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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：《2004年觀世音菩薩聖誕法會開示》之二
《2004年觀世音菩薩聖誕法會開示》之二 福鼎佛協文教部新大樓 2004.3.9 ◎ 傅味琴 觀世音菩薩十方普聞， 深入人心 本次提要： ■ 觀世音菩薩十方普聞，深入人心 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 今天是二月十九，是觀世音菩薩的聖誕，大家都很歡喜，今天中午居士們歡歡喜喜在一起吃飯，還有人供齋。 觀世音菩薩十方普聞，深入人心 今天是一個喜慶的日子，在各位大菩薩中間觀世音菩薩十方普聞，人人都知道，不管老年的中年的連小孩兒都知道，連所有的外道也都知道。道教的人也知道觀世音菩薩，過去學氣功的人也知道觀世音菩薩，所以觀世音菩薩深入人心。 觀世音菩薩是男身，大悲心化現女身 為什麼會這樣深入人心？因為我們每個人都有苦難，觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，在中國民間，從古到今，一有苦難就求觀世音菩薩。尤其中國古時候封建社會，菩薩一般都是男的，在封建社會裡男菩薩靠近婦女就不太方便，觀世音菩薩就慈悲化現了一個女身。所以我們民間都知道觀世音菩薩是女的，而實際上，觀世音菩薩是男身。既然化現女身了，當然並不是假的女身，而確確實實是個女身，是化現出來的。 學佛的目的是為了成佛 我們也知道觀世音菩薩早就成佛了，成佛後還來度眾生。我們佛弟子到底為什麼要學佛？就是為了成佛。我們修行不僅為了了脫生死，還要行菩薩道、快快成佛。佛當年對於證了阿羅漢果的弟子，給他講菩薩法，有些阿羅漢發不起大乘心來，佛就呵斥他們焦芽敗種。所以我們修行第一步是要了生死，最後是要成佛。 我們既要了生死，也要發菩提心 釋迦佛雖然涅槃了，弟子們把他講的法都保存下來，編輯成經書。在經書裡了生死的法也有，叫我們發菩提心，行菩薩道的法也有，所以今天的我們有這麼一個方便，可以了生死法跟修菩提心的法同時學，同時修。 觀世音菩薩使大家有慈悲心，有安全感 觀世音菩薩大慈大悲，所以大家一聽到觀世音菩薩名字心裡就歡喜，就會產生一種慈悲的感覺，好像有一種安全感，有菩薩保佑就安心了。 成佛了，還要“眾生無邊誓願度” 我們在念四宏誓願的時候，“眾生無邊誓願度”，要度眾生；“煩惱無盡誓願斷”，要斷煩惱；“法門無量誓願學”，要學法；“佛道無上誓願成”要成佛。成佛了干什麼？成佛了就要更廣大的度眾生，所以佛道無上誓願成，還得回過來，仍然是眾生無邊誓願度，成了佛仍然是要度眾生，要更廣大的度眾生，這一點諸大菩薩都做得到，尤其是觀世音菩薩。所以釋迦佛在娑婆世界成佛了，觀世音菩薩就來娑婆世界當菩薩，幫助釋迦佛度眾生。菩薩就是佛的弟子，也就是佛的學生。一方面在佛那裡也聽法也學法，一方面幫助佛度眾生。 觀世音菩薩來娑婆世界度眾生是倒駕慈航 那麼我們要想喽，觀世音菩薩既然早就成佛了，跟佛平等平等，他還用得著來娑婆世界當學生嗎？他還用得著當菩薩嗎？因為他已經圓滿了，這就是菩薩的大悲心。