走进宝典，句句精辟

   日期:2016/3/24 12:15:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　1 母亲对儿女的爱护，从怀孕那天开始!母亲的情绪、起心动念对胎儿有很严重的影响，凡是有不好的影响，统统都要禁止，她才能做到母亲的责任，这叫真正爱护子女。所以怀孕这十个月当中要心平气和、举止安详，希望这个小孩能受到好的影响。

　　2 爱护胎儿，饮食起居都要留意，尤其是心情，母亲起心动念、喜怒哀乐影响小孩的心理，影响他将来的习性——他的习性是善良还是粗暴，与母亲怀孕时候情绪关系非常大!母亲什么时候教?怀孕的时候教，这叫胎教。

　　3 小孩出生之后，到三岁这一千天，严密的照顾、防范，凡是与性德相违背的，不能让他看见，不能让他听见，不能让他接触到。他眼睛看到的、听到的、接触到的都是正面的，都是仁义礼智信，都是五伦、四维、八德，这个善根坚固，这是扎根教育。中国古人说“三岁看八十”，三、四岁这个根扎好了，八十岁都不会变。

　　4 中国自古以来最重视的是家庭教育，所以看你这个家庭有没有前途、会不会兴旺，就看你的家教。每一个人都希望自己有好儿女，世间人所谓“望子成龙，望女成凤”，你要不懂得教养，这个希望会落空。

　　5 一个家庭里面，做父母的不懂得道德、不懂得因果，不能和合、不能相容，天天闹别扭，这个家庭就很痛苦。小孩在这种环境里面生长，他的思想、情绪就会变得不正常。感受不到家庭的温暖，他不懂得怎么爱人，他的内心充满了怨恨，以后麻烦可大了!

　　6 我们中国人讲道德，归纳起来就十二个字，“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”。人人都能遵守这十二个字，人与人之间决定没有冲突。这十二个字落实在家庭，这个家庭美好;落实在夫妻，这对夫妻百年好合;落实在自己，健康长寿;落实在国家，国泰民安。

　　7 古人读书，先学品德，先学做人，先要把人做好，然后再求学问。古时候的教育，注重道德、尊重道德、履行道德，所以社会安定;现在的教育只重视科技、重视利害得失，不重道德，所以社会动乱，人心不安。

　　8 父母教儿女“尊师重道”，老师教学生“孝养父母”，这两方面配合，才能把一个孩子教好。家长尊重老师，老师也尊重家长，彼此互相尊重，做出一个模范给子弟看——这是身教，不是言教，所谓的好孩子、好学生，是这样教出来的。

　　9 古时候的人受过教育，没有上过学，也接受过社会教育、伦理教育、道德教育，这是真实智慧。现在人有聪明，没有智慧，读了大学，读了研究所，拿到博士学位，人情世故一窍不通，人与人的关系他不懂，他会做事，他不会做人。

　　10 我们活在这个世间，自己做人，品德要紧，生活不必求奢侈，也不必求丰厚，能过得去就行了，职业一定要正当，不能够做伤天害理之事。 佛法里面讲，杀生的事业决定不能做，纵然赚钱，但是你要晓得，你残害多少生命，你跟多少众生结冤仇，那个麻烦大了!

　　11 古代的艺术不是以娱乐为目的，是以教化为目的，表演的都是因缘果报，劝人忠孝节义。今天演艺人员的表演，几乎都是反面的，为了贪图名利，所表演的都是杀盗YIN妄、暴力色情，完全违背伦理、违背道德、违背十善，他搞这个东西，把社会大众导往恶的方面，他把人教坏了，果报肯定是阿鼻地狱。

　　12 我们生在世间，需要生活、需要养家，有一个正当职业，能够养家活口就可以了，不必跟人家比富贵、比奢侈。在这个社会上跟人家比面子，那叫造罪业，愚痴的人才干这个傻事情，有智慧的人不干这个傻事。

　　13 有德行的人，待人接物，一定是真诚恭敬，谦虚和睦，没有一丝毫骄慢，如果我们对人虚情假意，自以为是，贡高自大，我们错了!

