明一法师：随顺世缘善学戒

   日期:2011/3/21 2:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

随顺世缘善学戒

前几天写了日记《随顺世缘来学戒》，讲了如果我们要想学佛，就先要学戒律。因为只有我们的五戒（不杀、不盗、不邪淫、不妄语，不饮酒）十善，身三（不杀、不盗、不邪淫）口四（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）意三（不贪、不嗔、不痴）做得好，戒体清净。那么我们才能不会整天用身体去胡作非为；不会整天用嘴巴去胡说八道；不会整天用思想去胡思乱想。这样才能随顺世缘无挂碍。

百丈禅师的从林二十法则中说：“从林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一……”。“精进以持戒为第一”被排到第三句。也就是说，佛教要怎么才能兴盛？要大家来修行才可以；那么要怎么来修行呢？念佛最稳当；怎么样才算精进呢？持好戒律就是第一精进。

《广普经》里面这样说：“夫人欲出家，禁戒以为首，不着饰好法，行权菩萨道，毕命不惜身，不犯如毫厘，身如草土粪，随人所攫割，忍如安明山，坚固不可沮，护戒方便道，毁誉无增减。”所以，持戒就是一种修行，是能够到达彼岸的一种修行方式。

很多学禅的人，对戒律不屑一顾。看了一些古人的公案后，总觉戒律是束缚自己修禅的条条框框。这样的人很可怜，很容易堕落入狂禅（实际上已经掉进去了）。他就不看看绝大部分开悟后的人是如何严持戒律的啊。这就是我们这些凡夫的毛病，只看自己喜欢的，受不了自己有一点点的约束。

这也和社会上的宣传有关系，总是宣传济颠禅师等没有多大成就的开悟人。应该知道，就算是开悟了的济颠禅师，灵隐寺也无法容纳。当年他的师父在灵隐当方丈，他在那里闹腾，被大众所不容。他师父说：“若大一个灵隐，还容不下一个疯僧吗？”才被留下。他师父一圆寂，就被撵出了灵隐。

何况，我们现在有几个人具有济颠禅师这样的功夫？我们不学人家的功夫，却去学他的随意那不是“太不可思议”了？所以，我们是要老老实实地严持戒律，只有严持戒律才能保障我们的功夫上路。否则禅堂里面的大规矩，小法则你是受不了的。学习其它法门的人也是一样。

所以，不要以为自己有点智慧，就什么也不管了。什么是有智慧？看看《广普经》是怎么说的：“智者将护身，坚固不倾动。如彼犯罪人，擎持满钵油，若弃油一渧，罪交入大辟，左右作众伎，惧死不顾视。菩萨修净观，执意如金刚，毁誉及恼乱，心意不倾动，解空本求净，无彼此中间。”这才是有智慧的人。

所以，我们修禅就先要持戒，没有戒律的保障是没有希望的。经中不是说吗？怎么修禅？要像捧着满碗的油的罪犯一样，如果滴了一滴就杀头，这样你就会因为怕死而心无杂念了。这也是自己常常说，很多人一禅修就叫腿子疼，一疼就动个不停。如果有个人拿把枪在边上，你要敢动一下就一枪杀了你，看你还会不会动？

何况很多开悟了的祖师都是严持戒律的榜样，我们这些凡夫不好好持戒还想干什么？所以，要精进，要持戒，这样我们才有机会了生脱死，这样才是真正的佛家种草！

所以，百丈禅师的从林二十守则中说：“精进以持戒为第一”，可见持戒在学佛中的重要性。为什么说持戒的人才是最精进的呢？因为学佛是要熄灭贪、嗔、痴，用的方式是戒、定、慧。只有严持戒律，才能保障我们的身心不犯过失，才能进一步地去修定，才能得到智慧的开发。

打个比方，如果你的戒律没有持好，借了别人几万块钱没有还。那么，你做不到安心地在禅堂里面打坐用功，因为别人随时可能来向你要钱，做其它的修行也是一样。所以，护持戒律就要像护持眼睛一样仔细，这样才能使得自己安下心来，用功办道。这在自己的日记《禅修中的第一个条件》讲了很多。

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