每個世界只能有一尊佛，不能有兩尊佛，所以觀世音菩薩為了度娑婆世界眾生，他就來娑婆世界當菩薩，也在釋迦佛那裡當學生，這就好比演場戲。 觀世音菩薩聖誕法會開示(2) 傅味琴 2004.4.8(農歷二月十九) 人會騙你，佛菩薩不會騙你 提要： ■ 人會騙你，佛菩薩不會騙你 人會騙你，佛菩薩不會騙你 如果這話是叫你走上一條好路，那就等於說，佛菩薩講的話是叫你走上壞路，如果佛菩薩講的話叫你走上修行的路，可以了生死，那麼這些人給你講的話非但生死了不脫，而且走上一條錯誤的路，兩種話相反，究竟是人在騙你還是佛菩薩在騙你？當然佛菩薩不會騙你，這種道理非常明確，可是有的人因為進佛門的時候聽不到佛法，光聽這些人講的話，以為這種話就是佛法，所以顛倒了。 方便尚且要學，根本法門哪能不學 觀世音菩薩叫我們修行人要發願，尤其是我們修觀世音菩薩法門，修大悲咒，就首先要發願，我們進佛門總有一個希望，希望就是發願，第一願就要“願我速知一切法”，方便法門學了以後，修起來在方法上比較方便，所以叫方便法門。方便法門尚且要學，何況根本法門哪能不學？ 長期點心當飯吃，人會虛弱無力 江蘇人有個習慣，吃馄饨當點心，吃了馄饨仍然要吃飯，你走親戚家去，給你吃點心，點心也有營養，當然應該吃，點心應該吃，難道米飯不應該吃？你光吃點心不吃米飯，吃到後來虛弱無力，就像小孩子光吃零食不肯吃飯，到後來就是面黃肌瘦，哪怕這個零食好吃，你很喜歡吃啊。 入深山得自走路，方便送人只到路口 怎能光修一個方便而不修根本？好比你家住在半山坳裡，半山坳沒有大路，你走在山腳下的大路上，看見一輛卡車，想方便一下，你跟司機打個招呼，說：“請你行個方便，讓我搭一搭車。”司機說：“我只能開這條路，山上我可開不上去。”“就到路口好了。”“好好，給你方便一下”，你下了車就到此為止了，你不肯走路能到家嗎？根本是什麼？根本是你還得兩條腿走山路走上去，才能到家啊。 修行不能依賴方便 如果方便能夠徹底究竟，如來何必說四十九年法？又何必說要修苦集滅道呢？方便只是方便呀，末法時期顛倒，只要方便法門不要根本法門。 修行人不能完全依賴方便，依賴方便吃力得很，表面上看起來很容易，比如你沒本錢，銀行給你方便，可以貸款，貸款買房子，叫“房屋貸款”，貸款可以買汽車，方便得很，銀行裡一貸款，沒錢也能買到房子，而且小汽車也買回來了。實際上你去了解一下，那些得到貸款買房子買汽車的人今天過的什麼日子？每月在發愁啊，要分期付款，每月要付出本金，還要加上銀行利息，每月發愁團團轉。我銀行裡從不貨款，住小房子就住小房子，沒汽車就兩條腿走路，我就不發愁，有福氣有善根，何用方便？這個方便可不是指善巧方便的方便，這個方便是指簡單，簡單一點，路就長一點，麻煩就多一點，簡單的時候挺方便，以後就麻煩了。 只要禅定成就，何用再等十二大劫 有的同學夢裡經常看到佛菩薩，五台山有個殊像寺，裡邊一尊文殊菩薩相好莊嚴，特別殊勝，這麼莊嚴的文殊菩薩像怎麼塑出來的？是塑像的人見到了文殊菩薩才塑出來的，因為他在塑文殊菩薩像的時候，總感覺到塑得不滿意，由於他心專一，滿腦子在想文殊菩薩怎麼樣的相好莊嚴，達到了心住一境的禅定的境界，突然空中文殊菩薩顯現，他馬上照天空現出來的文殊菩薩塑出來，所以整個五台山算殊像寺的文殊菩薩像最莊嚴。見阿彌陀佛也是一樣，只要禅定成就，何用再等一百六十一億萬年才花開見佛？ 上品上生就得聞法、持戒、深入經藏、 發菩提心、弘法度眾生 修唸佛的人臨終一心不亂，就能往生進入蓮花，方便是方便，可是花開見佛時間就長了，真要馬上花開見佛也很不容易，那可要深入經藏呢，律儀戒菩薩戒要持清淨，要發菩提心，還要辛辛苦苦廣度眾生，這就叫上品上生，上品上生怎麼來的？還不是在娑婆世界辛辛苦苦深入經藏？聽佛菩薩的話“願我速知一切法”，還不是辛辛苦苦弘法廣度眾生？專門叫人只修一句，樣樣不要，能上品上生嗎？ 觀世音菩薩聖誕法會開示(3) 傅味琴 2004.4.8(農歷二月十九) 南無大悲觀世音 提要： ■ 前面越簡單，後面越不簡單 前面越簡單，後面越不簡單 所以前面越簡單，後面越不簡單。為什麼有人說越簡單越好？因為簡單的時候是方便，以後可麻煩了，現在社會上有一種不太好的風氣，最方便的就是紅包包，你給個紅包包路路走得通。打個比方，兒子考試不及格要留級，爸爸也來個方便，給老師塞個紅包包，就給他升級了。其實他在小學五年級應該留級的，憑爸爸方便一下，升到六年級，五年級功課他都學不了，六年級的功課即使再用功，也夠他苦的了，所以前面辛苦後面就簡單，前面簡單後面就麻煩。這是不可推翻的真理。 先苦後甜，對了；先甜後苦，人稱吃老苦 寧願前面辛苦一點，先苦後甜，這就對了，先甜後苦，人稱為吃老苦，先苦後甜，年輕時候苦一點有什麼關系？而且年輕時候爸爸媽媽還在保護你，給你能力，輔助你上去，老苦的時候夠苦的啦，爸爸媽媽比你死的早，兒子又不孝，你不吃老苦才怪呢。 懶漢貪方便，窮人騙娶妻 為什麼那些不恰當的話一宣傳，就有很多人聽得進去，聽得高興，高興了還自我誇張？這是因為眾生皆有惰性，既不要深入經藏又不必勤修戒定慧，誰不貪愛這個方便。 從前有個懶漢，他哪有什麼好日子過？他想娶老婆，去騙女孩子，從前有從前的騙法，現在有現在的騙法，先說現在的騙法，吹得很厲害，“我家有房子，我家有車子……”這個女孩子想有這麼好的條件，就到他家裡去做客，一看，房子是租來的，車子是借來的(眾笑)。從前有從前的騙法，從前人照明點蠟燭，掃地用掃帚，他吹得厲害：“我家牆壁金碧輝煌，我家天地為大廬，我家月亮照明風掃地”哦，多好啊，一看是個什麼也沒有的窮光蛋，破破爛爛。牆是土牆。因為黃土是黃顏色，說金碧輝煌；沒有屋頂，說天地為大廬；晚上明月很亮，說月光照明；風一刮把地上的灰吹掉，說風替他掃地(眾笑)。你看他多會宣傳啊，結果上當了。 邪說多如牛毛，沒有菩薩會騙你 觀世音菩薩叫我們要發願“願我速知一切法”，那可不是在騙你，你也不會上菩薩的當。有人叫你不要懂法，不要聽法，不要學法，只要一句樣樣不要，菩薩叫你：願我速知一切法。兩個說話相反的，不是人騙你就是佛菩薩騙你，佛菩薩會騙你嗎？所以釋迦佛說，到了末法時期邪師邪說多如牛毛。 願我早得智慧眼 我們學法為什麼？為了得到智慧的眼睛，沒有眼睛怎麼走路啊？自己是瞎子，還收了很多徒弟，佛經有句話叫“以盲引盲”，哪怕他徒弟再多，個個是瞎子，你這個老瞎子也是不能帶路啊。不要智慧，沒得智慧就是瞎子。 醉漢拿小便當酒喝，把冰箱當廁所 這兒說的“智慧眼”，智慧就好比我們的眼睛，眼睛不好的人經常受騙上當的，有人晚上小便找不到小便桶，拿個酒瓶小便，明天那個人拿著酒瓶當酒喝(眾笑)。喝醉的人眼睛都是糊塗的，因為腦子糊塗啊，眼睛也昏了。