　　14 我们希望别人能够关怀我，我有没有关怀别人?希望人家关怀我，这是果报，果报从哪里来?我要关怀别人。我只关怀我几个喜欢的人，不喜欢的，我不关怀了，喜欢跟不喜欢的，大概就是十跟一的比，你不如意事就常八九。你对社会、对众生没有贡献，希望人家来关怀你、来帮助你，没有这个道理!

　　15 我们帮助别人、尊敬别人、爱护别人，决定不求回报。帮助人求回报，这是错误的，这是有条件的，这是商业行为，这不是真诚、这不是清净、这不是慈悲。我们帮助别人，没有任何条件，也不需要任何回报。如果有求众生回报的意念，这是轮回心。

　　16 我们心里面要放一切众生最好的、最善的、最真的;众生的不善，众生的一些恶业，决定不放在自己心上，培养自己的纯净纯善。自己做的善恶也要把它放下，为什么?放在心上就是染污、就是分别、就是起心动念。那是什么?那是六道轮回的因。不把这些东西放在心上，心要像经题上讲的一样，“清净平等觉”，这是真心。

　　17 要善待自己，守护自己的清净心、平等心、真诚心。对待人要慈悲，什么都不需要计较，为什么?凡所有相皆是虚妄，有什么好计较的。什么都不计较，什么都随缘，随缘就自在，没有挑剔，什么都好，一天到晚心平气和，你不会动怒，你全身舒畅，你的工作会做得很顺利，会做得格外的好。

　　18 我们学佛，心地清净，永远自己谦卑，永远尊敬别人。你能尊敬别人，别人也尊敬你。你用美德来装饰自己，你有德行，你的身有光明。光明从哪里生的?从清净心生的。

　　19 世间圣贤人教给我们，人与人相处，所谓是“君子之交淡如水”，这个交往才能够长久，才不会变质。凡事好过头会变质，坏过头也会变质，一定要保持平淡。人家跟我们很好，你要知道，那是假的，虚情假意，不是真的;他跟我恼了，那是真的，那不是假的，为什么?他不可能变好。

　　20 世间人的恩爱是假的，常常会变化。那个爱是什么?贪爱。贪爱必定要控制、必定要占有，所以，几个人真正懂得爱?世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么?它会变化，爱到最后会变成冤家、仇敌。

　　21 世间人都是虚情假意，今天说很爱你，明天就不爱了，这个一定要知道。感情是迷，理智是觉，所以叫你要理智，不要轻易去动感情。结婚，要以生活目标为思考的第一个重要标准，不能够迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。

　　22 真正的爱心是什么?永远关怀你、包容你、体恤你、爱护你，帮你提高生活的品质，使你真正得到幸福美满的人生。

　　23 我们学佛的人，最怕的是杀生，而杀生里头，最严重的是堕胎。堕胎是杀人，不是杀别人，是杀子女，子女至亲，这个罪过极重。佛经上讲得很清楚，堕胎的罪过很重。你仔细去调查，你去问问，凡是堕过胎的身体都不好，精神也不好，她的家庭、事业都不好，何况后头还背因果。

　　24 佛经上讲得很清楚，邪YIN的罪过很重，你贪图的只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报。现在年轻的女孩子随便去堕胎，她要晓得因果她就害怕了。堕胎是杀人，欠命的要还命，哪有没有报应的道理?有特异功能的人看到，多少这些女孩子身边都有很多小鬼跟着，有些还住在她身上，所以她一身都是病，那个病是医不好的，你能不怕吗?

　　25 人一定要懂得自爱，自爱就不造恶业，不跟众生结冤仇。我们学佛人，宁愿吃亏上当，决定不损人利己。损人利己是祸害，眼前得到小利，后头果报是大灾大难。中国古圣先贤讲仁义，仁是爱人，能够舍己为人;义是起心动念、言语造作合情合理合法，现在的社会，这两个字没有了。别人没有，我要具足，我要学习。

　　26 学习圣教一定要有诚敬心，才能得利益;如果没有诚敬心，得不到利益。处事待人接物，不懂得尊重别人，没有诚意，吃亏的是自己，为什么?一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益;没有诚敬心，世出世法都不能成就。

