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 耕云先生:耕云心药录——保健养生篇


   日期:2020/8/16 1:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

耕云心药录
 
——保健养生篇
 
叶子、大日恒光汇编
 
 
开篇语
 
佛法是心灵救济法门,不贵知解,只贵心态。
  人能免于痛苦的煎熬,靠心理的状态。
  人能提高免疫力,免于疾病的侵袭,靠心灵的状态。
  人能在生、老、病、死中免于烦恼、痛苦与恐惧,全靠心灵的状态。
  人所以不同,乃由于心理状态各不相同。
  禅也只是一种心灵状态。居士试看《安祥集》半小时,然后觉察那时的心态,努力于一切时、任何情况下保持这种心态,就会自然进步。因为安祥禅是无为法,这种“保持安祥心态”的方法是“行入”,比“理入”容易。[《耕云书笺》——《复高居士》]
 
 
目    录:
 
 
《1》……吃素可以保健
 
《2》……生活理念求得平衡
 
《3》……冬令进补
 
《4》……克享天年
 
《5》……竹笋,促进代谢,软化血管,抗阻衰老
 
《6》……新鲜好茶,可奏防止坏血病(维他命C缺乏症)
        与除滞去瘴之效及防止老人黑瘢(又称寿瘢)
 
《7》……“养生”莫过于“寡欲”,“保身”莫善于“进
         德”;“思无邪”自然“德润身”;不要乱用
          营养药品,胡乱整容有害
 
《8》……不可纵各种欲
 
《9》……上夜班的调适方法
 
《10》……如何是真善生
 
《11》……命由己立,因果是天律
 
《12》……饮食要注重中道平衡,营养过盛和不足都有害
 
《13》……保健长寿良方,莫妄想
 
《14》……苦与乐
 
《15》……善生
 
 
1》吃素可以保健
    问:台北有一个会友道心很强,但是却强调一定要吃素,而且严格要求家人跟着吃素,这样的修行会成功吗?家庭会调和吗?
 
    答:吃素是好事,世界上有很多非宗教的团体,他们也吃素,因为吃素可以健康。但是这要看什么人,假如一个孩子正在发育期间,你强迫他吃素,他将来长大,发育得不够理想;或者一个工作太忙碌的人,他需要高热量、高蛋白,工作太辛苦,肝脏负荷重、需要高蛋白的人,你若要他吃植物蛋白,他营养不够,应该补充奶粉。
    吃素是有功德的,我们为功德而吃素,就太着相了。那么吃肉有没有罪恶呢?吃肉没有什么罪恶。如果我们去杀生,这个就坏了慈悲本。因为佛法最大的力量是慈悲,最大的动力是慈悲,最大的神通是慈悲,而我们去杀生就不对了。幸亏也有方便法门,《楞严经》讲的三净肉:“自己不杀,不为自己杀,没有看见杀”。不但是佛法如此,连孟子也说:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死,闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。”所以君子离开厨房很远的。当然,厨房做菜的人也不是小人,否则对不起自己太太。
    所以吃不吃肉,是自己的事,古德也讲:“吃是你的禄,不吃是你的福。”能够不吃,那就最好。如果说不吃肉,晚上做梦吃红烧肉,那很危险,死了要下饿鬼道,你不如吃三净肉算了。至于说强迫全家人跟你吃素,那个不好,要尊重别人。“色类自有道,各不相妨恼”,你不要妨碍别人,叫别人烦恼。你要吃肉,是你的事,吃素也是你的事,强迫别人,非常不对。[《不二法门会后解惑》——十三、关于吃素的问题]
 
 
2》生活理念求得平衡

   例如有些人过于重视营养,选择最营养的东西吃,结果弄得“万般皆下品,唯有血压高”,甚至于血管硬化、心脏病等等,这都因为背离中道而失去平衡。

  有些人过于省吃俭用,也不正确。我有个同事,他的夫人很贤慧、很节省,先生上班有时候很忙,不能回来吃饭,他的夫人买了五个馒头准备两个人吃的,先生两天没有回去,馒头都发霉了,她还是照吃,结果不幸死于胃癌。

  还有一位老战友,他没有结婚,也不照顾身体,只是拼命地存钱,最后营养不良,四十多岁就死掉了。

  在我们的生活中,不单是吃东西要保持均衡,还包括不偏重“唯心”,也不偏重“唯物”;不偏重“内在”,也不偏重“外在”;不偏重于“靠人”,也不偏于“独立”。有人说:“我凡事都不求人,什么事都靠自己”,那你没有开纺织厂,你总要穿衣服吧?你没有种田,你还不是要吃饭!所以说,人要“各尽所能,各取所需”──我们能贡献什么,就贡献什么;我们需要什么而自己办不到的,就请求别人支援,这才是平衡之道,也就是生活理念的中道。

