五个种植福田的因果故事

   日期:2019/4/21 9:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　故事1

　　五里铜盆

　　杂宝藏经 拘留沙国。有恶生王。见一金猫。从园堂东北。入西南角。命掘之。得铜盆三重。满中贮钱。五里内皆如是。王甚疑怪。问尊者迦旃延。答曰。过去九十一劫前。有佛出世。号毗婆尸。 即庄严劫千佛中。第九百九十八佛。 其佛涅槃后。有比丘乞食。置鉢于路。而告人曰。若人以财。置此坚牢藏中。一切王贼水火。所不能夺。时一贫人。闻而踊跃。适有卖薪钱三文。取以布施。去家五里。步步发欢喜心。到门欲入。复遥向僧。顶礼发愿。时贫人者。今王是也。

　　《白话解》

　　五里铜盆，装满金钱

　　(摘自《杂宝藏经》五里铜盆)

　　拘留孙国，有个恶生王，看见一只金猫从花园堂东北，走入西南角。叫人挖掘，获得三层铜盆，中间装满了钱，延伸五里外。国王很奇怪，问尊者迦旃延。回答说：「过去九十一劫前，有佛出世，号毗婆尸(就是庄严劫千佛中第九百九十八佛)。这尊佛涅槃后，有比丘乞食，把钵子放在路上，对人们说：『如果有人把钱财，放到这个坚固的仓库中，一切盗贼水火都不能夺走。』当时有一个贫人，听说后特别积极，正好身上有卖柴得来的三文钱，就拿出来布施了。走回家去有五里路，他步步发欢喜心，到家门口要进屋时，还遥向僧人顶礼发愿。当时那个贫人就是现在大王您啊!」

　　〔按〕佛在舍卫国。有一妇人。至心施一鉢饭。佛记其福甚多。其夫心中自疑。以为岂有一饭而得福如是者。佛呼而问曰。汝见尼拘陀树。高几许耶。答曰。高四五里。每岁下实数万斛。又问其核大小。答曰。仅如芥子。 此树天竺国有 佛言。地是无心之物。下一芥子种。尚能每岁收数万斛果。何况人是有心之物。能至诚奉一鉢饭与如来耶。夫妇二人。遂心开意解。末世薄福人。眼孔甚小。闻五里铜盆之说。安知不作鉢饭之疑耶。

　　按：《白话解》

　　佛在舍卫国时，有一位妇人，至心布施一钵饭给佛陀，佛授记她将得到不可穷尽的福报。她的丈夫心中很怀疑，认为哪里有施一钵饭就能得到无穷福报的事?佛喊住他说：「你看见尼拘陀树有多高吗?」他回答说：「高四五里，每年结果几万斛。」佛又问：「果核有多大?」他回答说：「仅有芥菜子那么大。」(这种树天竺国有)佛说：「地是无心的东西，下一芥菜子那么小的种，当能每年

　　收几万斛果，何况人是有心的东西，能至诚奉一钵饭给如来呢!」夫妇二人，就心开意解。末世薄福的人，眼界很小，听到五里铜盆的说法，怎么不会有供养一钵饭可保无量福的那种疑惑呢?

　　故事2

　　一月布施

　　法苑珠林 舍卫国有一贫家。施一穗葡萄于比丘。比丘曰。汝已一月施矣。贫人曰。吾止一穗耳。何言一月。比丘曰。此一穗葡萄。一月前已有布施之念。念念不断。非一月何。

　　《白话解》

　　一穗葡萄，一月布施

　　(摘自《法苑珠林》一月布施)

　　舍卫国有一穷人家，布施一穗葡萄给比丘，比丘说：「你已有一月的布施了。」穷人说：「我只布施一穗葡萄罢了，怎能说布施了一月呢?」得道比丘说：「这一穗葡萄，一月前已有布施的念头，念念不断;不就是一个月吗?」

　　〔按〕布施之事。或可偶断。布施之心。不可暂断。必其念念相续。方能培植菩提种子。

　　○庵院盏饭。利人最多。使彼不觉不知。日日供养三宝。

　　按：《白话解》

　　布施的事情，或者会暂时间断;布施的心念，不能暂时间断。一定要念念相续，才能培植菩提种子。

　　〇供养庵院一钵饭，使人得益最多，使得他在不觉不知中，就能天天供养三宝。

　　故事3

　　指上植福

　　譬喻经 昔有长者。名阿鸠留。不信有后世。一日经过险道。三四日不见水草。适欲饿死。遇一树神。告之飢渴。树神即于指端。化出饮食。济其同伴。长者即问。尊神有何福德。指能如是。神言。吾于迦叶佛时。本一贫人。恒于城门磨镜。见沙门乞食。必举右指。示其有斋之处。如是非一。故今生受用。皆赖此指。长者心悟。大修布施。日饭多僧。后生第二天。为散华天人。

　　《白话解》

　　举手指路，手指出食

　　(摘自《譬喻经》指上植福)

　　从前有一位长者，名叫阿鸠留，不信有后世。一次经过险路，三四天不见水草，正要快饿死的时候，遇到一位树神，告诉他非常飢渴。树神就从手指头上，变化出饮食，救活了长者。长者就问：「尊贵的神，您有什么福德，手指能如此变化?」神说：「我在迦叶佛时，本来是一个穷人，经常在城门口磨镜，看见沙门乞食，一定举起右手指示有斋饭的地方。一直是这样做，所以今生受用，都靠这只手。」长者心悟，从此大修布施，每天供养很多僧人，后来生到第二天上，做了散花天人。

　　〔按〕无智之人。有财不能作福。有智之人。无财亦能作福。能学树神之指。则他人之财。皆可为吾用矣。指示于人。福田从手而广。赞叹劝勉。福田从口而广。奔走效力。福田从足而广。自顾吾之耳目手足。无不可作福者。大矣哉。佛法之利人也。凡夫岂有此智慧乎。

　　按：《白话解》

　　没有智慧的人，有财不能作福;有智慧的人，无财也能作福。能学树神的做法，那么他人之财都可为我利用了。手指指路，福田从手里推广;赞叹劝勉，福田从口里推广;奔走效力，福田从足(脚)上推广。看看自己的耳目手足，无处不可作福。伟大啊!佛法利益众生，凡夫难道有这种智慧吗?

