢，為了曬件衣服，收一條褲子也會鬧個不停(眾笑)。 女中丈夫也是個大菩薩 你們女眾都想轉男身，女身的習氣不改變，即使真的轉為男身了，你這個男身也不像樣，心裡也是小雞肚腸，你這個男身也不叫超，也不叫優，也不是中，也不是可，叫“劣等男身”。你們假如能夠改掉自己的習氣，那就是女中丈夫。女中丈夫就是女身也沒關系，你就是觀世音菩薩嘛，還是個大菩薩呢。龍女成佛一剎那就轉男身。 消災延壽來自慈悲喜捨 提要： ·大家都沒有災難，大家都在延壽 ·消災延壽來自慈悲喜捨平等之心 大家都沒有災難，大家都在延壽 所以，咱們文教部已經在安定團結上、規章制度上、建設人間佛教上、希望成為一片淨土上有所成就，將來會有更大的成就。 今天是藥師佛法會頭一天，按照我們已有的好的方向去發展，肯定會達到消災延壽。這幾年來，同學們沒有災難。延壽呢？我不是延壽了嗎？兩年前的大病，要不是延壽我早死了。同學們天天法喜充滿，也都在延壽啊！ 消災延壽來自慈悲喜捨平等之心 消災延壽哪裡來？今天因為時間關系稍微給你們提兩句。《藥師經》上說：“應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心”，消災延壽就從這裡來。你們把這幾句好好去思維一下，如果能往這個方面去修，你肯定也能達到消災延壽，再加上藥師佛的加持，也肯定會快快成就。今天講到這兒。 (未完待續) ◎ 傅味琴講於2003年10月19日 藥師佛聖誕前七天的第二天 提要： ·以清淨心念藥師如來本願功德 ·強調一滴加以執著，就逐漸離開佛經教導 ·讀經要思惟其義，法義通達才能一切皆遂 ·執著世俗觀念佛法就難進得去 ·修行的力量要深入到煩惱習氣中去 ·執著就是不清淨 ·對法不深入，始終在表面用功 以清淨心念藥師如來本願功德 《藥師經》裡有這麼一段經文：“七日七夜受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂慈悲喜捨平等之心。鼓樂歌贊，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。”這一段經文說明，我們怎樣才能夠從修行中得加持，頭幾句就說明只有清淨才能在修行中成就，在修行中得加持。受八戒就是為了清淨，居士受八戒就等於向出家人學習一天，出家人都是以清淨為體，居士不要求天天受八戒，但是在受八戒這一天應該要清淨。所以“食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣”，這是身清淨。“無垢濁心，無怒害心，”“慈悲喜捨”心，這都是心清淨。“鼓樂歌贊，右繞佛像，復應念彼如來本願功德”，唸佛也好，唸經也好，要念如來的本願功德，唸《藥師經》就要念藥師如來本願功德。 強調一滴加以執著，就逐漸離開佛經教導 唸阿彌陀佛，也要念阿彌陀佛的功德，為什麼現在修行不大起作用了？就是離開了經文，唸阿彌陀佛的人心裡想的不是阿彌陀佛的功德，而且連阿彌陀佛種種功德他也不知道，所想的就是自己要快快往生。所以如今強調自己的一點一滴，加以執著，逐漸就離開了佛經上對我們的教導。 讀經要思惟其義，法義通達才能一切皆遂 還有，讀經的人應該要“思惟其義，演說開示”，這樣你的思惟能夠更加通達，印象更加深刻，才能“隨所樂求，一切皆遂”。 “應生無垢濁心”，無垢濁心就是清淨，有垢濁心就不清淨，佛弟子應該走清淨的道路，現在的佛弟子對清淨了解得不多，尤其對心清淨了解更有限，而且了解的范圍往往離不開時代和環境對你的影響，你就會以這個為標准。封建時代有封建思想說法，資本主義社會有資本主義思想說法。如果沒有好好去深入佛法，或者自己沒有實際的改變，那麼在某一個時候受了影響，一直保持下去，就會按照世俗上的觀點，來衡量清淨不清淨，一直保持到現在。 執著世俗觀念佛法就難進得去 世俗的觀點實際也隨著時代的變化而變化，可是佛弟子把這些觀點帶進佛門後，變化就很少。時代有時代善惡的標准，佛教也有清淨不清淨的標准，我們是按照佛法的標准。如果我們對以前的觀念執著牢固的話，佛法就很難起作用，即使你在聽法，心裡沒有轉變，等於沒起作用，或是表面起作用，形象上起作用，心裡沒有改變。 修行的力量要深入到煩惱習氣中去 拿垢濁來說，我們修行的力量要深入到煩惱習氣中去，你不深入研究，不去了解，怎能去得掉煩惱呢？ 