净土圣贤录新白话版29

   日期:2017/10/14 11:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　刘宋慧木

　　慧木，姓傅。十一岁，出家，住梁郡筑弋村寺，每天诵读《大品般若经》，多有灵异。曾经梦到西方净土，见一浴池，有莲华，所有化生的人，排列坐在里面。事后请法师受戒，忽然在坛所，见天地晃然都是黄金色。有一天，慧木与大众共同礼拜无量寿佛，伏在地上不起来。有人用脚碰他问怎么回事，慧木回答说：“当我伏地时，觉得自身到了安养国，佛为我讲说《小品般若经》，已讲到四卷。因被脚碰就醒了，实在悔恨。”宋元嘉十四年，这时慧木已六十九岁，后来不知去向。(《法苑珠林》)

　　刘宋法盛

　　法盛，姓聂，是清河人。宋元嘉十四年，法盛已七十岁了，出家在金陵建福寺。才识敏悟，对同修昙敬、昙爱说：“我立身行道，志在西方净土。”元嘉十六年九月二十七日，法盛塔下礼拜佛，晚上生病，越来越重。当月的月末晚上，法盛打盹儿，见如来从空中下来，与二大士谈论二乘法，光明显耀，寺院众人都惊奇。法盛为大家细说他见到的，说完往生，享年七十二岁。(《比丘尼传》)

　　唐净真

　　净真，是唐时人。住在长安积善寺，穿衲衣乞食，念诵《金刚经》十万遍，专心念佛。有一天，对弟子说：“五个月内，十度见到佛，两度见到宝莲华上童子游戏，我已得上品往生了。”说完，盘坐往生，祥光充满寺院。(《佛祖统纪》)

　　唐法藏

　　法藏，是唐时人，住在金陵。勤恳专志念佛，夜里见到佛菩萨的光明照耀寺院，安然往生。(《佛祖统纪》)

　　宋悟性

　　悟性，是宋时人。住在庐山，专志念佛，求生西方净土。忽然听到空中有音乐声，对身边的人说：“我已得到中品往生了。见到的同修念佛精进的，都有莲华等待他的往生。”说完往生。(《佛祖统纪》)

　　宋能奉

　　能奉，钱塘人，专修净业，常见佛光照耀自己身上。有一天没有病态，告诉他的徒弟说：“我往生的时间到了。”过了一会儿，众人听到念诵佛号的声音强烈，前去看视，能奉已经合掌面向西方坐着往生了。这时异香满室，有音乐声隐隐的向西去了。(《佛祖统纪》)

　　宋慧安

　　慧安，是明州人，住在小溪杨氏庵。专修西方净土，念诵《金刚经》，寒暑不停，常在室中，见到佛光照下来。有一天示现病态，端正盘坐，劝戒众人不要喧哗，过了一会儿说：“佛来了。”要众人唱念佛名，迅速往生了，享年九十六岁。(《佛祖统纪》)

　　明袾锦

　　袾锦，字太素，姓汤，是杭州人。依归同县的沈生，就是莲池大师啊(净土八祖)。莲池大师出家时，祩锦才十九岁，有人劝祩锦去阻拦莲池大师出家，祩锦说：“常听他说生死事大，去阻拦他，是耽误他啊，不可以。”到四十七岁时，也出家了，受具足戒，德行谨严，虔诚修净业。万历四十二年，生病，临终时，忽然对侍者说：“经上说十念往生，快扶我起来。”起来后，就正坐念佛往生，享年六十七岁。(《孝义庵录》)

　　明广觉

　　广觉，姓龚，是苏州崇明人。十二岁，就断肉食，受持经咒，朝晚礼拜佛特别恭谨，发誓不嫁人。二十八岁，剃发出家，到杭州，依归孝义庵太素师。精持梵行，纯净不杂，身体弱，刻苦用心，不怕辛劳，不久生病，拒绝医药，一心等待命尽。气息奄奄时，忽然起身，面向西方盘坐。庵主为她摆设弥陀尊像，广觉就注目观看，合掌归命佛。接着洗手，穿上净衣，持念佛珠，端身对着佛像，如入禅定。侍者怕她倒下，用二个枕头扶持她，广觉挥手说：“不用这个。”众人环绕她周围念佛。又挥手说：“我自己能作主，不用劳烦大家。”盘坐不动，经过二昼夜，微弱声音称念佛名号，气息渐渐急促，平静往生了。当时是万历三十九年二月七日，享年三十三岁。(《孝义庵录》)

　　明成静

　　成静，字实修，是广州东冈人。自幼就持素斋，后来出家受具足戒，念佛不断，曾经劝信众造栴檀千手千眼大悲观音像。第二年，有微病，预知时至，对弟子说：“千手千眼大悲观世音菩萨，来迎接我，我去极乐世界了。”说完合眼往生。(《观音慈林集》)