  有些人注重内在的修养,不着重外在的小节,例如三十年前的嬉皮,现在都消声匿迹了,因为他不合乎中道,生存不下去,就只好自生自灭了。这些人之所以会被淘汰,是因为他们太强调内在,反价值、反传统,结果妨碍了别人。他们一进饭店,别的客人就不进去了;他要想住旅馆,旅馆也不收容,因为他身上的味道太难闻;久而久之,被社会所摒弃,也就自然消失了。

  中国也不是说没有这种嬉皮禅,说句很罪过的话,济公活佛就有点嬉皮的味道,裤裆破了,也不缝一缝。有一天皇太后听说济公是活佛,就去问他:“我下辈子是男人还是女人?”济公也不答话,就在她面前表演翻觔斗,旁边的武士大惊失色,要把他斩首示众,皇太后却说:“不要抓他,给他金子,他明明告诉我下辈子是男的嘛!”当然,济公是圣人,虽然他违反了淑世主义,但他当时的做法也不能算错,因为那个时候正流行石霜禅,不说法、不念经、不参禅,只管打坐,于是有人讽刺它是“枯木桩”,太呆板了。所以济公就来点生动活泼的给大家看看,说明这也是修行,他是来矫正当时已显得僵化了的禅林。

  寒山、拾得两位大师,虽然也不拘小节,但是他们在深山修行,不干扰别人,又是另一种典型。

  如今我们活在社会上,就必须要内外兼顾,一方面自己修行,一方面也要做到淑世主义,要和光同尘,这样才是符合中道的生活理念。[《幸福之道》]


3》冬令进补

  国人旧有冬令进补之说,而行之者亦颇有人在,盖谬执“冬不藏精,春必发瘟”。究实而言,入冬后人体新陈代谢功能,随气温而降低,苟不蓄精禁欲,无能保持活力。

  至饮食之调理——含热量之提高,亦确属必要。无如沿袭日久,流弊亦生,每多误信江湖郎中胡言,滥服亢阳之品者,如全鹿大补丸、参桂鹿茸丸、补肾牛骨髓粉、“香肉”等,不仅刺激内脏,导致内分泌失去平衡,增加大量胆固醇,造成血管硬化,甚而有食“香肉”中毒而死者。须知“养生莫过于寡欲”,莫过于保持内分泌之平衡。例如,吾人胃液为酸性,肠液为碱性,浓或强度均有其一定比例,一旦丧失平衡,轻则病,重则死,故不可任意刺激。

  近代医学早已证实,内分泌直接受心理、情绪影响、操纵。故真善养生者,必不为冬令进补“揠苗助长”之举,而直接着力于性命根源,由正信因果,广植福田,而信守五戒,力行十善,则“乐只君子,福禄由之”矣。“大德者,必得其寿”,亦复何疑?岂只“天君泰然,百体从命”而已,抑且顿悟心源,直趋觉地,亦非分外。既然体本金刚矣,进补云乎哉?[《观潮随笔》——《世说》——《冬令进补》]
 
 
4》克享天年

  “上古人寿八万岁”,虽难求证,但较现时人们的平均寿命为长,则应属可信。征之现代医学,百龄以上,乃是人类合理的年龄,倘若寿不满百,不得谓“克享天年”。

  依现代养生家拉初维克博士的看法,人们其所以被剥夺去二至三分之一的寿命,而且加速了老衰的过程,实是咎由自取。倘若不去自戕生机,加上医药的进步,人们活到一百五十岁,亦并非奢望。其所未见其增,日见其减者,主要咎在:

  一、摄取热量过高,营养过剩——多数人担心营养不良,且对肉食兴趣浓厚,随便进补,益以维他命销路大增,口服液大行其道,于是中年肥胖者日众,寿终而非正寝者乃日多。

  二、缺乏运动,形成内脏的衰退(尤以心脏为然)。

  三、生活欲望无止境,物质追求无宁歇,造成心情的紧张,情绪的不平衡,而直接影响到内分泌的失调,导致了老化的加速。

  另外生物生存三要素之太阳、空气、水条件的日益降低,乃至游乐加多,睡眠减少,工作过于繁忙,都是造成人们不能克享天年的重要因素。

  总之,节食、节欲、多劳动、少紧张,为养生所必需;而山野乡村的空气,新鲜的奶品果蔬、适当的运动、恬淡的心情,则是健康长寿的有力条件。倘使有人企图自促天年,常打麻将,保证有效。[《观潮随》笔》——世说]
 
