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傅味琴居士：釋迦佛為我們被業障所纏的苦惱眾生特地講了這部《藥師經》 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	釋迦佛為我們被業障所纏的苦惱眾生 特地講了這部《藥師經》(1) 傅老師講於福鼎佛協文教部三學講堂 2001.11.11 　 釋迦佛為我們被業障所纏的苦惱眾生 特地講了這部《藥師經》 提要： 　　■釋迦佛要我們誦《藥師經》，持藥師佛名號，我們都應該這麼做 　　 ■修藥師法門，現生可消除災難、取得安樂，能消除業障，更好地修行 　　 ■釋迦佛為我們被業障所纏的苦惱眾生特地講了這部《藥師經》 　　 ■文殊菩薩大智慧，請佛說法的因緣必然極為殊勝 　　 ■諸佛各有不同的發願，不同的相以及不同的名號 　 釋迦佛要我們誦《藥師經》，持藥師佛名號，我們都應該這麼做 我們這次紀念藥師佛聖誕的法會為期七天，今天是第四天。我們今天能夠相聚在一起，為藥師佛聖誕舉行藥師法會，諸佛如來極大歡喜。佛弟子要依教奉行，釋迦佛講的話，咱們都要努力去做到。釋迦佛告訴我們十方世界都有佛，西方極樂世界有阿彌陀佛，東方琉璃世界有藥師佛，其他世界也有佛，但是咱們最熟悉的就是這兩尊佛。釋迦佛教導我們要念《藥師經》，要念藥師佛的名號，我們都應該這麼做。雖然我們居士都很忙，但是至少要在藥師法會這幾天來誦念《藥師經》，誦念藥師佛名號。 修藥師法門，現生可消除災難、取得安樂， 能消除業障，更好地修行 《藥師經》裡所講的都非常具體，主要是講我們現生如何消除各種災難、取得安樂，如何消除自己的業障、更好地修行。同時也講到死後的事情，在《藥師經》裡講到阿彌陀佛的極樂淨土，也講到藥師琉璃光如來的琉璃淨土，所以我們求藥師佛加被，今世後世的利益全都在裡邊了，所謂求長壽得長壽，求富饒得富饒，也包括你臨終的往生。由此可見這部《藥師經》非常全面，非常了不起，所以釋迦佛在諸佛中間特別提出藥師佛。 釋迦佛為我們被業障所纏的苦惱眾生 特地講了這部《藥師經》 有人說：我是修行人，也不求長壽，也不求富饒，也不求官位，也不求男女，我一心想修行，可是我業障重很苦惱啊，我是求怎麼消除業障。釋迦佛特地給我們講了這部《藥師經》，就是專門為我們消除業障而講的，一切苦難都跟業障有關系。你們每天誦《藥師經》，如果你不打妄想，一面念一面去理解裡面的法義，你會逐漸有所體會。 文殊菩薩大智慧， 請佛說法的因緣必然極為殊勝 我們看第一頁。“爾時曼殊室利法王子”，曼殊室利就是文殊師利，也就是文殊菩薩，文殊菩薩大智慧，稱為大智文殊菩薩。他替我們眾生考慮，向釋迦佛提出一個請求。像這樣大智慧的菩薩提出來的請求，肯定是極其殊勝的，因為他智慧大，看得遠，想得全面，了解眾生的種種心態，也了解眾生的種種苦惱。 “承佛威神從座而起”，眾生往往不知道該怎麼樣提問題，所以文殊菩薩就代眾生向釋迦佛提出請求。他從座位上站起來。“偏袒一肩”，就是偏袒右肩，出家人的袈裟都是偏袒一肩。“右膝著地，向薄伽梵”，現在中國的佛教都是兩膝著地，那個時候是一膝著地，表示向佛恭敬啟白，這是一個禮節。 諸佛各有不同的發願， 不同的相以及不同的名號 “曲躬合掌”，合掌是表示恭敬，曲躬也是表示恭敬謙虛，“白言：‘世尊，唯願演說如是相類諸佛名號’”，文殊菩薩說：希望世尊能夠說一說佛的種種類別、種種相、種種名號。佛都是三十二相，怎麼叫如是相類呢？西方極樂世界的佛有西方相、極樂世界相，阿彌陀佛一只手垂下去，這叫接引佛。