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虛雲老和尚：道高龍虎伏，德重鬼神欽 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《虛雲和尚全集》 　　雲居山方便開示 閏三月二十一日(1955年5月12日) 　　古人修行，道德高上，感動天龍鬼神，自然擁護，因為道德是世上最尊貴的。所以說：“道高龍虎伏，德重鬼神欽。” 　　鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以諸天鬼神會尊敬人法界呢? 　　本來靈明妙性，不分彼此，同歸一體的，因為無明不覺，昧了真源，則有四聖六凡十法界之分。 　　如果要從迷到悟，返本還源，則各法界的覺悟程度，亦各不相同。人法界中，有覺有不覺，知見有邪有正，諸天鬼神皆然。 　　人法界在六凡中，超過其他五法界，因為六欲天耽愛女色，忘記修行;四禅天單耽禅味，忘其明悟真心之路;四空天則落偏空，忘正知見。修羅耽嗔，地獄、鬼、畜，苦不堪言，皆無正念，哪能修行?人道苦樂不等，但比他界則易覺悟，能明心見性，超凡入聖。 　　諸天鬼神雖有神通，都尊重有道德的人，其神通福報大小不同，皆慕正道。 　　元圭禅師在中岳龐塢住茅庵，曾為岳神授戒，如《景德傳燈錄》所載。一日有異人者，峨冠衿褶而至，從者極多，輕步舒徐，稱谒大師。 　　師睹其形貌，奇偉非常，乃谕之曰：“善來仁者，胡為而至?”彼曰：“師寧識我耶?”師曰：“我觀佛與眾生等，吾一目之，豈分別耶?” 　　彼曰：“我此岳神也，能生死於人，師安得一目我哉?”師曰：“吾本不生，汝焉能死?吾視身與空等，視吾與汝等，汝能壞空及汝乎?苟能壞空及壞汝，吾則不生不滅也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶?” 　　神稽首曰：“我亦聰明正直於余神，讵知師有廣大之智辯乎?願授以正戒，令我度也。”師曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何?戒外無戒，又何戒哉?”神曰：“此理也，我聞茫昧，止求師戒我身為門弟子。” 　　師即張座、秉爐、正幾，曰：“付汝五戒，若能奉持，即應曰能;不能，即曰否。”神曰：“謹受教。” 　　師曰：“汝能不YIN乎?”曰：“亦娶也。”師曰：“非謂此也，謂無羅欲也。”曰：“能。” 　　師曰：“汝能不盜乎?”曰：“何乏我也，焉有盜取哉?”師曰：“非謂此也，謂飨而福YIN，不供而禍善也。”曰：“能。” 　　師曰：“汝能不殺乎?”曰：“實司其柄，焉曰不殺?”師曰：“非謂此也，謂有濫誤疑混也。”曰：“能。” 　　師曰：“汝能不妄乎?”曰：“我正直，焉能有妄乎?”師曰：“非謂此也，謂先後不合天心也。”曰：“能。” 　　師曰：“汝能不遭酒敗乎?”曰：“能。”師曰：“如上是謂佛戒也。” 　　又言：“以有心奉持，而元心物執;以有心為物，而無心想身。能如是，則先天地生不為精，後天地死不為老，終日變化而不為動，畢盡寂默而不為休。悟此，則雖娶非妻也，雖飨非取也，雖柄非權也，雖作非故也，雖醉非昏也。若能無心於萬物，則羅欲不為YIN，福YIN禍善不為盜，濫誤疑混不為殺，先後違天不為妄，昏妄顛倒不為醉，是謂無心也。無心則無戒，無戒則無心，無佛無眾生，無汝，及無我。無汝孰為戒哉?” 　　神曰：“我神通亞佛。”師曰：“汝神通十句，五能五不能;佛則十句，七能三不能。”神肅然避席跪啟曰：“可得聞乎?”師曰：“汝能戾上帝東天行而西七曜乎?”曰：“不能。”師曰：“汝能奪地祗融五岳而結四海乎?”曰：“不能。” 　　師曰：“是謂五不能也。佛能空一切相成萬法智，而不能滅定業;佛能知群有性窮億劫事，而不能化導無緣;佛能度無量有情，而不能盡眾生界，是謂三不能也。定業亦不牢久，無緣亦謂一期，眾生界本無增減。且無一人能主有法，有法無主，是謂無法，無法無主，是謂無心。參如我解佛，亦無神通也，但能以無心通達一切法爾。” 　　神曰：“我誠淺昧，未聞空義，師所授戒，我當奉行。今願報慈德，效我所能。”師曰：“吾觀身無物，觀法無常，塊然更有何欲?”神曰：“師必命我為世間事，展我小神功，使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人，自我神蹤知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”師曰：“無為是，無為是。” 　　神曰：“佛亦使神護法，師寧隳叛佛耶?願隨意垂誨。”師不得已而言曰：“東巖寺之障，莽然無樹，北岫有之，而背非屏擁，汝能移北樹於東嶺乎?”神曰：“已聞命矣，然昏夜間，必有喧動，願師無駭。” 　　即作禮辭去，師門送而且觀之，見儀衛逶迤，如王者之狀，岚霭煙霞，紛綸間錯，幢幡環佩，凌空隱沒焉。其夕果有暴風吼雷，奔雲震電，棟宇搖蕩，宿鳥聲喧。師謂眾曰：“無怖，無怖，神與我契矣。”诘旦和霁，則北巖松栝，盡移東嶺，森然行植。 　　師謂其徒曰：“吾殁後無令外知，若為口實，人將妖我。”觀此，岳神雖有神通，還不及有道德的人