 
5》竹笋促进代谢,软化血管,抗阻衰老(打字)
话竹(节选)
 
特应一提者,辄为竹笋,品种之多,烹调法之各擅胜场,令人叹为观止。昔时有人以之作为消滞清肠食物,每收奇效,今人则喜凭直觉,谓其仅含纤维素,碳水化合物,缺乏营养成分。实则鲜嫩者含大量戊种维生素,对促进代谢,软化血管,抗阻衰老,功效甚宏。[《观潮随笔》——《世说》——《话竹》(节)选)]
 
 
6》新鲜好茶可奏防止坏血病(维他命C缺乏症)与除滞去瘴之效及防止老人黑瘢(又称寿瘢)
谈    茶
 
茶,为山茶科之常绿灌木,叶椭圆,边沿呈锯齿形,其叶经加工可为饮料。茶叶之主成分为维他命C、B、咖啡因。。。。。。故功能提神醒脑,除瘴去湿,并能预防坏血病及防止老人黑瘢(又称寿瘢);惟须中品以上者,乃具上述功效,若是暮春所采之粗茶,或发酵后之红茶,则仅含单宁酸等质,饮之有害无益。
 
茶中上品,乃采于初春嫩叶加工者,如雨前、谷雨等是。茶中极品应推冻顶毛尖及雀舌,盖不仅色嫩味馥,且营养价值特高——含维他命A、B、C、E,故功能明目清心,消痞除滞,生津驻颜,非臆说也。
 
他如杭州制之龙井、福建之武夷、安微之大方、瓜片、云南之陀茶等,皆属佳品。总之,茶叶产于高山、悬崖者最好;原料越嫩则愈佳。传统之制法,较机器加工者味正。
 
至於沏茶方法:水之选择、茶具优劣、品质鉴定,则属专门学问,不敢妄议。惟西藏人之饮用奶茶,英国航海者之饮用清茶,确能收防止坏血病(维他命C缺乏症)与除滞去瘴之效,则史实斑斑,乃无可置疑者。
 
目前国人饮茶已不讲究,茶道似失传已久,唯邻邦日本尚能承接馀绪,饮茶同好,曷礼失求诸野?[《观潮随笔》——《世说》《谈茶》]
 
 
7》“养生”莫过于“寡欲”,“保身”莫善于“进德”;“思无邪”自然“德润身”;不要乱用营养药品,胡乱整容有害
心为形主
 
“若能转物,即同如来”,圣贤与凡夫显著差别,乃在圣人心转物,凡夫物役心。心转物故,搅长河为酥酪,捺大地为黄金;物役心故,神为形锢,心为物拘。

    当此物质文明一日千里之际,最堪吾人隐忧者,辄为物质与精神文明升沉之反比例现象。易言之:物质文明愈发达,人文精神愈萎缩;物质生活愈提高,精神生活愈堕落。未来人类在高度工业化的环境中,极端功利主义之熏染下,终将蜕变出一个功利主义人格化病态社会,而出现人类进化逆流。今日普遍存在之“以沉为升,似升实沉”现象,即为此一社会之序曲。不信,请拭目观察。
    今且不论物欲汩没人性,虚荣掩尽朴风,试看社会上维他命迷、美容痴、淘金狂,何处无有?敢云:触目皆是!

    所谓维他命迷者,乃以维他命为第一生命之谓,此辈迷信维他命之极,甚至有以维他命为“主食”者。诸药剂、片剂、粉剂、针剂乃至口服液交替服用,至“味美丸”则终日不离口,而维他命C糖片,尤为女人之宠物。因服食过多,注射草率,维他命A中毒而失明者有之,引发肝炎者有之,造成肝功能减退者有之,儿童误食肝油糖球中毒呕吐者,更屡见不鲜。而饮用含锰过多之营养牛乳,造成慢性中毒者尤伙。至注射荷尔蒙与隆乳、丰臀引发癌症者,亦大有人在。此种迷物失心、以身殉物之行为,岂独破财伤身,亦何异丧心病狂!实属愚不可及。就中以口服液而言,含药量最多仅值台币五角,包装费不过两元,而售价往往十元、八元不等,似此获取暴利,性质几近欺骗,而牌名繁多,销路奇佳,不料今时暴发户、阿木林竟如是之多!