東方琉璃世界的佛有東方相、琉璃世界相，藥師佛是兩手結定印，中間是一個藥缽，每尊佛都有每尊佛的相。“諸佛名號”，諸是多數，就是很多的佛。今天請世尊說一說他們不同的發願、不同的相以及他們的名號。 “及本大願”，以及他們所發的大願。比如阿彌陀佛有四十八大願，藥師佛有十二大願。聽到這裡，有的人要起分別心了，以為四十八大願比十二大願多，阿彌陀佛最大，這都是不懂佛法人的觀點，那麼藥師佛不大，怎麼成佛啊？比如比丘尼戒是三百四十八條，《藥師經》裡是說五百條，是不是受五百條戒的大，受三百四十八條戒的小？其實是一樣的啦，三百四十八條戒跟五百條戒內容一樣，並起來就少了，分開來就多了。再比如我叫“傅味琴”，我媽叫我“味琴”，我的愛人叫我，只有一個字，“哎”，(眾笑)一樣的啦。眾生的分別心把佛教搞得亂七八糟，實是眾生的愚蠢啊！所以愚是學不得的，越愚越糟糕。 釋迦佛為我們被業障所纏的苦惱眾生 特地講了這部《藥師經》(2) 傅老師講於福鼎佛協文教部三學講堂 2001.11.11 　 文殊菩薩為拔眾生業障故，勸請世尊說法 提要： 　　■文殊菩薩為拔業障所纏有情，以大悲心勸請世尊說法 　　 ■為利益安樂像法轉時諸有情 　 文殊菩薩為拔業障所纏有情， 以大悲心勸請世尊說法 文殊菩薩提問的目的是為了眾生，“令諸聞者，業障消除”，希望釋迦如來講一講諸佛的名號，及他們的大願和種種殊勝的功德，使眾生聽到後能夠業障消除。 “為欲利樂，像法轉時，諸有情故”，我是為了利益像法轉時的眾生，怎麼轉？像法轉到末法。越是向末法轉，越是走下坡路，眾生煩惱越是重，業障越是重。我們現在已經進入末法時期了。當然，我們這些眾生業障更重了，更需要接受文殊菩薩請佛開示的好意，更需要聽釋迦佛的話，釋迦佛的話就是辦法呀。 “爾時世尊贊曼殊室利童子言”，為什麼稱童子啊？因為文殊菩薩是十六歲童子相。“汝以大悲”，你今天以大悲心“勸請我說，諸佛名號、本願功德，為拔業障所纏有情”，為了要拔除被業障所綁住的有情。我們都是被業障綁住的，尤其是口裡常說自己業障深重的人。現在能修藥師法門的比較少，前幾年浙江省有個地方，一位當家師父打電話請我去講法，他預先跟我打招呼：“老師，我是專修藥師法門的，我請你來也是專門弘揚藥師法門的。因為我小時候生病看不好，父親就叫我唸《藥師經》，我的病是唸《藥師經》唸好的，所以我發願弘揚藥師法門，往生琉璃世界。”但是這種人比較少，而唸阿彌陀佛，發願往生極樂世界的比較多。常聽到他們說，“末法時期喽，我業障重、煩惱重，苦惱啊”，所以《藥師經》對於這些苦惱的居士更為重要。今天我僅僅是代佛宣化，你是釋迦佛的弟子，別辜負了文殊菩薩的悲心，別辜負了釋迦佛對你的關懷，能依教奉行才是好弟子。學校裡有句話：聽老師話的學生才是好學生。不能依教奉行，不聽老師話的是調皮學生，老師要他糾正過來，他不糾正，豈不是在跟老師搗亂？所以我開頭說，咱們能夠講《藥師經》、誦《藥師經》、念藥師佛名號，對我們每個人都大有利益，十方如來也歡喜贊歎：這才是佛的好弟子、好學生。 為利益安樂像法轉時諸有情 “利益安樂，像法轉時諸有情故”，為了利益安樂像法轉到末法時的一切有情。現在的佛弟子心很不安啊，唸經打妄想，唸佛也打妄想，你們這幾天唸藥師佛的時候也在打妄想吧？佛弟子都要念佛念法念僧，唸藥師佛也就是在修念佛法門，因為你不能說藥師佛不是佛，我們不光要唸阿彌陀佛佛號，也要唸藥師佛佛號，平等平等，佛弟子哪好分家呢？為什麼我們現在做苦惱眾生，既沒有安又沒有樂，就是因為煩惱業障重。所以佛說了《藥師經》，這是專門為利益我們這些人而講的。 “汝今谛聽，極善思惟”，你現在好好地聽，好好地按照法義去思惟。 