智敏上师：成佛的关键在哪里？​

   日期:2019/3/6 5:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我们加入一点发菩提心的内容，这在经里边，意思是有，但是《心经》很略，没有明确地说，文中的“菩提萨埵”，就是发菩提心的人。所以我们在这里要把发菩提心的一些内容加进去。

　　前面说了，我们讲《心经》，有三个重点：一个是讲般若空性;一个是讲出离心，出离心我们讲过了——观苦，观苦是修出离心的一个方法;最后一个是菩提心，我们还要讲一下。有这三个东西，才能真正成佛。没有出离心，生死是了不了的;没有菩提心，佛是成不了的;没有空性见，单是有出离心和菩提心，等于说我想到彼岸去但没有船，还是达不到。空性这个东西，是你出离生死也好、成佛也好，都离不开的。修行的动机，一是出离心(了生死)，一是菩提心(度众生)，这两个是我们大乘的行者必须要具备的。修净土法门的，《无量寿经》有说，三辈往生，都要发菩提心，?如果不发菩提心，净土的三辈往生里边都没有他，下辈的也要发菩提心。所以菩提心是个要点，我们要略略地讲一下，这样把这部经的三个原则都讲完。空性，讲得最多;出离心，我们讲了两天;这个菩提心，我们讲得略一点，因为明天要圆满了。那么我们将菩提心的情况略略介绍一下。

　　入大乘门，唯菩提心

　　什么叫菩提心?我们熟悉大乘与二乘，佛教里边的大乘有两种：一种是波罗蜜大乘，一种是密咒的大乘，也就是显教、密教。波罗蜜大乘就是一般的大乘教，密咒大乘就是密法。从凡夫发心，要进入大乘的门，是靠什么?我们进入佛门，靠的是三皈依;我们要解脱、要成就声闻缘觉的二乘，靠的是出离心;我们如果要进入大乘，那就要靠菩提心，发了菩提心的是大乘行者。没有发菩提心，不管你修什么定，修得多深，甚至一坐下去可以几个月不出定，也不是大乘行者;假使你一发心——大乘的菩提心发了，哪怕你什么行都没有修起来，也是大乘的行者。这是关键的问题。

　　进入大乘之门，唯一判别的标准，就是看这个人是不是发了菩提心。什么时候发起了菩提心，他就是进入大乘的行者。尽管其他的功德、修持还没有开始，只要菩提心成就了，就是大乘行者;反过来，即使通达了空性，或者修了其他很多的功德，但是没有发菩提心，还不能称大乘，只能说是二乘。这说明了菩提心的重要性。在汉地，古代有八宗、十宗，一般我们说的八宗都是大乘宗，最通行的净土宗也是大乘法门，在《无量寿经》里就说得很明确，“三辈往生”，上辈、中辈、下辈这三种往生的人，都有一个条件——“发菩提心，一向专念”。即使你是下辈往生的，也要发菩提心。因为净土宗是大乘宗派，不发菩提心就不能进入这个宗派之门，所以菩提心之重要也可想而知。在座的各位大部分是修净土宗的，在信、愿、行这三个必要的条件之下，不能够忽略这个菩提心的问题。假使不发菩提心，那你大乘的法门都进不去，阿弥陀佛来不来接你是成问题的。因为阿弥陀佛是发大乘愿的，接收的也是大乘根机，从这里我们知道了菩提心的重要性。

　　修大乘的人，前面三个都要的：皈依的信心、出离心，再加菩提心。不能说“我只要菩提心，不要出离心”，那是不行的。出离心是菩提心的基础，没有出离心，自己都不想出离，你怎么能度众生出离呢?当然是笑话了。你自己感到三界苦，也想到一切众生都在受苦，才发菩提心，要把他们救出来;如果你没有出离心，觉得三界蛮好的，父母众生在这里边也蛮好的，也就不要度他们了，度他干什么?那菩提心也没有了。而根本的，对三宝的信心当然更不能没有。所以说，这是一层一层加上去的。

　　对三宝的信心——皈依，是最初的，也是一直到最后成佛都需要的。我们在授三皈依的时候经常给人家开示：你现在是成佛的开始。为什么?你皈依住持三宝，就是你自性三宝阐发的第一步，将来你所证到的就是自性三宝，自性三宝证到了就是成佛了。所以说皈依三宝是彻头彻尾的，从现在第一步开始一直到成佛的道路上，都要这个皈依三宝，只是层次有高低。出离心也是，对追求出离三界的二乘来说，固然要有出离心，但是你要学大乘、成佛，出离心更需要。正因为我们看到三界里苦得不可忍耐，不能再住了，所以赶紧发菩提心要把众生救出来。如果出离心不猛利，菩提心也是缓缓的、不猛利的。为什么?他们不苦，我也不必急于救他们;正因为出离心很猛利，三界实在苦，一刻也不能呆了，那么菩提心才生起来，要赶快把众生救出去。所以说出离心、菩提心，一层加一层，不能把底层抽掉，不能说：“我是大乘，三皈依是才进门的，不要;出离心是二乘的，不要;我只要菩提心。”这是不行的!就像三层楼房，你说：“我一楼、二楼都不要，我只要三楼。”这样的房子是没有的。如果你只要三楼，你盖在哪里呢?盖地上?

　　菩提心跟空性慧的关系是怎样的，我们也来分辨一下。出离三界，都要般若的空性，但是要看你发的是什么心。如果你发菩提心来修般若，感的果就是大乘的佛果;如果你单是以出离心来修般若，感的果就是二乘的声闻缘觉。经上打的比喻说，般若好比是母亲，菩提心是父，父亲是菩提心的话，他们养的孩子才是成为佛的果;如果以出离的二乘心来修般若呢，那养的孩子就不是佛了，他就是二乘的人了。那就是说母亲是同的，父亲是不同的。声闻缘觉也要证人空法空，菩萨也要证人空法空，般若都要的，但是发的心不一样。以菩提心来依靠般若，将来成佛果;只有出离心，没有菩提心，将来成声闻缘觉。所以说菩提心很要紧，成佛的关键就在菩提心。

　　——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》