      基于上述现象,有心人颇可投资发展一新兴事业,盖各公私场所小便池中所含大量之游离荷尔蒙与过剩维他命,确有加以提炼之经济价值也。

      至醉心于美容者,由鼻、牙、乳、发、臀几乎无处不假,果然面目全非,尤其新兴一种“返老还童”之绷皮手术,确实使皱纹消除,唯遗憾者,手术后十有八、九表情本能竟随皱纹同时消失,倘勉力为之,笑容每较哭丧脸更加难看。所为何来?

      淘金狂者,最是丧心病狂,其赚钱之不择手段,有令人不忍言者。此辈实不止于要钱不要脸,直是爱财不爱命!试阅报章,因钱而陷法网者,何日无有?
 
      今时若言“晚食当肉,安步当车”,人必讥为迂腐不合时宜。待申“心能转物”之理,又虑陈义太高,知音者渺。无已,且漫谈“心为形主”之常识问题,或能契机。

      盖支配与维持吾人五官、四肢、五脏等机能者为神经,其中枢在脑,而总绾于脑下垂体(能司内分泌之调节)。故心若冲虚宁静,则“天君泰然,百体从命”,内若不生家贼,百邪自不能侵,以五脏各具功能故,虽糙米、菜根亦能长保健康。不信,请观乳牛,虽仅饲以含碳水化合物与纤维素之干草,经过糖化作用,透过肝脏之加工,亦能分泌出含脂肪、乳糖、蛋白质及多种维他命之乳汁。其热量、营养岂可与干草同日而语。

      吾人于日常生活中,选择食物固应重视营养、卫生,以免肝、肾过度疲劳,然倘徒作过剩之“成品”补给,使内脏停止其加工任务,而“投闲置散”,岂唯使其有“吾岂瓠瓜也哉”之叹,抑将造成其功能之退化,而逐渐消失其原有作用。如此,一旦缺乏成品(药物)补充,势必生机顿失,回天乏术,是谁之咎?

      以使用荷尔蒙而言,如非天阉,或医疗需要,实不宜轻用,否则使用日久,纵然幸未引发细胞畸型发展——癌,亦必导致性腺分泌的退化、萎缩。试问,此与自戕何异?

      “人者心之器”,“心”为“形”之主。人之所以为万物之灵者,端藉此昭觉灵明之心,灵明若塞,虽具六尺之躯,亦不过行尸走肉而已,与禽兽奚别?此且不论,即就吾人生理而言,五脏、百骸亦莫不直接受心理之影响。例如:心慕少艾,求之不得,寐寤思之,性欲一起,性内分泌(性荷尔蒙)亦随之加强分泌,不仅中枢神经受此过剩分泌之刺激,产生兴奋作用,轻则由梦遗而神经衰弱,智力减退,意志消沉;重则神经错乱,成为花痴或SE* 情狂。同时,此处分泌过剩,彼处必有不足。故心、肝、胃、肺功能随之降低,此谓“分泌失调”。倘不幡然省悟,诚意正心,以复身心之平衡,则不须多时,昔之生气蓬勃,今则精神萎靡矣。他如见美食而不得一啖,常令人“垂涎三尺”,此是消化荷尔蒙之加速分泌,以完成肠胃工作之准备。遇惊悸则便溺不禁,此因胆汁加速分泌。他如“望梅止渴”,固属心理“制约”生理之具体例证。再如忧伤肝、愁损脾、哀伐肺,以及过度兴奋则影响心脏(律动)等。皆属不易之理,亦为必然之事。
 
      心理之必定影响生理,至此应无可置疑。当知“养生”莫过于“寡欲”,“保身”莫善于“进德”;“思无邪”自然“德润身”。舍此而言养生、保健,犹同“缘木求鱼”,皆是舍本逐末,若是迷信药物、补品,非仅是胡行妄作,愚不可及,直是戕贼生命,自促天年。可不思之、慎之、戒之、择之哉![《观潮随笔》——《世说》]
 
 
8》不可纵各种欲
  
  夫妻之间,尤其是新婚夫妻,不要纵欲,要互相和谐。如果是真爱的话,两个人一拥抱就满足了。在欲界天的男女,两个人手握在一起就满足了。所谓“灵肉合一”,两个灵魂溶成一个,没有比这个更崇高的爱了。若只想发泄,那是动物的本能。太重视本能的夫妻,是不会太调和的,因为他太主观了,他不会去留心别人的感受,也没有付出应有的关心,这是不对的。

  纵欲也包括放纵食欲,有好东西就拼命地吃,东西是人家的,命却是你自己的。拼命地吃,病从口入,吃死了怎么办?

