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 妙量法师:佛学问答(河北辛集弟子家佛学问答)


   日期:2021/9/18 9:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

问:每天念佛拜佛、拜菩萨的时候,念那个亿万紫金身观世音菩萨,南无无量光世尊大势至菩萨,满二分严身清净大海众菩萨,后头那个满二分……,因为我是知识分子,有时候在这老障碍,不知道……师父能给讲一讲吗?

答:这个呀,我们在座的菩萨们可能都有过这种现象,而且这位菩萨问的也确实是有代表性,典型。我们念佛的时候,最简单、最直接、最明了,可以不念这句话。就念南无观世音菩萨,南无大势至菩萨,南无清净大海众菩萨。简单、明了,容易记。

佛有十种名号:南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,这十种名号。我们不能说你念哪个佛的时候,把这十种名号全念出来呀,这样耽误时间,我们心里知道就行了。我们最简单就是南无阿弥陀佛,不用南无如来、应供、正遍知等等,就阿弥陀佛。不用南无应供、正遍知、明行足、观世音菩萨、正法明如来,最简单就是南无观世音菩萨,大势至菩萨,清净大海众菩萨,最简单、明了。我们净土法门是快,念这个就可以了。

再就是回向的时候,今天没有多的提问,有时间,我就告诉你们如何回向。回向的时候,第一回向是用:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三涂苦……”那八句,不管你怎样回向,这个必须要放在第一位。为什么说放在第一位呢?就是我们念经的功德,我们一定要庄严佛净土。也可以说这个回向就包含了一切,包罗万象。“上报四重恩”,你看,佛净土也庄严了,四重恩也有了,下面还有个“若有见闻者,悉发菩提心”……都有,“下济三涂苦”,都得度,这要放第一位。

然后紧接着“愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了……”那四句;紧接着“愿生西方净土中,上品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。”把“九品莲花为父母”改为“上品莲花为父母”。这是我的建议,听不听由你们,采不采纳也由你们。

再紧接着就回向,愿以此功德,或者是你回向国泰民安啊;或者是你家庭顺利;孩子考学啊;或者自己的冤亲债主啊,或者等等一切。那是紧接着往下回向,或者咱们所说的“说”,跟佛说就可以了,就是这种回向,这是最好的方法。

再一个我们还可以把这个“佛前大回向”背下来,“佛前大回向”要背下来。“稽首西方安乐国,接引众生大导师,我今发愿愿往生,惟愿慈悲哀摄受。弟子众等现是生死凡夫……”在课本的一百七十一页,你看多简单。必须哪一个赞子,哪一个偈子,甚至每一个咒在多少页,都得要知道。多少行,都得要知道,这才叫装藏。

很简单嘛,一般很常用的那个早晚课本啊,但是如果有变化的课本那就不知道了,必须是常用的那个课本,一百七十一页,不知道你这里有没有,把它背下来,你们受持,多好哇!一直背到……“愿我临终无障碍”那个,全部背下来。一百七十一到一百七十六页,都要背下来,这是要求。

我以前在邱头居士林,我们辛集也有很多弟子,都到邱头居士林和我结了缘,甚至也都做了三皈,我当时就留了作业的,我给弟子留作业的。我说一部《无量寿经》、一部《地藏经》、四万声佛号,每天回家一个本子,笔记本记下来今天几月几号念的,明天几月几号念的,给我记下来,这是作业,等我下次来的时候要检查。昨天我问了,我们辛集确实有几位菩萨,她说:“师父,我也听到了……”就是作业本没给我拿来看。也许我们菩萨都完成得非常好,不好意思拿出来。说:“哎呀,就你拿出来。”好像说你出风头。这种想法是错误的,希望我们认真完成作业。

问:现在有些居士到寺庙里或者到佛山上拜佛念佛以后,临出寺,在寺门口的时候,朝寺门口拜一拜,说:“把我的冤亲债主就留到寺里好好修行吧。”我想问师父,这种想法或者这种做法对吗?

答:每个师父都有他自己的一个方法,只要我们不违背因果,不违背佛理,我们所说的和佛感应道交,和经典说的感应道交,就是对的。这位居士提问的,也有代表性。确确实实是在生活之中遇到过的事情,甚至昨天我也看到了这个问题,也看到这本书。这种方法呀,就我个人认为,我只能代表我自己的观点,我个人认为这种方法是不对的。

冤有头,债有主。那你今天偷个东西,你偷了东西你犯了盗戒,或者是你在单位里,把单位的电脑偷跑了。单位知道了,单位知道以后呢,他不找你随便抓一个别人,他说:“那你去赔。”是吧,很简单,很现实的例子。你到银行去了,你把银行的钱给偷了,偷了以后你这犯了盗戒了,那银行来抓你,你说:“你别抓我,随便抓个别人去。”……这不现实的啊!

