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妙量法师：佛学问答(河北辛集弟子家佛学问答) |
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日期:2021/9/18 9:46:00
问：每天念佛拜佛、拜菩萨的时候，念那个亿万紫金身观世音菩萨，南无无量光世尊大势至菩萨，满二分严身清净大海众菩萨，后头那个满二分……，因为我是知识分子，有时候在这老障碍，不知道……师父能给讲一讲吗？ 答：这个呀，我们在座的菩萨们可能都有过这种现象，而且这位菩萨问的也确实是有代表性，典型。我们念佛的时候，最简单、最直接、最明了，可以不念这句话。就念南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无清净大海众菩萨。简单、明了，容易记。 佛有十种名号：南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，这十种名号。我们不能说你念哪个佛的时候，把这十种名号全念出来呀，这样耽误时间，我们心里知道就行了。我们最简单就是南无阿弥陀佛，不用南无如来、应供、正遍知等等，就阿弥陀佛。不用南无应供、正遍知、明行足、观世音菩萨、正法明如来，最简单就是南无观世音菩萨，大势至菩萨，清净大海众菩萨，最简单、明了。我们净土法门是快，念这个就可以了。 再就是回向的时候，今天没有多的提问，有时间，我就告诉你们如何回向。回向的时候，第一回向是用：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦……”那八句，不管你怎样回向，这个必须要放在第一位。为什么说放在第一位呢？就是我们念经的功德，我们一定要庄严佛净土。也可以说这个回向就包含了一切，包罗万象。“上报四重恩”，你看，佛净土也庄严了，四重恩也有了，下面还有个“若有见闻者，悉发菩提心”……都有，“下济三涂苦”，都得度，这要放第一位。 然后紧接着“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了……”那四句；紧接着“愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”把“九品莲花为父母”改为“上品莲花为父母”。这是我的建议，听不听由你们，采不采纳也由你们。 再紧接着就回向，愿以此功德，或者是你回向国泰民安啊；或者是你家庭顺利；孩子考学啊；或者自己的冤亲债主啊，或者等等一切。那是紧接着往下回向，或者咱们所说的“说”，跟佛说就可以了，就是这种回向，这是最好的方法。 再一个我们还可以把这个“佛前大回向”背下来，“佛前大回向”要背下来。“稽首西方安乐国，接引众生大导师，我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子众等现是生死凡夫……”在课本的一百七十一页，你看多简单。必须哪一个赞子，哪一个偈子，甚至每一个咒在多少页，都得要知道。多少行，都得要知道，这才叫装藏。 很简单嘛，一般很常用的那个早晚课本啊，但是如果有变化的课本那就不知道了，必须是常用的那个课本，一百七十一页，不知道你这里有没有，把它背下来，你们受持，多好哇！一直背到……“愿我临终无障碍”那个，全部背下来。一百七十一到一百七十六页，都要背下来，这是要求。 我以前在邱头居士林，我们辛集也有很多弟子，都到邱头居士林和我结了缘，甚至也都做了三皈，我当时就留了作业的，我给弟子留作业的。我说一部《无量寿经》、一部《地藏经》、四万声佛号，每天回家一个本子，笔记本记下来今天几月几号念的，明天几月几号念的，给我记下来，这是作业，等我下次来的时候要检查。昨天我问了，我们辛集确实有几位菩萨，她说：“师父，我也听到了……”就是作业本没给我拿来看。也许我们菩萨都完成得非常好，不好意思拿出来。说：“哎呀，就你拿出来。”好像说你出风头。这种想法是错误的，希望我们认真完成作业。 问：现在有些居士到寺庙里或者到佛山上拜佛念佛以后，临出寺，在寺门口的时候，朝寺门口拜一拜，说：“把我的冤亲债主就留到寺里好好修行吧。”我想问师父，这种想法或者这种做法对吗？ 答：每个师父都有他自己的一个方法，只要我们不违背因果，不违背佛理，我们所说的和佛感应道交，和经典说的感应道交，就是对的。这位居士提问的，也有代表性。