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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：釋迦佛成道紀念日會供前開示
釋迦佛成道紀念日會供前開示(1) 2003.12.30(農歷十二月初八)下午 我們都知道四月初八是釋迦佛的降生紀念日，在四月初八那一天，大家紀念活動非常的隆重。其實呢，釋迦佛的降生僅僅是一個因，釋迦佛能夠在娑婆世界成佛以及給我們說法，度娑婆世界眾生，關鍵還在於他的成道，所以我們今天也要以極其恭敬的心，以極其歡喜的心，來隆重地紀念釋迦佛成道。 我們今天舉行的會供，一面是紀念，一面是求加持，加持我們每個佛弟子做一個釋迦佛的好弟子，好學生，走上一條清淨的道，更要發菩提心，讓我們的佛門恢復清淨，讓我們佛弟子的菩提心不斷增長，能夠完成釋迦佛希望我們成佛這樣一個偉大的理想。 佛教是平等的，如果我們有平等的精神，釋迦佛一定很喜歡，如果我們沒有平等精神，對人傲慢，抬高自己，貶低別人，釋迦佛不喜歡。或者說，把自己看得很低，老是想我是一個凡夫眾生，我是一個沒用的人，我是不可能成佛的。像這樣的心，釋迦佛也不喜歡，因為這兩種心態都失去了平等精神。 我們要達到釋迦佛的平等，就要有決心，自己一定要成佛，跟釋迦佛一模一樣，平等平等，這才是釋迦佛最喜歡的。一般來說，我們末法時期眾生苦難多，修行的條件不太好，但這一切都可以轉變的，要轉變首先我們心理要轉變，要有自尊心，要有雄壯的願力，那麼環境也會隨著轉變。 有說今天末法時期要修行成就很困難，釋迦佛卻說越是困難的地方越好修行，越是苦難的地方越容易成就。所以釋迦佛就來娑婆世界度娑婆世界眾生，因為娑婆世界是一個苦難的地方，所以好修行，容易成就。在《佛說無量壽經》裡，釋迦佛贊歎極樂世界沒有苦，只有快樂。可是釋迦佛又慎重告訴大家：娑婆世界修一天，要勝過極樂世界修一百年。《華嚴經》裡講，極樂世界一日一夜，相當於娑婆世界一劫。所以咱們對唸佛的居士發願往生極樂世界，都應該贊歎，可是你今天活在人世間，也要抓緊時間修行，因為只在娑婆世界你才能修得快，你到極樂世界當然好，那邊沒有苦，可是修行就要比娑婆世界不及百萬億倍呀。所以咱們既要贊歎往生極樂世界，更要告訴大家，釋迦佛說娑婆世界修行是最殊勝的地方。 釋迦佛給我們做了個榜樣，他離開皇宮經過苦修，在菩提樹下成道，釋迦佛他是母親生下來的兒子，不是從天上飛下來的天人，也不是所謂西方再來人，都不是呢，人類歷史上是有這麼一個人，是從母親胎裡生下來的人。我們也是母胎裡生下來的，也決定是個人，釋迦佛能夠有志氣成佛，大家都應該要學習釋迦佛的榜樣，要發菩提心，要堅定我們的意志，我們學佛的目的就是為了成佛。 我們進佛門歸依釋迦佛，成為佛弟子，作為釋迦佛的弟子，應該有這樣一顆心，我決定要成佛，這是我們今天紀念釋迦佛成道日最好的紀念，也是對釋迦佛的最好供養。同時我們也祈求釋迦佛能夠給我們加持，加持我們每個佛弟子都能夠發出菩提心來，都能夠快快成佛，所以今天咱們舉行這個會供的意義，就是如此。 在念經的時候要恭敬，要歡歡喜喜，有的同學可能是初來，會供完了咱們還要分發供品，分供品的時候有專門負責的人到你面前來分，分到供品以後你可以馬上吃一點，哪怕你是過午不食的，在佛菩薩的紀念日那一天分到供品吃一點是為了求加持，這是可以開許的，因為戒律本身就有開遮持犯。好，現在我們就開始誦經。 