執著就是不清淨 更難去掉的是眾生的執著習氣。執著就是不清淨，善法尚且不能執著，何況惡法呢？《金剛經》說，“法尚應捨，何況非法？”執著沒有全部掃干淨，怎麼得到般若波羅密呢？怎麼到彼岸呢？ 對法不深入，始終在表面用功 所以如果對法不深入，不去體會，不去悟到的話，始終在表面用功，僅僅是個表面樣子。哪怕你深入一分，可沒有深入兩分，哪怕你自己認為做得很好，可沒有究竟，佛法是非常廣博淵深的。 (未完待續) ◎ 傅味琴講於2003年10月19日 藥師佛聖誕前七天的第二天 提要： ·執著習氣就成垢 ·消除煩惱習氣的執著，唯有依靠法 ·深淺都是法，作用可不同 ·成佛要放下染污，亦不執清淨 ·不管苦難眾生，菩提悲心難圓滿 ·外道因執著不能出生 ·眾生做好事也執著 ·垢濁成災，哪一處不是苦難 ·災難都起源於心 執著習氣就成垢 染污已經是執著了，拿生活中的啟發來說，難以洗掉的就稱垢。一般眼前飄上去的骯髒，那還不算垢，垢是牢固地靠著你，這是指我們的習氣。 習氣怎麼會形成的呢？習氣的形成是因為長時期一再重復，一再保留，怎麼會一再重復，一再保留呢？那就是執著關系。 消除煩惱習氣的執著，唯有依靠法 要消除煩惱、消除習氣、消除執著，就得依靠法，只有法才能使我們覺悟，法才能使我們理解一切，悟到一切，明白一切。當你的執著對法有了抵觸，如果你想保留這個執著，而不要法，那你什麼時候才會明白這是不對的？更何況去掉這種執著呢？ 深淺都是法，作用可不同 說通俗一點，有了法一切好辦，沒有法一切難辦，所以我們學法的人不能學了第一步就滿足，不學第二步了，學了第二步就不學第三步了，這非但不能徹底究竟，就是求解脫也不大可能。一年級的課本也是法，兩年級的課本也是法，同樣是法，作用可不同。 成佛要放下染污，亦不執清淨 修行人最最可怕的就是“執著”，外道跟佛教的區別也就是這兩個字，外道執著，佛教叫你放下執著，如果你執著，再加上知見不正，那跟外道有什麼區別？知見正，要放下時還得放下，一切都不能執著。如果釋迦菩薩執著自己的清淨，他怎麼會發願來到最骯髒的娑婆世界呢？如果他對自己修菩薩道時的種種功德，種種成就執著的話，怎麼會到娑婆世界來成佛度眾生？可能要找一個最清淨的地方去成佛度眾生吧？為什麼不到極樂淨土去成佛？而偏偏要到娑婆世界來成佛，難道釋迦佛這樣做錯了嗎？ 不管苦難眾生，菩提悲心難圓滿 修行人一執著，就很難圓滿他的慈悲心、菩提心，很難圓滿他的度眾生事業。修行就是修心清淨，不管東方人、北方人、南方人，也不管四川人喜歡吃辣，山東人喜歡吃大蒜，廣東人喜歡吃什麼，你去管那些干什麼？海闊天空，你發菩提心由你去闖，一執著你闖得出來嗎？我四川不去，因為我不吃辣，我山東不去，因為山東人吃大蒜，那你只有到極樂世界去。那麼極樂世界以外的眾生咋辦呢？說我管得了嗎？那你能圓滿嗎？地藏菩薩連地獄都要去。 外道因執著不能出生死 外道因執著，始終不能出生死，佛教修行要放下執著才能出生死。我們在世俗裡所染污到的種種煩惱，可能很牢固了，即使今天在修行的路上，哪怕我們文教部的環境很好，同學們覺悟也很高，但是每個人的習氣還是有所保留，很難去掉，有的人雖然覺悟到這些習氣不好，可是又覺得改不改沒關系，還有的人呢對自己的習氣還強調理由，這就是執著，你再也修不好了，因為你不肯放下。 眾生做好事也執著 眾生的執著，到處都看得見。比如勞動是好事，有時候參加勞動還執著，叫他去掃地，他說“掃地有灰，我不掃地，我擦桌子，”有的還要挑自己喜歡干的，這也是執著。只要是做好事，又何必執著？ 垢濁成災，哪一處不是苦難 “無垢濁心”，娑婆世界是五濁惡世，災難很多，風災、火災、水災、病災、刀兵災。起了風災挺可怕，龍卷風一來什麼都卷光了，水災呢？整個都是像海洋那樣，使你一無所有，火災燒光，病災死光，刀兵災殺光，哪一樣不是苦難？ 災難都起源於心 一切災難都起源於眾生的心，由於心而影響了環境，影響了環境，環境就起變化，對眾生引起苦難的變化就叫災難。風是動相，火是暖性，水是濕性，刀兵災是瞋性。 (未完待續) ◎ 傅味琴講於2003年10月19日 藥師佛聖誕前七天的第二天 提要： ·心動成風災，世世未停止 ·痛苦都靠感情來完成 ·修行人強調世俗感情，這還是理由嗎 ·個人事忙個不停，菩薩法就修不起來了 ·對每個人都有感情，必須對自己沒感情 ·唯愛自己不是修行人的素質 ·要把事做好，不必對人計較 ·不正當感情一執著，痛苦沒完沒了 ·煖大發熱，過熱生火，火燒成災，自己要掌握好 心動成風災，世世未停止 風是動相，一動就起風，動得厲害成風災，所以要修定，別讓心動得太厲害了，心動得厲害，你動他也動，大家動，就形成了一種風氣，風氣惡劣就形成災難，這就是風災。