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 净土法门法师:梁同学汇报的文字学学习粗浅心得报告之一(下)


   日期:2016/5/8 16:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修,阿弥陀佛!惭愧弟子梁同学,今天向大家恭敬汇报的题目是「文字学学习粗浅心得报告之一」(下)。

  难得的课程,难得的老师,难得的作业。

  丁、声韵学声韵之旅

  「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。周虎林老教授在授课时就非常赞叹台南课程的声韵学老师竺家宁教授。竺教授的博士指导教授就是桃李满天下的林尹教授。在网络上听课,竺教授他老人家有温文尔雅的风度,上课时以温柔敦厚的语调,娓娓道来,让人倍觉亲切。(图八为温文尔雅的竺家宁教授)

  声韵学,一向被人视为畏途。那竺教授如何引领我们展开声韵之旅?竺教授曾说过学生们往往认为声韵学是一门很不容易念好的学科,别的科目不足畏,就怕声韵学。其实,这种恐惧一半是心理上的,一半是方法的问题。

  竺教授认为清代的学术很发达,但是真正通声韵的不过顾炎武、段玉裁、王念孙……等十余人。一般读书人的声韵知识只不过是「东冬钟江……」、「帮滂并明……」的辨认而已。你若懂得多一点,就是件值得欢喜的事。清人学习声韵的困难是可以理解的,一方面他们没有充分的语音学知识,一方面他们缺乏有力的语音描写工具——音标。

  今天的声韵研究,这两项困难都不存在了。但是三百年来形成的一种传统的恐惧,仍影响著读书人。学长、学姊总是不忘记吓唬(叮咛)学弟、学妹们:「声韵学要当心被当(不及格)喔!」一代提醒一代,於是还没接触这门课程,心理先有了个阴影。

  此外,语言知识不如文学知识的普及,也是一般人认为声韵难学的原因。我们从小学就开始念《唐诗三百首》,中学里,对古典文学的接触更多,因此,到了大学,对於那些文学性的课程并不陌生,很容易进入情况。比较之下,语言文字的课程就大不相同,特别是声韵的知识,在学习之先可说完全是一张白纸,毫无概念。如果还用学习诗词的态度去学声韵,自然感觉会不一样。书局里我们可以看到琳琅满目的「诗词赏析」,「李白、杜甫」一类的书,却很难找到一部深入浅出,为一般读者而写的声韵书籍。於是很容易给人一种错觉,认为声韵学是一门冷僻、艰深的学科,只是少数人关起门来钻研的绝学。这种观念的造成,从事声韵研究的学者要负完全责任的,声韵学者只写高深的学术论文,很少面对社会群众,做一点介绍性的工作,造成一般人认为声韵难学的最主要因素,还是没能掌握正确方法。

  竺教授告诉弟子们,我们认识一个学科的首步工作,通常要面对三个「W」。除了了解「what」的问题(什么是声韵学?),还想知道「why」的问题(为什么要学习声韵学?)、「how」的问题(如何学习声韵学?)。

  那什么是声韵学?所谓声韵学就是研究汉语古音的一门学科。传统上,把每一个汉字的发音分成两部分,前一段叫做声母,简称「声」,后一段叫做韵母,简称「韵」,这就是声韵学这个名称的来源。汉字的字音,组成的要素,除了声母和韵母之外,还有声调。传统研究声韵学的学者,把声调这个要素归并到「韵」的部分,所以古代的「反切注音」只需要用两个字来注一个字的音,这两个字,一个代表「声」,一个代表「韵」和「调」。古代文学作品的押韵,大部分也把韵母和声调视为一个单位。

  上面我们说了「what」的问题。至於为什么要学习声韵学的问题,我们可以回顾历史,自古以来,人们把三个学科称为「小学」,指的就是声韵学、文字学、训诂学。小学的「小」字,意思是「基础学科」,无论你研究的方向是经、史、子、集,哪一个领域都得从「小学」开始,所以小学类的书籍,在古书分类上都归在地位最高、列於首位的「经部」里头,说明了它的重要性。清代学者段玉裁,曾经说过一句名言:「音韵明而六书明,六书明而古经传无不可通。」正是他一生治学的经验之谈。

  为什么要研究声韵学?最重要的,对於弟子们来说的就是要读通古书。我们丰富的文化遗产,都保存在经史典籍之中,要真正了解中国文化,岂能不读懂这些古书?而古书就是古代语言的书面记载,所以我们不能不先了解古代语言的状况,尤其是构成语言基础的语音。清儒对古音研究的意义,有很深刻的体认。顾炎武曾说:「读九经自考文始,考文自知音始。」戴震说:「凡故训之失传者,於此亦可因声而知义矣。」王念孙说:「窃以训诂之旨,本於声音。」可知不明古音,即无法真正了解古书的文意。历代虽有许多经籍的注解,但只依赖注解,人云亦云,也只能知其然而不知其所以然。如各家注解分歧不一时,就茫然不知所从了。