　　27 中国古人讲得好，“物以类聚，人以群分”，真是这样的。你跟饿鬼志同道合，你一定到鬼道去;你跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，你肯定入阿弥陀佛的俱乐部。善与善感应，恶与恶感应，净与净感应，你懂得跟佛感应，你就成就了。所以学佛的人要有智慧，要明了通达，不为外境所迷。

　　28 学佛最要紧的就是要学会转境界，不要被境界转。 顺境，要放下贪爱;逆境，要放下嗔恚，不管外面的境界变化多大，时刻要保持心平气和。 处逆境，随恶缘，无嗔恚，业障就消了;处顺境，随善缘，无贪痴，福慧就现前。

　　29 无论顺境或逆境，都是增上缘。境缘里面没有好坏，好坏都是我们自己的用心。会用心的人，顺逆都是方便，都帮我们成就;不会用心的人，顺逆都是障碍。所以你能遵循佛陀的教诲，依教奉行，任何一个境界都是好境界，都能帮助你提升，都在成就你的智慧。

　　30 今天的社会，纵然你是全心全力以恩惠帮助别人，可是你要晓得，今天的人并不感激你，他为什么不感激?因为他没有受过伦理教育，他不懂。现在世间人，不但是普通人，我们看到拿博士学位的，在社会上有相当地位、有相当声望的，对于恩义也不懂，他不知道恩义，他哪里会报恩?

　　31 今天这个世间，众生太难度，好心对待他，他恶心来相向，恩将仇报，干的都是这种事情，干的都是地狱的罪业。人要有道义，来生才能得人身。见利忘义，来生到哪一道?畜生道去了、饿鬼道去了、地狱道去了——堕一道，其他两道都不能避免。

　　32 众生忘恩负义，我们要示现知恩报恩;众生不知道孝亲尊师，我们要示现孝顺父母、尊师重道，这就是教化众生，用行为去教化。现在人与人之间只讲利害、不讲道义，我们是佛弟子，我们怎样教人?有恩有德、有情有义，我们要做出好样子来给人看，让人感悟、让人去体察。

　　33 世间人痛苦从哪里来的?争名夺利，患得患失，这很痛苦!真正学佛人，在日常生活当中，处事待人接物，决定没有利害、决定没有得失，这个心多清净、多快乐、多自在!

　　34 我们的命运操纵在自己手上，只要我们诸恶莫作、众善奉行，就可以改变自己的一切。这一世当中，我们存好心、行好事、说好话、做好人，别人毁谤、侮辱、陷害、障碍，统统没有关系，我们欢欢喜喜地接受，准有好处。好处是什么?具足四好，我们念佛决定往生，往生到西方极乐世界，这就是好人的果报。

　　35 有智慧、有德行的人，永远是如如不动、心平气和，别人毁谤他，他不会生气;别人赞叹他，他不会欢喜。自己一定要警惕，人家赞叹你，是要引发你的贪念;人家毁谤你，是要引发你的嗔恚，所以“赞”和“毁”，都是在引你堕落，你可不能上当!

　　36 帮助别人、成就别人，就是成就自己的善行善事;嫉妒别人、障碍别人，就是伤害自己。嫉妒障碍别人，不但损自己的德、折自己的福，还折自己的寿，这个伤害大了，聪明人决定不干这个傻事!

　　37 我们这些年提出的“诚敬谦和”，真诚、恭敬、谦虚、和睦，这是真实德行、真实智慧的表现。诚敬谦和，有人，做给人看;没有人，做给鬼神看，做给九法界众生看，一切时一切处，决定没有松懈的时候。对我们自己来讲，勇猛精进，菩萨第一善根，精进不懈，你说有多快乐!