确确实实是在生活之中遇到过的事情，甚至昨天我也看到了这个问题，也看到这本书。这种方法呀，就我个人认为，我只能代表我自己的观点，我个人认为这种方法是不对的。 冤有头，债有主。那你今天偷个东西，你偷了东西你犯了盗戒，或者是你在单位里，把单位的电脑偷跑了。单位知道了，单位知道以后呢，他不找你随便抓一个别人，他说：“那你去赔。”是吧，很简单，很现实的例子。你到银行去了，你把银行的钱给偷了，偷了以后你这犯了盗戒了，那银行来抓你，你说：“你别抓我，随便抓个别人去。”……这不现实的啊！ 就说我们自己的冤亲债主也好，自己的业障也好，你说让它到寺院里头，或者是你让它到四大名山去，这种心是好的。心是好，做，我认为就不对了，我们要靠的是真心忏悔，真诚忏悔。我们向冤亲债主忏悔，向冤亲债主道歉，把功德给它们，让它们离苦得乐，让它们往生净土，或者是随缘往生，共同离苦得乐，这是好的，我认为这是对的。 你说留在寺院里修行，那假设说我们所有人的冤亲债主都到寺院里去了，或者说业障都到寺院里了，那寺院里……寺院是庄严、清净、神圣的道场，而且有护法神。那我们把这个业障都给了寺院，可能吗？就说现在我犯了错误，我的业障我给你，我犯了盗戒，你去帮我还，可以吗？所以自己的业障自己消，自己的业障自己了，自己向它忏悔。你放到那里了，它不会在那里的！你没有那个本事，如果有那个本事呀，那你就让它离苦得乐了，是吧。所以说呀，我们真诚地忏悔，不要犯过错，不要结新恶缘，我们结善缘。这种想法是可以，但是做法是不对。你劝它们离苦得乐，往生净土，随缘往生，这是好的。 有的书上这么说，也有别的法师存在这种说法，但是我不能说别的法师错了。如果说别的法师错了，那批评人家，不好。所以我还是那句话，我们要让众生，也包括业障，往生，向它忏悔，诚心诚意地忏悔。 假设说，就算放在寺院里了，那万一它不听话的时候，万一它要跑出来的话，像咱们出家人，有的时候还要跑到社会上去转一圈，旅游一下呢。那业障要是出来的话，假设不找你，找到别人咋办呢？是不是？我认为这是不对的。每个法师有每个法师的方法，我不能批评，但是呢我也不赞同，我只是用我的方法。 道理跟你们说了以后，你们认为我说的有道理，那你们就回向、劝告，向你们的冤亲债主忏悔，让它们离苦得乐，往生净土，或者是随缘往生，不需要说什么送到四大名山去。送到四大名山去，风寒地冻的，像那个五台山多冷哪！北台多冷哪！我们在家里头有吃有穿有住的，还有房子呢，它那里又没房子住，是吧，不行的。 业障哪，天天在我们身边。我们天天忏悔，我们在佛前忏悔，做佛事的时候忏悔，都给它随喜。让它跟着我们闻法悟道，慢慢地感化，不是你说两句它就走了。如果说两句就走了的话，那我们就都说两句了，说十句也行，那我们就身心清净了。我们不能达到身心清净，靠的就是佛力，是靠我们自己念佛，自己念佛达到身心清净。这个问题就不多说了。 问：回向的时候，有人说回向三遍，到底回向几遍？ 答：回向，我们回向一遍就可以了，不是三遍。愿以此功德，庄严佛净土……回向一遍就可以。回完向，或者最后三皈依就可以了，不用三遍。先回向后皈依，皈完依就结束，这是一种方法；或者先皈依后回向也可以，你放前放后这都没有多大的关系，只要你坚持长期用这种方法就对，持之以恒。有的人念完佛、回完向以后，就三皈依结束了，这也可以的。有的先皈依后回向，磕头结束也可以的，贵在坚持啊。 问：请师父给我讲一下，佛菩萨过圣诞日的时候，应该怎么念才算合适？ 答：好，坐下。诸佛菩萨过圣诞，用我们俗家话说，过生日或者是成道日，我们怎样的去做呢？有两种方法，一就是按照寺院里的方法。根据你自己的条件，首先根据你自己的条件来决定。上供，这都是表法的，其实你供这些果、水的，佛菩萨吃吗？佛菩萨不吃你这水果的，也不喝你这个水的，但是要表法。水，表示清净，我们有一颗清净心；果，表示圆满，我们要圆满；花等等，都是种因，善因，庄严，我们来生都庄严。这些供品摆了以后，那我们就是按照这个课本的仪规唱赞子。不说唱吧，我们念吧，然后再念这位菩萨或者这个佛的圣号，这是一种方法，这是按照寺院里的一种方法。 再一种方法，无论哪一位佛，哪一位菩萨，圣诞日、成道日、涅槃日等等的，你统统都念阿弥陀佛，也都可以。为什么呢？你一念阿弥陀佛，十方诸佛菩萨都欢喜，为什么这样说？因为我们在《阿弥陀经》里面有证明。那《阿弥陀经》里不说嘛，当你念阿弥陀佛的时候，上中下左右，诸佛都出广长舌，劝告自己本国的众生念阿弥陀佛，这都是有根据的，《阿弥陀经》里面有。