釋迦佛為我們被業障所纏的苦惱眾生 特地講了這部《藥師經》(3) 傅老師講於福鼎佛協文教部三學講堂 2001.11.11 　 能得聞藥師琉璃光如來名號者， 至心受持，不墮惡趣 本次提要： 　　■東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃 　　 ■佛號藥師琉璃光如來，能得聞者，至心受持,不墮惡趣 　　 ■琉璃世界的功德莊嚴與極樂世界等無差別，生彼世界得不退轉 　 東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃 “佛告曼殊室利，東方去此過十殑伽沙等佛土”。《阿彌陀經》上說，從娑婆世界往西要過十萬億佛土，才是極樂世界，這兒說，往東要過十殑伽沙等佛土。殑伽沙是什麼意思？印度的恆河，印度話叫殑伽，殑伽沙就是恆河裡的沙子。你說誰有這個本事把恆河裡的沙子數得清？不要說恆河裡的沙子，就是一花盆的泥沙或者一條小河的沙，你都數不清。其實十也好，百也好，數字都是假相，沙數才是真相。沙數表示無數，佛經裡講數字經常加上無數。比如無數億，億是一個數字，無數億又等於沒有數字。 “有世界名淨琉璃”，淨就是清淨。極樂世界是淨土，琉璃世界也是淨土，諸佛如來的世界都是淨土，所以咱們唸《藥師經》，持藥師佛名號，發願往生琉璃世界也叫淨土法門。就是你發願往生文殊淨土，也是淨土法門，不能說只有我修的是淨土，你的不是。難道要我不聽釋迦佛聽你的？把佛法講偏了，也有罪過啊！ 佛號藥師琉璃光如來， 能得聞者，至心受持，不墮惡趣 “佛號藥師琉璃光如來”，有的寺院，大殿裡塑的是五方佛，中央毗盧遮那佛，東方阿閦毗佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方成就佛。當然東方佛很多，就以阿閦毗佛為代表。五方佛也好，十方世界的佛，乃至於無其數的佛也好，釋迦佛為了末法眾生，為了文殊菩薩的請求，只說了一尊藥師佛，意思就是說，為了消除末法時期眾生的業障，說一說藥師佛的功德，一切功德都在裡邊了，用不著再一尊一尊地說了。釋迦佛如此贊歎藥師佛，釋迦佛的弟子怎麼可以對藥師佛不理不睬？後面也提到，阿難說：只念一尊藥師佛，就獲得這麼多殊勝的利益，眾生難以相信啊，不信的人就容易誹謗，一誹謗就要下三惡道。釋迦佛說，如果這個人聽到藥師佛名號，能夠至心受持，不生疑惑，絕不會下三惡道。佛是真實語，也就是說這個誹謗的人，本來要下三惡道，忽然聽到藥師佛名號，起大恭敬心，起大信心了，他就不下三惡道。所以真正發菩提心的人，為了避免眾生下三惡道，趕快勸人念藥師佛，至少你唸給他聽聽，讓他聽到這個名號，咱們最低要求就是不下三惡道。 有人說：我往生極樂世界就不下三惡道了。對啊，往生極樂世界了不起啊，在蓮花裡出不來，怎麼會下三惡道？(眾笑)可是要若一日乃至若七日一心不亂才行。釋迦佛在講《藥師經》的時候可沒有說，如果要不下三惡道，要七天七夜一心不亂。只要你聽到藥師佛名號，能“至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處”。當然，我要說明白，如果他聽到了藥師佛名號，心裡安定了：“我不下三惡道了”，然後盡做壞事，(眾笑)我看釋迦佛也不能給他保證。經文裡說的是：“若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣。”能做到這樣的人，聽到藥師佛名號決不會下三惡道。藥師佛就有這樣大的功德。 琉璃世界的功德莊嚴與極樂世界等無差別， 生彼世界得不退轉 《藥師經》裡還說了藥師佛十二大願以及琉璃世界種種功德莊嚴，“亦如西方極樂世界功德莊嚴，等無差別”，藥師佛的淨土跟極樂淨土一模一樣。