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《心经》到底说的是什么？ |
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日期:2020/8/5 18:53:00
作者：天天琨说 《心经》全称叫《般若波罗蜜多心经》，是我们中国人最熟悉的一部佛经之一，也是在中国流传最广的一部佛经，像大家都听说过的“色即是空，空即是色”就是心经里面的一句话。 古今中外不少人喜欢读或抄写《心经》，康熙皇帝就有抄写心经的习惯。 2016年，一幅康熙御笔《心经》以1725万元的价格成交。 我身边也有一些朋友每天读或抄写《心经》，以此当成一种体验、一种调节、一种修行。 短短260个字的《心经》为何影响力那么大，到底讲了什么呢？我今天就结合我的一些学习和感悟，为大家分享一下。 《心经》源自哪里，是谁写的？ 在历史的记载中，版本有很多。但是在中国，都跟一个人有关系，那就是唐玄奘。有一个较为普遍的说法，说是玄奘在前往西域求法过程中路遇一高僧所得。 据说，玄奘法师在取经途中，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，只有各种鬼怪，念任何经也不能降服。 一念起《心经》，所有邪魔鬼怪都隐藏了，仗着这心经的功德神力，他才得以成功到印度取经。 当然这只是传说，我们无从考证，但是我们现在常见的汉传佛教中的《心经》版本一般认为是玄奘所译。 《心经》第一句：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 这句话字面意思是：观自在菩萨，就是观世音菩萨，通过修行六度中的般若，照见了五蕴皆空，然后，就化解了一切的烦恼痛苦。 ○ 这句话是告诉我们如何彻底解决痛苦和烦恼的呢？ 答案是：修行六度，然后证悟五蕴皆空。 什么是六度呢？六度是菩萨行，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，说的都是个人修行。 ○ 那么什么是五蕴呢？ 接着一句：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。” “色”在这里意思是物质的意思，而不是好色的色。舍利子是佛陀的大弟子之ー，心经是对舍利子在说法。 观自在菩萨告诉舍利子，所谓五蕴皆空，就是色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，以此类推。 讲的是色、受、想、行、识这五种积聚而成的存在元素，都是空的，空并不是没有，而是超越了有和没有。 确切地说，五蕴的运作，并没有一个主体在主宰，只是因缘和合在起作用。因为是因缘和合。 观自在菩萨进一步告诉舍利子：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖。” 那么，在这一段观自在菩萨首先推导出一个判断。 既然五蕴皆空，所以一切的存在都是空的，就是说一切的存在，在本体上都超越了二元分別，超越了生和灭、垢和净、增和减，在本体上并没有生和灭，也没有垢和净、也没有增和减。 只是因缘和合，并不是实相，而是一种幻像。可以说，并没有五蕴、也没有六根六尘，也没有十八界，也没有十二因缘，也没有四圣谛。 连着十二个“无”把一切都否定了，把佛陀讲过的一切概念都否定了，很多人读到这里，往往会又有很多新的疑问。 其实，如果我们有一定的修行基础，就会明白，并不是否定佛陀的概念和修行，而是强调假如我们执着于佛陀的概念和修行，不过是从一个牢笼跳进了另一个牢笼。 这十二个“无”是在提醒我们，要从一切的人为设置中解脱出来，把自己放在一个无限的空虚之中。这十二个“无”字，是跳出了人类的格局，站在无限的虚空之中再回到人类的时空发现。有一种彻底解放的喜悦。 这就是我在《生命能量》研讨会中提到的：站在宇宙看地球，站在地球看人类，一切都会一目了然。 接着又来了四个“无”：“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。” 这个意思是说，当我们超越了人类的格局，回到本源，当我们不执着于任何的教条和意识，那么我们就可以做到心无挂碍，没有任何恐怖，也没有任何颠倒妄想，就可以达到彻底觉悟的境界。 我在我们高端课程《生命能量》研讨会，定位目标人群是这么说的：想要追求生命真相，探索宇宙本源的人。有这样的想法的人，来上这个研讨会，效果会非常好。 因为如同《心经》所讲的世界观一样，至高的人生智慧要站在宇宙的高度去看。 如果修炼到一定高度，有一种非常豁达的人生观，那么这一段的启示就很容易理解，说的是：众生的苦痛、困难，不外乎内外两种。（即：内是属于自己身心的，外则是外在环境因素引起的。生、老、病、死、爱别离、怨憎悔、求不得、五蕴炽盛，前四种即属于身心的苦，后四种则是外在引起的痛苦。） 产生痛苦的关键，就是执着。身心之苦是由于把自己看成实体而造成的；后四种的苦是执著于“有”。 有情生命，因为对“有”的认识不足，因而总是在“有所得”的心态下生活，人生的一切似乎都能令我们生起执着。 在日常生活中，我们很多人执着财富、执着地位、执着情感、执着信仰、执着生存的环境、执着拥有的更多。 由于执着，我们对人生的一切都产生了强烈占有、恋恋不舍的心态，同时也给人生带来了种种烦恼。 如果我们看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，破除了执着，自然也就不会再有苦恼。 最后一段叫：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。” 其实是一个总结，大概的意思是历来的佛，都是修行六度中的般若，而达到无上正等正觉。 所以，这种引导我们解脱的般若智慧，是大神咒，是无等等咒。 最后用般若波罗蜜多咒结束心经：“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。” 有人把这句话翻译成：去吧！去吧！越过去吧，一起超越过去吧！伟大的觉悟啊！为一切喝彩！ 而另外有人将这句咒语翻译成：领悟的心啊，启程吧，启程吧，走向彼岸，登上彼岸，多么快乐！译文有细微的不同，但那种呼唤人们启程的声音是一致的。 为什么一句呼唤人们启程吧，去远方的咒语就能除掉一切痛苦、一切不幸呢？这不是一个容易回答的问题，很可能是一个不可回答的问题。 整个《心经》260字，要告诉人们的是：要用般若智观照一切，认识到世间万物是不可得的，就能心无挂碍，无挂碍就无恐怖，从而远离颠倒梦想，到达究竟涅盘。 涅盘是永恒的幸福宁静，只有证得涅盘，生命才能彻底解脱。 物质社会高度发达的今天，我们很多人失去自我、精神迷茫，内心痛苦、抑郁。这个时候就可以学习一下像《心经》这样佛学经典。 佛法中的大智慧对于我们凡人来说有很多积极的意义，要真正读懂还得靠我们自己潜心去修行和参悟。 好了，这就是今天的《每日琨说》，如果你喜欢，欢迎把它分享给身边的人。也许你的朋友也爱听，我是王琨，明天见。 【本节重点】 《心经》告诉人们的是： 要用般若智慧观照一切，认识到世间万物是不可得的，就能心无挂碍，无挂碍就无恐怖，从而远离颠倒梦想，到达究竟涅盘。 今天的内容，不知道对各位朋友有没有帮助呢？你今天的学习有什么感悟和收获呢？关于《心经》的智慧你有什么看法呢？ |
韩廷杰教授：《心经》不同版本论