“父母教，须敬听；父母责，须顺承”，这也是讲敬。但是我们要思考，我们这个敬是在表皮上的敬，还是在内心真正的恭敬。在古代有一个人叫做俞麟，这个俞先生他是文昌社的一个社员，同是这个文昌社的社员里面还有一个人叫做王用予，他们都是读书人。读书人过去都会结文昌社，做什么？诸恶莫作，众善奉行，在乡里面造桥铺路，再教导大家惜爱字纸，就讲这些东西。读书人他明理，他要做起社会的榜样，所以过去文昌社很多。这个王用予先生因为他事奉帝君非常的谨慎，怎么样谨慎？我们讲依教奉行，对于帝君的教诲没有打折扣，非常的谨慎。结果有一天，他就梦到帝君来给他托梦，告诉他，你因为德行非常的谨慎，所以来年你在考试的时候你一定会高中国家的考试，来跟他先预告。
王用予先生他受到帝君这样的一个托梦，他就很好奇，他就问说，因为他跟这个俞先生交往甚密，两个人交情非常的好，他就问说我们同社的这位俞麟，俞先生，他来年成绩如何？帝君就讲，他说这个俞麟他因为侍奉父母用腹诽法，这腹是肚子那个腹，腹部的腹，诽是诽谤的诽，一个言字旁再一个非，腹诽法，所以他的功名已经被革除了。王用予先生以前没听过什么叫腹诽法，他就很好奇的问帝君什么叫做腹诽？帝君就告诉王先生说，腹诽就是俞先生他在侍奉父母的时候，表面上父母教他敬听，父母责他也顺承，表面上都是非常的服从父母，非常的听父母的话，可是他的肚子里面，腹，他肚子里面有抵触，肚子里面有诽谤，肚子里面有不高兴，所以那叫腹诽。所以你看他表面上看起来人家总觉得这个俞先生是一个好人，是一个孝顺的人，没想到他的敬意怎么样？十分的不足，没有恭敬心。换句话说，他只是做表面功夫，给别人怎么样？称赞他是好人，这个敬不是真的。所以上天已经革去他的功名了。果然这个俞先生终身不第，没有考上科举。从这个故事我们就了解到什么叫做承训，还是在那个敬意，完全的恭敬。所以这一条是总纲领，是一切孝行的总纲领。
下面讲到养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，统统都是从这一条怎么样？发展出来的。所以教导孩子恭敬十分的要紧。我们现在怎么教敬？很重要，我们早上讲，第一个夫妻配合，第二个亲师配合。你看夫妻怎么配合？夫妻之间互相赞叹，不要争执。因为我们说到，敬的表现就是让。而让，我们用现在的话来讲，大家容易明白，叫做心里真的有对方。一个人心里有对方，他展现出来的就是什么？礼让，无所不让。就是我们说到的什么？所以夫妻之间无所不让。这个礼让，心里真的有别人，真的把对方放在心里面，他一定做到我们孔老夫子说的恕道，“己所不欲，勿施于人”，他一定能做到什么？行有不得，反求诸己。因为他心里真的有别人，真的把别人放在心里；换句话说，他不是以自我为中心。我们就了解到，确实如果从这个标准来看的话，现代教育确实它的方向值得我们去深思。有很多的教育理念都是从自我为中心出发来学习的，而这样的教育没有办法教恭敬，他心里只有自己的时候，他完全不会想到对方。这个重要。所以夫妻之间能做到完全的把对方放在心里，他互相的恭敬，这一点孩子就能学到。
我们也要看到社会的现实来思考这个问题。现在确实整个社会的状况，离婚率很高，怎么教敬？可以教。夫妻两个人可能没有学传统文化之前，有任何的纷争而因此分开。学了传统文化之后怎么办？怎么教敬？末学遇到这样的个案，末学都建议他们在孩子面前不要数落对方的不是。过去就让它譬如昨日死，明日种种譬如明日生，过去就让它过去了。在孩子的面前还是维护对方的尊严，不要批评对方；换句话说，不要找对方的毛病，找对方的优点，这就对了。有一个妇女告诉末学说，他真的对我们加害、暴力。末学就说了，没有错，善恶你要让孩子能分辨，可是不要产生对立，这就对了，不要产生对立。这是一个总原则，真正把对立从我们内心当中消除，这个就是恭敬。没有从这里学，其实对孩子来讲是一大损失。过去我们确实听到，过去的家长了不起，了不起在哪里？你看，爸爸会跟孩子讲，他说孩子，你这一生你可以不要孝顺我，可是你不能不孝顺你妈，因为你妈为你付出这个这个、那个那个。妈妈会跟这孩子讲，孩子，你可以不要孝顺我，但是你不能不孝顺你爸。你看互相的，夫妻之间互相的尊敬对方，这个是教导敬的第一步。