可是不懂佛法的人卻說：兩樣的。釋迦佛明明說一樣，他說兩樣。據說很多人還稱他是大善知識，離經一字就是魔說，怎麼稱得上是善知識？那些沒有文化的人就說出一個奇奇怪怪的道理，“往生琉璃世界沒得用的，以後仍要退墮的，仍然要回到極樂世界來，何必去拐一個彎兒？”《藥師經》裡明明說“得不退轉”，他說要退的。得不退轉了，怎麼會再拐一個彎再到極樂世界？有人打了一個比方：好比考學校，有的學校要四百五十分錄取，很難考得上；有的學校兩百五十分錄取，很容易考得上。這位“大居士”有了點文化，不好好的說正經話，盡在胡說八道。他的意思是想勸大家往生極樂世界，認為阿彌陀佛大慈大悲，要求低，容易去。藥師佛淨土要求高，難去。說句風趣的話，他可能是好心，一方面勸大家到容易去的地方，一方面讓阿彌陀佛歡喜。我看阿彌陀佛聽了也不會歡喜他：“諸佛如來平等平等，難道我這個極樂世界變成普通中學了？藥師佛琉璃世界變成重點中學了？你這麼看不起我啊？”明明等無差別，在如來裡還要起分別心、比高低，真是罪過，至少對佛不恭敬吧。這種風刮起來，好比《普門品》裡講的黑風，一吹就吹到羅剎鬼國。這種風來了，可不能隨風飄啊。 釋迦佛為我們被業障所纏的苦惱眾生 特地講了這部《藥師經》(4) 傅老師講於福鼎佛協文教部三學講堂 2001.11.11 　 佛告善男子善女人應當發願 往生藥師佛的琉璃世界 提要： 　　■佛告善男子善女人應當願生彼佛世界 　　 ■佛說尚有不能決定往生的人，有人竟然為求往生西方極樂世界的人打保票 　　 ■藥師佛第一大願，當他來世成佛時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界 　　 ■有了他方佛，忘了釋迦佛，這是忘本，抬高這尊佛貶低那尊佛，亦非君子 　 佛告善男子善女人應當願生彼佛世界 “諸有信心善男子善女人等”，當年我在五台山跟能海上師學法的時候，五台山稱居士稱為“善人”，也有個善。 “應當願生彼佛世界”，你們應當發願往生琉璃世界，這是釋迦佛說的。有人想不通：《阿彌陀經》裡釋迦佛叫我們應當發願往生極樂世界，這兒又叫我們應當發願往生琉璃世界，我到底該往生哪兒？佛講《阿彌陀經》，大大贊歎阿彌陀佛，講《藥師經》，又大大贊歎藥師佛，凡是佛淨土，佛都贊歎，因為無有分別。如果咱們也肯這樣平等贊歎，那就對了。阿彌陀佛聖誕，咱們贊歎阿彌陀佛，藥師佛聖誕，咱們贊歎藥師佛，你這樣慢慢就能夠進入佛之知見。佛的知見就是平等平等，徹底平等，都贊歎。那麼該怎麼選擇呢？比方有人來問：“老師，美國很好，英國也好，法國也很好，我該去哪個國家留學？”我只好回答：隨你。你要往生東方還是西方，隨你自己發心，因為都好。 佛說尚有不能決定往生的人，有人竟然為求往生西方極樂世界的人打保票 如果你發願往生西方極樂世界，釋迦佛又告訴我們，“願生西方極樂世界、無量壽佛所，聽聞正法”，無量壽佛就是阿彌陀佛。“而未定者”，還不能肯定往生。可見佛都不能給你打保票。可是現在怪事情出現了，普通的末法眾生卻跳出來保證你往生，比釋迦佛還厲害，他是佛上佛了，離開佛經說大話，等於哄人騙人。“而未定者”，你臨命終時能不能往生極樂世界，還不肯定呢，也就是說你還沒有得到這個資格。比如小學生考試，六十分升級，你考了五十八分，還是不給你升級。那麼怎麼辦？假如老師看你平時表現好，每次測驗成績都很好，老師鼓勵你，差兩分給你提上去。這裡也好比是這樣，自力不夠，往生還沒有把握，所以叫“還未定者”。但你只要能聽到藥師佛的名號，臨命終時，有八大菩薩乘空而來，指給你道路，送你往生。不過要說清楚，自力他力，還是以自力為主。