釋迦佛成道紀念日開示(2) 福鼎佛協文教部新大樓 2003.12.30(農歷十二月初八) “成”是成就，“道”是菩提道 提要： ·“成”是成就，“道”是菩提道 ·佛弟子同樣要有成佛的心願 ·有人發願成佛，卻又不敢成佛 ·愚人的謙虛並不符合釋迦佛的願望 ·“自許凡夫下劣輩”是錯的 “成”是成就，“道”是菩提道 今天是釋迦佛成道的紀念日，“成”就是成就，“道”就是菩提道。今天，全世界都是這樣認為，釋迦佛非常偉大，偉大在哪裡呢？他自己成就了佛道，他要每個眾生都成就佛道，這也是他來娑婆世界度眾生唯一的願望。誰能夠使釋迦佛最歡喜？當然是能夠依照釋迦佛的心願去完成，這樣的佛弟子，釋迦佛最歡喜。 佛弟子同樣要有成佛的心願 也好比一個兒子能夠完成父親同樣的偉大事業，這個孩子就是父親最喜歡的，俗話叫很有出息。相反說呢？在父親的幾個孩子裡，不一定每個都有出息，有的辜負了父親的心願，所以在孩子中間有有出息的，有沒出息的，這是我們在人間生活裡都能夠明白的。同樣在我們佛弟子中間，我們認為釋迦佛就是我們的父親，所謂“一切眾生唯一父”，這個父就是釋迦佛。可是如今看來，在釋迦佛的弟子中，有的很有出息，有的沒有出息，根據什麼標准來衡量呢？如果我們有成佛的心願，要跟釋迦佛一模一樣，平等平等，這個佛弟子就有出息；如果沒有成佛的理想，沒有成佛的志氣，自卑、畏難、懶惰，這樣的佛弟子就是沒有出息的佛弟子，會使釋迦佛很失望。 有人發願成佛，卻又不敢成佛 所以在四弘誓願裡就要“佛道無上誓願成。”釋迦佛的教導始終要我們成就無上的佛道，可是如今末法時期還僅僅是個開頭，很多很多的佛弟子受了一些不正確思想的影響，逐漸離釋迦佛的願望越來越遠了，他們連想都不敢想自己還能成佛，還有些人極力在宣揚：我們這些佛弟子好像命裡注定不可能成佛。這樣的種子下去，就會認可“我是鈍根，所以我不能成佛。”慢慢就會變成“我不能成佛”，這個種子流傳到下一輩子，自然“不能成佛”。即使會贊歎別人：“你們發菩提心都很好，你們行菩薩道了不起！”不管是真贊歎，還是虛偽的贊歎，至少他還會說這幾句話，卻又添上一句：“我是不可能成佛的。”這樣佛弟子的心理就會變態。 愚人的謙虛並不符合釋迦佛的願望 如果這是謙虛的話，那也是顛倒的謙虛、愚人的謙虛、不符合釋迦佛願望的謙虛、是拒絕釋迦佛希望眾生成佛教導的謙虛。釋迦佛來娑婆世界度眾生，就是要把眾生度成佛，要每個眾生都進入佛之知見，都要發弘願“佛道無上誓願成”。如果你能聽釋迦佛的話，“釋迦佛成佛了，我也要成佛，我要走釋迦佛的路，佛道無上誓願成，”你的菩提心永遠不退，也確實在走上這條道路，腳步從沒有停止，你就是釋迦佛有出息的弟子。 “自許凡夫下劣輩”是錯的 我們既然願意走上這樣一條菩提大道，願意跟釋迦佛一模一樣，在這條跟釋迦佛學習的道路上，主要應該注意哪幾點呢？我想第一點，我們要有自尊心，要打掉多少年來身在佛門所受到的那些不正確的影響，所形成的自卑心理，就像一座大山那樣把我們壓得頭也不敢抬起來。有自卑的人是干不出大事的，我們必須要打掉自卑感，要分清過去所接受的影響是對還是錯。對的應該接受，錯的應該抵制。自尊是對，自卑是錯。在《律海十門·高潔大行品》裡就提到“自許凡夫下劣輩”，這是錯的，“自”，自己，“許”，認為，認為什麼？我是凡夫下劣輩，這是極其錯誤的，像這樣的人還有志氣成佛嗎？ 福鼎佛協文教部新大樓 2003.12.30(農歷十二月初八) 沒有自尊心的人 提要： ·人為地加速末法現象，令人傷心 ·我們是法王種姓，別忘了本 ·自尊不等於傲慢 ·沒有自尊心的人只是口說發菩提心罷了 ·天天智慧增長，鈍根也會變利根 ·身體要好，要改變佛門長期來老弱病多的現象 ·修行人不要太胖也不要太瘦 ·不貪求，不享受，要跟釋迦佛學離欲 人為地加速末法現象，令人傷心 可是這樣的思想，在中國的佛教界流傳了不知多少年，還有一些利用徒弟對師父的尊敬，或者居士對出家人的尊敬，要每個人都承認自己是凡夫下劣輩，這些話並不是謙虛的話，而是培養自卑的話。