我们统一念阿弥陀佛也好，最简单，也最实在了。 打个比方，今天是观世音菩萨圣诞日，咱们所说生日，全部摆好供，上上香了，然后你先念念心经也行，大悲咒也可以；或者是先念念观世音菩萨圣号也可以，然后紧接着念阿弥陀佛就行了。如果有观音菩萨十二大愿的，你也可以念念观音菩萨十二大愿，也都体现出了我们像观音菩萨行愿一样。要到阿弥陀佛圣诞的时候，那你就念念四十八愿，也就像我们跟阿弥陀佛愿一样。信愿行，我们要和诸佛菩萨的信愿行相应，感应道交，最好就是念阿弥陀佛。 两种方法，一个是按照寺院那种方法，一个是我们自己的，念阿弥陀佛这种方法。都表示恭敬，都对，都如法，我们都是有根据的嘛，根据经典上所说的。 问：我的父母都去逝了，他们那个遗像我就供着。有人说这个不好，你供这干什么？去世后七七四十九天里，我天天上香。过了七七四十九天，有人说不要上香，上香他们承受不了，这个我也不懂，到底应该怎么样？ 答：好，明白了。这位菩萨问的是关于老人走了以后的照片、遗像怎么处理？或者说上香、磕头等等的，如不如法？供不供？怎么做？大概就是这个意思。 我们中国讲究的是一个“孝”字，孝心、孝顺，这是我们中国几千年来的美德。孝顺，国外就没有我们中国的这种方法。我们中国人的老祖宗把经验、方法、知识，通过古文、文言文，传授给我们下一代，这是中国。所以外国二十六个字母没有这两下子的，他们现在学习中国的文化，我们中国最注重孝。简单地说，你给你过去的老人上香，对着遗像磕头、礼拜，这是孝心、是孝顺，再说了这叫追宗。孝顺，你有这份孝顺啊，龙天欢喜，诸佛菩萨也都欢喜，这孝敬做的是对的。你天天给你老人的照片磕头，我们叫感恩、孝顺，哪有不对的呢？怎么承受不了呢？ 简单地说，我们给我们的父母磕头，我们父母还受不了我们这一拜吗？十拜、一百拜也受得了呀！那有人说现在死了，死了就不是你父母了？死了也是你的父母。这个孝顺是对的啊，你看我们中国的美德，每个家庭还有祖宗堂，家谱，还有的有祠堂，这都体现出我们的这种孝心，所以别人说你给他上香，给他磕头，他承受不了，这种说法是错误的，没有根据。 我们学佛是感恩、报恩。感恩、报恩就要从孝开始，我们对老人的恭敬，活着的时候我们能够恭敬，死了以后我们更应该恭敬、孝顺。为什么几千年来，中国的孝能够代代相传？所以说承受不了，这种说法是错误的。可以告诉你，你天天给你的父母像磕头，天天给你的爷爷奶奶、太爷、太奶磕头都对，都如法，是孝啊！孝感天地，孝顺，感天动地啊！这种说法，就按照我这种说法是可取的。所以以后遇到这种现象的时候，我们就不要理睬。简单地说，我给我父母磕头有什么错？ 给像磕头，再把话说回来，如果我们的父母或者是太爷，太奶等等的啊，祖辈们。如果你按照佛法给他助念的，他往生了就是佛菩萨，到了极乐世界就是佛菩萨。我们给他磕头，就是给佛菩萨磕头。我们对着佛菩萨像可以磕头，那我们对着父母像，这个也是佛菩萨，为什么就不能磕头呢？ 再说我们送往生的时候，亡者往生了，我们给他顶礼磕头。一、从人情孝道，这是结人缘、善缘，孝道、孝心。如果他往生的话，他是菩萨呀，我们给菩萨磕头消业障、增福报，哪有错呢！他往生了是佛菩萨！那有的说我没有给父母送往生，我给他超度过，或者说我给他怎样。不管你超度也好，没超度也好，你给老人像磕头这是对的，孝心。希望我们每个人以后都能给老人磕头。 在世的，不说磕头呀，我们现在不行那个礼节，那早晨起来能够问一声好，都不错了！堂上二老是活佛呀！这我们都知道了，我们给佛磕头，活佛呀！你们看那个电视了没有，“反穿衣倒穿鞋”，佛菩萨，观世音菩萨，家里二老是活佛，所以老人说一句话祝福你，那都是非常非常的好！感恩！希望我们每个人，都能够尽大心，尽孝心，给老人磕头，给父母磕头。你可以把你的父母照片，放在佛堂的旁边，都可以的。 那有人说，哎呀，这承受不了。哪有承受不了的？佛是人，我们也是人。佛是我们的老师，那菩萨呢，我们也都是菩萨，也都是未来佛。简单地说我们都是朋友、同修。也可以说我们跟一切的菩萨，我们都是同修，只是他们先毕业了，我们还没有毕业，我们还在这幼儿园呢，他们已经博士都毕业了。我们同学校的校友，哪有错呢？在一起，我们同学聚会。打个最简单地比方吧，都知道清华大学，我们八十岁的老校友，和我们二十岁的新校友到一起聚会，都是校友，坐在一起没有错吧？菩萨是我们的老校友，毕业了，我们是没有毕业的学生。同学在一起有什么？我们还沾光呢，还沾佛菩萨光呢，哪有不好呢？哪有承受不了呢？给我们加持消业障呢！要这么想。好，这个问题基本上都应该明白了。 问：� |