　　38 别人在迷位，对人虚情假意，不懂得用真心，这是搞轮回。我们今天觉悟了，我们用真心，我们表现在外面的态度决定是“诚敬谦和”，我们是天天法喜充满，境界天天提高。

　　39 我们现在住的地球，环境的染污、社会的染污、人心的染污，今天是染污到极处，在历史上从来没有过的。所以不必要认识的人，不要去认识;不必要的应酬，统统要舍掉;除了圣贤书，我统统不看，为什么?都是染污。

　　40 不必要知道的事情，最好不要知道，心里面少分别执着妄想，这样才好。没有必要认识的人用不着认识，心清净;你跟人家往来多了，是非就多了，你的心怎么能清净?别人纵然有过失，与我有什么相干?不但不能谈论，最好不要把它放在心上;把它放在心上，我们的心就被扭曲了、被污染了。

　　41 看别人毛病，说别人是非，这是造罪业，果报肯定在三途。喜欢说人坏话的人最不幸，这些人怎样?嗔恚心强、嫉妒心强，心量小，小到极处，一个人都容不下，将来往生到哪里去?到地狱去。

　　42 日常生活当中，要养自己的善心、善愿，一定要认真努力去做到“心无恶念，意无邪思”。什么是邪思?人我是非。没有人我是非了，你的心是清净的，你的心是平等的，清净平等生智慧，不生烦恼。

　　43 在这个世间，能把欲望降到最低的程度，这是世间最聪明的人，为什么?他身心没有牵挂。每天吃饱、穿暖了，有个地方可以遮避风雨，他就满足了，这种条件很容易达到，这叫知足常乐。只要知足，就很自在，你这个人生就有价值、有意义，那叫真正幸福、真正快乐。

　　44 苦从哪里来的?从欲望来的。欲望愈大、欲望愈多，你生活就愈苦。所以我们欲望愈少，我们的精神、我们的生活没有压力，生活愈简单就愈快乐，这是佛教给我们的。

　　45 人生在世，什么是真正的幸福?真正的幸福是身心健康、没有病苦、没有牵挂、没有忧虑、清净自在。真正幸福是自己修来的，怎么修?修清净心，生活愈简单愈好。人生真正的幸福是以无事为幸福，多事不幸福，多事很苦、很烦恼。

　　46 古大德告诉我们，真正的幸福是什么?是接受圣贤教育，读圣贤书，智慧增长、事理通达。释迦牟尼佛真正看破了，彻底放下了，他得的是大自在。所以人生最大的幸福是什么?学佛。学佛，对于宇宙人生的真相完全通达明了，晓得“生从哪里来，死往哪里去”，这才有真正的幸福。

　　47 我们学佛人，生活简单，饮食简单，我们吃素，两个菜一个汤够了，不错了!要省事，不要搞那么多，有时间多念佛、多用功，能吃得饱就够了，何必要做那么多花样?有客人来，待客也不例外，这样才好。我们的物质生活愈简单愈好，愈朴素愈好，这是我们净宗道场的道风，我们要落实。

　　48 素食卫生，保卫我们的生理;卫性，保护我们善良的性情;卫心，保护我们的慈悲心、真诚心、清净心。饮食是愈简单愈好，能够讲求卫生、能够摄取营养，这就够了。佛告诉我们，“一切法从心想生”、“境随心转”，我们的心清净，营养就足够了。身体是我们的境界，我们的心清净，我们的身体比什么人都健康，什么道理?境随心转。

　　49 最好的营养品是心地清净，法喜充满。我们学佛人远离贪嗔痴慢，远离一切不善，心地清净，饮食简单，天天法喜充满，心情很愉快，这是不老、不病的秘诀。

　　50 饮食愈简单愈好，心地愈清净愈好，如果你心地清净，你百病不生，健康长寿。我们的饮食百分之九十五都是消耗在妄想上，一天到晚胡思乱想，这个能量消耗最大;如果这个人心清净，没有胡思乱想，他消耗就少了，饮食自然就少了。

　　51 佛家对于饮食非常讲求，不但讲求卫生、卫性，性质不好的、影响我们情绪的统统不吃，还讲求卫心。素食是最健康的、最营养的，吃素不但卫生、卫性，还卫心——保护自己的清净心、真诚心、慈悲心，这才是饮食里面最美满的。

　　52 素食，实在说非常重要，为什么?一般人吃肉食，造的杀业太重，这冤冤相报，很可怕!这个果报怎么化解法?用真诚心断恶修善、吃素戒杀、护生放生、弘护正法、忏悔念佛，将念佛的功德统统回向宿世、今生这些冤亲债主，希望他们明白，我的成就就是他们的成就，希望怨结能够化解。

　　53 佛教我们不杀生，我们在一切时一切处，一切境界当中，我们都能遵守，绝对不伤害众生的生命，我们真正做到，这叫修行。佛教我们不杀生，我们认真去做，不要怕别人讥笑。我们随顺佛陀教诲，绝不随顺别人的闲言闲语。我懂得了，我真正做到，这个受用就不可思议!