所以，很多很多年代以來，佛法就沒有好好的興起來，正法弘揚不出去，整個佛教的形勢一天比一天衰落，衰落速度之快，實在令人傷心。如今僅僅是末法初期，竟然會形成末法的後期現象，所有這種現象是真正信仰佛陀偉大思想的佛弟子所不願意看到的，這是人為制造出來的，是那些沒出息的佛弟子制造出來的，所以第一點：我們要抓自尊心。 我們是法王種姓，別忘了本 記得以前有人向我提過這麼個問題：“為什麼佛都要降生帝王之家？”我們想想，我們今天是不是降生在帝王之家？這個問題很重要啊！因為降生在帝王之家很莊嚴，降生在帝王之家有自尊心，那麼我們將來成佛有沒有希望，就看我們是不是降生在帝王之家。你們說呢，我們今天是不是降生在帝王之家？我們是不是帝王的種姓？(有人說：“我們今天就是降生在帝王之家，因為我們是佛弟子。”)佛是法王，我們是法王的弟子，所以別忘了，我們是釋迦佛的種姓，我們是法王的種姓，忘記了就等於是忘本了。 自尊不等於傲慢 再說在帝王之家的王子，哪怕你官做得再高，也要跟他磕頭。古來從未見過王子跟傻瓜磕頭，這不是傲慢，這是自尊。所以我們今天如果看不起自己，不恢復自尊的話，就失去了佛弟子的身份。假如我們能夠承認我們是佛弟子，那麼必然會樹立一個堅定的信心，王子是繼承王位的，我們將來就要繼承釋迦佛的法王位，你就有信心成佛，而且有理想決定成佛。理由只有一個：因為我們是佛弟子。 沒有自尊心的人，只是口說發菩提心罷了 獅子生出來的是小獅子，在末法時期卻遇到了像童話裡的巫婆那樣，被她哈了一口氣，小獅子竟然變成了小貓。所以，有自尊心的人發菩提心才是真正的菩提心，沒有自尊心的人說發菩提心，那是口說罷了，根本發不起來的，僅僅聽到人家這麼唱，他也唱唱，這有什麼希罕？一只鳥尚且能學會三國語言。 天天智慧增長，鈍根也會變利根 還有，釋迦佛在做王子的時候，智慧大，很聰明，身體很好，氣力也大。咱們天天學法，智慧增長，鈍根也會變利根，不可能不變，如果說不變，就不是佛教。如果咱們聽了某些話，“最好不要聰明，不要智慧”，這會使我們失去王子的身份。一個王子將來要繼承王位，統領全國，能夠沒有智慧嗎？假如他的老師沒有教他智慧，要他做傻瓜，成了個愚人，這個王子登上王位，也許第二天就被人把頭砍掉了。 身體要好，要改變佛門長期來老弱病多的現象 身體要好，釋迦佛說過，身強則智大，心和身有關系的。因為我們今天是凡夫，凡夫離不開身體。我們有身體的時候，這個身體就會起作用。“身強則智大”，所以咱們文教部有個規章制度：有病就得馬上看病，病要好得快，把生病的時間盡量縮短，而且個個要精神飽滿，我們就得朝這條路走。我們極力反對，中國的佛教長期以來老弱病多的現象，把病看成業障，快死了,認為快要了脫了。 修行人不要太胖也不要太瘦 我們既然吃素，營養就要好一點，人靠營養維持。吃素吃得那麼胖我看總有原因吧？一個原因：吃素吃得太好了，面筋啊，腐竹啊，吃了就會胖；一個原因：名利雙收，得福了。還有說修行人是吃菜的，光吃菜你能有營養嗎？所以我們要走中道，不要太瘦了，也不要太胖了，總之身體要好。 不貪求，不享受，要跟釋迦佛學離欲 要跟釋迦佛學離欲，王宮裡的享受，要啥就有啥，不知道從前釋迦佛在王宮有沒有黃金鋪地，這倒不去談它，至少是非常富裕吧？