人世間心的風災可比宇宙的風災還要厲害，宇宙的風災還會停止，人心的風災一代一代傳下去，世世無有休息，每個眾生的心都在動，究竟動的是什麼？一動煩惱就會造成對自己危害，對別人危害，有一種風《普門品》上稱為黑風，黑風把船舫吹到羅剎鬼國，結果眾生全給羅剎鬼吃掉。 痛苦都靠感情來完成 水是濕性，說起來女性慈悲心比較大，眼淚也比較多，這就是濕性，為什麼眼淚多？重感情，重感情的人慈悲沒有智慧，常濫慈悲，像潮濕的東西碰到別的東西就粘上了，其實水災還不是來自眾生的心？軟綿綿，強調感情，沒有智慧，“感情勝過理智”的人肯定受苦受難，林黛玉不是很早死了嗎？從報上看到，很多人悲慘的死亡，還不是因為感情？感情可以給人溫暖，可以給人活力，可以鼓動一個人，要是掌握不好，感情就是害人的東西，痛苦都是靠感情來完成。 修行人強調世俗感情，這還是理由嗎 我是因為度眾生方便所以說話不執著一面，我說話常隨機應變，本來就是法無定法。有的居士來跟我訴苦，有來小住的同學也跟我訴說，我對你感情上的苦惱總是安慰你，不管在家庭方面，人事方面感情的矛盾，我都表示同情。我同情你，是站在你的立場上說，有時候說這不是理由，是站在修行的立場上說，修行強調感情，這還是理由嗎？ 個人事忙個不停，菩薩法就修不起來了 對一個修行人來說，保留世俗的感情，就會使你對清淨道、清淨彼岸的感情投不進去了，因為有矛盾有沖突，被世俗感情拖了後腿。你如果是走上菩薩道，一切為眾生，這種私人感情的矛盾，使你菩薩道也修不起來，你個人的事情忙個不停，整天在個人矛盾裡團團轉，你還能管別人嗎？菩薩法就修不起來了。 對每個人都有感情，必須對自己沒感情 前兩天女眾部有位老師跟我說：“你心裡怎麼能夠裝得下那麼多人？你對每個人都是很有感情”，要問這個道理，就只有一句話：是我對自己沒感情。 唯愛自己不是修行人的素質 對自己感情不要太濃厚了，不要太專一了，唯愛自己這不是修行人的素質，菩薩是唯愛眾生，你能夠跳出對自己的感情，就等於跳出自己的痛苦，因為我們今天都在受苦受難，受苦受難就是在自己的感情裡受苦受難，跳出來了，天地就廣大了，跳出來了，就好比烏雲被吹散了。 要把事做好，不必對人計較 我常說“對事不對人”，從前指的是我只要把事情做好，不必對人計較，那麼現在又怎麼說呢？你有病就把病治好，或者鍛煉，或者轉變心理，這叫對事。 不正當感情一執著，痛苦沒完沒了 怎麼叫不對人？不必整天為自己憂愁，我在生病，我怎麼苦，我沒希望了，我……，只要把事情干好，老去想“我”干什麼呀？同學之間也是如此，只要把事情干好，老去想別人的煩惱，別人的錯誤，別人……，想這些干什麼呢？只要能夠做一點幫助別人的事情，把這些事情做好就可以了，不恰當的感情如果一執著了就放不下了，你的痛苦就會沒完沒了。 煖大發熱，過熱生火，火燒成災，自己要掌握好 火是煖性，火沒有管理好，會造成火災。拿修禅定來說，修禅定發暖是好事情，但是“到臍不到心”，暖不能往上升，如果是微微的暖遍布全身還沒關系，暖得太厲害了，這就叫熱了，熱生火了，這就不對了。自己要掌握好。 (未完待續) ◎ 傅味琴講於2003年10月19日 藥師佛聖誕前七天的第二天 提要： ·貪愛的火星點燃了地獄火坑 ·不足就不圓滿，超過會闖禍 ·冷冰冰的人往往火氣特別大 ·溫暖非罪惡，壞在貪瞋癡 ·沒有一個硬梆梆的冷菩薩 ·溫水裡泡大的孩子離不開享受愛 ·母鳥教小鳥高飛，父母無不“望子成龍” ·享受溫暖是最沒出息的 ·有成就的人，無非是起早摸黑 貪愛的火星點燃了地獄火坑 從病來說，身體虛又有內熱，叫“虛火”，虛火就是病。人世間也有快樂，當別人給我們溫暖時，就是一種快樂，尤其是在孤獨的時候、心寒冷的時候，有人給我們一點溫暖，可真舒服啊。舒服就可以了，你不要再來一點，再暖一點，發熱了，起火了，火燒起來了可厲害，會燒掉你法身慧命，最後掉到地獄裡去燒。所以對人間的溫暖不要貪愛，不要追求，可是人們偏偏會貪愛追求，因為被舒服迷惑了。 不足就不圓滿，超過會闖禍 凡事要恰到好處，般若智慧就是恰到好處，不足就沒有圓滿，超過了就要闖禍。