  声韵的知识是每个读书人必备的基本能力与基本条件。正因为声韵知识的重要性,所以今天每个大学中文系的声韵学课程都列为必修,因为这门知识可以让我们在了解古代文化、阅读古代书籍的时候,不但能知其然,还能知其所以然。

  最后就是「how」的问题。由於声韵学是一门科学,它面对的是一个古代曾经发生过的实际现象,就是古代语言的音系。可是,语音现象一发即逝,我们不能把别人讲的话、发的音留下痕迹,又怎么能够了解古人如何发音?原来,这个道理跟我们寻找侏罗纪公园的恐龙是一样的道理,我们没有人亲眼见过恐龙,动物园也找不到恐龙的栏位,为什么大家都相信恐龙的存在?答案就是许多的考古发掘,揭露了恐龙的化石、骨骼、脚印、粪便,再加上古生物学的知识,我们就可以重建恐龙的形像和生态。虽然我们今天不能亲耳听到古音,但是它一样有许多的「化石」,保留在古代文献的「地层」中,例如,韵书、等韵图、反切注音、押韵、假借、读若、声训等等,再加上语音演化的高度规律性,我们就可以重建古代的音值。重建古代音值的工作叫做「古音拟构」,简称「拟音」。所以,声韵学是一种求「真」的科学,在方法上跟文学很不一样。一个是理性的,一个是感性的;一个是求真的,一个是求美的;一个是客观的,一个是主观的。我们在学习过程中,最重要的是理解。要不断的思考「为什么」这样、「为什么」那样,不怕打破砂锅问到底,只怕不求甚解,含混带过,有一分证据说一分话。这就是我们学习声韵学最重要的原则。

  竺教授告诉我们学好声韵学的三个要诀:

  第一,重视术语的精确性,要能精确的运用每一个专业的术语。

  因为每一个术语都代表一个概念,如果术语的运用常常出现同名异实,或者异名同实的现象,那么整个概念必然缺乏逻辑性。学生在学习的时候,必然会陷入一片迷糊状态,弄不清状况。清儒的小学很发达,但是往往会留下一个弱点,就是术语的运用不够精确。例如清儒提到「声」字,有时指的是「声音」,或汉字的发音,有时指的是「声母」,有时指的是「声调」,有时指的是形声字的「声符」。读者往往要从上下文当中,去猜测这个「声」字到底代表什么意义。这样才能以不同的「名」,代表不同的「实」。名实的精确,这是声韵学的一项进步。

  第二,应重视理解,取代传统的背诵方式。

  因为声韵学是一门科学,科学就必须有一分证据,说一分话。所以在学习过程当中,一定要不断的提出「为什么这样」、「为什么那样」,这跟传统的读书方法,不太一样。正如林尹先生所提出的声韵学是数学的概念。

  如依照文学作品的学习方式,比较鼓励背诵的方式,让脑中记忆了一大堆资料,以强记资料做为学习的目标。对声韵学这门学科来讲,这个方法不见得有效,初学者记了大堆反切上字、下字,结果仍然不知道做什么用,或者背诵出每一个字的上古声母、上古韵部,以为这样就是学好了声韵学,结果记得快,忘得也快,完全没有能力活用於通读古书,不能利用声韵知识解决文献的问题,也不知道怎样利用声韵学的知识处理日常生活有关的音读困扰,例如破音字(多音字)、读音/语音、正读/又读等,从活用声韵中找出答案。所以,会让初学者感到声韵学是一门没有用的学科,因而往往望之却步。如果我们换一个角度,能用理解取代背诵,那么其中的任何一个问题,都能够引发许多的思考,都能够激荡出无穷的趣味,这才是正确的途径。

  第三,要重视现代语音学的知识。

  声韵学的研究目标是古代的语音现象,语音是一种看不见、摸不著的东西,一发即逝,十分抽象,汉字又不是一种精确的标音符号,不像ㄅㄆㄇㄈ,不像ABCD,能纯粹表音,这些特性也造成了我们学习上的困难。现代语音学的发展,对语音现象有了更完善的认识,透过这方面的知识,去掌握古音,就能够把抽象的古音变得更具体,更容易抓得住它。语音学的知识,包含了国际音标怎么使用、语音有哪些演变规则、语音系统的结构是怎样形成的,等等,这些知识。古代没有精确而方便的标音工具,就好像学习音乐的人没有了五线谱一样。今天我们学习了国际音标,就可以把无形的声音,转化成了有形的符号,於是我们就能看到声音、掌握声音、研究声音了。小小的一个音标符号,里头就蕴藏了精确而完整的声音讯息,例如,注音符号的ㄅ,古代称为「帮母」,用国际音标写作[p],这个[p]就代表了「不送气、双唇、清塞音」,种种语音讯息都暗藏在其中了。因此,有了音标,所有的古音现象都能够说清楚、弄明白,很容易掌握这个音和那个音到底差在哪里,又同在哪里,是发音部位不同?还是发音方法不同?而不像古人那样,要用一大堆的文字来描述怎么念的问题。所以,语音学是我们学习声韵学的基础。