但是釋迦佛沒有留戀啊，如果有留戀，他怎麼會產生出家念頭？作為一個釋迦佛的弟子，對於舒服、享受、快樂等等，不能貪求，也不能留戀，咱們要以釋迦佛為榜樣。 釋迦佛成道紀念日開示(4) 福鼎佛協文教部新大樓 2003.12.30(農歷十二月初八) 貪享受，可不是對佛陀的信仰 提要： ·貪享受，可不是對佛陀的信仰 ·沒有悲心的人證果成道不可能 ·要把佛經變廢紙，對法寶都沒有悲心 ·釋迦佛教給我們成佛的方法 ·六年苦行和接受牛奶是兩個階段 ·不要被眾生轉到享受上去 貪享受，可不是對佛陀的信仰 佛教不是宗教，宗教都主張到天上去享福。我們佛弟子除了知道天不究竟，也是六道輪回裡的一道，更要知道我們不主張享福，我們只主張成佛。可是如今很多的佛弟子想逃離苦的地方，到好的地方去享福，這是佛教的思想嗎？一個長者，如果使別人在他的影響下離開了佛道，能叫善知識嗎？佛教最反對貪瞋癡，貪瞋癡就是三毒。死了想到好的地方去享受，這是宗教意識，可不是對佛陀的信仰，何況已經發展到在人間，進了佛門還要大大享受。 以上三點是釋迦佛做王子的時候，已經有的覺悟，咱們也是應該要學的。 沒有悲心的人證果成道不可能 悉達多王子為什麼想追求人生的真理？逾城出家，雪山六年苦行？起源在哪裡？起源在他的悲心，他曾經說過：“眾生可憐，互相吞噬。”你吃我，我吃你，麻雀叼蚯蚓，老鷹叼麻雀，強者欺負弱者。當老鷹想吃麻雀的時候，根本沒有悲心；當麻雀叼蚯蚓的時候，這個麻雀也沒有悲心。我們今天要想將來修行成就，就必須跟釋迦佛學悲心！既然我們明白對一切眾生都要有悲心，那麼我們佛弟子是一家人，對佛弟子更要有悲心。可是如今，在一代一代的錯誤言論影響下，這麼多的佛弟子不斷煩惱，發展自私，行為卑鄙，盡在佛門裡邊搞排擠、打擊、誹謗，恨不得把你吃掉，這種樣子還像修行人嗎？那麼當然喽，證果成道根本不可能。 要把佛經變廢紙，對法寶都沒有悲心 有的已經發展到對法寶都沒有悲心，恨不得把所有的佛經都變成廢紙。他不知道一個厭惡法、不要法、誹謗法的人，連阿彌陀佛都不收你，當然喽，十方如來的淨土也不要你。 釋迦佛教給我們成佛的方法 釋迦王子後來逾城出家，即使被城牆包圍，他騎著白馬越過城牆而去。今天，我們作為釋迦佛的弟子，有的地方還遠遠超過當年釋迦王子，他的老師只教給他世間上的學問，可沒有教給他成佛的方法，而今天我們的老師——釋迦佛教給我們成佛的方法，比釋迦王子當年還要殊勝，可是本人不爭氣，就不敢在圍城裡邊跳出來，還留戀著家裡的電視機、電冰箱，有的還留戀著家裡的老頭子、老太婆，說實在的，釋迦王子當年在皇宮裡的歌女舞女比你老太婆漂亮得多呢(眾笑)。 六年苦行和接受牛奶是兩個階段 釋迦佛當初雪山洞裡的苦行，中國的佛教歷史一直傳布說苦行是錯的。釋迦佛當年在雪山洞裡六年苦行，在菩提樹下證果成道，我想在雪山洞裡的時候他可能已經是八地菩薩以上了，凡夫對佛法一知半解，能說釋迦佛這樣做是錯的嗎？後來他所以在尼連禅河洗了澡，接受了牧女的牛奶，這是兩個階段，全沒有錯。雪山六年苦行是前一個階段，接受牛奶是後一個階段，前一個階段猛烈斷自己的貪欲煩惱，後一階段在斷除了貪欲煩惱之後，必須增強體力。如果他不喝牛奶，繼續這樣苦行下去，那就錯了。能沖破成佛以前的最後一關，非但要靠心的力量，還要靠身體的力量。 舉個例子說，在醫學中的饑餓療法有時候能治病，或者餓一天，或者餓兩三天。可是饑餓療法完成了，醫生叫你開始吃薄粥湯了，這是兩個階段啊。當然喽，假如醫生叫你開始要吃薄粥湯，你說，既然饑餓是個療法，我就繼續餓下去，那就錯了。 不要被眾生轉到享受上去 修行要苦修，不苦修你斷不了貪欲，放不下我執。