佛七開示
釋本法
俗話說：「勤能補拙」。「懈怠」是萬病之源，人若是懈怠，甚麼病都出來，相信嗎？不論是消瘦的人有毛病，肥胖的人也會有毛病。所以不能懈怠，要常精進之意。墮落的根源是甚麼？就是不常精進。
世間法常說：「賺錢也要打拼」。修行也是一樣要打拼，要常精進。賺錢打拼賺有錢，修行若沒有努力也是無行可修。
換句話說，就是要勉勵我們凡事都要常精進，身體始能健康，精神也才能夠飽滿，現實問題才可能解決。世間法的問題解決了，精神上的煩惱也才能夠解決，精神生活壓力少即慢慢得入解脫。
避免墮落的好處在那裡？就是能培養我們的善心、善根，使它更深厚，越來越厚…。使它節節升高，一層一層地提升、提高。也就是在培養我們的悲心，悲心就是慈悲的心，讓我們的善念與愛心更加擴大出去，當我們心中的愛心更充滿了，就會逐漸地流露出來。
在我們心中的框框自然培養了更多的愛心，裡面爆滿塞不進去，就會流到外邊去，一直往外堆，不斷地堆積而變成了更多、更大的愛心，而不斷地分給更多的人使用，也就是發展為大愛。
當我們看到別人把我們流露出來的愛心，不被荒廢、不被浪費地分享使用它，我們就會很高興，我們的福報、善心、愛心、悲心不斷地豐富滋潤了一切的眾生，度量越寬大，先把自己照顧好，滿溢的不隨便丟掉而奉獻給別人。否則，若未加善用而浪費實在是太可惜。
就如同我們度眾生，要能盡心盡力。「廣老」他的度眾生，是自己有一點成就了，不管是有多余的三分也好五分也罷，加加減減、多多少少作隨時隨緣分享給眾生，讓他們免於痛苦。
我給別人就是度化眾生，別人接受了我所給的度化就是滋潤他的慧根。所以，我給別人的是培養福報，別人得到我的滋潤時，他的慧根就有成長，這就是相輔相成，互相成就。換句話說，凡度眾生就是能自度而後才有辦法、有能力度他，也是自利又利別人，這就是行菩薩道。
所以，度眾生就是自己的能力增強了，先成就自己使自己得利了，也就是充實能力自利後，自己有了多余能力可以幫助別人、利益別人，這就是「自利利他」。
同樣的道理，自己有了多余的能力而後可以幫助別人、救護別人，這就是「自救救他」。因為常精進，使得自己有更多的體悟，不斷精進菩提心增長智慧更得以明心見性而自行度脫自己，進而再行度他，這就是所謂「自度度他」。
既然利益自己也利益別人，由親而疏，由近而遠，逐漸擴大為無緣大慈、同體大悲的誓願行，這些就是行菩薩道的行為。以上所講的都是正面的。
下面要講的則是負面的，他們的痛苦是甚麼？諸如心理不平衡、不敢面對一切。現在有很多人，打個比喻，一般說的：「你的煩惱一大堆」。這就包含很廣而不具體，是個攏統的說法。
所謂「煩惱一大堆」到底是甚麼煩惱？
即是「根本煩惱」，就有五種：貪、嗔、癡、慢、疑。這五種根本煩惱若能斷除掉，業力就會減少。我們平常拜多少佛？就能消多少業障，也相對能增加多少福慧，消多少業障就消多少業力。又平時有念多少佛？也能消多少業障，增加福慧也就有多少，而消業障植福慧能有多少，就能無形中增長多少慧命、慧根。
換句話說，妖魔鬼怪為甚麼會來找此人的麻煩，而不會找你的麻煩！為甚麼呢？因為根本煩惱就是自己無明的煩惱，為甚麼稱為根本煩惱呢？會自然貪嗔癡嗎？
比如說，在一個道場裡面，“張三”是先來已經有十幾年了，“王五”是新來的。今不論義工也好、住眾也好，或有出家也好、沒出家也好，或住了以後有出家，或住了很久還沒出家也好。
反正張三是舊人，看到進來的新人是個少年兄，生性活潑勤快，大家很歡迎他、親近他。張三可能就會嫉妒、心裡不爽快，他每天就郁卒了，雖心感郁卒也得過日子，日子久了就悶出病來，這種因外在所纏而感受苦就是根本煩惱的其中一種。
又比如說，某些事大家都會做，某甲是老義工卻不會做，因死愛面子，被說幾句數冷落的話，感覺很沒面子，為了愛惜這不知價值幾斤重的面子，板著臉發牢騷的說：「你們都不尊重我，害我沒面子」。如果是因為不懂方法而不會做，並非可恥的事，因為每個人都有無知的一面，也各有其不同的專長，皆非萬能，偶爾會做錯是常情，不必過度自責，也不應苛責做錯的人。待人能多包容，犯錯後應勇於認錯道歉，並設法檢討改善它。
