第三十四‧暂离菩提心戒

若佛子。謢持禁戒。行住坐卧。日夜六时读诵是戒。犹如金刚。如带持浮囊。欲渡大海。如草系比丘。常生大乘善信。自知我是未成之佛。诸佛是已成之佛。发菩提心。念念不去心。若起一念二乘外道心者。犯轻垢罪。

佛子护持禁戒，必要朝于斯，夕于斯，无有间断，不可暂时把菩提心离开了。「行住坐卧」：即四大威仪。持戒之人，语默动静，总不离家。「日夜六时」：日有三时，谓初日、中日、后日；夜有三时，谓初夜、中夜、后夜。日夜六时，均要恒精进。

昔有师徒二人，师为罗汉，领一沙弥，携持衣钵，于路途中。走了不远，沙弥忽然发大乘无上菩提心，自忖道：「众生好苦，我应发心度众生！」罗汉心知，因为他有他心通，便自己背上衣钵，令沙弥行前。又走了不久，见到路上诸多虫蚁，沙弥心里想：「呃！众生犹多，难可化度，还是先度自己好了。」须臾便退大心。罗汉即令徒弟却持衣钵，复在后行。如是屡次反复，徒弟一发心，师则取其衣钵，令其前行；徒弟一退心，师则令其在后行，经数次展转，沙弥终问其师理由云何？罗汉答曰：「汝发大心度众生，即是罗汉所归敬处，故推于前。汝生退转心，即是凡夫，不配居圣人之前。故矣。」

由此段公案看来，一念菩提大道心，则超二乘声闻之果位；但一念退转，则堕落凡夫愚昧之辈矣！

「犹如金刚」：戒好比为金刚。金刚者，能坏一切，而不为一切所坏。诸佛教戒，是金刚光明宝戒，能摧一切天魔外道，究竟坚固也。「如带持浮囊」：就像带持浮囊。浮囊者，渡海之具。喻出大涅槃经。乘着浮囊，可以不沈入海；谓我们若能乘着这戒，就可以离开生死轮回的大海。「如草系比丘」：草系比丘者，出于《大庄严经论》第三：佛在世时，有诸比丘，行于旷野，为贼剥掠，衣服罄尽。群贼共议，恐报王知，兼欲害命。内有一贼，知比丘法，谓余贼言：「不必杀之。但以生草系其手足，彼戒不伤草木，自弗动耳。」贼如言系之，比丘们既无衣服，风吹日晒，既被蚊蛭虻蝇之所嗟食，夜复闻野兽恶鸟之声。但长老比丘，劝诸少年，作是言：「人命无常，要必当死，今莫毁戒。」至于明旦，国王出猎，见之初疑禽兽，复谓尼干(印度之裸形外道)。及至比丘前，王以偈问言：「看汝似无病，肥壮有多力，如何为草系，日夜不转侧？」比丘亦以偈颂答曰：「此草甚微脆，断之岂有难。但为佛世尊，金刚戒所制。」王听后欢喜，解缚称赞，予以新衣，并接入宫里供养。此公案谓比丘守戒，宁死不移。今大士护此菩提心戒，亦应如声闻之护律仪，宁死莫犯。

起「二乘心」者，念念非染污犯，故唯遮业。若起「外道心」者，则念念是染污犯，故结性遮二业。

具缘：有三缘成犯：(一)厌自大乘：讨厌自己受的大乘法，寻思大乘很辛苦，不容易修。(二)缘别宗：心里攀缘其他不修大乘的宗别。(三)舍此求彼：舍大乘而求小乘。