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印海法師：《佛說彌勒上生經》講記 3 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《佛說彌勒上生經》講記(3) ◎ 印海 著   釋 經 甲(一) 序起分 乙一 證信起 如是我聞： 每部經典都可分為三大部份：(一)序分，(二)正宗分，(三)流通分。本經依照太虛大師所述：《觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講要》的分科，較為簡要、明了。序分有二：(一)證信序，(二)發起序，前者是通序，後者是別序。(一)證信序有信、聞、時、主、處、眾六種成就。證信本經是阿難親聞，佛陀親口宣說，有時間、處所及聽法大眾。(二)發起序是記述一部經之特殊因緣，或因弟子問，或因佛觀察聽法大眾根機淳熟，放光集眾無問自說。本經出廣長舌，放千光明，一一光中有無量化佛，異口同音，說不可思議陀羅尼法。當釋尊自己演說百億陀羅尼門時，彌勒悟解過人，當下即得百萬億陀羅尼門出位授記。此為本經發起序之特殊因緣。 “如是”二字是信成就，表示佛曾經如此說。 如是二字本有信順之義：“信為入法之初基”；“順則師資之道成”，因聽者生信，佛所說之法皆可順從，由順從故師資關系方能建立。 “我聞”是聞成就。阿難是結集經者。指自身說：如是之佛法，我親自從佛處聽聞而來。或佛弟子間展轉傳聞：諸佛說法為破除眾生我執，為何不稱“無我”聞，而說“我”聞？答有四種原因：故稱“我聞”：一因言說上方便，若說無我，不知所表明是誰？二以隨順世間習俗，自指為我。三為除眾生無我的恐怖，若說無我，到底為誰修學？四佛雖說無我之理，但不否認世間有自、他，染、淨，善、惡因果，差別事相，故稱為“我”聞。 聞是聽聞，由耳根發識，聽受所說。依佛法說：必須根、識、心所、外境四法和合才可名聞。這四個字置於每部經前，是結集三藏者，依於如來言教，並非自撰，為使眾生恭敬生信，故說“如是我聞”。 一時， 指說法的時候。聽法者根機成熟，感佛所說。說法者慈悲演說，從始至終，所說事畢。總名一時。 佛 梵語佛陀Buddha，譯為覺者，以自覺、覺他、覺行圓滿故尊為佛。就我們這一世界說，指釋迦牟尼佛。 在捨衛國，祇樹給孤獨園。 這是本經說法處，梵語Sravasti，此雲捨衛城，為當時中印度憍薩羅國