悟道法师： 常礼举要（第三集）

   日期:2011/3/3 9:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

    诸位观众，诸位同修，诸位大德，大家好，阿弥陀佛！请放掌。今天继续跟大家学习李炳南老居士讲解的《常礼举要》，上一集跟大家学习到「讲前勉辞」，在讲《常礼举要》之前勉励的言辞。我们说常礼就是日常生活当中待人处事的礼节，常礼就是现在日常生活的礼节，现在还用得到，就是现在社会上必须用到的。为什么不说修身？「修身是教育的范围」，修身是教育。「而《常礼举要》是人对人」，就是人与人之间的相处。「这不是自修」，不是我们自己自修，是我们对别人。懂这个礼，我们在社会上、在家庭，才没有障碍，才行得通，也就是说不会妨碍到别人。孔圣人也说过，你学一样东西要「博之以文，约之以礼」。博是很多，我们学习的东西很多，约是把它浓缩，用在生活上就是礼节。总而言之，就是要从礼下手，从这裡做起，礼上如果做个大概，也就是照这样去做，做个大概，渐渐其他的范围我们也能懂了，慢慢能够了解，这是天理人情。

    古人说，「己所不欲勿施于人」，这是儒家讲的，讲得比较快、比较简单，要做就很困难。己所不欲，勿施于人，自己不要的，不管什么事情，自己不喜欢的、不要的，我们就不能给别人。这要做到也相当不容易，也就是不要妨碍别人，不妨碍别人就要处处想到别人，不能只有想到自己。首先说我们家庭裡头，「要教年轻人受正当教育」，这就是属于教育。礼，没有读孔子书的人也要这么做，如果不这么做，一出去就踢到铁板，也就是在社会上处处和人起摩擦、起冲突，跟人不和。现在先说家裡，家庭裡面，第一居家，「子、居家」。

   【一、为人子不晏起。衣被自己整理。晨昏必定省。】

    这个排列的顺序依地支，中国古时候算排列的顺序天干、地支，天干：甲乙丙丁，地支：子丑寅卯辰巳午未，天干十个，地支十二个。这个排列从「子」排起，居家。第一条就是在家庭裡面，『为人子女不晏起』，就是不能睡太晚，到一定的时间就要起床，除非身体有病，不然的话平常生活要正常，这样对身体才有帮助。不可以父母都起床了，做子女的还在睡觉。现在社会上大多数都是这样，父母一大早就起来煮饭，准备东西，小孩睡到很晚，叫他起来吃饭，他还不起来，这样是不是妨碍人？是妨碍人。父母都起来，饭都煮好了，你不起来吃，饭菜冷了，你还在睡，是不是妨碍人？是妨碍人，在家庭裡面就妨碍人。所以要不妨碍人，自己要有团队精神，就是要有团体生活的规律，自己能够振作、能控制。早上谁不想多睡一会儿？但是我们要有团队精神，你在家庭裡也是一个团队。

    『衣被自己整理』，我们自己盖的棉被、自己穿的衣服要自己整理，不能放着让父母整理。以前的家庭有家教，在团体裡面，在军队裡面，衣服和棉被都要自己整理。如果有当过兵的，在军队裡面衣被都要自己整理，晚上几点睡觉？十点睡，早上六点起床，时间都是一定的。我们能够遵守作息的时间，身体才会健康，也才有团队精神。整理东西，这是一个很重要的习惯。我们到任何一个地方，都要整理环境，使环境都有条理，也就是井井有条，这个条理就是整理得很整齐。譬如放东西要放在固定的位置，如果没有整理好、放好就不能出门。你要出去，家裡、房间裡面或是自己使用的东西要整理好，东西要放在一定的位置。这样练习成功，养成习惯了，功课也一定能做好，念佛也一定能得一心，也能往生。如果乱七八糟，一切随随便便，一点整洁都没有，这就不行。

    从这段我们就能看出来，我们念佛的功夫跟生活是相关的。所谓念佛功夫成片，也就是将念佛的功夫表现在日常生活当中，这就叫做功夫成片。你说我在念佛堂念佛，一心不乱，功夫成片，出了念佛堂就乱七八糟，这就不成片，功夫没有成就。所以念佛一定也要一心，做事也要整齐，不能乱。念佛得一心的人，他处理事情、放东西也不会乱。你说我念佛念到一心不乱，东西乱丢，乱七八糟，诸位想一想，这样叫一心不乱吗？所以一心不乱就是表现在日常生活当中处事待人接物。以前大陆内地的商店，这是以前，现在也一定要这样。商品、要贩卖的东西，放的位置都是一定的，放在固定的地方，拿了以后用完要再放回去，你要找就方便，就不会找不到。如果没有放在固定的位置，乱放乱丢，走到哪丢到哪，下次要用就找不到了。如果固定放一个地方，它也不会长翅膀飞走，放一百年也不会消失。这是过去做生意的商店，像杂货店东西很多，东西这么多，老一辈的人，什么东西放在哪裡，他都知道，这就是有一个固定的地方。这是衣被自己整理的道理。

    整理是整理整齐，排列好，东西要会摆放，摆放的地方也要有适合的位置。以前我在台北景美华藏图书馆，跟淨公老和尚住在图书馆的时候，浴室裡面一个水桶放错位子都不行。以后训练到再小的地方东西怎么摆法，放在适当的位置，东西虽然多，看起来不会凌乱，这要练习。现在的家庭没有这种教育，所以现在年轻人有的整间房子比垃圾场还乱，真的比垃圾场还乱，垃圾场还有人整理，不相信你们可以去检查。我如果去别人家裡都不敢去看，我知道那不堪入目。你说念佛的人东西如果是这样，你想这样念佛能一心不乱吗？他东西乱丢，丢得乱七八糟，表示什么？他的心很乱，是不是？你的心乱不乱表现在你做事、做人、说话这些方面。由此可知，他的心是什么情形，不用去调查，一看就知道了。

    『晨昏必定省』，为人子起床以后，衣被整理好，第一件事情先去见父母。早上去看看父母起床了没，看父母起床没当然要比父母早起。现在的年轻人不要睡到中午就不错了，为什么他会这样？你也不能怪他，没人教他。在家裡父母没教他，在学校老师也没教他，在社会上社会大众也没人讲、没人教，从幼稚园到博士班都没有人教这个，他当然不知道。你不教他，你怎么可以怪他？你不教他，他不会做、做错了，你不能怪他，也不能处罚他，这就不合理。如果你教他，他知道了，明知故犯，这样处罚他，他才没话说。从小没教他，没让他养成习惯，长大了习惯已经养成，现在才要调整，这就很困难了。现在只能劝他，听不听要看他自己了。这就是没有家庭教育，古时候有家庭教育。

    现在做父母的不会教小孩，因为做父母的他的父母也不会教。所以淨公老和尚说，传统文化教育至少断了一百年，今年民国一百年，断了一百年，没有人教，所以他不知道这样做是不对的。所以现在社会会乱、家庭不和，不是没有原因的。现在学礼，要从自己做起，我们也不懂，要从自己做起，我们学习，带动家裡的子女学习。父母没有做给他看，要要求他做，他心不服，所以要做给他看。这是衣被整理好先见父母，看父母起床了没。早上看父母起床是请安，看他们昨晚睡得好不好，太冷或太热，还是被蚊子叮，整晚睡不好，或是茶喝得太多，整个晚上睡不着，请安是这个意思。佛门说问讯，问讯是一个动作，一个鞠躬，合掌。问就是问安，问他昨晚睡得好不好？去关心，不是跟他鞠个躬，转身就走，不是这样，那不是问讯。问讯有问安的意思在，请安的意思。

    晚上要睡觉了，先到父母的房间看父母睡了没，再去睡；看他们睡得好不好，是不是有需要什么东西，像冬天到了，棉被盖得暖不暖，有没有毯子。还是有的年纪大的父母，要准备电暖器，保暖，这都在定省的意思裡面。不是说去看一下转身就走，是看他们要睡觉有没有需要什么东西。这叫做「晨昏必定省」，这样做日久天长就习惯了，孝就是这样表现的。不用特别教他要怎么孝顺、孝顺要怎么做，是要有具体的表现，你就照这样做，做久了就知道。如果没有这样做，怎么说也体会不到。

    【为人子坐不中席。行不中道。】

    这是第二条，居家，家庭裡面的第二条。现在的常礼，这是说坐桌子或坐椅子。怎么不说坐椅子？这裡说「坐不中席」，现在请客说入席，席在哪裡？宴席，席都摆好了，请入席。开会也叫入席。到别人家裡没有席，要怎么入席？但是现在的习惯还是说入席，譬如摆席请客，宴席，这是一个习惯，自古以来的说法。但是现在没有席了，但是没席也不习惯说入椅、入桌，没有这么说，这么说听了很不习惯，说入席。席是什么？席是古时候在地上铺的草蓆，那叫蓆。蓆就是日本现在还在坐的榻榻米，席是古时候人坐的草蓆。进到别人家裡，现在中国已经看不到了，大陆跟台湾都没有了，只有日本、韩国还有中国古代的蓆。入席当中的一段就是给客人坐的。我到日本京都光明寺，他们招待的都是榻榻米、都是蓆，榻榻米上面摆一张桌子，让你坐在那裡泡茶，请你吃饼乾，请你坐在那裡，这就是席。这是我们古时候的席，以前日本从中国学过去的，一直保留到现在。

    席中间是给客人坐的，主人坐在前面或是旁边。「为人子者不能坐在当中」，这是恭敬客人的地方，是要给客人坐的，为人子女坐在中间，坐在大位上，这就不合礼了。即使没有客人也不能坐在那裡，没有客人，家裡还有户长、还有主人，为人晚辈的怎么可以随便坐在那裡？还有家长在。所以没有人坐，那个位子也要空下来，如果你坐在那裡就变成客人，或是做主人了，身分地位不适合，那个位子不适合我们坐。现在没有这个讲法，因为现在也没有席了。没有席有桌子，譬如台湾古式的房子有一张四方桌，我小时候家裡就是摆这种四方桌，客人来就是在四方桌上请客。我小时候小孩不能上桌的，小孩要坐在旁边，不能到桌上。我小的时候父母不准小孩坐到桌上，有客人在。但是现在时代不一样了，现在二、三岁小孩要买一张大张的椅子，坐在那裡，他最大。这是跟西方人学的，学到最后小孩就不孝，没规矩。

    旧式方桌旁边有摆椅子，吃饭的时候一般方桌一边坐两个，四边就坐八个人，一边是上菜的，所以一般坐六个。两旁，左右，主人坐在两边，这是方桌。如果是圆桌，也有它的摆法，在中国古礼圆桌，一进门，门口一进来，这个是主位，主客，旁边是陪客。再来主人这方陪客人的，主人坐中间，坐在下面，一般讲斋主。我现在到一些地方都会跟同学学习常礼，要打斋，谁当斋主？斋主要坐在我的对面，你请我，我是主客，旁边是陪客，斋主要坐在正对面，正对面就是付钱的。如果不是他请的，他坐在正对面，这餐是不是你要请客，你要付钱，你做主吗？但是现在的人没有学礼，他也不知道。现在的斋主一般都坐到我旁边，要帮我挟菜。所以我现在依照这个常礼印一些单子，圆桌要怎么坐，方桌要怎么坐？拿出来，吃饭就是要学礼仪，后面聚餐的部分就有讲到要怎么坐。这是一个很重要的事情，也是一个学问。

    你要请客也是一个大学问，客人请来了，我们好意请他来，他吃得很不高兴回去了。为什么不高兴？把他安排得不适当，他吃得不爽，他就不高兴。所以古时候对礼很重视，你在社会上什么样的身分地位，你的年纪多大，男众女众，有做官的、没有做官的，士农工商，它都有个顺序。现在没有礼了，没人讲礼，都随便坐，小孩最大，baby最大，坐在那裡好像皇帝，这就是无礼，无礼就随便，有得坐就好。虽然现在的人不学礼，如果把他安排得不妥当，他也会不高兴，不相信的话你可以试试看。虽然现在的人不学习礼，但是安排得不好，他心情也会不好。所以这个我们要学习。现在的人不懂，不懂他就乱坐，乱坐你也不能怪他，没有人教他，他没有学，当然他就不知道，只好随便他坐。「这是很讲究的」，这是以前客厅的摆设，好像弓箭，「弓字型」，为人子女就是要坐在两边，不能坐中间。庙裡面讲经的人讲开示，「穿衣打坐在正当中」，正当中是表示有重要的事情，譬如讲经就是要在这个位子，这个位子是在佛堂的正中央，平常就不能坐在正当中。

    「行不中道」，走路不能走在路中间，要走两边，左右。你看祭祀，祭祀的功夫，上台从哪边上来从哪边下去，没有从正中间上去的，都是从两边上去的。但是现在也没有讲究那么多，有时候到一个地方，人家怎么安排，也只好照他安排的去走。照古礼是要走两边，譬如从左边上去，从右边下来，不从中间走的。「为人子的就是在学生的地位上，不能在当中走」，这是我们的身分地位不适合走中间。进去大门、二门，不能从中间的门走，要从旁边走，这是规矩。「从前连正门都不走」，到庙裡也不走正中间。这个学了以后要记得，但是李老师说，如果你学会了，不准你去教别人，这是李老师在莲社内部教学生，不准教外面的人，只能教自己的子弟，在外面不能教别人。为什么说不准教别人？因为现在的人不讲这一套。有人说，现在的人看到长辈，看到他就喊：喂、喂、喂，你要去哪裡？现在的人不讲礼节，你跟他说，他说这个不合时代了，你这个过时了，你跟人讲，自己也没意思，所以懂的人也不能到外面随便教人。这是李老师当时教他的学生，要自己做，做得对不对，也不用教别人，一切都是要从自己做起。这是第二条。

    【三、为人子出必告。反必面。】

    这条很重要。你到外面必须要跟家裡的长辈说一声，我要去某某地方，长辈听了以后就放心，知道你要去哪裡。『反必面』，在外面办完事回来了，先跟长辈说我回来了，跟父母、家裡的长辈说，说一声我回来了，你再回到你的房间。这一条特别要紧，为什么？你出去，家人不知道，有人要找你，找不到，也不知道你出去。长辈在家裡一直找，你不在家，出去也不跟他说，什么时候出去的，他也不知道，有事情要找你，找不到，这个不行。如果当中出了事情，就说不过去了，去外面也没跟家人说，在外面发生事情，家人也不知道。或者在外面被车擦撞到，或是被人伤到，跟人打架受伤，被人拿刀砍伤，家人也都不知道。你躺在路边，姓什么、叫什么名字也没人知道，长辈也照顾不到你，那时候自己就吃亏了。如果你出去有说一声，长辈注意到了，时间到了没回来，他会在门边等。做父母的，在以前会靠在门边看孩子回来了没，怎么这么晚还没回来？在那裡等。等久了，等不到，他会去找、会去问。如果不知道你去哪裡，他要上哪去找？就没办法了。如果你有说，知道你去了什么地方，父母看时间到还没回来，他就会去那裡找，再找不到，去警察局报桉，请警察帮忙找。找到了，譬如是被车擦撞到，送到医院了，这才有线索可以找，父母也可以马上到医院照顾。

    有人说，这有什么关係？他没有想到父母的心情，做父母的心情，为人子女的没有想到，这是现在很普遍的。他认为无所谓，有什么关係，我出来会有什么问题，何必那么操心？但是做父母的就是会操心，他就没想到父母的感受。你对这个事情不在意，父母是很在意的，甚至连饭都吃不下。这裡李老师说，如果你认为父母吃不下饭，不要吃就好了，如果是这样就不用说了，不吃让他饿死，那《常礼举要》就不必说了，大家也不用来这裡听了，也不用说了，那就没有办法了，那是合乎现在的潮流，我们讲这套常礼，不合潮流。我们学佛的人，好的潮流要随喜，不好的潮流就不能随喜，就是不能学习不好的。

    【四、长者与物。须两手奉接。】

    前面讲了三条，现在说第四。『长者与物，须两手奉接』，这裡讲的长者按照《礼记》说，年纪比我们大五岁或十岁或加倍，譬如长我们五岁、十岁、二十岁或是更多，这都是长者，他的年纪比我们大。今日之下很少讲长者，譬如大家都是同学，同学家裡面的姪子辈，他的儿子或是姪子，姪辈就是晚辈。同学裡头也有交情深的、交情浅的，交情深的礼就可以变通，不必那么呆板，过分讲礼就显得疏远见外。如果明白这个道理就会很轻鬆，像如果交情不够，总是要对人客气一点、恭敬一点，这样必定有好处；如果交情深的，就可以轻鬆一点，不必那么呆板。有时候如果不懂得活用，会觉得很彆扭，礼节那么多，古人说多礼。所以礼有节度，叫做礼节，节制，你要知道节制，看对象，看交情。

    总而言之，无论如何要恭敬人、对人要尊敬。每个人，不管什么样的人，纵然是个乞丐，他也希望被人尊重，没有人希望别人对自己不尊重的。你尊重他，他就高兴，你不尊重他，他就不高兴。这是说比我们年轻或是跟我们同辈的，拿东西用双手接，这样也没什么不好。即使是国家对国家，国家对国家怎么样？「孟子说：以大侍小，以小侍大」，小国侍候大国，这是理所当然，因为我们的力量抵不过他，他们大；大国侍候小国这是什么道理？仁也！就是说他有仁慈之心。这集的时间到了，我们先学习到此地，这一段还没有讲完，我们下一集再继续跟大家学习。谢谢大家收看，祝大家法喜充满，阿弥陀佛。

常礼举要　　悟道法师主讲　　（第三集）　　2011/1/22　　台湾台南华藏莲社　　档名：WD20-014-0003