孩子在心理上靠母親的愛成長，如果母親的愛太過分了，小孩子貪母愛養成了習慣，就會變成嬌生慣養、任性放縱，寵愛得像火燒那樣，就無法無天，也是同樣道理。 冷冰冰的人往往火氣特別大 作為修行人，要避免兩個不好的傾向，一個傾向，冷冰冰的，冷冰冰修行修不好的。你別看有的人冷冰冰，他一冒火，火氣特別大，這也叫“虛火”，我是反對的。 溫暖非罪惡，壞在貪瞋癡 修行人，老年人要修得年輕，年輕人要更年輕，我們保持童年的天真、純潔，同情和溫暖有什麼不好？如果這個不好的話，那麼媽給你的母愛也不好了？媽給你輸送溫暖，媽把你培養成才，這有什麼不好呢？壞就壞在貪瞋癡，壞在一直貪媽的母愛，整天糾纏著媽，像一只貓那樣，在媽的腳邊繞來繞去，撒嬌似的叫，媽連走一步路都困難，是這個不好呀。佛法是辯證法啊。 沒有一個硬梆梆的冷菩薩 冷冰冰那條路是錯的，有人說：“冷冰冰，像個冷血動物，是個冷血鬼”，冷冰冰的人的脾氣全是硬梆梆的，有什麼好結果？硬梆梆的人別人靠不近你呀，你去靠近別人，一股冷氣也把別人嚇壞了，趕快逃走,你還怎麼行菩薩道呢?沒聽說過有個冷菩薩，這可不是冷靜的冷，而是硬梆梆冷冰冰的冷。 溫水裡泡大的孩子離不開享受愛 還有一種傾向，修行人還在貪求世俗的溫暖，從小享受慣父母的愛，長大後想念父母沒錯，去探望父母也沒錯，要報父母的恩更加沒錯，可能其中也有放不下已經形成的享受父母愛的這種習氣吧？ 母鳥教小鳥高飛，父母無不“望子成龍” 子女離開父母，父母心裡也難過，這也是人之常情，可是實際上，父母都希望子女離開自己，連母鳥都要叫小鳥飛出去，父母哪會不希望自己的孩子干一番轟轟烈烈的事情啊，所謂“望子成龍”，可是想家的人總是思念著回家。 享受溫暖是最沒出息的 貪圖家的溫暖，是因為在家裡享受溫暖，養成習氣了，有句老話：“出門一裡，不如家裡，”像這樣的人還能四海為家嗎？從前有個教師跟我講過：“哪怕這把椅子破破爛爛，我坐在自己家的椅子上也舒服得很。”那還能出生死嗎？人間尚且這樣貪圖溫暖，到了天上更享福了，越高越不想出離了，還能出三界嗎？對一個修行人來說，享受溫暖的是最沒有出息的。 有成就的人，無非是起早摸黑 社會上事業有成就的人都是起早摸黑，開頭創業多麼艱難，你躺在溫暖的被窩裡享受溫暖，這麼一個懶漢能創業嗎？貪圖被窩溫暖的人，想躺十分鐘，結果躺了一個小時還不止，如果在被窩裡打妄想呢？那可能兩個小時還不止，妄想打不完，溫暖也始終在給你舒服，最後想想實在不像話，總算懶洋洋地爬起來。假如一結婚呢，拖得更厲害了，你想起來他還不讓你起來，這樣還能修行嗎？對發心修行的人來說，為什麼偏偏還要保留這個貪圖溫暖的習氣呢。 ◎ 傅味琴講於2003年10月19日 藥師佛聖誕前七天的第二天 提要： ·繁華的城市環境，容易勾起貪愛習氣 ·菩薩要在輸送眾生溫暖中，來改變自己的貪愛習氣 ·愛火遭禍，瞋火燒人又燒己 ·對修行人寵愛，就是放縱他的任性 ·把笑送別人，還是要別人送你笑，就看你修行水平了 ·講法開導無非讓你們覺悟起來 繁華的城市環境，容易勾起貪愛習氣 還有的人貪愛繁華的城市環境，東看看，西望望，心裡也高興。以前上海淮海路改成商業街，裝修得美極了，有人總喜歡到超市裡去逛一逛說：“沒錢買，看看也舒服。”這都是習氣啊。 菩薩要在輸送眾生溫暖中來改變自己的貪愛習氣 溫暖對我們有利也有害，你執著溫暖，貪圖溫暖就有害。說到底咱們是個修行人，菩薩只求輸送給眾生溫暖，菩薩自己可不會去貪圖溫暖，我們在學菩薩行的時候，要在輸送眾生溫暖中來改變自己的貪圖溫暖，所以修出離道，修菩薩法，都有一些規則和通道，這些規則和通道很細致很微妙啊，如果你不好好去體會，去研究，去轉變，你在修行路上進步當然是很慢很慢的。 愛火遭禍，瞋火燒人又燒己 火是暖性，我們要取火對我們有利的一面，可不要被火燒了。世間上的人所起的種種災禍，禍從哪裡來？禍就是貪圖溫暖起了火了呀，要麼燒別人，要麼燒自己，一發展到起瞋恨心的火了，那燒起來可厲害了，“一念瞋恚意，焚燒功德林”。 對修行人寵愛，就是放縱他的任性 所以，修行人要有理智，當別人有一點使你不高興了，你要想一想，我為什麼不高興啊？是不是我貪圖不到溫暖啊？最好大家都對我慈悲，今天慈悲，明天慈悲，永遠慈悲，對我寵愛，讓我任性放縱，別讓我失去溫暖了，這條路子對不對啊？ 把笑送別人，還是要別人送你笑，就看你修行水平了 有一種人對人家態度很計較，“別怪我火氣大，你看他什麼態度？”