有些人名義叫修菩薩法，在人世間轉啊轉啊轉昏了，沒有把眾生度到修行路上去，自己反被眾生度到享受上去。不管你是在家出家，你想成就就不能講享受。佛也是這麼說的，人間妙五欲，地獄五條根。 釋迦佛成道紀念日開示(5) 福鼎佛協文教部新大樓 2003.12.30(農歷十二月初八) 釋迦佛弟子只信釋迦佛 提要： ·釋迦佛是以法度眾生 ·在人間修行在人間成就，是佛教最重要的原則 ·釋迦佛弟子只信釋迦佛 ·今天走上菩提道，將來成佛陀 釋迦佛是以法度眾生 釋迦牟尼成佛以後，天人請他住世，說：“雖然佛法非常高深難懂，一般眾生很難理解，但還是有一部分眾生能夠理解，能夠得度。”所以釋迦佛就接受了這樣的請，沒有涅槃，到鹿野苑度五比丘，用什麼方法度？用法度，說四谛法，這是有根據的，歷史上有釋迦牟尼這個人，有他修道的歷史，有他成佛的歷史，有鹿野苑說法的歷史，所以度眾生就要說法。現在有一種奇奇怪怪的說法，說釋迦佛成佛也是唸阿彌陀佛成佛的。假如釋迦佛是唸阿彌陀佛成佛的，那麼他到鹿野苑，怎麼不叫五比丘唸阿彌陀佛(眾笑)，而叫五比丘修四谛法呢？唸佛是個修持方法，度眾生是幫助眾生覺悟斷煩惱，要以法度眾生。五比丘聽了佛說法就了脫生死證阿羅漢果，從五比丘開始，佛寶——釋迦佛，法寶——四谛法，僧寶——五比丘，佛教就這樣興起來了。這就是三寶，佛是寶，法是寶，五比丘個個證阿羅漢，所以稱寶。 在人間修行在人間成就，是佛教最重要的原則 釋迦佛在人間度眾生時，幾位大菩薩全到娑婆世界來，都做釋迦佛的弟子，有觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩，這些大菩薩，都在人間聽釋迦佛講法，都在人間幫助釋迦佛度眾生。而釋迦佛本身也是在人間成佛，佛教有個最最重要的原則，佛教為什麼不是宗教？宗教都講死了以後再說話，人世間從古以來沒有看見有人去過南天門，也沒有人去見過王母娘娘，至於孫悟空到王母娘娘那裡去偷桃子吃，咱們是人，猴子去得了，咱們人還去不了呢。也沒有一個人到過天堂，佛教裡有講臨終往生極樂世界的法門，還得叫你必須在人間修行成就一心不亂。也沒有一個人活著的時候到極樂世界又回來了，有本書叫《神游極樂世界》，很多人都不信這一套，你去了極樂世界，一進入蓮花，蓮花不開就回不來了。 釋迦佛弟子只信釋迦佛 我們是釋迦佛弟子，我們不信宗教，我們只信釋迦佛，那麼就應該要堅持正知正見，一切的一切都要在活著的時候，都要在人間去爭取。在人間做法王子，在人間增加我們的智慧，在人間保持我們的修行，在人間排除五欲的享受，走既不享受也不太苦的中道，在人間證阿羅漢、在人間講經說法、在人間度眾生、在人間行菩薩道、在人間成佛。整個佛教的現實，整個釋迦佛的傳記，全在人間活著的時候，現在有很多人對活著的時候產生不了希望，為了想得到死了以後的希望，盡量想快一點死，這樣佛教不像佛教，宗教不像宗教，也不知道像個啥。 今天走上菩提道，將來決定成佛陀 今天是釋迦佛成道日，我們個個都要發心，跟釋迦佛一模一樣，今天我們走上菩提道，將來我們就成就佛道。今天是臘月初八，有人問我為什麼叫“臘八粥”？臘月初八吃的粥就叫臘八粥(眾笑)。同時又是釋迦佛的成道日，將來你的孫子吃到臘八粥，也同時慶祝你這個爺爺在娑婆世界證了果(眾笑)。今天我從釋迦佛在王宮做王子開始說起，說到他成道，總之一句話，釋迦佛的弟子要學釋迦佛，要成就佛道，否則就是一個沒有出息的弟子。
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