　　54 佛在经上说，吃素、戒杀，能消除恶业，这是保护自己最好的办法。吃素是不杀生，间接的不杀生，这有功德。不是说吃素有功德，是不杀生有功德，千万不要把意思会错了。佛教第一条大戒是不杀生，不杀生，这包括放生护生、戒杀素食，这是施无畏，果报是健康长寿。

　　55 许许多多的病痛、附体的、着魔的，我们一般讲精神不正常，都是冤亲债主惹的祸，他来报复你，过去你欠他命，他来讨命。如果你有伦理道德教育、有因果教育，你有正气，这些冤亲债主不敢靠近你;如果你有恶念、你造恶业，你的正气没有了，他就很容易靠近你，就找到你身上来了。

　　56 冤亲债主来报复，唯一的方法就是跟他谈判，谈条件，请他不要干扰，你自己好好地修行，修行的功德跟他分享，大多数都会接受，这不愿意接受的很少。你真正断恶修善，真正依教奉行，真正持戒念佛，鬼神看到你，尊重你，冤亲债主也尊敬你，也不敢来碰你。

　　57 我们活在这个世间，不但要学会尊敬人，更要懂得尊敬鬼神，为什么?因为鬼神的报复心很重，你对他不恭敬，他会扰乱你，让你胡思乱想、心神不定。

　　58 要保住这一生平安幸福，要断一切恶缘，决定不造恶业，恶业带来烦恼、带来忧虑、带来不安。为什么不安?人不喜欢你，跟你结冤仇，鬼也不喜欢你，佛菩萨也跟你距离远了，你身心都不得安稳。人一定要知道断恶修善，你能够断恶，这些冤家、魔王外道就慢慢跟你距离远了;你行善，诸佛护念，善神、善人天天跟你接近，这个好!

　　59 我不欺骗别人，人家不会欺骗我;我绝对不伤害别人，别人不会伤害我;我恭敬一切众生，一切众生恭敬我;我关怀一切众生，一切众生也关怀我——什么样的因，就有什么样的果报。

　　60 业报自招无代者，善有善报，恶有恶报，没有一个人能逃得了因果报应!所以平时说话要很谨慎，行为要很慎重，才不会惹来祸害。

　　61 平时能积德行善，你所得的果报是“称心如意”;你心行不善，你所得的果报是“不如意”，一切都是自作自受，与人无关。各人因果，个人承担，自己清净不染，这就对了。

　　62 相信因果报应的人，懂得守本分，懂得善有善报，懂得去种好因。“种善因一定得善果”，天天种好因的人，内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐?

　　63 我们看到有很多人，心善行善，遭遇的却是恶报，这是什么原因?过去生中他造的罪业余殃未尽，今生虽然修福，福修得不够，敌不过罪业，所以恶的余报还是要受。

　　64 我们看到许多作恶的人，地位很高，拥有很多的财富，好像没有报应，这什么缘故?这是他过去生中所培的福报还没有享完，他所造的罪业，果报没有现前; 等到他福报享完之后，没有不堕地狱的。什么原因?福报大，造业就重，造业也大。

　　65 这个世间名闻利养、财色名食睡，我们要放下，我们不求这些东西，我们所祈求的是无上正等正觉。我们的行为纯正，决定不造恶业，所造的纯善无恶，所得的果报，自己不要去享受，所有一切的福德都贡献给社会，都给别人，完全送给别人去享受。我们自己享受什么?清净快乐。