就说我们自己的冤亲债主也好,自己的业障也好,你说让它到寺院里头,或者是你让它到四大名山去,这种心是好的。心是好,做,我认为就不对了,我们要靠的是真心忏悔,真诚忏悔。我们向冤亲债主忏悔,向冤亲债主道歉,把功德给它们,让它们离苦得乐,让它们往生净土,或者是随缘往生,共同离苦得乐,这是好的,我认为这是对的。

你说留在寺院里修行,那假设说我们所有人的冤亲债主都到寺院里去了,或者说业障都到寺院里了,那寺院里……寺院是庄严、清净、神圣的道场,而且有护法神。那我们把这个业障都给了寺院,可能吗?就说现在我犯了错误,我的业障我给你,我犯了盗戒,你去帮我还,可以吗?所以自己的业障自己消,自己的业障自己了,自己向它忏悔。你放到那里了,它不会在那里的!你没有那个本事,如果有那个本事呀,那你就让它离苦得乐了,是吧。所以说呀,我们真诚地忏悔,不要犯过错,不要结新恶缘,我们结善缘。这种想法是可以,但是做法是不对。你劝它们离苦得乐,往生净土,随缘往生,这是好的。

有的书上这么说,也有别的法师存在这种说法,但是我不能说别的法师错了。如果说别的法师错了,那批评人家,不好。所以我还是那句话,我们要让众生,也包括业障,往生,向它忏悔,诚心诚意地忏悔。

假设说,就算放在寺院里了,那万一它不听话的时候,万一它要跑出来的话,像咱们出家人,有的时候还要跑到社会上去转一圈,旅游一下呢。那业障要是出来的话,假设不找你,找到别人咋办呢?是不是?我认为这是不对的。每个法师有每个法师的方法,我不能批评,但是呢我也不赞同,我只是用我的方法。

道理跟你们说了以后,你们认为我说的有道理,那你们就回向、劝告,向你们的冤亲债主忏悔,让它们离苦得乐,往生净土,或者是随缘往生,不需要说什么送到四大名山去。送到四大名山去,风寒地冻的,像那个五台山多冷哪!北台多冷哪!我们在家里头有吃有穿有住的,还有房子呢,它那里又没房子住,是吧,不行的。

业障哪,天天在我们身边。我们天天忏悔,我们在佛前忏悔,做佛事的时候忏悔,都给它随喜。让它跟着我们闻法悟道,慢慢地感化,不是你说两句它就走了。如果说两句就走了的话,那我们就都说两句了,说十句也行,那我们就身心清净了。我们不能达到身心清净,靠的就是佛力,是靠我们自己念佛,自己念佛达到身心清净。这个问题就不多说了。

问:回向的时候,有人说回向三遍,到底回向几遍?

答:回向,我们回向一遍就可以了,不是三遍。愿以此功德,庄严佛净土……回向一遍就可以。回完向,或者最后三皈依就可以了,不用三遍。先回向后皈依,皈完依就结束,这是一种方法;或者先皈依后回向也可以,你放前放后这都没有多大的关系,只要你坚持长期用这种方法就对,持之以恒。有的人念完佛、回完向以后,就三皈依结束了,这也可以的。有的先皈依后回向,磕头结束也可以的,贵在坚持啊。

问:请师父给我讲一下,佛菩萨过圣诞日的时候,应该怎么念才算合适?

答:好,坐下。诸佛菩萨过圣诞,用我们俗家话说,过生日或者是成道日,我们怎样的去做呢?有两种方法,一就是按照寺院里的方法。根据你自己的条件,首先根据你自己的条件来决定。上供,这都是表法的,其实你供这些果、水的,佛菩萨吃吗?佛菩萨不吃你这水果的,也不喝你这个水的,但是要表法。水,表示清净,我们有一颗清净心;果,表示圆满,我们要圆满;花等等,都是种因,善因,庄严,我们来生都庄严。这些供品摆了以后,那我们就是按照这个课本的仪规唱赞子。不说唱吧,我们念吧,然后再念这位菩萨或者这个佛的圣号,这是一种方法,这是按照寺院里的一种方法。

再一种方法,无论哪一位佛,哪一位菩萨,圣诞日、成道日、涅槃日等等的,你统统都念阿弥陀佛,也都可以。为什么呢?你一念阿弥陀佛,十方诸佛菩萨都欢喜,为什么这样说?因为我们在《阿弥陀经》里面有证明。那《阿弥陀经》里不说嘛,当你念阿弥陀佛的时候,上中下左右,诸佛都出广长舌,劝告自己本国的众生念阿弥陀佛,这都是有根据的,《阿弥陀经》里面有。我们统一念阿弥陀佛也好,最简单,也最实在了。

打个比方,今天是观世音菩萨圣诞日,咱们所说生日,全部摆好供,上上香了,然后你先念念心经也行,大悲咒也可以;或者是先念念观世音菩萨圣号也可以,然后紧接着念阿弥陀佛就行了。如果有观音菩萨十二大愿的,你也可以念念观音菩萨十二大愿,也都体现出了我们像观音菩萨行愿一样。要到阿弥陀佛圣诞的时候,那你就念念四十八愿,也就像我们跟阿弥陀佛愿一样。信愿行,我们要和诸佛菩萨的信愿行相应,感应道交,最好就是念阿弥陀佛。

两种方法,一个是按照寺院那种方法,一个是我们自己的,念阿弥陀佛这种方法。都表示恭敬,都对,都如法,我们都是有根据的嘛,根据经典上所说的。

问:我的父母都去逝了,他们那个遗像我就供着。有人说这个不好,你供这干什么?去世后七七四十九天里,我天天上香。过了七七四十九天,有人说不要上香,上香他们承受不了,这个我也不懂,到底应该怎么样?

