人间天：圆满的福德智慧来自慈悲，来自于利益众生

   日期:2017/10/24 10:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　当我们说“佛陀的智慧无上圆满啊”，这果德一出来马上没下文了，除了赞叹智慧圆满没了;那么我们怎么才能获得智慧，怎么样才能让智慧提升起来，乃至到智慧圆满，这中间的路是否找得到?于是当说“诸佛智慧圆满”，我们就要思维：诸佛如来是如何成就智慧圆满的?这就是在找路子了，这也在挖掘佛陀圣号埋藏给我们的法宝了。

　　学佛的过程并非是跑到桃花园里去摘花，琳琅满目、林林种种、应接不暇，这种浮在面上的感觉不能算是一个好现象;要深入，如果有条件一定要深入经文，就像大树有了条件必须要深扎根子一样，你不想深扎根，除非你根很深，不然如何成为大树呢?用花盆能栽出大树吗?需要不断地被浇灌能是大树吗?需要不断被照料能是大树吗?诚然这是有过程的，希望你们在正确的路上，有一天也会成为大树，乃至成为树王。

　　1.大乘佛子的基础心态

　　启动这个良性循环的关键点就是付出。怎么付出呢?树木释放水汽这是付出;释放氧气这是付出;结出果实这是付出;为众生遮蔽风雨这是付出;乃至最后腐朽倒地，腐烂成泥这还是付出。佛子的付出关键点在哪里?在慈悲心上。慈悲心对大乘尤其重要，这是学佛的分水岭，并非是某个法门是大乘、某个法是大的，大小并非由法门决定，而是由驾驭者的心态心量决定。同样是念佛的净土法门，会被念出花样很多。就像同样是一张钱币，被用的花样很多，那么钱会选择消费什么吗?钱花哪里，还是由使用者决定的。所以法门也是如此、佛法依然如此，你到底想干什么?就决定了这个可以卖很多东西的钱，被用在了什么东西上;同理学佛的过程中，我们到底在用什么心态心量面对佛法、使用佛法呢?

　　慈悲心这是大乘佛子的基础心态，慢慢扩大慈悲心，成就无量慈悲喜舍，这就是大乘行者应该拥有的状态，所以成就四无量心是结果，但是慈悲是起步过程，就像慈悲是小树，而四无量心是大树，小树想成为大树的关键点在哪里?慢慢地扩大心量。

　　2.怎样才是慈悲?

　　慈是上下关系，是能给予快乐的;而悲也是上下关系，是能拔出痛苦的。于是如果我想慈悲某个人，可是他活得比我滋润、生活比我开心、身体比我健壮、家庭事业比我顺利，我在这些内容上怎么慈悲他?相反他慈悲我还差不多。所以慈悲里有没有分别心?没有分别心就没有慈悲可言。千万不要以为学佛，必须马上把分别心干掉，你没了分别心，你的慈悲无地安放。你没了分别心，你的慈悲心也就升不起来，也就不可能进入大乘领域了，这个事情就如此微妙。

　　看上去是不好的东西，但是站在另个角度，就可能是很好的事情。同样我们想慈悲他人，先要有能给予对方的东西，或者是对方没有的，或者严重匮乏的。那么各位自己搜肠刮肚地想一想：自己能以什么慈悲他人?于是就出现了有漏行和无漏行了。比如我去帮助某人吃了一餐饭，这是有漏行，这顿饭的帮助几个小时就没有了，这个帮助的利益也就漏光了，这种越快漏光的帮助越是不值得推荐和提倡的。

　　3.如何扩大慈悲?

　　先要能慈悲，再来探讨如何扩大慈悲，这就是顺风顺水的过程。慈悲的落脚点依然还是两个，如过去常常说的佛教救度众生的落脚点、出轮回的落脚点都是相同的，都是这两个，就是离苦得乐。你或者帮助对方离开痛苦，或者帮助对方获得快乐，除此两种没有其他了。

　　如何帮助对方离开痛苦?又如何能让对方获得快乐?是有漏的离苦，还是无漏的离苦?是有尽的得乐，还是无尽的快乐?这一展开就复杂了，于是出现了有的人好心办坏事、有人无心做了好事、好事却成了坏事、坏事变成了好事。

　　对大众而言，离开痛苦是最容易为此付出努力的，所以佛陀早早就告诉我们：人道有种种痛苦，有八苦、有三苦等等;六道众生各有各的苦。别看天人潇洒自在，往往命终就落地狱去，连自救的机会都没有，这也挺苦的。

　　抓住了离苦得乐这两个落脚点，就可以帮助自己，也可以帮助他人获得对应的利乐了。余下的就是我们发现了对方的痛苦，那么要以什么方法、手段去解除他的痛苦?我们要以什么真实的手段去落实帮助他人得乐?这是各位要思维的，是我们在人世间历练中必须要摸索明白的经验。把这个系统弄明白了，就知道面对一个众生要如何去帮扶了?是现在帮，还是让他吃一嘴石头后再帮?是他吃了很多苦再帮，还是撞了南墙再帮?其实这也没啥标准，只是对方是否真的觉得太苦，真的受不了了，这才是标准。

　　于是随缘救度并非是随我们和对方的宿世因缘，而是随对方的业缘。就像有的人学佛不努力，我常常说那是苦没吃够，吃苦还没到位罢了。苦吃够了，也就没啥脾气了，更没啥傲慢了，乱七八糟的妄想心也会死得七七八八了。有很多学佛人，其实都是抱着最后一丝希望才撞进佛门的，所以各位思维这里的东西。

　　今天的部分就到这里，阿弥陀佛。

　　摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》