你差兩分，老師可以幫幫忙；你只考了二十分，差了四十分，叫老師怎麼幫你忙？ 藥師佛第一大願，當他來世成佛時， 自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界 藥師佛這麼偉大，有這麼殊勝的功德，這些功德就體現在他的十二大願裡。我們來看看他的十二大願。“第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時”，“阿耨多羅三藐三菩提”譯成漢文就是無上正等正覺，也就是成佛。“自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界”，自身的光明很亮，就好比晴朗的天空，萬裡無雲萬裡天那樣的明亮，照耀了無量無數無邊的世界。佛的光明無處不達，這是智慧的光明、法上的光明，是從學法修行而來的。 有了他方佛，忘了釋迦佛是忘本， 抬高這尊佛貶低那尊佛，亦非君子 藥師佛的功德如此殊勝，這都是釋迦佛介紹的。我們能知道藥師佛、阿彌陀佛，乃至十方諸佛的名號，得到種種利益，歸根結底是釋迦牟尼佛講經說法講出來的。人不能忘本啊。比如有個人來這兒“老師啊，久仰大名，是黃老師介紹我來的，黃老師對你非常敬佩、贊歎。他叫我來跟你學。可黃老師遠遠比不上你，黃老師沒什麼了不起……。”我臉上就不好看了，對這種人要小心，這不是君子是小人。黃老師介紹你到我這兒來，你反而說黃老師閒話，所以抬高這尊佛，貶低那尊佛，可不是君子呢。 佛弟子應發願“佛道無上誓願成”， 切勿在他人的菩提心上潑冷水 提要： 　　 ■藥師佛願令一切有情都能快快成佛，與他一樣具足三十二相八十種好 　　 ■佛弟子應發願“佛道無上誓願成”，切勿在他人的菩提心上潑冷水 藥師佛願令一切有情都能快快成佛， 與他一樣具足三十二相八十種好 “以三十二大丈夫相八十隨形”，就是三十二相八十種好，“莊嚴其身”，身相很莊嚴。“令一切有情與我無異”，藥師佛第一個大願，我將來成佛後，我要度一切眾生跟我一樣，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，成就三十二相八十種好，證得無上正等正覺，也就是說我要使一切眾生都能成佛。你們假如去問釋迦佛，或者去問毗盧遮那佛、阿閦毗佛、寶生佛、阿彌陀佛，成就佛：你有沒有發過這樣的願啊？沒有一尊佛會說：我不曾發過。十方佛都是希望眾生快快成佛，釋迦佛教導佛弟子要發四宏誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，這就是釋迦佛的心願。釋迦太子在菩提樹下成佛，第一句話就說：我今天才明白，一切眾生都有佛性，都能成佛。 佛弟子應發願“佛道無上誓願成” 切勿在他人的菩提心上潑冷水 可是凡夫眾生顛顛倒倒，還自以為是。有人聽了我講法，信心很高。“佛道無上誓願成，我決定要成佛。”本來高高興興回去，一回到那些人堆堆裡，結果被他們潑了一盆涼水。“我都不敢想成佛，你想成佛？別打妄想了！”就把人家學法修行、證果成佛的菩提心撲滅了，仍然變了苦惱眾生。這種人簡直是在跟佛搗亂。所以藥師佛以及一切佛菩薩都是希望我們快快成佛。我們能跟藥師佛心心相應，就得藥師佛加持，發願往生極樂世界的人，臨命終時有八大菩薩乘空而來，給你指通往極樂世界的路。八大菩薩給你指路，自然不會指錯，你往生極樂世界就更有把握了。(完) 　　　　　　　　　　　　　　　 2001.11.11 傅味琴講於福鼎佛協文教部三學講堂
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