心经思想蠡测~五

佛陀教示我们亲近善知识，于见闻中唤起善观的基因德性，透视了真理才能成佛。

有如家庭、社会、国家，都需慎重选出善于经营的人才来运营才能发达，大家才能善生安乐。选择的方法请参阅拙著《上帝的选举》，这种选择深观就是般若。

佛教是生活技术的“心地法门”，选择改造是一种反省，择善而后之的切身行为，不是理论再加理论，一种理论文学是不能实现理想的。

深观一切万物，是同一如来体性的显现物，深一层看，万物一气，天地同根，都是同胞兄弟姐妹，有如我们人的身体，都是众多的肢体关节组成，有某一机能缺陷就是全身有缺陷，有这种般若智才能发起本有的胎藏理体中本有的大悲，这大悲是如来德性，不发大悲不能成佛。

大悲是爱的扩大，如大地，如虚空，容纳万物而无碍，没有真正的大悲，无论如何雄辩饰词来论理、讲道德，都不是道德的实行家。

有人读了几本佛书就大谈道理，出口就是批评，写文章互为留难，以为自己是圣人，提高自我身价。他已找不到自己的心了，这那里是般若。

言教、身教是爱的显露，将小我即入大我的如来德性，而起如来大悲，就是爱的极致，是即身成佛之端的。看人不对不顺眼，是自私心的现形。将自私扩大为宇宙心，爱万物，爱众生，就是爱自己，如果世界上万物都灭亡了，自己也不能生存，排他思想是罪大恶极的基因德性，毁灭自己的行为。

令人欢喜是功德，令人讨厌是杀生，天道有好生之德，如果没有般若是无法与道合一的，所以般若不只是理论而是要躬身实践。

大多数的人都佛理讲得天花乱坠，其实未能付诸实践，自私不破，梦想神仙。开悟了也是人，凡夫也是人，都是共住在这凡圣同居土，一切唯心造，了悟而实践才能到彼岸的，到彼岸肉体不死成仙，也不是灵魂成了永远不变的什么东西，是心意识的净化，烦恼心变成菩提心而已。