答:好,明白了。这位菩萨问的是关于老人走了以后的照片、遗像怎么处理?或者说上香、磕头等等的,如不如法?供不供?怎么做?大概就是这个意思。

我们中国讲究的是一个“孝”字,孝心、孝顺,这是我们中国几千年来的美德。孝顺,国外就没有我们中国的这种方法。我们中国人的老祖宗把经验、方法、知识,通过古文、文言文,传授给我们下一代,这是中国。所以外国二十六个字母没有这两下子的,他们现在学习中国的文化,我们中国最注重孝。简单地说,你给你过去的老人上香,对着遗像磕头、礼拜,这是孝心、是孝顺,再说了这叫追宗。孝顺,你有这份孝顺啊,龙天欢喜,诸佛菩萨也都欢喜,这孝敬做的是对的。你天天给你老人的照片磕头,我们叫感恩、孝顺,哪有不对的呢?怎么承受不了呢?

简单地说,我们给我们的父母磕头,我们父母还受不了我们这一拜吗?十拜、一百拜也受得了呀!那有人说现在死了,死了就不是你父母了?死了也是你的父母。这个孝顺是对的啊,你看我们中国的美德,每个家庭还有祖宗堂,家谱,还有的有祠堂,这都体现出我们的这种孝心,所以别人说你给他上香,给他磕头,他承受不了,这种说法是错误的,没有根据。

我们学佛是感恩、报恩。感恩、报恩就要从孝开始,我们对老人的恭敬,活着的时候我们能够恭敬,死了以后我们更应该恭敬、孝顺。为什么几千年来,中国的孝能够代代相传?所以说承受不了,这种说法是错误的。可以告诉你,你天天给你的父母像磕头,天天给你的爷爷奶奶、太爷、太奶磕头都对,都如法,是孝啊!孝感天地,孝顺,感天动地啊!这种说法,就按照我这种说法是可取的。所以以后遇到这种现象的时候,我们就不要理睬。简单地说,我给我父母磕头有什么错?

给像磕头,再把话说回来,如果我们的父母或者是太爷,太奶等等的啊,祖辈们。如果你按照佛法给他助念的,他往生了就是佛菩萨,到了极乐世界就是佛菩萨。我们给他磕头,就是给佛菩萨磕头。我们对着佛菩萨像可以磕头,那我们对着父母像,这个也是佛菩萨,为什么就不能磕头呢?

再说我们送往生的时候,亡者往生了,我们给他顶礼磕头。一、从人情孝道,这是结人缘、善缘,孝道、孝心。如果他往生的话,他是菩萨呀,我们给菩萨磕头消业障、增福报,哪有错呢!他往生了是佛菩萨!那有的说我没有给父母送往生,我给他超度过,或者说我给他怎样。不管你超度也好,没超度也好,你给老人像磕头这是对的,孝心。希望我们每个人以后都能给老人磕头。

在世的,不说磕头呀,我们现在不行那个礼节,那早晨起来能够问一声好,都不错了!堂上二老是活佛呀!这我们都知道了,我们给佛磕头,活佛呀!你们看那个电视了没有,“反穿衣倒穿鞋”,佛菩萨,观世音菩萨,家里二老是活佛,所以老人说一句话祝福你,那都是非常非常的好!感恩!希望我们每个人,都能够尽大心,尽孝心,给老人磕头,给父母磕头。你可以把你的父母照片,放在佛堂的旁边,都可以的。

那有人说,哎呀,这承受不了。哪有承受不了的?佛是人,我们也是人。佛是我们的老师,那菩萨呢,我们也都是菩萨,也都是未来佛。简单地说我们都是朋友、同修。也可以说我们跟一切的菩萨,我们都是同修,只是他们先毕业了,我们还没有毕业,我们还在这幼儿园呢,他们已经博士都毕业了。我们同学校的校友,哪有错呢?在一起,我们同学聚会。打个最简单地比方吧,都知道清华大学,我们八十岁的老校友,和我们二十岁的新校友到一起聚会,都是校友,坐在一起没有错吧?菩萨是我们的老校友,毕业了,我们是没有毕业的学生。同学在一起有什么?我们还沾光呢,还沾佛菩萨光呢,哪有不好呢?哪有承受不了呢?给我们加持消业障呢!要这么想。好,这个问题基本上都应该明白了。

问: