大虚法师：《楞严经》讲记（37）之无始无终深义藏

   日期:2018/6/11 16:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　看经文，「佛言。善哉阿难。汝等当知。一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。」这里佛陀在指出阿难尊者错误之前，先赞叹了他一句“善哉”，因为阿难见相出家的发心虽然不是很正，但毕竟已经算是很难得很难得的善根福德因缘，所以佛陀他老人家是“欲K人，先赞叹”。

　　然后佛陀就开示说：你和大家都应当先了解一点，十方三世的一切有情众生(包括九法界从地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天道，乃至声闻、缘觉和菩萨法界的一切有情，只不过这个有情分两种，一种是觉悟的有情，一种是还在身不由己六道轮回的无明的有情，就包括我们，佛陀针对的主要是后一种)，他们从无始以来，就莫名其妙、颠颠倒倒地在六道轮回中生死相续不停，不得解脱!

　　这里佛陀提到了一个概念，一个我们佛弟子应该是很熟悉的概念，“无始”，“无始以来”，这个“无始”往往是跟另一个词“无终”组合在一起的，叫做“无始无终”，这实际上是我们佛教里面一个非常重要、非常伟大的概念，但是很多人往往都会忽略它、错解它。这是一个直指生命实相、直指时间真相的概念，所谓“无始”，大家千万不要理解成“很久很久以前”，不要理解成“无法计算的时间之前，一个无法计算的开始”，听得清楚吗?那就和外行外道没什么两样了。

　　很多外道和科学家，一直都想找到我们生命最初发生的那个“点”，那个“起始点”，那个“原点”，一直都想知道生命是从什么时候开始的，他们所有的推测，说实话其实都是在瞎扯淡、瞎扯谈，都是瞎子摸象摸不着，所以后来就搞出了一个什么“鸡生蛋蛋生鸡”的悖论思考题，玩残了无数人的脑花儿。你们大家被玩过没有?有没有自己玩过自己这个脑子?其实生命是从什么时候开始，又是在什么时候消亡的?这个标准答案佛陀早就在几千年前说过了，那就是“无始无终”!

　　答案就是字面的意思，无始，没有开始，无终，没有终结。有人可能听了就会迷糊了，生命怎么会没有一个开始?没有开始生命是怎么来的，我们是怎么来的?没有终结，那我们死了不就终结了吗?无数生命死了不就终结了吗?对不对?不符合道理啊，佛法真没道理，故弄玄虚，不科学!呵呵，其实是怪自己笨，没有智慧，我们绝大多数人都被那种线性时间的幻相结构束缚住了思维，自己都不知道。不过“无始无终”这个概念的确是挺深奥的，佛弟子如果没有圆通正见，没有大开圆解，那么想要正确理解它，那几乎是不可能的，而想要实证到这个“无始无终”的实相境界，那就更不可能了。

　　其实师父在这里加一个定义词你们可能就会比较容易明白了。所谓“无始无终”，没有开始，没有终结，它的更精准含义是“没有真正的开始，没有真正的终结”，听得清楚吗?似乎有开始，似乎有终结，但实际上根本就没有真正的开始，没有真正的终结——这就是生命和时间的真相!其实跟我们以前反复很多次讲过的那个“一时”的奥义有关联，是一样的道理。

　　因为在佛陀实证到的那个无上解脱的境界里，所谓生死和时空都是被超越的，一切众生的六道轮回就像是一场大梦，实质上就是一场大梦，梦里的一切有情无情、一切历史、一切境界、一切故事，统统都是缘起的、空性的、无我的、假的、虚妄的，根本就不是真实的!一切梦境里的“生”其实都是幻生，一切梦境里的“灭”其实都是幻灭，假的!师父尽量讲得比较慢，这样子容易听得懂吗?一切生灭的本质，实际上就是不生不灭的空性的幻化，所以哪有什么真正的开始和终结?因此佛陀才会说出“无始无终”这个概念，非常的精妙和精准。

　　唯有站在大觉和实相的高度、角度，才有可能正确理解这个微妙义。但是还活在六道轮回这个大梦里的一切众生不懂啊，他们不知道也不相信自己是活在一个梦境里，他们不知道也不相信自己是空性的、无我的、假的，他们把一切虚妄当真，认假为真，认贼作父，佛陀就把这个状态定义为了“无明”，不了解不明白自我生命的真相，就像是生活在黑暗里，看不到光明，所以就叫做“无明”。

　　这些无明的众生，迷惑认同于有生有灭、有始有终的一种无常的生命状态，佛陀说，他们因此反而迷失了真正的生命，不知道自己有一个不生不灭、无始无终、超越生死、如如不动的“常住真心”。这个真心非常的不可思议，虽然能生万法，但是它的体性却始终是空的，一尘不染，一法不立，无住亦无得——创造了六道轮回、森罗万象的宇宙万有，无比复杂和精妙的生命境界，种种的生命境界，但实际上它仍然还是一尘不染、一法不立、一丝不挂的。同时它还有一种清净光明、本来圆觉、本自具足的特质。换言之，佛陀讲的这个真心其实也就是他老人家在经典里经常描述的法身、佛性、涅槃、真如、如来藏等等，同体而异名，证悟到这个就能得解脱，觉悟到这个才会生起般若、所谓的般若，生命才会开始摆脱小聪明，消除大愚痴，才会真正具足无上的大智慧。

　　不然，我们众生再怎么造作身口意，再怎么发明、创造、探索、研究，那也只是在“用诸妄想”，是“妄用其心”，而不是“善用其心”，了解这意思吗?我们一切众生平常都被这种意识思维的心理状态——妄想所支配，认为这个能够思想妄想的，就是自我，就是自己的心，“我思故我在”嘛，对不对?却不知道这种不假思索就把思想当真、就把无常身心认同为“我”的妄想境界，其本质上就是虚妄的，不是真的，一开始就是错的!

　　所以佛陀才说，“故有轮转”，那种对自我生命的无明、迷执和错误认同，乃至由此发展出去的一切身口意的业力造作，就是导致我们一切众生不由自主流浪三界、轮回六道的罪魁祸首。说到底，是我们自己自作自受、自己谋害了自己!

　　这就是之所以会有众生、会有轮回的最根本因由，佛陀说得非常言简意赅。这一段开示，我们可以视之为《楞严经》这整部经典的总纲，以下佛陀的千说万说，横说竖说，种种演绎也都是不离于此，本乎于此，万变不离其宗。这点希望大家能了解。

　　(待续)