  最近,竺教授在给我们教导《语音学之旅》中的国际音标专题,我们似乎回到童稚时代,成为一位小朋友,重新由一位令人尊敬的大大(爸爸)带著读书,牙牙学语,非常的快乐。(图九为竺家宁教授最新编著的由新学林股份有限公司出版的《语音学之旅》,是这次声韵学课程的第一阶段教科书。)(图十为竺家宁教授编著的五南图书出版公司出版的《声韵学声韵之旅》,是这次声韵学课程的第二阶段教科书。)

  戊、结语

  老教授说:「在中国,在目前,世出世间的法脉统统是扎在文字学上,文字是经教的载体。现在没有人学文字学了,没有人能深入经藏了。我们发这个大心,来提倡文字学,扎根教育。这是大事,这不是小事,这是修一切善法。世间一切圣贤经教,是用这种东西写出来的,出世法里面三藏经典,也是用文言文写下来的,载体相同,世出世间法的大根大本。所以我们希望在这个时代要出几个许慎,文字学的大家,世出世间法那就放光了。这是大事,这不是小事。这是诸佛菩萨所赞叹的,大圣大贤所赞叹的。希望年轻人要发这个大心,续佛慧命,就是为往圣继绝学。

  我们要把这桩事情,当作我们这一生第一桩大事去办。能不能办得好?我勉励同学,你一定能办得好。为什么?真正发这个心,祖宗保佑你,众神保佑你。人间找不到人帮助你,有;说众神不保佑你的,没有。要不要受苦?要受苦。为什么?苦是考验你自己坚固的信心,你禁不起考验就被淘汰掉了,那不是佛不保佑,是你禁不起考验。考验你的就是佛菩萨,也有妖魔鬼怪。妖魔鬼怪希望法脉断掉,你们这些人都到地狱,他的目的在此地。佛菩萨保佑你,禁得起考验,关关通过,一帆风顺,你成就了。你的成就,世出世间圣贤法脉得以延续,不但延续,还要发扬光大。你度多少众生?度了全世界的众生。你说这个事情值不值得做?这个苦难我一个人来承当,我不怕,再辛苦,我也要突破,我也要坚持,我绝不放松,然后佛菩萨才给你铺路,你才能一帆风顺。如果没有佛菩萨照顾,破坏的人,妖魔鬼怪太多太多了!在哪里?就在眼前。

  哪些是妖魔鬼怪?左丘明讲得好,你看在《左传》里头,『人弃常则妖兴。』你看看今天社会,人把五常丢掉了,学佛把五戒丢掉了,五戒是什么?杀盗*YIN*妄酒,五常是仁义礼智信,没有了,不仁、不义、无礼、无智、无信,怎么办?现在社会是不是这样的?什么是妖?这就是标准的。能守五常的是人,是天人,人天。五常统统丢掉的,这是妖魔鬼怪。看得清楚、看得明白。但是这妖魔鬼怪,在我们佛弟子心目当中是什么?本来是佛,不能轻视他,不能不恭敬,不能不供养,只是不能走他的路,要发心影响他,让他回头,他回头他就是佛菩萨。为什么干这种事情?迷得太深了,迷得太严重了,迷得太过谱了,才变成这样子。我们跟他往来还得要尊敬他,尊敬他是出於真诚,不是勉强。为什么?我们醒过来了,醒过来的人是少数,迷在其中的是多数。少数要影响这些多数,让他们回头,没有佛力加持怎么行?肯定有佛力加持。佛力加持,就是你意想不到的这个缘分,你会遇到,你认识,你能抓得住,不让它空过,这些是你的助缘,我们的愿望就能达到。我们的愿望是佛菩萨的愿望,我们的愿望是一切众生的愿望,不是我个人的。个人我们只希望求生净土,求生净土,万缘放下,这就是植众德本。」

