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 冬至日佛弟​子该干什么


   日期:2019/12/23 10:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  《三藏法数》上说:“冬至,则一阳初生,履长之始。是日持斋修道,即能致福也。”冬至日诵经念佛,可以遣除障碍,积累资粮。

  冬至这一天,佛教寺院多举行祭祖法会,僧众也要前往祖堂祭供历代祖师大德,有的寺院为方便信众,特设冬至普利荐亡超度法会,以此功德回向十方法界四生六道一切有祀无祀孤魂众等,仰仗三宝功德,普同供养,恩泽众生。

  印光法师曾明确指出,佛弟子祭奠祖先,应当以诵经、持咒、念佛为主。诵经、持佛名号,将功德回向给先人。不仅仅是自己累生累世的宗亲人。也可以把功德回向给所有众生,继而再扩大到十方法界一切众生。

  作为佛弟子,冬至前后这几天不妨随缘而为,虔诚持名念佛,以求国泰民安,家人安康。

  冬至日多做善事、广结善缘,既帮助我们自己更好地生起菩提心,也为先祖和群灵做了实际的、有意义的功德。每次都要记得将所做功德回向,至诚发愿自利利他,不负此生。

  虚云老和尚开示冬至修学的意义

  在六十多年前的一个冬天,虚云老和尚在上海玉佛寺住持禅七。给大众作了这样的开示。

  古云:“学道犹如守禁城,紧把城头战一场。不受一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。”这是黄檗禅师说的,前后四句,有二种意义。

  前两句比喻,说我们用功的人,把守这句话头,犹如守禁城一样,任何人不得出入,这是保守的非常严密的。因为你我每人都有一个心王,这个心王即是第八识。

  八识外面还有七识、六识、前五识等。前面那五识,就是那眼、耳、鼻、舌、身五贼,六识即是意贼,第七识即是末那,它(末那)一天到晚,就是贪着第八识见分为我,引起第六识,率领前五识,贪爱色、声、香、味、触等尘境,缠惑不断,把八识心王困得死死的,转不过身来。

  今天要借这句话头(用金刚王宝剑),把那些劫贼杀掉,使八识转过来成为大圆镜智,七识转为平等性智,第六识转为妙观察智,前五识转为成所作智。

  最要紧的就是把第六识和第七识先转过来,因为它有领导作用。它的力量,就是善能分别计量。现在你们作诗作偈,见空见光,就是这两个识在起作用。

  我们今天要借这句话头,使分别识成妙观察智,计量人我之心为平等性智,这就叫做转识成智,转凡成圣。要使一向贪着色、声、香、味、触、法的贼不能侵犯,故曰如守禁城。

  后面的两句,不受一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香的比喻,即是我们三界众生沉沦于生死海中,被五欲所缠,被尘劳所惑,不得解脱,故拿梅花来作比喻。因为梅花是在雪天开放的。

  大凡世间万物都是春生夏长,秋收冬藏的。冬天的气候寒冷,一切昆虫草木都已冻死或收藏,尘土在雪中也冷静清凉,不能起飞了。这些昆虫草木尘土灰浊的东西,好比我们心头上的妄想、分别、无明、嫉妒等三毒烦恼,我们把这些东西去掉了,则心王自然自在,也就是如梅花在雪天里开花吐香了。

  但是你要知道,这梅花是在冰天雪地里而能开放,并不是在春光明媚或惠风和畅的气候而有的。你我要想心花开放,也不是在喜怒哀乐和人我是非当中而能显现的。

  因为我们这八种心若一糊涂,就成无记性,若一造恶,就成恶性;若一造善,就成善性。无记有梦中无记和空亡无记。

  梦中无记,就是在梦中昏迷时,惟有梦中一幻境,日常所作一无所知,这就是独头意识的境界,也就是独头无记。

  空亡无记者,如我们现在坐香,静中把这话头亡失了,空空洞洞的,糊糊涂涂的,什么也没有,只贪清净境界,这是我们用功最要不得的禅病,这就是空亡无记。

  我们只要二六时中把一句话头,灵明不昧,了了常知的,行也如是,坐也如是,故前人说:“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。”寒山祖师曰:“高高山顶上,四顾极无边,静坐无人识,孤月照寒泉;泉中且无月,月是在青天,吟此一曲歌,歌中不是禅。”

  你我大家都是有缘,故此把这些用功的话再与你们说一番,希望努力精进,不要杂用心。

  南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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