第二步是什么？父亲教导孩子恭敬老师，这个是我们老教授给我们的，从他小时候的经验说到。你看求学的第一天，爸爸带着孩子到私塾里面去拜师。首先准备好礼物，在大成至圣先师面前，老师先带着家长和学生先向夫子行三跪九叩礼。行完了之后，再把老师请到台上，爸爸在前面，带着孩子跟老师行三跪九叩礼，把礼物奉上。老人家就讲到，这一个表演，让一个孩子这一生对老师的恭敬心牢牢的扎在心里面一辈子，不管在这个世界遇到什么样的大风大浪，什么样的诱惑，人生的诱惑，这一辈子这个恭敬心没有改变。所谓一分诚敬得一分学问的利益，十分诚敬得十分学问的利益。要不要去盯他说你要去读书，明天要考试了？不用。他的恭敬心扎下去了，他自己能够在百花丛中过，片叶不沾身，了不起。
我跟很多家长在交流的时候，末学都跟他们说到，我说教导孩子恭敬老师，这个是您给孩子最宝贵的无形资产。有一位副校长，这个是在马来西亚，他跟末学在交流学校状况的时候，就曾经跟末学说过这样的一个案例，其实这个案例太多了。他就说，经常现在的家长动不动就带着孩子来学校要跟老师讨回公道，为什么？因为老师也许是体罚了孩子，也许是责备了孩子，家长不能接受。所以有一次就闹得很严重，他身为副校长，他亲自当着孩子的面跟家长赔礼道歉。末学就很感慨，告诉这位副校长，我说他这个赔礼道歉所得到的，我们所谓的尊严，比起他孩子一生所失去的，不知道相差几千万倍都不止。他的孩子这一生，你这个副校长这一个躬鞠下去，孩子这一生的恭敬心就毁掉了，就被这个家长给毁了。而毁掉一个孩子的恭敬心，你看他这一生怎么样？末学告诉大家，如果他没有特殊的因缘，他的法身慧命就断了。能比我们一个面子还要重要吗？
所以这一个问题，我们不去深思，我们不能体会其中的重要性。你看居则致其敬怎么教？还是要从一个大原则，什么大原则？这个是末学看民国初年有一位大善人，叫做王凤仪老先生，王善人的《言行录》，特别王善人告诉我们的一个口诀，他说“找好处”，还有“认不是”。老人家说什么？“找好处开了天堂路，认不是关了地狱门。”天堂路怎么开？找好处，找谁的好处？找任何人的好处。先生就找太太的好处，太太找先生的好处。五伦关系，没有一个关系不能这样子做，找好处天堂路就开了。再来，认不是，地狱门就关上了。有什么不是？谁的不是？我的不是。君子求诸己，小人求诸人，那个求是什么意思？就是责备的意思，君子遇到过失总是责备自己。
我们不认识君子跟小人，看什么就知道了？看他肯不肯吃亏就知道了。肯吃亏，这个人必定是君子。到处都要占便宜，小至什么？争一口气，这一口气我咽不下去；大至什么都要争，什么都不肯让，这个一定是小人。这个很容易分辨的。凡是责备自己，不要求别人的，这个我们要跟他学习。大家就了解到，“愚人争理”，愚人在争什么？争道理；“贤人争罪”，争过失，争罪过，确实不一样。所以这里教恭敬特别从这两条下手就能教。而展现在家庭里面，对父母亲就是完全的顺从，没有什么？没有腹诽，就是刚刚我们看到的，俞先生教导我们的，没有腹诽。其实都是反面教育，正面也是教育，反面也是教育，他都有功德。我们学习了之后，这些人物统统都有功德。
|
日期:2010/11/4 22:18:00
仁焕法师：孝是原谅父母的过