信仰與理智
釋月悟
一般宗教重信不重解，導致熱情有余，理智不足；而一般對佛法頗有研究的知識分子，理解力雖強，但缺乏信仰，沒有熱情。佛教是至高無上的，表現在信與智的統一。為此我深信不疑，毅然捨親割愛出家，終生無悔。
各佛學院的辦學方針沒錯，或“以學為主，學修並重”，或“學修一體化，學院叢林化”。但是，就佛教的學與修、信與智，如何落實而不偏，仍無現成的模式供各佛學院具體操作。我實地考察了國內十余所各級佛學院，先後任教五處；就管理辦法，大抵照搬中國佛學院八十年代制定的一套。社會改革開放廿余年，教內辦學還是沿用老一套，難免與時有違。對此，我呼吁僧伽教育決策人大膽革新，不計個人毀譽得失，為培養與時俱進的合格僧才，闖出一條辦學新路來。
中國佛教的僧人，果真喪失自信力嗎?言必稱日本佛教，動辄以學術論成果。須知，全世界三億佛教徒，中國漢地便有一億之眾：佛教的根，在中國，不在日本。佛教發展到現在，越來越世俗化了，都積極地向日本學習；佛教世俗化的標志，就是佛教的學術化。好象佛學院辦學，學僧畢業不寫論文，這個佛學院就不正規。不但要交論文，還要搞世俗的一套，字數也得強調，預科的畢業論文不得少於五千字，本科的畢業論文不得少於一萬字，研究的畢業論文不得少於三萬字……須知，世間作家寫文章也要講“靈感”，更何況無上佛教，如果沒有一點學修體會，而去強制學僧限期作論文，學僧只能東拼西湊去應付，以致胡亂考證、 胡亂發揮!
如果引導學僧一味傾向佛教學術，一味考證佛教文獻，並作為佛學院的成果，那麼培養出的學生，說不定只有兩條路可走，或作終身只會考證的文字師，或干脆還俗去做學者。日本佛教過於注重學術，結果沒有真正的出家人。筆者曾經親近當代天台宗大德慧岳老法師，當年跟他一起留學日本的共有三十五人，學成之後，沒還俗的包括他在內，只有三人。
不過，我並非一味排斥學術。只是， 學佛人必須拿信仰心去搞學術，因為搞學術而深入佛教文獻，在有信仰的情況下變得更理智，反過來更堅定對三寶的仰信。我所擔憂的是，信心不堅，缺乏信仰，而傾心學術，則適得其反，會淡化本已不堅的信仰，動搖學佛的信念，或終身在文字裡面打轉，絲毫嘗不到體證佛法的法味，實在可憐!佛教講信、解、行、證，解是建立在信仰三寶基礎上的解，搞佛教學術的人，沒有信仰， 可能也會講佛法，但這不是信解的解，而是無信的解，與信解佛法， 了生脫死毫不相干。
在教內，另有一種不良的傾向，就是不少的佛教道場， 強調修行，排斥辦學， 結果引導大眾只修不學， 錯認為學教是增長知見。須知，學教是信解佛法；對佛法沒有聞思基礎， 不明白，不理解， 怎麼能生信心?所以，中國佛教的僧人應當振作起來，積極引導大眾聽聞佛法，仰信三寶而不盲從；否則，很容易因狂熱而缺乏理智，導致如*輪功橫行的時候，其歪理邪說，也能引誘這些似是而非的佛教徒，陷入魔網。佛在法華會上開示無上妙法，當時五千眾退席；佛欣慰地說， 現在會眾“貞實”，沒有枝葉。發人深省!
