广西马山灵阳寺2010年农历四月念佛七法会

(初六上午) 信仰的功德

缺少信仰，人生就一片黑暗。有信仰表达生命找到了依靠，没有信仰就是生命缺少依靠。

净土法门的祖师大德，为我们后学人点出了三个修学要点：信、愿、行。并且非常鲜明地指出了：信愿必定得往生，行之深浅是品位的高低。

我过去正因为没有信仰，所以才有十年的癌症，成为苦海无边的人。直到善知识点破了我，我才相信阿弥陀佛。我们灵阳寺有一位善知识就是清佛法师，他对净土有研究，是他在这方面给我指明了方向，他说：“唯信独达。”我好像得了宝贝一样，反省自己：我对净土法门缺少信仰。因为我以前认为自己修密宗很好，对净土法门所有的资料都不愿意看，连念佛都不愿意念。为什么不愿意念佛？因为净土法门说往生嘛，所以我认为念佛是念死人的。我还不想死，所以我就是不念阿弥陀佛。如果我念阿弥陀佛马上死，就完了。后来跟老法师有缘，我一开始也是反对他老人家的说法，他说：“念六字洪名，功德无量。”我就问他：“谁想死就念，为什么说功德无量呢？”他说：“你根本不知道，六字洪名是万德庄严。”我还是不相信。后来，我慢慢地想：“可能他说的也对，如果没有依据，他也不敢说。”那天以后，我就想找讲有这些道理的资料来看，由于找不到，我就请法：“请佛慈悲，让我找到有关这方面的资料，从今以后，我要对净土法门进行研究。”非常神奇，后来就有广州的居士寄了一箱净土法门的资料过来，里面有很多的祖师大德的开示，有法然上人的，有印光法师的，非常好的就是善导大师对净土三经的解释。后来我才明白“唯信独达”的原理，也真正地体会到，我们本师释迦牟尼佛是无上慈悲，他怕我们末法时代的众生找不到依靠，主动把净土法门传播人间。

我们世间凡夫错误地把佛讲的“往生”理解为“往死”，净土法门的往生怎么解释呢？无量寿。

念四字和念六字有没有不同的地方？最好念六字，念六字功德圆满。为什么呢？因为我们是生死凡夫，需要他力的救度，六字是他力，四字是自力。“南无”两个字是皈命的意思，凡夫不皈命，你念佛做什么呢？如果你是佛再来，那么佛念佛就不用皈命了，可以念四字。

阿弥陀佛的本愿是“南无阿弥陀佛”六字洪名。因为阿弥陀佛法化众生成为无量寿，他用六字洪名来完善；佛法化一切众生成为无量光，他用六字洪名来完善；佛法化一切众生成为无量觉，他用六字洪名来完善。所以六字洪名就是佛的本愿。

佛的四十八愿完全是由六字洪名产生出来的功德。第十八愿是佛告诉我等众生如何使用六字洪名，这条愿不能说是佛的本愿。

那么，如何得到真实灵感？印光老法师告诉我们：有一分诚敬就有一分收获，有十分诚敬就有十分收获。怎样算是诚敬呢？我为这件事也琢磨了很长时间，最后才明白：“有一分信仰就有一分灵感，有十分信仰就有十分灵感。”

所以，我们信仰六字洪名，接受六字洪名，就是信愿具足，信愿具足必定得往生。信是人心中的欢喜，愿是接受。经文经常讲：欢喜信受。信愿就是欢喜信受。我们欢喜信受六字洪名，就完成我们离苦得乐的大事。

净土法门是神秘的法门吗？不是神秘的法门，完全是实在的法门。实在在什么地方呢？有求必应。要达到灵感作用，《无量寿经》告诉我们信愿往生，《观无量寿经》告诉我们修行往生；《阿弥陀经》告诉我们善根福德往生。

不必要人人都研究经文，但是有能力的同修可以研究，研究有什么作用呢？增强信心。如果没有能力研究的人，就亲近善知识，由善知识指导。什么叫做善知识？善知识就是不说假话的人，他必定依经文来说法，他讲的道理不是个人的道理，他是把佛的道理来传播。所以，我们第一要信仰经文，第二要信仰善知识。因为人有信仰，才甘愿接受；没有信仰，自然不会接受了。

每一次法会的大部分同修，都是第一次到寺庙来，因为民间大多不信仰佛，民间信仰什么呢？一是信仰人，二是信仰鬼。所以我们民间的人是拜人做师父，觉悟的人是拜佛做师父，颠倒的人是拜鬼做师父。

来到寺庙，应该是信仰佛而来到寺庙，信仰三宝而来到寺庙。念佛人以信仰六字洪名为得法，然后接受佛名号成为离苦得乐。有些人来到寺庙了，去相信这个人说，又去相信那个人说，这叫做凡夫信凡夫。如果是法师，他告诉你方法，你拿去使用，实实在在有好处，表达这个法师有经验。如果这个法师告诉你的方法，你怎么用都不行，那就是糊涂的法师，你们也糊涂，就是糊涂教糊涂。所以来到寺庙，首先要信仰佛，信仰菩萨；第二要信仰六字洪名，信仰菩萨名号。这样才会得到好处。

我有一个心愿：愿望全世界所有的寺庙共同来传播佛名号；愿令十方众生都能有缘闻佛名号，念佛名号，共同得住无量寿；愿十方众生，于各个道场，闻佛名号，念佛名号，得住无量光；愿望十方众生，闻佛名号，念佛名号，得住无量觉。