一個喝醉酒的人，急匆匆進自己家裡，酒醒過來知道挨罵的時候到了，所以開始接受老婆的罵，老婆可罵得厲害了：“你拉開冰箱小便已經第三次了！”(眾笑)沒眼睛了。 不見為罪謂功德，是出於沒有智慧眼 沒有智慧的人在佛門裡不做錯事才怪了，看人看錯，是非好壞全分不清，即使在干壞事，他們自己還以為有功德，這是什麼道理？因為他們自己沒有能力去辨別這樣做是對還是錯，所以沒有智慧就等於沒眼睛。 智慧在法裡，不開慧眼，連娘都見不到 我們要想得到智慧眼，智慧在哪裡？在法裡，所以要速知一切法。人比狗殊勝啊，咱們可沒有好好研究，一個嬰兒一生下來，眼睛就看得見，樓下一只母狗生小狗，據說第三天還沒有開眼睛，我這次回來，問：“眼睛開了沒有？”總算開了(眾笑)，不開眼睛你連娘都見不到。 觀世音菩薩聖誕法會開示(4) 傅味琴 2004.4.8(農歷二月十九) 南無大悲觀世音 提要： ■ 願我速度一切眾 願我速度一切眾 有了智慧眼以後路不會走錯，引導人不會引導錯，有了智慧自修能了生死，度眾生引導眾生不會引導錯，所以我們有了智慧眼就應該“速度一切眾”。你們跟我之間的差距在哪裡？你們喜歡慢，我就喜歡快，常對你們講：“趕前不趕後”，學法要快，自己斷煩惱要快，解脫要快，度眾生要快，你樣樣都快嘛，將來成佛也快，成佛本來就沒有時間相，可快可慢，你願意快就快，願意慢就慢，說我哪願意慢？我當然想快，當然想快就快呗，可是行動上又不快。釋迦佛在菩提樹下成佛的時候就說了這麼句話：“我今天才明白一切眾生都有佛性都能成佛”，這句話你們早聽過，也都知道，就是不理解，如果真能理解“一切眾生都有佛性，都能成佛”，會想到假如我們度眾生度得慢了，這些眾生都給旁門外道拖走了。 干事要搶先，修行要登高 所以無論干什麼事情，搶在前面最有好處，打仗誰能先搶上那個山頭，誰就能居高臨下，勝利有把握，後到的就吃虧了。聽佛法也是這樣，二十歲聽佛法，聽到五十歲，整整聽了三十年，四十五歲聽佛法聽到五十歲，只聽了五年，你聽得比別人晚了呀。 因緣所生法，煩惱斷盡就證果 斷煩惱也是如此，哪一天煩惱斷盡，就在斷盡的當時就證阿羅漢。沒有說煩惱斷盡了，還要算算命，什麼時辰能證阿羅漢。從前有人問我：“我什麼時候才能證果啊？”我反問他：“你什麼時候吃飽是問我還是問你自己啊？”什麼時候吃飽自己有數，飽了的時候就是吃飽了。一切都是因緣所生法，因緣具足事物就出生了嘛。 做爸爸的時候就是爸爸 比方說，結過婚的人什麼時候做爸爸？你做爸爸的時候就做爸爸，也不能太前也不能太後。什麼叫太前？你老婆肚子裡有喜了，老婆跟你說“你要做爸爸了”，還沒到時候，為什麼？孩子還沒有生出來呢，也許胎兒在母胎裡半途死掉了，你還是做不成爸爸(眾笑)。孩子已經生出來了，你還不承認你自己是爸爸，一定要等孩子長到兩歲了：“爸爸”，“喔，我是爸爸”，你太落後了，你早就是爸爸了。 想成佛快，度眾生就要快 所以不用人家來給你印證，等到人家來證明你是阿羅漢的時候你已經是阿羅漢了，你在證阿羅漢果的時候誰也不會知道的，煩惱一斷盡你就是阿羅漢果，沒有什麼人給你一張畢業證書，所以要知道修行成就，是沒有時間的，證阿羅漢果也沒有時間，成佛也沒有時間，即身成佛，三大阿僧祇劫成佛全是假名而已。如果你想成佛快，你就得度眾生度得快。所以我們今天要發這樣的願：“願我速度一切眾”，有了智慧以後要廣度眾生，要抓緊時間。 願我早得善方便，不要太死板 “願我早得善方便”，有人度眾生度得死板板的，人人都不喜歡他，以前你們給我講了一個笑話，咱們這兒有個同學，有一天到廚房裡去干活，一到廚房，首先問：“程序怎麼樣？”(眾笑)也太死板了。 有些人搞工作強調整體規劃，一點靈活度也沒有，我常批評他們是不是書唸得太多了。好比男青年談女朋友阻礙比較多，等了兩年還在搖搖擺擺，茫茫無期啊，那就干脆一點，不行我另外再找，因為總要生孩子。 觀世音菩薩聖誕法會開示(5) 傅味琴 2004.4.8(農歷二月十九) 南無大悲觀世音 提要： ■ 度眾生難度高，善巧方便為眾生 度眾生難度高，善巧方便為眾生 度眾生難度很高，要有善巧方便，度得了眾生就算成功。有的自己認為很善巧，自己認為有方便，到後來一個眾生也抓不著，那就不是成功的善巧方便。有句話：“能抓到老鼠就是好貓”，我這個老師，(老師說成老鼠)(眾笑)應該是老師，因為福鼎話說老師常說成老鼠(眾笑)。我這個老師在團結人方面，攝持人方面還是有善巧的，可是難免要被人說閒話，一說閒話，我前功盡棄。說什麼閒話？“老師經常用小恩小惠，給你吃粒糖啊，給你一個日記本啊，就把你抓走了。”結果這話一說，不起作用了，我倒沒抓住她，她倒被她抓走了，所以說閒話搞破壞是很厲害的呢，可是那些說閒話搞破壞的人沒想一想我目的是什麼？是為了要她安心學法，培養她成為人才呀！那麼你也幫幫忙呢，別給我說穿了(眾笑)。 願我速乘般若船 善巧方便從智慧來，有智慧的善巧方便必定起作用，沒有智慧也很難成功。善巧方便能度很多眾生，目標至少要度他到彼岸了脫生死，“彼岸”是個比方，到彼岸總得有條船啊，船也是比方，度眾生的船是什麼船？所以底下說：“南無大悲觀世音，願我速乘般若船”，我發願讓我趕快上般若船，上了般若船好度眾生。假如我當船長，你們當什麼？你們當水手，可是不要來幾個坐船要暈船的水手(眾笑)，那禁得起海浪啊？或者一上船昏昏沉沉要睡覺的水手，好比咱們這一次幾個人出門坐汽車，一個昏昏沉沉睡覺，一個暈車嘔吐，結果大家在加油站下車休息，有說：“老師你是船長”，我說我船長你們水手，“暈車水手”、“睡覺水手”，還有用嗎？所以你們上了般若船，千萬不要當一個昏沉的睡覺水手，禁不起風浪的暈船水手。般若船就是度眾生到彼岸的船，度到彼岸就必須要有般若智慧，只有般若智慧才能夠把眾生度到彼岸了脫生死，乃至於度到成佛。 大般若佛母，佛是大般若出生 什麼叫般若智慧呢？第六波羅蜜就是般若波羅蜜，你們唸的《金剛經》、《心經》，全是般若智慧，你們前幾天早晨在學習《大般涅槃經》，“大般”就是大般若，我所講的佛法全是圍繞著般若智慧講，因為能海上師法流就是大般若宗，能海上師當年學的法是顯密圓滿，能海上師回到漢地後，他所弘揚的就是大般若，我的心願也是弘揚大般若。大般若一切圓滿，般若大船一直通到成佛，大般若佛母嘛，要成佛就得學大般若，佛是大般若出生，所以稱大般若為佛母。 要發願引導眾生登上般若大船 釋迦佛當初菩提樹下成佛後，接受天人的請佛住世，目的就是度眾生成佛，所以我們今天在度眾生的菩提心上，也應該要發願，引導眾生能夠得到大般若的智慧，也就是能夠引導他登上般若的大船。 願我早得越苦海 “南無大悲觀世音，願我早得越苦海，”大般若講什麼？廣般若通過語言文字來闡明深般若的智慧，深般若使我們快快成就。深般若講一切性空，廣般若講一切緣起，緣起有，所有緣起的法都是性空。在釋迦佛涅槃以後，有派跟空派各有各的理由，我們的觀點是，有是緣起的有，空是能夠緣起的空，所以空不礙有，有不礙空，所謂“緣起性空，性空緣起”。一般稱這種觀點是龍樹菩薩的中觀見，這樣理解空跟有就沒有障礙了，如果還有障礙這是咱們悟得不到家。 修空不能執著空 真正要了生死脫苦海你還得修般若智慧，放不下、空不掉你怎麼證阿羅漢？你真要成佛那要空裡空，徹底空，《文殊法》唸誦裡就有二十空，“內空外空內外空，空空大空勝義空”，一直空下去，空到最後好比連個影子都沒了。首先要修內空，內空修什麼？內空空六處就是破我執，我執重的人最好多修內空，但是我不大教內空，最多理論上跟你們講一講，怕你們有執著心，叫你空掉反而去執著了，那不是搞反了？ 觀世音菩薩聖誕法會開示(6) 傅味琴 2004.4.8(農歷二月十九) 南無大悲觀世音 提要： ■ 修空更不能執著有 修空更不能執著有 很多年前我在蘇州禅定班教過內空觀，後來就不教了，因為學的人起了執著心，內空空什麼？空六處啊，六處就是眼耳鼻舌身意，如觀鼻空，觀到後來聞到香味，他就執著香味了，據說一種是檀香，會飄過來，一種是花木的清香，他們感到希奇了，執著了，修行最怕執著。修耳空，好像耳朵裡會聽到一種微妙的音樂聲，又高興了又執著了。我就把這個內空觀砍掉了，這不是你們執著的人能夠修的，修空更不能執著有。 求略求快，可有什麼用啊 我從前在陝西扶風縣大明寺講《心經》，上下午都講，講了八天，還是略略的講，如果再要我講得快也可以。以前上海有一家信佛的，女兒要去美國，特地來求我抽一點時間給她講講《心經》，我一個小時便把《心經》全部講完，如果再要我快，二十分鐘就給你講完，可這個有什麼用啊？ 吃飯求快易得胃病 年輕時吃飯我最快，那時我在機關裡工作，在食堂吃飯，我怎麼快法？米飯裡沖開水，一沖開水，咕噜嘟咕噜嘟全吞光(眾笑)，像灌似地灌下去，旁邊的同事就跟我說：“你這樣不行啊，你要得胃病的，”我說我胃很好，哪有胃病啊？沒過多久果然生了胃病。老年吃飯我也有快的辦法，因為前一段時期牙齒浮腫，咬也不能咬，我總不能餓死啊(眾笑)，那不能咬咋辦呢？我就咕噜嘟吞下去，還好沒有噎死。 要快，怎能學到大般若智慧 講法哪可不負責任的快？我們今天坐的是要越過生死苦海的般若船，可不容易的呢，你要快，怎麼能學到大般若智慧啊？我房裡有一部《大般涅槃經》，上下兩冊，一冊這麼厚。再說得明白一點，苦從煩惱來，煩惱容易斷嗎？當然要花極長的時間，還要有極大的法上的智慧，度自己尚且如此，如果發菩提心度眾生，還要幫助眾生斷煩惱呢！ 引路人沒實力，領頭卻掉在尾巴後 “願我早得越苦海”，度眾生是具體的，要干實事，你帶領著眾生往前走，才叫度眾生啊。你要走在前面，首先你自己要修好，你自己得有智慧，你自己要斷煩惱斷得好，才能引導眾生跟著你走。哪能冒充引路人，開頭很像樣，走在前面，只會發號施令，口號喊得響，雖然蠻像樣，結果沒走多少路，人不見了，領路人掉在尾巴上了，說你領路走在前面啊，“你們先走，我尊重你們意見，你們願意往哪兒走我跟著走”，上海人叫：喇叭腔。這種人多的是，沒有實力，還想當引路人，還不是為了一個虛榮心？還不是想自充老大？所以要講實力，實力在哪裡啊？ 觀世音菩薩聖誕法會開示(7) 傅味琴 2004.4.8(農歷二月十九) 南無大悲觀世音 提要： ■ 願我速得戒定道，實力在戒定上 願我速得戒定道，實力在戒定上 從苦海度到彼岸的實力就在戒定上，所以要發願：“南無大悲觀世音，願我速得戒定道。”戒定慧最重要，慧呢？前面“願我早得智慧眼”已經講過了，度眾生首先要重視戒律，不是看樣子對戒很重視，而是要真能持戒，“以戒為師”。現在修唸佛的居多，受戒是想品位上升，真正重視戒的人第一要得戒，第二要持戒，不能犯戒，破了戒了就不清淨了，如果你再破壞正法，那就是惡比丘、惡居士了。不要搞形式主義，也不要瞎起哄。 在以前物資供應緊張時，買什麼都要排隊，排隊還搶購呢，看見有排隊的地方，就奔過去排在後面。有的人挺老實，以為排隊總是買東西，也不問，結果排到他了，問他：“買幾張票啊？”“買啥票？”“這兒是女子浴室，你是不是給你老婆買票？”，鬧了笑話溜走了，這叫瞎起哄。 受了戒沒持好戒，豈不等於沒有戒 去受戒的可別搞到後來既不得戒又不持戒，來一個“破戒”，有的出家人說咱們這兒好是好，有法、清淨、非常嚴格、非常殊勝，就是：沒有戒。怎麼叫沒有戒呢？我們居士都是五戒，出家人都具足戒、沙彌戒，既然有比丘戒，比丘尼戒，沙彌戒，沙彌尼戒，優婆塞戒，優婆夷戒，怎麼叫沒有戒呢？最多只能說，咱們這兒每個人受的戒都不是同樣的戒，你持你的戒，別管人家持的什麼戒，剃頭也不能抓住了就剃呀。 學氣功出偏差，別人沒受戒也說犯戒了 有戒說成沒戒，沒戒說成犯戒。我曾經碰到過一個，八十年代大學生裡學氣功多得不得了，上海有個信佛的大學生，去學氣功出了偏差，他媽到我這兒來問我：“我的兒子總說我犯戒了，我被他說得很苦惱，老師我到底犯戒了沒有？”我說：“你受過戒嗎？”她說：“我沒受過”，“沒受過犯什麼戒了！”(眾笑)所以有許多人，嘴裡口口聲聲戒戒戒，實際上他對戒還沒有搞清楚呢。 有定才有道，沒有定就沒有道 “定”呢？沒有定就沒有一條道路，能海上師編的《基本三學》裡有一篇《定道資糧》，有定才有道，沒有定就沒有道路，戒是為修定打好基礎，以戒生定，非常明確。四禅八定就是定的一條道路，像裡程碑那樣，一步一步完成，初禅定、二禅定、三禅定、四禅定。 還有一個自由散漫習氣也要戒掉 今天你們個人受的戒，出家有出家戒，居士有居士戒，要好好的學好好的持，但是還有一個也是戒啊，戒什麼？戒掉你的壞習氣，戒掉你的自由散漫，規章制度就是叫你戒掉一切壞習氣。 離開定不可能有成就 修行就是修道，所謂道谛就是修好這條通往涅槃的道路，這條道路走得對不對，靠什麼？靠戒，這條路走上去了，一直走到目的地，靠什麼？靠定，沒有戒定，道就沒有原則，有了戒不修定你始終達不到目的地，禅宗的開悟也要在禅定中開悟，證阿羅漢果也要在心地斷盡煩惱妄想，成佛呢？釋迦太子苦修六年，都在修禅定啊，到菩提樹下快成佛時，打退魔軍魔將還是靠定啊，成佛都是盤腳而坐，也都是在定中成佛。離開了定是不可能有成就的。 修行人要習慣於跏趺坐 所以修行人要習慣於跏趺坐，只有禅定才能使你成就，換句話說，從年輕跳迪斯科，跳到老年“跌死哭”，仍然成不了佛，因為沒見過盤腿子跳迪斯科的佛。今天只能講到“願我速得戒定道”，後面“願我早登涅槃山，願我速會無為捨，願我早同法性身”，這都是成就的境界，等到以後有機會再給你們講下去，今天講到這裡。(回向)
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