  过去我有个朋友负责办外务,做公共关系,对外请客都由他安排,他是当然的陪客,今天吃这个,明天吃那个,他觉得很好。结果这个人没有活到五十岁,就蒙主宠召了,原来他是胃扩张和酒精中毒,最后血压高、心律不整,百病齐发,这是放纵食欲的结果。

  春秋时代有个春申君,他纵欲的结果,腰都直不起来了,变成了人虾,好像虾子一样,历史上都有记载,这不是我瞎编的。所以人千万不能纵欲,吃饭就吃八分饱,既容易消化,又不会参瞌睡。你若是吃得太饱了,坐着就想睡觉;若在课堂上,固然对不起学生;在办公室里参瞌睡,也对不起主管,所以人不能纵欲。

  纵欲还包括很多,有人看小说,一夜不睡觉;有人打电动玩具,忘记了一切;有人下围棋,也会废寝忘食,这都是纵欲。凡有所好,必有所执;有所执,就有所偏;有所偏,就有所缺;有所缺,就有所失。一定会耽误正经事,影响生活的幸福。[《幸福之道》——七反省的要项——去除幸福之贼]
 
9》上夜班的调适方法
    问:因工作上的关系,常常需要熬夜,生活不正常,体力益显不足,在此状况下,原本纷乱的心态更加无法控制,是否有解决方法?
    答:像这个难题,应该你自己解决,你不能把烫手的山芋丢给我,但是问题也很简单。上夜班的人很多,例如报馆的排字坊、新闻工作者,乃至于电信局的人跟军队的通讯工作人员……,他们都上夜班;他们不但上夜班,而且不固定,这一周一、三、五上夜班,下一周二、四、六上夜班,都不一定。如果你能保持秒秒安祥,你不睡觉都没事。人长了嘴巴可以随便讲,但是我说的话是可以通得过实验的,如果你听《安祥歌》、《自性歌》,听得高兴了,听到早上四点钟,你再睡觉,早上6点钟就起来,你照照镜子,容光焕发。如果哪一夜,你是给禅学会写文章而没有睡觉,你第二天容光焕发,你很担心气色不好、精神不佳,结果你的同事都说你今天气色非常好。
    你上夜班并不是影响健康的绝对因素,而是在于你的心态,你没有办法约束、管理你自己的心,想念太多,先有成见,说“我上夜班,所以影响健康”,自我催眠,它就影响了,那叫自我催眠。有很多人悲观地说“我这个事要倒楣”,结果就倒楣了。你天天想倒楣,天天祷告,就真的倒楣了。所以你心里不要想,你说“这个很好,白天睡觉最好了,起码不必怕鬼嘛!这最好”。你若抱着喜悦的心情,管着自己的心,不要胡思乱想,躺在床上把一切的念头停止,你若有这种毅力的话,那健康马上就恢复了。
    你每天有机会就多唱唱《自性歌》、《安祥歌》,保证好像太阳照射你的脸一样,会感受到法的光。你说“老师讲法的光,我看不到”,人对于光,眼睛能接受的只有百分之一,百分之九十九不能接受,紫外光、红外光……都看不到,但你会感觉到热辐射。你能够常常唱歌,唱到心窝发热,你就会容光焕发。一个容光焕发的人,他健康的表征已经出现了,哪会不健康?当然会健康。[《牛的礼赞)解惑]
 
 
10》如何是真善生
 
为己之道
 
    吾辈凡夫,多劫沉沦,障深业重,孰能“廓然无我”?若不能无我,岂能不为我打算?俚云:“人不为己,天诛地灭!”概见“为己”不仅为自然、必然,且亦属理所当然!顾真能为己者,千万人中不得其一,良可慨叹耳。

     人当贫无立锥时,所求者不过温饱;既得小康,复羡富贵;富矣、贵矣,则思彼南面者“可取而代之也”。若竟“尊为天子,富有四海”矣,犹感岁月苦短、生也有涯,百计千方,妄求不死,为己宁有涯哉!虽然求之有道,富贵可居,惟贫贱与欲望永远相连,盖贫穷并无准的,有之则“不足感”便是追求之动力。然本自具足者,何待追求?本无者,求未必能得,得之岂果能甘?百年岁月,蹉跎而过,到头仍是抱憾终天,曾有几人真正获得满足?扰攘一生,积重难返,正事未办,又入轮回,尽多驴胎马腹,谁知神归何所?