　　故事4

　　身小声宏

　　贤愚因缘经 波斯匿王。引兵过祇洹。闻一比丘诵经。其音甚妙。稽首白佛。愿得相见。施十万钱。佛言当先与钱。然后可见。王若先见。决不施钱。王遂施之。见此比丘。形极丑恶。倍复短小。果生悔心。问佛因缘。佛言。迦叶佛涅槃后。尔时有王。起一塔庙。四臣督工。其一懈怠。国王责之。臣遂愤曰。此塔太大。何时当成。由此怨言。五百世中。形极短小。工既成后。随施一宝铃于塔。故五百世音声极妙。

　　《白话解》

　　身体矮小，声音美妙

　　(摘自《贤愚因缘经》身小声宏)

　　波斯匿王，带兵路过祇洹，听到一位比丘诵经，声音很美妙，就顶礼佛陀说：「希望与诵经比丘相见，布施十万钱。」佛说：「应先给钱，然后才能见面。如果你先见面，就一定不会施钱了。」国王就先施钱，看见这位比丘，外貌极其丑恶，而且身材短小，果然后悔，问佛因缘。佛说：「迦叶佛涅槃后，有一个国王建立一座塔庙，四个臣子督工，其中一个懈怠，国王责备他，他就很气愤地说：『这座塔太大，什么时候才能完工?』因为这句怨言，后五百世中，身材都很短小。工程完后，他布施一个宝铃在塔上，所以后五百世中声音极其美妙。﹂

　　〔按〕六根所造之因。善恶迭用。故其所受之果。苦乐互沾。昔有人宿海上山内。见一人光燄非常。面貌端正。以天乐自娱。独其口似猪口。问其故。乃宿生修福之人。止因坐犯口过。常言秽亵语耳。吁可畏哉。

　　按：《白话解》

　　六根所造的因，善恶互相交错，所以得到的果报，苦乐掺杂。从前有人出外，露宿海上一座山内，看见一人发出非凡的光焰，面貌端正，正在享受天乐，只是他的嘴巴像猪口。问他的原故，原来他前世虽然修福，但常犯口过，常说秽亵语。唉，可怕啊!

　　故事5

　　十粒除贫

　　法苑珠林 隋终南山释普安。圣僧也。所至辐辏。竞欲设斋。一日至大万村。有田遗生者。家徒壁立。四女衣不蔽形。长女名华严。年已二十。自顾毫无他物。止有麤布二尺。痛念赤贫。无由作福。仰屋而悲。偶见梁上孔隙中。有乱禾一团。取下视之。得黄粟十粒。磨去粃糠。并前麤布。拟欲施僧。而又自顾无衣。不能出门。乃于黑夜。匍匐而往。以布遥掷僧房。而以十粒粟亲手放饭桶内。默祝云。吾以前世悭贪。乃受苦报。今于佛前。求哀忏悔。以此微物。供养众僧。若吾贫穷业报。从今已尽。愿甑中所炊之饭。皆变黄色。乃掩泪而返。明晨见甑中所炊五石米饭。其色尽黄。既而察知其故。众共嗟叹。于是好义者。各以财物济之。而是女遂出家学道。

　　《白话解》

　　十粒供养，尽除贫穷

　　(摘自《法苑珠林》十粒除贫)

　　隋朝终南山的释普安，是位得道的圣僧，一到人口稠密的地方，大家就争着设斋供养。有一天来到了大万村，村里有个叫田遗生的，家徒四壁，四个女儿衣不遮体。大女名华严，年已二十，到处寻找没有什么东西可以供养，只有二尺粗布。想到自已赤贫如洗，无法作福，看着屋顶万分悲痛，偶然看见屋梁上孔隙中，有一团乱禾，取下一看，找到十粒黄粟。磨去秕糠，连同粗布，准备布施给高僧。但低头看看自己衣不遮体，不能出门，就在黑夜，匍匐前往寺庙。把布遥掷僧房，又把十粒粟亲手放饭桶内，默默祈祷说：「我因为前世悭贪，今世就受苦报，今在佛前，哀求忏悔，以此微薄的礼物，供养众僧。如果我的贫穷业报从今已尽，愿饭甑(音: 曾。釜)中所蒸的饭都变成黄色。」然后就擦干眼泪回去了。第二天早晨，人们看见甑中所蒸的五石(ㄉㄢ、一石米、十斗)米饭，颜色都成黄色。不久就察知了原因，大家无不感叹。于是一些好义之士，就以财物救济她，后来这位女子就出家学道了。

　　〔按〕虽尺布粒粟耳。而在田氏女。则为竭尽施矣。宿生之业。安得不从此而亦竭耶。

　　按：〈白话解〉

　　虽然只有二尺布十粒粟，但就田氏女来说，已经竭尽最大努力来布施了!前世的业报，怎能不从此消除呢?