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 法界法师:从修行的角度讲老子的《道经》第三十九章 以贱为本


   日期:2023/6/30 2:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第三十九章    以贱为本

昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;侯得一以为天下正。

其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇(xiē);谷无以盈,将恐竭(jié);万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶(jué)。

故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲禄禄(lù)如玉,珞珞(luò)如石。

这章老子又转过来给我们一大棒子,打得我们要摸摸头,摸摸我们的心镜,看看这镜子是否碎了。如果碎了那最好,如果没碎那自己拿石头来砸。老子慈悲到家了,在回忆他说的话对照释迦佛经典的时候,我有时真的是热泪盈眶。先辈们为了我们末法众生真是想尽办法把秘密法隐藏在诗句中,让我们去破译。他要直接说出来了,很多人又不相信,说就真的那么简单吗?你写的东西真的像那样嘛,反而很多人把它看的非常低非常贱,所以他没有办法,就把这些秘密的东西功法、心法隐藏在这81章里头。因为大家不能直接从《易经》里得到这个大法,他就用自己的语言把自己悟出来的道理放在这个《道德经》里面。老子非常慈悲,大家一定要真正明白这些东西。

第39章,他又把功法和心法又给我们介绍了一遍。如果在这儿再看不清楚人道法、地道法、天道法,那整个《道德经》就等于白看了,我也等于白讲了。所以《道德经》里面是功法、心法,是我们的人道法等等法,他融为一体来给我们讲。老子非常慈悲,他唯一的一点就是没有亲自传法。他如果真的传法的话,佛法传不到中国来。后来了解他写书的时候可能一百多岁,虽然没有传法,但他留下的经能传下来几千年也是很难得的,在中国历史上能传下来这么久的,而且这么多人去破译的,这个东西绝对是好东西。如果不好早在人道上没有了,因为人毕竟是聪明的,是万物之主啊。

【昔之得一者】昔,往日,也就是说老子写书的以前或自古。自古以来真正能与道成为一体的人。

这个“一”是什么?佛家叫零,叫性光,道家叫一,叫无极,是鸿濛元气,无形无相。一生二,二生三,三生万物;还有一生二,二生四,四生八卦,八八六十四卦,六十四包天地万物。这都是对的,但是他讲的一个天道一个人道。一生二、二生四、四生八卦的时候,这是地道法。一生二、二生三、三生万物,这是天道法,很多人在这两个问题上不知如何取用了。

【天得一以清】天高得到一,则清明划一,万里无云。如果自身的天能得到一,你自性就清静下来了,也就是心海湖平月光明了,千江有水千江月,个个水中月自明。

【地得一以宁】也就是我们现在说的地厚,地与道真正合为一体的时候,它将会变的非常宁静、安静、安宁,宁静致远,你感觉到大地非常有能量,蕴藏着一种无穷无尽的能量。如果你感到大地不安静的时候,它的能量是在向外散发,往外散发,你接收不到体内的时候,就会心烦意乱,打坐入定那是不可能了,为什么?地气把你冲的会心烦意乱。为什么前两天不回答你们很多关键点,就留在今天,打坐的时候,地气不安宁,因为我们大地被人为破坏的已经体现不到远古时期那种魅力,那个魅力就是宁静的魅力。

你站在绿绿的大草原上的时候,你感到那个大地非常厚重,也很有能量,这个能量它不往外散发,感到非常吸引自己,那就是地和天和道融为一体了。融为一体的时候大地显得非常安静,你会感到非常踏实。

我们现在的社会真的不安静了,大地显得一点都不安静,你们今后用心感觉我说的这些话语的时候,你就知道了。以前的大地,比如25年前的地气,在外面玩的时候,你感到大地非常有魅力。现在你到哪里都会烦躁,因为地气破坏了,全往外冒,冒的已经缺乏灵气了。