      生因我有,苦与生俱,人生必须解决之中心课题,首为生死苦乐问题,故曰:“生死事大”。此关不透,总是浮生虚度;大事不了,再出头竟何时?一切浮世虚荣与物质享受,唯能蔽性灵、塞智聪,绝难填补生命的空虚,此昔贤所以弃爵禄如敝屣,视富贵如浮云,而自办其大事,乃堪称善“为己”者也。
 
     吾人既生矣,当求善生;善生者,首当融真情感于真理智之中,以完成理智之情感化的全人格之创造,亦即情感之理性化的真人格之“圆成”,以开拓人生真境界,证入:

      真平等——海水一味,法界一如,万殊一本,万物一体。是法平等,无有高下。

      真独立——“观自在菩萨”,唯自观“自在”,斯则“自在”自“观”,自“观”“自在”,“万象丛中独露身”,岂不洒脱自在?
 
      真自由——无憎爱、取舍,离是非、戏论,不为八风动,不受名利牵,“生死犹昨梦,涅槃等空华”,岂不自由?

      自利、为己之道,有逾于此者乎?[《观潮随笔》——《世说》]
 
 
    11》命由己立,因果是天律
命由己立
人,具明是非、别善恶之良知,趋安祥、避险巇之良能,益以学问之辨析、生活之磨练,应能自肯、自信而自立、自强。无如性相近而习相远,致私欲日炽,智聪日蔽,尽多投机取巧如意算盘,无复天君泰然刚健气质,乾坎异位,否泰无常,荣辱通塞,胥听他人决定,喜怒哀乐半点不能自决,此“我”既是迷失,自主竟乃难能。于是阴阳、星相、占筮之道大行,奉勒、巫祝、禳解之术大兴,求福避祸者趋之若鹜,前途事业悉决彼伧一言,其愚宁可及哉?

    殊不知命由己立,果由因熟,因种果生,因果循环,自作自受,孰有能替?天命无常,善人是福,“亢龙有悔”,故君子有终,欲求化凶为吉,必当忏罪悔非,冀希转变命运,必先变化气质。盖夙恶不悛,终遭恶报;铁若成金,身价自高。不则徒见自误,生机云何。论变化气质之道,则莫过于学佛,以“不二法门”,妙难思议,三宝加被,慈力无边,故一念至心忏悔发露,宿生恶业罪障如片雪之入洪炉,但肯真修实行,即身成佛亦不是分外。况屠儿尚能立地成佛,我辈岂果缺乏自信?且“在家修行亦得”,不拘定要出家。不闻乎?“在欲行禅知见力,火中生莲终不坏”,其猛省!

    昔有袁了凡居士者,为变化气质而改造命运之典型范例,近多大心人士印赠流通,愿求富贵、恶贫贱者,幸一阅读,当知求之有道,而命由己立也。

    注:伧——鄙贱之人。[《观潮随笔)》——世说]
 
 
12》饮食要注重中道平衡,营养过盛和不足都有害
 
例如有些人过于重视营养,选择最营养的东西吃,结果弄得“万般皆下品,唯有血压高”,甚至于血管硬化、心脏病等等,这都因为背离中道而失去平衡。

  有些人过于省吃俭用,也不正确。我有个同事,他的夫人很贤慧、很节省,先生上班有时候很忙,不能回来吃饭,他的夫人买了五个馒头准备两个人吃的,先生两天没有回去,馒头都发霉了,她还是照吃,结果不幸死于胃癌。

  还有一位老战友,他没有结婚,也不照顾身体,只是拼命地存钱,最后营养不良,四十多岁就死掉了。[《幸福之道》]
 
 
13》保健长寿良方,莫妄想
 
(1)
修行人最大的敌人就是妄想,妄想不但妨碍我们修行,也缩短了我们的寿命。根据《圣经旧约》上记载,耶稣的祖先大卫活了三百多岁,历史上记载中国的彭祖活了八百岁,文王也活一百多岁,为什么现在的人寿命缩短了?这是因为我们妄想太多,背离了中道。

  古时候的人“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉?”那时候人们的思想很单纯,没有太多妄想来干扰自己。现在的人生理比较不健康,多半是被妄想所破坏、干扰的。比方说,我们聊天谈到了台南府城的肉粽、棺材板很好吃,说着,说着,口水就变多了,虽然还没有吃,但生理上已经完成了消化的准备。再说,你如果看了一场不该看的电影,你的性荷尔蒙必然大量分泌,这些都将造成生理上的伤害。