　　清潮音

　　潮音，姓金，是苏州常熟人。嫁给龚氏，后来守寡，与儿子端吾，一起发心出家。端吾出家为僧后，潮音也到苏州，礼拜比丘尼真如为师。然后回到故里，租屋净修，白天黑夜，大声念佛不断。有一天，示现微病，沐浴后披上衣服，坚持坐在中堂。到傍晚时，计算时间说：“亥时走了。”手放进袖子里，端坐往生了，享年七十三岁。事情发生在清顺治年间。(《潮音事略》)

　　评论说：“我编辑古时比丘尼修净业有名的，零零落落不过数人，可能记载遗失了吧?或者多是浮沉随俗了，自强振作的少吧?而其中仅仅可以流传的，大概是能严谨持诵，坚定誓愿，临终显现各种瑞相的，记录并传下来，作为修行的正轨吧。”

　　卷七

　　往生人王第五

　　乌苌国王

　　乌苌国王，很喜好佛法，曾经对侍从说：“我身为国王，虽然享福乐，不免无常到来。听说西方净土，可以安养神识，我要发愿求生那国土。”于是从早到晚念佛，常供奉佛供僧斋饭，王和夫人，亲自下厨，三十年不断。临终时，面容表现愉悦，现出各种祥瑞感应。(《往生集》)

　　评论说：“自佛教传到东方来，有国家的君主，深心宏扬护持的，代代都有。而往生的祥瑞感应，纪载很少，不能知道详细情况啊。昔日尧治理天下的百姓，平定海内政事，去藐姑射山(神山)见四贤人(王倪 、啮缺 、被衣 、许由)，不知不觉忘了天下。如果真的能以净土为归向，那对于天下，也就是这样而已了。”

　　往生王臣第六

　　七万释种

　　佛在迦毗罗国尼居陀林，吩咐弟子迦卢陁夷，去度化父王。迦卢陁夷到迦毗城，用神通力，在虚空中盘坐而来，为净饭王，赞叹如来希有功德。王生起敬信心，率领所有释迦族人，到佛住的地方。佛为天龙八部各个授记后，接着为王广说三解脱门，又说：“一切诸法，都是佛法。”王说：“如果一切法是佛法的话，一切众生也应当是佛。”佛说：“如果不颠倒看待众生的话，众生就是佛。所说的佛，就是如实见众生啊。所谓如实见众生，就是见实际。所谓实际，就是法界。一切法无生，这是陀罗尼门。可在这法中，安住那心，不要信其他。”当时净饭王等七万释族人，听闻佛法就解悟了，得到无生法忍。佛现出微笑，然后说偈语：“释种决定智，是故于佛法，决定心安住。人中命终已，得生安乐国。面奉无量寿，无畏成菩提。”(《宝积经》)