自身的地得一,也就是自身天下的根就扎稳了,自身能量的储存为身心的转化奠定了基础。

【神得一以灵】是指我们的精气神的神,神得到一还虚,也就是精气神合一,大灵(无位真人)灵动的能力,出入内在,自由自在。

【谷得一以盈】谷是指的心胸,心量,心一旦得到一,就是包容一切虚空的容量,已经和道融为一体了。盈为满,用圆满的心态来包容一切一切。

【万物得一以生】万物是指万事万物万种万类,它们与道融为一体的时候,就会散发出生机勃勃,盎然向上的形态。生就是向上走,不是往下走。 

【侯得一以为天下正】侯王比如人的心,心能得一,则时时返观内照,不失其一,心慎独,了无可得,天下自正。

从外在来讲,候王与道融为一体的时候,也就达到了金轮圣王的境界,比如中国的尧舜禹、唐朝贞观、清朝乾隆,都属于侯得一以为天下正,其心性与道融为一体的时候,他可以使天下清明,祥和,国泰民安。

【其致之也,谓天无以清,将恐裂】由此可以得出这样地结论:谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇(xiē);谷无以盈,将恐竭(jié);万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶(jué)。

【天无以清,将恐裂】如果天没有和道融合,它就不会清明,也就不会看到很蓝的天。现在北京的天是雾蒙蒙,四川重庆的天也是灰蒙蒙,到处是灰飞烟浓的地方。在25年前,天是蓝的,晚上能看见星星,现在很难见到那样的景致了。为什么,污染特别严重,臭氧层被严重破坏。

自身的天不能得一,心就不能清净下来,自性的烦恼纷乱,烦恼把心撕裂的七零八落,也就无法转化为菩提。

【地无以宁,将恐废】地如果和道不能合一的时候,地震、山洪等爆发,也就显得不安宁了。

自身的地不能得一,心就不会稳定,欲望牵引,轮回堕落。

【神无以灵,将恐歇】如果精气神不能和道融为一体,大灵(无位真人)就不能乘风破浪的出来,没有能量将永远起不来。

【谷无以盈, 将恐竭】如果心量狭小,心法也无法圆满,修行的信心就会干枯,就会对修行对人生失去信心,三千烦恼就会把自己的生命泯灭。

地不宁也表示我们的心不静,心不静也表示我们的地不宁,因为心生万物,可以影响到我们,我们身边的所有东西都是属于受到我们心灵控制的东西。

【万物无以生,将恐灭】万物万类如果没有得到道的结合的情况下,也就没有生机,没有生机的时候,也将要走向毁灭。

【侯王无以正,将恐蹶】侯王在高贵的位置,无得一的正气来治理天下,恐怕位高更危险,战争连绵,民无生机,一旦失去了江山,也就一蹶不振。

【故贵以贱为本,高以下为基】因此由一生发出无边无际的万物,难以测度。天地、神、谷、万物、侯王,都要依赖“一”为主宰,万物的流转变化无穷,再高没有高过道的,再贵没有贵过“一”的。

真正的高贵是以卑贱为根本的,很多人都是从社会的底层走到社会的高层。比如明朝的朱元璋、希特勒都是从最底层上来的。高贵以卑贱作为自己的根基,这样才能达到自己最高的愿望。达到最高的愿望的时候,心要保持平衡,保持慈悲,江山才能永远坐下去。

修行是拾级而上,气流是从下而上,能量从低处积累,到了上部,才能得清罡之气。人我两忘,就得到“一”了。一任自然,无不自在。

【是以侯王自称孤、寡、不谷】因为位置太高,心不得一,道不立,心纷乱,神不宁静,也就无法中正,他坐在龙椅宝座上守着他一个人也惊恐不安,所以称为孤、寡,也就是孤家寡人,不谷,为不太圆满。应该像武则天学习,武则天就是两个人上殿,男左女右,武则天就在右边,就不叫孤寡了。

大家在家庭当中也不要做一个孤家寡人,有什么事夫妻之间要商量,因为在人道首先要说人道话,夫妻之间要互相支持,互相了解,互相鼓励,有什么问题相互通个气,然后处理它,不要自称自己是孤家寡人。

大家在修行上一定要有智慧,修行上也要和同道相互切磋。很多人修行真成了孤家寡人了,找不到同路人,找到同路人,又话不投机,这都叫孤家寡人。

【此非以贱为本邪?非乎】孤家寡人对应着下面此非,说他并不是以卑贱为根本,非乎?他不是的。他虽然是孤家寡人,但他的心是属于高高在上,他根本就不是真正以卑贱作为根本。