  喝水莫忘挖井人。我们此生能有这样的福报,在纷扰的时代中,在网路的这一头享受徜徉在文字学的世界中的快乐时,由衷的感谢师父上人,您为我们请出这些学有所成、德行高尚的老师们;由衷的感谢老师们的指引和教导;由衷的感谢香港、台湾两地为了课程而奔波劳碌的诸位长辈,诸位老师,诸位大德;由衷的感谢台前幕后的工作人员;由衷的感谢香港、台湾两地给予弟子们无私帮助的诸位菩萨们;特别要由衷的感谢那些在镜头中不时出现的忘我学习、奋笔疾书的记录笔记的长辈们,他们虽发早已白,但为法忘躯,孜孜以求,成为弟子们心中最温暖的阳光。这就是榜样。

  以上是惭愧弟子梁同学学习文字学的粗浅心得报告,仰望各位文字先师、各位老师,弟子战战兢兢,以「述而不作,信而好古」的原则,将老师们上课的教材和讲述会集一处,报告至此,祈请师父上人,诸位法师、同修大德教诲,阿弥陀佛!不肖弟子梁同学顶礼敬呈。

  老法师:梁同学这么多年来,学习传统文化非常认真,他的成绩值得我们赞叹,值得我们效法。从这一份报告,我们能明显的看到,他认真努力,不但成就自己,也给我们做了很好的榜样。我们深深希望,三宝加持,祖宗保佑,我们这个汉学班能够一帆风顺办下去。参加汉学班的同学,用佛法来说都是发菩提心,不畏难,不怕苦,全心全力把汉学学好。

  中国传统文化,是汉字文言文为载体。大乘佛法是释迦牟尼佛留给人类最宝贵的礼物,几乎全部流传到中国,到中国之后,就用中国汉字文言文为载体,全部翻成汉文。这桩事情意义非常深广,是不是便利於中国人学习?那只看到表面,深层没看到,深层是什么?流传到中国来的典籍,是梵文写的,梵文是拼音文字,拼音文字每隔个二、三百年,语音起了变化,后人就看不懂了,载体有问题。这个地球上,每个国家各种不同文化的载体,所用的文字都是拼音文字,它的缺点就在此地。它不能跟古代,跟后面时代,能够完全贯通,它做不到,它有局限性。这个局限性会造成这个文化的消失。汤恩比博士是研究世界文化的专家,他告诉我们,这个地球在过去历史上所记载的,曾经出现过二十多种文明,就是二十多种不同的文化,大概二、三百年之后就消失了。中国是传说当中四个文明古国最后的一个,其他的三种古文明也没有了,现在只剩下中国这一个,什么原因?它用中国汉字文言文做载体。

  这个载体好,它突破了时间,贯通古今,古今的障碍没有了,同时它也横遍十方,流传到全世界,凡是研究汉学的人,无论他是哪个国家、哪个族群,他研究汉学,他读通文言都是受益人,都是传道的人。这是事实!从这里我们就想到,很自然的想到,古圣先贤的智慧、道德、文章,流传给后世是他们的愿望。流传千年万世,如果遇不到好的文字载体,文字消失了,出了问题了,它的道德、文章就消灭了。这个载体只有中国的汉字跟文言文,是汉族人独有的。在中国产生的影响,这片大地上,有许许多多不同的族群,各有各的语言,也有少数它也有文字,但是都学汉字,以汉字文言文推广到书同文,在夏商周我们就看见了。今天这个世界科学发达,交通便捷,把地球变成一个村,地球上的居民,关系跟过去不一样了,过去是可以老死不相往来,现在变成一个村,资讯发达,任何地方发生事情,几个小时传遍全世界,这个现世跟过去不相同了。今天我们迫切需要一种文字,大家共同学习,这个文字必须要能够超越时空,中国汉字文言文它做到了。全世界无论哪个国家族群,不同的宗教,它有很多好东西,也希望能传千年万世,怎么办?统统要翻成中国文言文做载体,问题就得到解决。这是事实,这不是我们勉强想像,这是事实真相,事实真相如此,显示汉字文言文在今天,向全世界推动是时代的使命,是地球上每个国家、每个族群共同的期望。我们希望东西传,用哪一种文字来写?汉字文言文。

  所以,汉字文言文在现在是冷门,我们有理由相信,二十年后,三十年后,它是全世界的热门,现在能够欣赏,能够发心学习,能够忍受这个苦处,将来会大放光明,你选择这个选对了,你的路子走正确了,是一条无限光明的大道。我在此地劝导大家,我相信十年之后,文言文会变成全世界共同的文言,语言之外有个文言,语言不通没关系,写出文字通了,完全没有障碍。我相信这也是全世界人们迫切想得到的东西。东方老祖宗已经替我们安排好了,我们要识货,我们知道这是无上之宝,认真努力来继承,发扬光大,传承到千年万世。今天时间到了,我们就学习到此地。

  摘自:无量寿经科注第四回学习班 第二一四集

 

 



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