　　晋刘程之

　　刘程之，字仲思，是彭城人。从小孤儿，事奉母亲很孝顺，熟悉老子庄子，不愿应酬时俗。最初做府参军(高级幕僚)，王公大臣先后推荐他高升官职，他都极力推辞。当时慧远法师，住留在庐山东林寺，修念佛三昧，刘就前往依归。慧远说：“高官厚禄，为什么不干?”刘说：“做官没有磐石的坚固，世间情事有累卵(重叠的蛋)的危险，我为什么要干呢?”宋武帝刘裕因为他的不迁就，称他“遗民”作为表彰。同时还有居士宗悫、雷次宗、周续之、张野、张诠、毕颖之等人，都来庐山，于是在西方三圣像前，建斋会立莲社，同修净业，刘把誓言刻在石碑上。那誓词是：“因缘变化的道理已明了，那去来生灭的征兆就显出来了。迁流感应的运数已相符，那善恶的报应就必然了。推知亲友交臂错过的沉沦，悟到无常(死亡)的期限迫切，审视三报(现报生报后报)的催促，了解艰险恶道的难出。这就是同志和贤人们，所以早晚警惕勤勉，盼望救济的心情啊。所谓神奇，可以感应，而不可以求形迹。如果有感觉，那么幽境也不过咫尺;如果没有感觉，那渺渺茫茫何处是方向呢?如今幸好不谋而合，众人心向西方净土，开篇信愿生起，真情自然发露，种种迹象感通梦中，欢欣百人到来。于是图画表达光晖的形象，奇妙就如神造，理事和谐，不是人工运作的，实在是上天开启至诚，暗中加持荟萃一堂了。然而那业绩参差不齐，功德大小不一，虽然早起愿望相同，晚上心意又有差别，这就是我师友的担心，太令人悲叹了。所以慷慨振作，相约在法堂庄严肃穆，平等一心，怀着遥远的寄托，誓愿这里的同人，都能往生极乐。那超群绝伦，先到神界的(极乐)，不要独在山顶自得其乐，而忘记兼顾还在深谷的同伴。然后朝拜阿弥陀佛的妙容天仪，启动心光觉照，悟到本心，形体改变化生莲花身。依托着芙蓉畅游池中(七宝池八功德水)，荫庇着琼柯(七宝行树)吟唱咏叹(赞叹佛)，在空中飘着如云的衣裳(飞行)，在香风中忘了时光岁月，面对三途恶道远远地谢绝，傲视天宫而永远地告别了。引领众生继续往生的轨道，指向大觉(佛)作为期望的目标，这个目标达到了，岂不宏伟吗?”刘到西林涧北，另外建立禅坊，精研玄奥佛理，并且严持禁戒，著有念佛三昧诗。半载后，就在定中见到佛光照耀地面，都是金色。又过了十五年，正在念佛时，见阿弥陀佛，玉毫光芒照他，垂下手来安慰接引。刘说：“如来能为我抚摩头顶，用衣服覆盖我吗?”说完佛就为他抚摩头顶，用袈裟覆盖他。以后刘又梦到自己进入七宝池，见莲华是青白色，那水清澈透明。有人头顶有圆光，胸前现出卍字，指着池水说：“这是八功德水，你可以饮用。”刘喝下水感觉味道甘美。醒来后，有异香从毛孔散发出来，于是对别人说：“我净土的缘到了。”请僧人念《妙法莲华经》，将近一百遍。刘对佛像上香，再次礼拜祝愿说：“我因为释迦的遗教，才知道有阿弥陀佛。这香，应当先供养释迦如来，再供养阿弥陀佛。然后，再供养《妙法莲华经》，所以能往生净土，就是由于这部经的功德。愿与一切有情众生，都往生净土。”随即与众人告别，卧倒床上，面向西方合掌，安详往生了。当时是晋朝义熙六年，享年五十九岁。(《东林传》，《出三藏记集》)

　　隋徐孝克

　　徐孝克，特别孝顺，每当参加宴会，自己不吃什么，带回去给母亲吃。徐素食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵《法华经》。任刑部尚书时，皇宫中多有鬼怪，昏夜的时候，无缘无故有声音和光亮，或见到有人穿著衣冠从井里出来，住在里面的人多有死亡，徐住了两年，妖怪就平息了，人们都认为是他的坚贞正气影响的。开皇十年，长安流行传染病，文帝要徐讲《金刚般若经》。开皇十九年徐往生，临终时正坐念佛，室内有异常的香气，邻里都惊异。(《陈书孝友传》)

　　唐于昶

　　于昶，不清楚他住哪里。唐朝武则天时期，任并州录事(文书类)，白天处理官署的事务，夜里处理冥司的案子。常常预知灾祸，暗中作好防备，这样共有六年，母亲去世，于持念《金刚经》作为每天的功课，就不再当冥官了。享年八十四岁，临终时，忽然闻到奇香，忙对身边的人说：“西方圣人来迎接我了。”于是向着西方，连连称念佛的名号就往生了。(《报应记》)

　　唐马子云

　　马子云，不清楚他住哪里。被推举孝廉，任泾县县尉，负责本郡的税租，督运大米进京城，半途船翻了，米沉到水里有一万斛(一斛大约五斗)，因此被关进大牢。马专心念佛，过了五年，遇到大赦才出狱，隐居到南陵山寺中，持素一天一顿饭。天宝十年，死在泾县。早先对别人说：“我因为命不好，所以精进持念佛号。如今西方的功业已成，应当往生安乐世界了。”第二天，沐浴，换新衣，端正安坐合掌，忽然异香满室，马说：“佛来了。”就往生了。(《纪闻》)

　　唐韦文晋

　　韦文晋，不清楚他的出身。在唐朝做官，做到观察使。他建立求生西方净土的道场，专修净业，求生西方净土。有一天，正在持念佛名号，韦盘腿坐着就往生了，异香满室。(《佛祖统纪》)

　　石晋张抗(翁儿)

　　张抗，不清楚他的出身。石晋朝时，官任翰林学士。课诵大悲咒十万遍，求生西方净土。有一天生病，只持念佛名号，忽然对家人说：“西方净土，只在堂屋的西边。阿弥陀佛坐在莲华上。翁儿在莲华池的金沙地上，礼拜游戏。”良久，佛声平静张就往生了。他说的翁儿，是他的孙子，当时早已经死了。(《佛祖统纪》)