修行人一定真正要做到以卑贱作根本,不要趾高气扬,认为自己什么事都懂了,什么事都会了,什么事都不在我的心里了,这属于孤家寡人的状态。你要把自己的喜悦分享给大家一起享受,让大家都充满法喜。不要认为自己修出来一点东西之后,就觉得自己学的不错了,非常高,比我师父高,也比那个大法师高了,那些活佛也像我学习了。一旦你有这种心态的时候,你才是真正成为孤家寡人。你没有这种心态,永远认为我是学生,我在学习,我向所有的师父学习,我向所有的师兄师弟学习,向所有的佛菩萨学习,这个时候你才是真正的以卑贱作为根本。

在网上经常看到一些现象,他根本不叫卑贱,还自称自己卑贱,一说话就在指责别人,说你那个经讲的对吗?是那么讲的吗?你是法王吗?那种口语全搬上来了,这种行为就叫孤家寡人,最后大家谁都不跟他辩论了,无聊嘛。

【故致誉无誉】所以最崇高最尊贵的荣誉是不需要我们用语言表达的,像姜太公为周朝打下了那么大的江山,张良为汉朝打下那么大的江山,他们的功劳和荣誉是不需要自己来表白的,别人看的非常清楚,已经功高震主了。所以真正心灵尊贵、行为尊贵的,他不需要自己来赞美自己。

有人得了一点智慧自己就夸自己,高高在上,你看我敢讲这部经,我很厉害,别人都不敢讲,有这种心态,也就自毙了自己。但从另外一个角度来讲,你讲的东西对不对?大家可以用这种眼光来平衡,指出错误的,这样的话也就知道那个地方还没有圆满,然后再把它补充圆满。

如果老认为自己很厉害,就开始走下坡道了,也就开始孤家寡人了。所以说讲一部经典,不是我的真理,也不是讲的非常好,或者说净空、慧律、海涛、宣化等国内的很多大德,他们讲的经不一定百分之百对。不对的我们去掉,好的吸收消化,用这种思维来思考的时候,你的智慧就慢慢打开了。

你要用正思维来思考的时候,把他不对的地方给补充起来圆满它,这样的话你自己的智慧就出来了。我讲的《道德经》也就是敲门砖,因为我也是第一次这样翻译,希望大家的智慧都开发出来之后,你们来讲讲,咱们总集在一起才是更大的智慧,但不一定是圆满的,因为老子的心态我们琢磨不透,他像龙一样见首不见尾。

【是故不欲禄禄(lù)如玉,珞珞(luò)如石。】所以不想自己像那些光洁华丽的玉石一样,虽然很美丽、光滑,但它不中用,因为掉到地上就碎了。我们宁愿像脚底下的铺路石子一样让人们行走,我们要做珞珞如石的人,不要做禄禄如玉的玉石。我们要经得起考验,就做一个铺路石,以这样奉献的心态,心才是最平静的,才愿意甘为孺子牛。

大家修行看这部《道德经》,一定要从自性中来看,不要从文学上来看。从文学上看,我们就找不到北了。北指的是什么?大家知不知道,回答:方向。北斗星。找不到北就是找不到北斗星了,北斗星就是起一个路标的作用,而且北斗星也是一个不可思议的神,看道家的书就知道北斗星就是玄武、玄龙、真武。北斗星就是中国人的保护神。找不到北就是自己的领头羊找不到了,找不到自己的国土了,找不到了自己的君主。就像流浪在外国,找不到自己的国家,更找不到君主了,所以找不到北就在这儿。

北斗星是中国人的皇帝,是中国人的领头羊,在天为龙,在地为羊,玉皇大帝就是北斗星君。在中国没有佛教以前,人们信的是道家里的玄武,玄武就是我们的主人。六神无主,主就是玄武,找到玄武就找到了回家的路。我一说到玄武的时候,他就来了,所以人要受到加持的时候,你什么都能看得见,什么都能知道。你不受加持的时候,就什么也不知道。

我们要做珞珞如石的铺路石,平凡的奉献自己。不要做禄禄如玉的玉石,好看不中用。

 



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