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印光法師：為什麼念佛沒有一心之前，切不可以躁妄心先求感通？（353-354） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	內容： 　　353、為什麼念佛沒有一心之前，切不可以躁妄心先求感通? 　　354、行起解絕的“起”怎麼解釋?一般念佛人有哪些通病? 　　353、為什麼念佛沒有一心之前，切不可以躁妄心先求感通? 　　求感通之心，便是修道第一大障。況以躁妄格外企望，或致起諸魔事，破壞淨心。一心之後，定有感通，感通則心更精一。 　　接手書，知發大菩提心，誓證念佛三昧。刻期掩關，以祈遂此大願。光閱之不勝歡喜。所謂最後訓言，光何敢當，然可不盡我之愚誠以奉之乎?雖固知座下用此種絡索不著，而朋友往還，貧富各盡其分，則智愚何獨不然。但盡愚誠即已，不計人之用得著與否耳。竊謂座下此心，實屬不可思議。然於關中用功，當以專精不二為主。心果得一，自有不可思議感通。於未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之後，定有感通，感通則心更精一。所謂明鏡當台，遇形斯映，纭纭自彼，與我何涉。心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。況以躁妄格外企望，或致起諸魔事，破壞淨心。大勢至謂“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”敢為座下陳之。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第252頁 復弘一法師書) 　　354、行起解絕的“起”怎麼解釋?一般念佛人有哪些通病? 　　“起”之一字，義當作“極”。唯其用力之極，方能得其真實利益。淨土一法，以信願行三法為宗。唯其具真信切願，方有笃行。行之極極，一心可得也。