  为什么刚结婚的人容易感冒?根据中医的理论,是说肾水不足。换言之,就是性荷尔蒙消耗多了,造成其他器官荷尔蒙的不平衡。荷尔蒙就是组织分泌,它不像眼泪、鼻涕有一定的管腺,而是以渗透的方式供应。它的基本原料是相同的,却提供了多种的用途,如果你的性荷尔蒙消耗多了,你的肺荷尔蒙或许就不够了,其他的脏腑也都受到影响。所以说刚结婚的人容易感冒,一方面是行为造成的,一方面也是想念造成的。如果我们不能在这两方面保持均衡,我们的修行就不会成功。

  在佛陀时代,修行人多半是“日中一食”,佛自己也是“日中一食”,保持半饥饿状态,因为他是出家人;我们在家的人要有合理的营养,不要吃刺激的东西,否则就违反了中道。而真正的修行是“心物一元”的,好比说你腿上长了一个疮,或者你头痛,你能坐在那儿禅定吗?没办法!你必须是身心健康,才能禅定。而你禅定的工夫,不是坐在那儿什么都不知道,那叫“枯木死灰定”,那叫“无记”,“无记”是打坐的大障碍。你必须要历历明明、清清楚楚,而且一念不生。别以为这个做不到,其实很容易做到,你们现在就做到了。它的要领是什么呢?就是“截断两头”。我们的妄想从哪里来?年纪大的人最喜欢想过去,年纪轻的人最喜欢编织未来。各位知道,妄想也需要能源的,劳力的人,只要碳水化合物的供应;劳心的人用脑较多,就需要很细致的营养,也就是所谓的高蛋白。你若一天到晚乱想,就消耗了你的能源,浪费了你的生命力,这是不正确的。

  我们学禅的人要打掉妄想,净土宗念阿弥陀佛,也是要打掉妄想,这个叫做方便,“舍方便,无究竟”──除了方法之外,没有什么叫做真理。所有讲出来的、言之成理的,都是方便,都不是真理。青天白日、朗朗乾坤的大宇宙,万象森罗,就是没有“真理”这个东西,所以我们不要去追求真理。如果勉强说有的话,真理就是生命,生命就是存在,存在就是你自己。

  生命的形态很多,有动的生命、准动的生命、不动的生命,都是生命。我们不要被自己的五官所欺骗,说这个麦克风它不是生命,这个烟灰缸它是死的。其实它们都是原子堆积的,而原子中有电子,电子都是活动的,哪里有什么静止的东西呢?所以我们修行的要领很简单,截断两头──不想过去,不想未来,现在没事。但是你要甘于寂寞,现在没事,你又想写信,又想打电话,又想去找人聊天,你怎么能修行?就是佛陀再来也救不了你,因为你不甘寂寞。不甘寂寞是修行大病,“平安是福”才是修行的信条。

  人排遣寂寞的正确方法,就是活在责任义务里──你该做什么,就做什么。尤其家庭主妇,家务事是做不完的,怎么会寂寞?你只要把握住修行的要领──截断两头,两头一截断,就是中道。我们不谈理论,只谈事实,截断两头以后,我们才能落得安祥、落得实在、落得喜悦,而我们的身心自然就能调和,智慧自然就会发露。

  古德说“从门入者,不是家珍”──从外面拿进来的,不是你的传家之宝,传家之宝一定是在你家里。古德又说“一切佛法,自心本有,将心外求,舍父逃走”,不要到外面找什么真理,你只要截断两头,保持中道,当下就是大解脱。你试试看,现在有什么?空空的。这个“空”就是创造的空间,就是真理的当体,就是宇宙的实相,就是生命的发皇。你若常常保持这种心态,既不会影响你的工作,更能让你发挥出生命的潜力,在集中的心念之下,不管你做什么事情,都是全心全力的,它都会形成一个焦点,在这个焦点上就会迸出智慧的火花。反之你若是沉缅于妄想,就会颠倒梦想,不但晚上做梦,白天也会做白日梦。

  归纳起来说,通往幸福的路径就是中道──对人必须自他兼利,对事情要恰到好处,在生活上要保持平衡,在修行上要截断两头。通过这条路线,你就能获致幸福,否则你只顾自己,人际关系不调和,想念太多,神经衰弱,你一定会伤脑筋。[《(幸福之道)》]
 
(2)保健良方二爱你的工作,为法付出。
   比如当教师的,你若是用爱的教育去教学生、改作业,晚上虽然睡得晚,早上起床精神依然很好;如果是带着莫可奈何的厌烦心情去教学生、改作业,随便敷衍,不得不做而做,工作对你便是一种煎熬和惩罚,不但影响健康,照照镜子看,脸色一定会一天比一天难看。

  同样的道理,你若是给禅刊写文章,晚上只睡了两三个小时,第二天精神仍然会很好;如果是为了被迫写其他的文字而熬夜,第二天便会头昏脑胀。不信?试试看![《无漏行》——四、正思惟与邪思惟]
 
 
14》苦与乐
 
      出苦海,登乐邦,虽为人所共企,然何者为苦?何者为乐?猝难遽下定义。若以贫困为苦,何以释尊弃王位如敝屣?乃至以生为乐,死为苦;刺激为乐,寂寞为苦;康强为乐,病为苦……皆属相对之说,不契究竟之理。盖人心不同各如其面,境况各异,感受亦殊;此之所苦者,彼且以为至乐;彼所追求者,此则避之不遑。曰苦,曰乐,实不易言。

      约实言之,苦乐从心生,亦皆随心转,两皆无自性,心尚不可得,苦乐何所寄?然则甜瓜澈蒂甜,苦瓜连根苦,现象颇有,勉强言之,必须是无条件、无选择、无取代的乐,乃堪言乐,乃能常乐。若以根尘选择之相对为乐,则是以刺激为乐,其乐短暂,而寂寞恒常,未是真乐。若求真乐,亦有妙诀:此时当乐,此处可乐,众善奉行,自得其乐。自若不乐,则病在选择条件,殊不知有条件之乐,只是暂乐,暂乐何若常乐,而常乐必须自乐,自若不乐,无人能畀你以快乐也。

      语苦亦然。世间本无绝对的苦,只是人们自苦耳,自若不苦,无人、无物能苦汝。诚然生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛是苦非乐,若是力气充沛,亦尚不难排遣。故凡健康身无病,债主不上门,法院无传票,无仇敌窥伺,而言苦者,皆属自苦。因他(她、它)所引起之苦,尚可除苦因,摆脱苦境,唯独自苦,真是难医,须是不自苦始得。
  
      总之:苦乐从心生,亦由心主宰。劝君勤观心,一切不存在。不见黄檗大师道:“凡人多为境碍心、事碍理,常欲逃境以安心,屏事以存理,不知乃是心碍境、理碍事,但令心空境自空,但令理寂事自寂,莫倒用心也。”若能如此,岂不是直截爽快?还会用心吗?莫又道“无心可用”好。[《观潮随笔》——《世说》]
 
 
15》善生
 
      韶华易老,生也有涯;逆旅人生,诚如过客。然生当善生,死宜善终,则为人所共企,故如何珍惜此百年岁月,坚善信,知善养,行善道,以克全正命,进而跻生活于至善之境,冀得无忝此生,允宜深思熟计。顾人各有志,不唯秉赋、气质各殊,且亦观点、态度迥异。其间,淑世独善者有之,疾世遁隐者有之,对酒高歌者有之,秉烛夜游者有之,恣情风月、玩物丧志者有之,消极颓废、岁月淹留者有之,乃至以奇谋异阖、睥睨天下、逞驯人伎俩、荼毒生灵之人中修罗,亦时时应劫而生,道途千歧,不胜例举。其浪费光阴、虚掷生命,则同出一辙,悉不得名为“善生”。

    虽然,亦颇有英豪、贤哲,或立德、或立功、或立言以赢取生命不朽者;至若灭苦乐根,穷生死源,全身脱出牢笼,澈见本来面目,而臻人生于无量光明、圆满之境,则殊难一睹。如三不朽者,姑许其为“善生”,要实亦未跻于“至善”也。 

    然则如之何乃可?此事譬如“登高须自卑,行远必自迩”,老实行去,终得相应,要旨有三:

    一、坚善信——正信三宝,皈依导师,唯法是尚,唯义是亲,切生死念,以悟为期,确立生命目标,坚持理性生活。苟能坚定信念,功德必不唐捐。

    二、知善养——节饮食,寡嗜欲,“静以修身,俭以养德”,藉保澄明宁静、身心平衡,以为禅观、静虑之资。不则四大失调,病固是痛苦,五阴炽盛——生理与心理之精力过剩,尤为危险,不可不慎!

    三、行善道——善道者,吉祥、离苦之途径也。此须以“根本五戒”为基础,“十善业道”为总纲,具见《佛说十善业道经》。敬劝受持奉行,此不赘述。
 
    此外,尤当效法大禹“惜寸阴”精神,时以“斯日已过,命亦随减,如少水鱼……”自己警策。存诚务实,敦伦尽分,精勤德业,日知所亡,以发挥时间功效,完成生命之净化、充实、开拓。否则,辜负大好时光者,终必为时光所腐蚀、埋葬。“生死事大,无常迅速”,可怠忽哉![《观潮随笔》]

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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