你想要別人對你態度好，臉上笑嘻嘻，說起話來很溫暖，這就是貪圖溫暖。另一種人呢？他從不計較別人的態度，卻反而給別人輸送溫暖，這個人就對了，這個人就從貪圖自身溫暖中跳出來了，而且發了大心，把溫暖輸送給別人，所以，計較不計較就看你修行的水平了，就看你修行的素質了。 講法開導無非讓你們覺悟起來 講法開導無非讓你們覺悟起來，悟了修行就快，不悟始終是迷迷茫茫，修行也有點像假裝，當然，這個假裝是形容詞，並不是說他故意弄虛作假，而是指他還沒有覺悟到修行到底是怎麼回事，怎麼才能修到裡邊去，怎麼才能改變自己的心態，這些他都沒有覺悟，所以，在我所經歷的年代裡，我總覺得信佛的修行人，大都離開了科學，離開了實際，離開了辯證法，喜歡按自己想的一套去做，而對真正的佛的教導卻很難了解如來的真實義。今天講到這兒。 ◎ 傅味琴講於2003年10月20日 藥師佛聖誕前七天的第三天 提要： ·要讀誦、思維、演說佛的功德 ·法會要莊嚴，大家要歡喜 ·樂求易相應，煩惱心難相應 ·父母一歡喜，不求也給你 ·苦惱著臉求，是從小養成的習慣 ·佛菩薩哪會喜歡你哭的 ·你歡喜佛菩薩也歡喜，功德可大呢 ·憶過去苦，看未來充滿希望 要讀誦、思維、演說佛的功德 《藥師經》上說，“念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂。”我們心裡有所求，如果能夠讀《藥師經》，思惟《藥師經》所說的法義，還能夠演說講解《藥師經》，就能“隨所樂求，一切皆隨遂”，這次藥師法會，我們每天早晨講開示，心裡總要念念不忘藥師佛的本願功德。藥師佛有十二大願，釋迦佛十分贊歎藥師佛的種種功德，說是一劫二劫三劫四劫都說不盡藥師佛的功德，為什麼說不盡？因為佛的功德圓滿，圓滿的功德就沒辦法說盡，就像虛空那樣，沒有辦法去衡量虛空有多大，佛的功德也無法衡量。 法會要莊嚴，大家要歡喜 我們這次藥師法會，大家都歡歡喜喜，布置的壇場也非常莊嚴，更莊嚴的是我們每個人的恭敬心、歡喜心。昨天晚上大家一齊誦《藥師經》，誦藥師佛名號啊，我看很多人都在發歡喜心。 樂求易相應，煩惱心難相應 如果你有恭敬心，有歡喜心，就能跟佛菩薩相感應。煩惱心很難感應，所以若有所求，必須樂求，樂就是歡喜心，要歡歡喜喜地求。我們凡夫經常像小孩那樣，小孩向父母求一點東西，想了個辦法：臉上苦惱，乃至哭得眼淚都掉下來，這麼一來父母心腸軟了，就滿足他了。我們今天長大了，還是有那個習氣，有所求的時候總是現出苦惱的臉，像你們女孩子，就是改不掉一個哭，一哭嘛就能夠達到目的了。 父母一歡喜，不求也給你 但是我們凡夫眾生看問題總是片面，你歡歡喜喜，父母豈不更加歡喜？非但你有求，因為父母歡喜你，當然會滿你心願，就是你不求，父母心一歡喜，不求也會多給你一點。 苦惱著臉求，是從小養成的習慣 有時也難怪，在苦惱著臉求的時候，父母心腸一軟就給你。有時孩子挺乖，開朗樂觀，歡歡喜喜，父母心裡也歡喜，但是看你挺乖就沒想起來，孩子就調皮，你沒想起來嘛我就哭，哭了能拿到，就養成習慣了。這是凡夫的父母，佛菩薩可不是這樣。 佛菩薩哪會喜歡你哭的 佛菩薩總是念念不忘眾生，希望眾生離苦得樂。你苦惱著臉求佛菩薩，佛菩薩當然有同情心，有慈悲心，這是你用哭把佛菩薩的慈悲心像釣魚那樣勾起來。其實佛菩薩的心都在眾生身上，你哭與你歡喜，佛菩薩還是喜歡你歡喜，佛菩薩哪會喜歡你哭的？ 你歡喜佛菩薩也歡喜，功德可大呢 比如說，你在佛菩薩面前痛哭流涕，求佛菩薩加持保佑，這一次佛菩薩保佑你了，下一次你就又來哭了，又求佛菩薩保佑啊，下一次又哭了，佛菩薩想你這個眾生什麼時候才能離苦得樂呢？佛菩薩看到你只會搖頭，所以哭著求還不如歡歡喜喜地求。你歡歡喜喜，佛菩薩也不會把你忘記，而且你使佛菩薩歡喜，你的功德可大啦！所以，我們有所求要樂求，不要苦惱地求。 憶過去苦，看未來充滿希望 修行也是如此，修行是從苦修到樂，你一輩子說“苦惱苦惱”，佛菩薩加持，你還苦惱，加持也沒有作用了。你聽了佛法還是苦惱，佛法也沒有作用了，你這個苦惱何時消除啊？修行，一切不要執著，執著苦惱也是不對的。想過去是多麼苦，這沒錯，佛說四谛法也先說苦谛，回憶過去怎麼不幸，怎麼苦惱，目的是為了找出苦的原因。看未來呢？就要看未來是多麼的美好，心裡快樂，充滿希望。不能搞顛倒了。 ◎ 傅味琴講於2003年10月20日 藥師佛聖誕前七天的第三天 提要： ·修行是調整心態，要作離苦得樂想 ·得人身好比中頭獎 ·佛法猶如甘露那樣甜美 ·善知識難遇今已遇 ·不要讓煩惱把你從同學身邊拖開 ·離開了才知道相聚的可貴 ·起了煩惱，丟了幸福 ·明白了，才知道老師好 修行是調整心態，要作離苦得樂想 假如顛倒了呢？想想過去我多好，在廠裡工作，工資高，年終獎金一兩萬。現在修行喽，昨天苦惱，今天苦惱，明天苦惱，將來還是苦惱，那你修行不是離苦得樂，變了離樂得苦了。 修行是調整心態，人的心理力量很大，我很強調這一點。我以前喜歡研究心理，把心理療法的種種體會放在修行上講：想過去要想苦惱，即使你過去生活很好，也是苦惱，因為你貪不到的時候就起煩惱了，得到了呢，享受就是消福，何況人生是苦多樂少，不如意事十有八九。所以想過去不要想快樂的事情，要想苦惱的事情，因為苦惱我們才進佛門。進了佛門以後，我們看未來就要看得非常美好。 佛門不是想苦惱、求苦惱、說苦惱的地方，進佛門是離苦得樂，要想今天多麼快樂，多麼幸福，我的將來多麼美好。 得人身好比中頭獎 要想人身難得今已得，得了人身還苦惱？難道要做小狗小貓嗎？得了人身就像中頭獎，是極難得到的，哪有人中了頭獎還說苦惱，問他是不是沒中獎？“不是，因為我中了頭獎，所以我苦惱。”豈不好笑？ 佛法猶如甘露那樣甜美 佛法難聞今已聞，佛法更難聽到。聽到佛法了，大家有體會，佛法猶如甘露那樣甜美，聽在耳裡甜在心裡，你苦惱什麼呀？除非你沒有得到法喜才苦惱，聽法聽不進去才苦惱，除非你這個舌頭有毛病，嘗到甘露還說苦，或者心口有點不一致，聽了法心裡在高興，開口總說：我苦惱。 善知識難遇今已遇 善知識難遇，在末法時期要遇到一個善知識，那是很困難的，末法時期邪師多如牛毛。我們今天所遇到的，不論是老師也好，同學也好，個個正知正見，這就是善知識，邪知邪見就不是善知識。不管這個同學講法水平怎麼樣，能給你說幾句正知正見的話，就是善知識。過去東走西走，所聽到的話有很多不是正知正見，如今無論你走到哪兒，邪見就像恆河沙那樣的多。 不要讓煩惱把你從同學身邊拖開 今天我們有這麼多的同學，同學的感情每個人都有體會，只有在你起煩惱的時候才體會不到，這是煩惱把你從同學身邊拖開了，是煩惱在跟你搗亂，煩惱使你把親人看成仇人，全是煩惱不好。有一天醒過來了，一想起同學就有離不開的感覺。有人一回家探親，天天想著同學，探親假還沒有到，他就跑回來了。 離開了才知道相聚的可貴 在同學身邊的時候，因為天天在一起，也就不稀奇了，身在福中不知福。有一天離開了，想起同學就覺得可親可愛。就好像媽在的時候天天在媽面前撒嬌，發脾氣，有時候覺得天下就是媽媽好，有時候覺得天下媽媽最壞。媽死了呢？你才體會到媽媽對你的愛是可貴的。 起了煩惱，丟了幸福 人生本來是幸福的，可是煩惱一來怎麼也幸福不起來，思想觀念轉到煩惱的地方去了，只有煩惱可親，那麼你所處的環境，還有同學都不可親了，經書上就叫“認賊為父”，把賊當父親，顛倒不顛倒？ 明白了，才知道老師好 我們一想起這麼多的親愛的同學，還有什麼苦？昨天我看胡櫻的媽給我寫的信，胡櫻的媽挺好啊，挺有覺悟，挺有智慧的，因為她過去對我們這兒不太了解，也有點誤解，經過胡櫻給她解說，她馬上覺得慚愧，感覺到女兒的智慧比我還要大，所以她來了封信，說“我今天才明白女眾部的老師非常好”，因為她女兒告訴她，拿聞修老師來說，當出家同學生病的時候，全是她去照顧的。 ◎ 傅味琴講於2003年10月20日 藥師佛聖誕前七天的第三天 提要： ·體會同學的功德，就有幸福的樂園 ·煩惱中的人，走了一條苦惱的路 ·起煩惱，貪求高，自己掉在苦惱裡 ·世俗氣的人自由散漫，修行哪可不約束自己 ·佛菩薩平等心，做爸也要平等心 ·起煩惱的人，心就遠離了佛菩薩 體會同學的功德，就有幸福的樂園 一時起煩惱，人就變樣了，但是每個人都有佛性，覺悟了，回過頭來又明白了。所以你們在現實生活中好好體會同學的功德，像這樣幸福的樂園還有什麼苦惱呢？ 煩惱中的人，走了一條苦惱的路 外面人說自己苦惱，咱們也不好說話，或許他們確實在苦惱，或許他們進了佛門還在苦惱，或者他修行的路走錯了，走了一條苦惱的路呢？或許他天天在煩惱中，你也不能否定他苦惱，那麼就讓他們整天去說苦惱吧。可是他們不轉變是不可能成佛的，不管是三十五佛也好，八十八佛也好，千佛萬佛也好，沒有一個苦惱佛。 起煩惱，貪求高，自己掉在苦惱裡 我們要尊重現實，只有兩種人會講苦惱，一種煩惱起來了，用煩惱眼光看人，這個壞那個也可惡，別人比較嚴肅地看你一眼，“你這種眼光看人，也不是好人。”煩惱一起來，在煩惱裡當然苦惱。還有一種人，身在福中不知福，貪求太高，貪不到就苦惱了。佛法是走中道，不能太苦，也不能要求太高。說：“來到這兒真苦惱，不能吃零食，也不能到外面逛街，出門還要兩個人，搞得我多不方便，享受一點又說我不對了。”這麼想不是掉在苦惱裡了嗎？ 世俗氣的人自由散漫，修行哪可不約束自己 從前我在九華山佛學院教書的時候，過了春節回到佛學院。那時常住裡有個老比丘，看見我進了教室，他就沖到教室門口，把我訓了一頓，其實不是訓我，是朝向我說話：“不得了啦”，我以為出了什麼大事情，“比丘吃瓜子啦。”(眾笑)當然比丘不能吃零食，吃零食就是世俗氣，貪嘴巴一點味道，浪費時間。自由散漫的人喜歡吃就吃，喜歡下三惡道就下，哪可以不約束自己！ 有的寺院衣單費每月八百，你們今天連八十元也沒有，比起來是苦惱，那麼你們來這兒是為了錢還是為了修行啊？ 佛菩薩平等心，做爸也要平等心 今天我們既然認識到修行的快樂，那麼你求佛菩薩也要以快樂的心情求啊，所以叫“樂求”。佛菩薩平等，好比一個孩子哭著求，一個孩子笑嘻嘻求：“媽，我也要”，“等你哭了我再給你”，媽會說這個話嗎？我三個孩子小的時候，有一天我從外面回來，偶然給孩子買了一點東西，首先給老大，老大是女兒，她拿到東西高興啊，又叫老二，老二是個兒子，老三排在後面，她看見姐姐拿到了高興，哥哥拿到了，她還沒有拿到，所以她的媽就提醒我：“還有老三呢，她在妒忌了。”(眾笑)我後面手一伸：“喏，這是給你的”，她也高興了：“我的比哥哥姐姐的還要好。”我做爸爸也有平等心，哪有不給老三買的？排隊嘛，總要一個一個來呀，誰叫你當老三？(眾笑) 佛菩薩都是平等心，苦惱求也給，樂求也給，你何必苦惱呢？都是自己找來的麻煩，自討苦吃。所以“隨所樂求，一切皆遂”，隨你樂求，一切都能滿你願。 起煩惱的人，心就遠離了佛菩薩 有人說：“我怎麼求不到？佛菩薩沒滿我願。”你自己像個孩子那樣，發脾氣，找麻煩，明明媽在給你，卻不肯拿，還撒嬌：“我不要，我不要。”那不是佛不給你，是你不要啊，因為你起了煩惱，你這顆心就遠遠離開了佛菩薩，你在煩惱裡，給你，你也不高興啊，這都是在現實生活中能體會到的道理。 ◎ 傅味琴講於2003年10月20日 藥師佛聖誕前七天的第三天 提要： ·不喜歡長壽，心理不正常 ·長壽好，浪費時間不好 ·願生西方極樂世界，常唸藥師佛，八大菩薩接引你 ·要永遠長壽，就得法身成就 ·無垢濁心，無怒害心，才能得長壽 不喜歡長壽，心理不正常 “求長壽得長壽”，長壽人人喜歡。罵起人來：“你這個短命鬼”，你會生氣；向人賀喜：“壽比南山”，人就高興，哪個人不希望長壽？這是應該的嘛。人們看見老太太，總是笑嘻嘻：“老奶奶，高壽多少啊？”人都喜歡長壽，不喜歡長壽心理不正常，那些練*輪邪教的正常嗎？自己跑到天安門澆汽油燒死，而且一個媽還拖著個女兒一起去燒。世間上常聽有人說：“我恨不得早一點死。”假如有人會說：“對對，你死得越早越好。”他馬上會反過來問：“這算什麼話？啊？(眾笑)我又不是你冤家，你這麼討厭我啊？”如果那個人說：“這個話你自己說的。”“我是隨便說說呀，我是開玩笑呀。”說不想長壽的人其實心裡還是想長壽，長壽有什麼不好呢？多活一天能夠多修行一天，多留在世上幾年可以多修幾年菩薩行，可以莊嚴國土利樂有情，對祖國人民、對佛教事業、對一切眾生多做一些貢獻有什麼不好呢？ 長壽好，浪費時間不好 我從年輕開始就唸藥師佛，走路坐車也是唸藥師佛。你唸藥師佛，心裡想長壽，就跟藥師佛相應，跟藥師佛相應你就得加持，願長壽就得長壽。如果你唸到“求長壽得長壽”，不要！“求富饒得富饒”，不要！“求官位得官位”，不要！“求男女得男女”，不要，那麼你要什麼？我要找死(眾笑)。 如果你正確地理解經文，經文裡沒有一句不是好話，你自己胡思亂想，這個不要，那個不要。長壽有什麼不好？只有浪費時間不好，老了還不想聽經，盡為自己打算盤，消耗福氣，盡干壞事，這個不好。 願生西方極樂世界，常唸藥師佛，八大菩薩接引你 你發願往生西方極樂世界，《藥師經》裡說，你要修藥師法門，唸藥師佛名號，臨命終時八大菩薩乘空而來，為你指路，送你到西方，那麼你求了長壽，打好基礎，達到一心不亂，豈不更穩當嗎？