《阿含解脱道次第》第二十八章 止观双运开智慧 问答

四六五、什么是止观双运？

答：止：心宁静下来，如同一面镜子。

观：看到实相，看得深广、准确。观是体悟，是用心眼来看。

四六六、怎样做到“如实知”？什么人能做到？

答：知就是止观双运的观。只有当心宁静下来，当贪瞋痴止息的时候，才能做到。初果到二果的人还做不到如实观，只是与实相接近了。证三果的人，贪瞋痴止息了，才能做到。

四六七、为什么说止观双运能开智慧呢？

答：真理实相本来存在，而且无处不在，因众生的心太粗糙，所以看不到。通过修止，让心宁静下来，便能看到宇宙人生的真理实相-----——三法印、四圣谛、缘起法。这个看就是观，是体悟，是看得有深度、有广度，又准确无误。有止有观的所作所为，将不会再违背自然法则，不会有冲动、不会犯错误，这自然是一个人智慧的开启。

四六八、怎样让自然法则如实显现？

答：本来大自然的法则、法性就是普遍存在，过去、现在、未来都存在，而且当下都在你我的身心内外之中。当我们粗糙的心能够净化下来，自然的法则就会如实显现。

四六九、怎样修止观双运？

答：止和观同时修，对初学者有难度，所以先修止，让心静下来，稳定之后再修观。也可以先修观，即专心一意思维法义，也会成就止的。

四七O、怎样收摄六根来到无漏的境界？

答：人的六根如同六个洞，如果用封堵来收摄六根，就如你的世界被封闭起来，苦还是存在。用封堵来收摄六根是初步的过程，接下来是让自己变成一个空桶，不迎不拒，让外境穿流而过。最彻底的方法是让自我消失，与外境、世间溶为一体。这时候，进等于出，进出一如才能做到无漏。

四七一、请画出图表解析上题内容。

四七二、见争的背后是什么心态？

答：是逞强的心态，是我慢的展现，是在浪费生命。

四七三、怎样进入实修实证？

答：实修实证的内容就是闻思的内容。当闻思基础具足之后，通过止观双运的方法进入实修实证。各种方法都是导向止观双运，然后去见法、断结、证果。当有了初禅和止观双运的功夫，会很快断三结、证初果。当证到初果，就很快地证到二果、三果。

增补：

354、止观的目的是什么？(161页)

答：就是让我们动荡不安的心，选择一个妥当、理想的方法，好好安住在上面，活在当下，让心来到如实观，让心宁静下来，如同一面镜子，让大自然的法则能够如实显现。

355、如何理解佛陀所讲的“观”？(132页)

答：佛陀在经教中所讲的观，是指有定力，有深度的看。而且这个看是用心眼去看，用心眼去求证，去体悟，用你的心灵去感受，去体悟。

356、什么叫慧解脱？(163页)

答：不具备初禅的定力，也有定力，能来到未到地定，可以止观双运，并能逐步从初果二果三果迈向四果。慧解脱的人，是一样四禅八定有经历过，虽体验过，但未必精通，未必神通具足，分别就在这里，但在解脱方面绝对没问题。

357、什么叫具解脱？(163页)

答：四禅八定的功夫很强，对整个法义，对整个真理实相方面，完全透彻的了解，由于定力强，止观很强，特别有更多的神通方面的能力，这样从初果直至四果成就阿罗汉叫做具解脱。

358、收摄六根的目的是什么？(164页)

答：收摄六根是一个过程，目的是让我们的攀缘的心能够沉淀下来，然后活在当下，使我们的心真正能够停下来、静下来、醒过来，从而把明觉的心叫出来。

359、什么是正确的禅修？(166页)

答：正确的禅修是“修习于止，终成于观，修习于观，亦成于止。”止中有观，观中有止。止观俱修，得诸解脱自在。

360、如何理解“一切行灭”？(166页)

答：“一切行灭”是颠倒梦想的止息，是我是、我能、我慢的止息，也就是自我的消灭，就是能够进入无为、体道、悟道、而行道的解脱者的世界。

361、对佛陀所讲的心境不如实了解，会形成哪两种情况呢？(166页)

答：不能如实了解解脱道所讲的心境，会形成一种你认为这是错的，于是你就批判，一种认为你的解读是正确的，因此就照着你的模式去做，结果有时候你走偏了都还不知道，或是你批判错了，你也不知道。

362、如何去改变我们头脑里的错误方程式呢？(167页)

答：只要还没有解脱，就会有很多的错误信息干扰与捆绑住自己，往往会形成作茧自缚，使我们头脑里装填了许多错误的方程式，使我们处于颠倒梦想的世界，然而这些大家觉察不到，只有通过止观双运，你才能发现到你头脑里装填了许多错误的方程式，装填了很多病毒，只要你能够从新归零，身心柔软，秉持一种客观的求真求证的精神，重新建立起正确的方程式，那么正确的知见就会输入进来。你能够用你的心灵去听闻、去体悟、去求证、你会进展很快，会受到震撼，会不断脱胎换骨。