你有烦恼吗

大千世界，芸芸众生，无不沈没在无边无际的烦恼苦海中，无依无救，任凭业风识浪的狂击与鼓荡，因为不知彼岸，不明方向，所以大都自甘沈沦，难有出头之日。人性本具佛德，庄严之境，极乐之心，原来现成，只有被无始无明烦恼所迷，对境生心，染著不舍，就此漂泊，无有止息，因此，娑婆世界即是堪忍苦难的所凡人均有烦恼，这本是极明显的事实，但许多人因为没有智慧，不知烦恼是何物。如一老太太在寺庙裏与人聊天，我问她：「你有烦恼吗?」她说：「我有子女供给，一切都有，还烦恼甚么?」「那么你没有贪、嗔、痴、慢、疑了吗?已经消除了身、边、见、戒、邪了吗?了断了大随、中随、小随的烦恼了吗?」这位老太大只知生活条件差了，心裏烦了才是烦恼，而不知心未空净正走大烦恼，因此，终日随波逐流，被境所夺，漏失本性功德，於是时时烦扰自性，念念恼乱众生，生灭不断，此起彼伏，还说自己没有烦恼呢!

仔细分析现实中烦恼的类型，大致可以有这五类：

一、因为不明教理，终日以世俗的观念在佛门中来去，而不得要领，没有下手的方法，所以被他人所转或妄求世福，久久心地不安，故生烦恼。

二、因为环境不利於修行，或被工作、生活所迫，没有时间修行，心中渴望有闲静的地方，好坐禅修行。但是目前无法达到这一理想，故而烦恼。

三、希望自己早日成就，但不得其法，不遇明师，以及障缘太多、习气难转等原因而不得成就，因此而心生烦恼。

四、认为自己的宗派法门最好，师父最有德，自己的见地最正确，修行最如法，但是别人不承认、不能统一认识，於是心生烦恼，甚至与人生发诤论。

五、由於发菩提心弘法利生，做佛教的事业，虽然发心很正，或者因缘的不适合、或者他人的误解、或者自己的习气，他人由此而毁谤打击，反生障碍。因为他人不理解弘法的困难，不明白自己的用心，故生烦恼。 如果你有第一类型的烦恼，那么一定要多闻熏佛法，听善知识讲经，看一些入门的佛法，明白学佛是怎么一回事，然後依正法随分修学，放下世俗的观念，把散乱的心摄入正念中，逐渐改造自己的人格，开发佛性的觉智。同时要有眼光去亲近有缘的善知识，依止进修；利益那些十分需要帮助的人，使其解脱烦恼。做一切事不损恼众生，抛弃一切无义利的事，自心又不能有染污，使心地光明清净。这样久而久之，必能入于佛法正道。

假如你有第二类的烦恼，千万不要著急，焦虑、应当以安忍不动的心去面以现实，时时在动用中觉悟自己，善对他人、使工作、生活等一切过程都成为修行的方 便。如在动用中透过得来，没有粗重烦恼，其力用会更大，将来弘法利生必能胜任。随著福报的增加，以後还会有更好的修行因缘到来。所以要切记：「道在目前」，「日日是好日」的禅道名言。

希望早日成就，这是每个修道人的心愿。但是成就与否完全要看你所选择的目标与所走的路是否正确，同时还要看过去的善根、福报和现在的因缘时节。因此，第一，不可强求；第二不必期望过高而入妄；第三成就归於心地，不向外求；第四日积月累，行在当下，故不可计时日。明白了成就的道理，当然要依明师。净土宗人信愿念佛，专一不染，也能由此一门深人而成就，所以法的抉择要看於自己亲切否?如果一一都符合自己的安详正念之心，那么，将来的成就也必在其中了。唯须注意的是不可朝三暮四，而使心不安宁，能得一法而安身立命乃至归於无所得，方有成就的一日。

佛法是平等之法，依师而得法，依法而得定慧，因定慧而心灯明，灯明可以照众生之暗而解众惑。因此，如果你执著了师法说明你还未入门，心灯仍未点亮，所以还须加倍努力用功，学修全部师法，透过心境，圆融不二，到此方知法法平等，无有高下，心量广大，明照无余。此时对一切有缘众生均可方便教化，随机指点而不执著任何宗派知见了。如此融摄了大众的心，也就不会有认识上的对立与矛盾的烦恼了。

至於你做弘法利生的事，必是为众人之首、为众人之胜的佛门法将了。因为所处的位置重要，影响深远，一举手，一投足，都发挥了不可估量的作用，那么众人对你的要求、期望当然更高了。有些人因你的名誉、地位而生嫉妒的也在所难免，而有些事因为他人不在位而不了解，产生误会也是必然的事。对於这一切都应视为必然的现象，练习度量与宽容之心，不退大志，依然精进做一切弘法事业，经过长期的考验，众人必会真正明白你的为人了。

在弘法时产生了某些烦恼，如果太累了，就需要暂时休息一下，可以去散散心，以恢复体力，精神；如果缘分太恶，阻力太大，干扰太烈，不防婉拒而不纳，了缘而不随，以保持自心的平衡；如果事情太多，心念已散，则可以归心养定，重新恢复慧照之力。总之，弘法事业不是一件简单的事，应做到以下四点，方保无虞：

做自己的事业，结有缘的大众，

行无为的大法，导时代的潮流。 以上叙述了烦恼类型及其解决方法，只是藉以引入自我反省与开解心绪的一个途径，能不能在学佛之路上，不断前进，成就道业，关键在於能否善用以下四层的修养工夫：

研究烦恼粗细差别 善巧加以对治，

了悟心体性净明空 灵知相应不昧，

显发菩提悲智道心 方便成就事业，

圆融空有性相如如 中道妙觉究竟。