求長壽又不是叫你去搓麻將，喝酒賭博，而且阿彌陀佛就是長壽佛呀。阿彌陀佛看見你會不會想，當然我是說笑話，“我是長壽佛，你這麼短命就到我這兒來。”就好比我今年七十四歲，前兩年一場大病，仍然恢復過來了，看見你們年紀輕輕，像個老公公，走路沒力氣(咳嗽狀)，咋的了？這麼年輕還不如我七十四歲，心裡也不會高興吧？ 要永遠長壽，就得法身成就 什麼是真正的長壽？人間無論怎麼樣長壽，總有一死，長壽到一百歲，一百歲還是要死啊，其實一百歲的最後幾天也是短命。所以這兒叫你“求長壽得長壽”，越長壽越好，長到數不清，長到永遠沒有死，那才是真正的長壽。永遠沒有死，就是《金剛經》說的無壽者相，沒有壽了，沒有壽不等於說馬上就死掉了，沒有壽永遠長壽，長壽得沒有數，那是指什麼？指法身成就。佛都有三個身體，法身報身化身，如果我們懂法義，我們修行為了成就法身，那麼佛菩薩加被，願長壽者得長壽，不論是人間的長壽也好，乃至咱們希望能得佛那樣的法身也好，可是你有在修嗎？ 無垢濁心，無怒害心，才能得長壽 修什麼才能得到長壽？“應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心”，你不修哪裡來呢？不修是空想，修行要現實一點。我年輕時候學習社會發展史，“勞動創造世界”，我們新大樓沒有工人來勞動，蓋得起來嗎？不通過修行就想得到果報，不肯下種子只想開花結果，豈不笑話？從前我說過：“果子總是從勤勞的手裡摘下來的，懶惰的人把希望寄托給天老爺。”佛叫我們懶惰嗎？佛叫我們不要精進嗎？所以，我們想求得什麼就得為這個所求而做好准備，好比一個廠，你想賺錢總得要投資吧？孩子要念書，爸爸媽媽總要給他付大筆的學費，現在人稱“知識投資”。我們今天修行也是投資啊，叫“成就投資”，我們要成就，佛法的知識總要懂啊。所以應生無垢濁心，無怒害心。 ◎ 傅味琴講於2003年10月20日 藥師佛聖誕前七天的第三天 提要： ·聽了煩惱話，清水變濁水 ·焦慮頭發白，怒發會沖冠 ·悭貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中 聽了煩惱話，清水變濁水 五濁惡世的眾生，煩惱一來就糊塗了，因為混濁了，好像水缸裡的水有了泥沙，清水變了濁水，就看不清楚了。本來有佛性，起了煩惱，思想就糊塗了，所以五濁中就有一個煩惱濁，煩惱一起來顛顛倒倒，是非好壞都分不清，最後聽煩惱話，就下三惡道。 焦慮頭發白，怒發會沖冠 有些人就是這樣，明明可以求到長壽，可是他心裡有煩惱，煩惱很傷身體。伍子胥過昭關，焦慮一個晚上，頭發變白了。“怒發沖冠”的人，頭發會沖掉帽子，心裡在冒火啊！像這樣的人能長壽嗎？就是佛菩薩加持你長壽，你也長壽不了啊，自己害自己。佛不是萬能的，你要跟佛菩薩配合好才行啊，不配合怎麼行呢？西方的醫學界裡有句話：今天人類的百分之七十以上有精神病。拿我們來說，個個都是煩惱眾生，顛顛倒倒，顛顛倒倒就是精神病，一面求長壽，一面放任自己煩惱促成短壽，你說佛菩薩怎麼辦呢？求不到嘛又怪佛菩薩不靈，你自己在跟自己搗亂嘛！不去掉煩惱你能長壽嗎？不去掉煩惱，有的人連活都不想活了。 悭貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中 “悭貪嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中”，三惡趣就是三惡道，悭就是小氣的意思，貪就是貪求，好比你的就是我的，我的不是你的，最可怕是妒忌，這些都是很厲害的煩惱，還有自贊，毀他。各種法門都好，不要說“唯有我這法門最好，別的法門都不行了”，這不是自贊毀他嗎？自贊毀他就是犯菩薩戒根本罪第一條。有人想求菩薩戒，別人跟他說：“受了菩薩戒可不要犯喔。”他聽了不高興，說：“我總比你好一點”，這不是在自贊毀他嗎？又如，說自己的法門如此如此殊勝，這是贊歎佛法，但又來一句：“末法時期其他法門都不行”，那就成了自贊毀他。應該說：“佛法都好，邪法不好。”自贊毀他的人，當墮三惡趣中，無量千歲還要受諸極苦啊。所以，咱們這一次法會希望大家都發歡喜心，要沒有垢濁心，沒有怒害心，要去掉悭貪嫉妒，自贊毀他，要這樣來完成我們這七天的殊勝的法會。今天講到這兒。
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