　　66 真正念佛人，在这个世间随缘度日就好。随缘，恒顺众生，随喜功德，这个里头要用智慧，不用感情。我们随善缘、随净缘，不随恶缘。真正随缘的人，二六时中不生烦恼。清净快乐的人随缘，不随缘的人，哪来的清净快乐?随缘，智慧慢慢就开了，不随缘的人不开智慧，随缘的人心清净、心平等，清净平等生智慧。

　　67 现在的社会，整个世界没有例外的，全都是学知识，而疏忽了智慧。我们要明了，几乎所有宗教创教的那些圣人，都教导我们学智慧、教导我们修清净心、教导我们放下欲望，我们要细心才能体会。

　　68 现在人欲望没有止尽，终身生活在痛苦当中，终身生活在身心紧张之中，那不叫自找苦吃?欲望是愈少愈好，愈少你的日子愈好过、愈自在;欲望多，日子就很难过，过得很辛苦，那就是自己找罪受。

　　69 释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样，他老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿，他坚持到底，这给我们很大的启示：名闻利养、五欲六尘不是好东西，佛法把这个东西称之为财色名食睡，叫地狱五条根，你在这里面起贪嗔痴慢，你决定堕地狱。

　　70 学佛的人，第一个要把欲望控制住。欲怎么样?适可而止，不能叫它膨胀。我们在日常生活当中，你要想得到幸福、得到平安、得到快乐，你把你的欲望降低，你就非常快乐;如果你的欲望膨胀，你的祸害就来了——一转眼就堕入地狱了。

　　71 佛在经上给我们说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，世间的荣华富贵是一场梦，我们很清楚、很明了，不是真正的富贵。真正的富贵，生生世世都不会失去。这一世享完了，来生就没有了，这不是真富贵，这是假的，昙花一现，我们要了解这一个事实真相。

　　72 我们看到许多人想尽方法去赚钱，不错，有些人钱赚到了，命也没有了;有些人赚到钱，命还在，但是得了一身的病，苦不堪言，这就说明人不能跟命争!

　　73 福报，不是有财富，不是有很高的地位。福报是什么?天天快乐、法喜充满、身心健康、没有灾难，这是福报。你命里头有钱，那是你前生修来的福报;你有福报没有智慧，你迷恋于享福，而不知道修福，你的福报很快就会变成祸害!

　　74 我们学佛求什么?求智慧。知识不能解决问题，唯有智慧才能解决一切问题，有智慧就不迷了，不迷就能解决问题。解决问题，最大的问题是了生死出三界。佛在经上说“制心一处，无事不办”，我们能够把心专注在一处，专注在阿弥陀佛的名号上，作佛也能办得到，何况其他?

　　75 阿弥陀佛是最清净的、是最善的、是最殊胜的，念这一句佛号，什么问题都能解决，我们这世间日常生活这些小事情，没有一样不能解决的。我们为什么要学佛?我们学佛，为的是求究竟圆满的智慧，就是无上正等正觉。智慧怎样求?一定要依照方法，这个方法就是戒、定、慧。

　　76 佛教的修行纲领是觉正净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，并依戒定慧三学以求达到此目标。我们学佛，戒定慧与经教的道理一定要相应，这叫修行。

　　77 地球的这些灾变，地震、海啸、飓风、火山爆发这一类，都是贪嗔痴慢所引发的。佛教导我们“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，我们能把贪嗔痴放下，地水火风的灾祸就没有了。所以要知道，贪嗔痴不但是所有疾病的根源、也是一切灾难的祸源。

　　78 佛教我们这两句话，“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，你要真听懂了，真正依教奉行，确实能够自度度他，不但能保住自己这一生的智慧福德，也能够帮助你周边的人消灾免难，所以不能不重视。

　　79 人家问：你修学的是什么?你要回答：“我修的是觉正净，学的是戒定慧。”“你用什么方法修?””我用念佛的方法。”这就答对了。

　　80 戒定慧，第一个是持戒，持戒是遵守佛菩萨的教诲。佛菩萨的教诲是什么?是经典。我们要认真努力学习，把经典上所讲的原理原则变成我们自己的思想、生活、行为，要真正去把它做到。

　　81 佛告诉我们，十善、三皈、五戒、六和、六波罗蜜、普贤十愿、弥陀四十八愿，是我们行门依据的标准，我们起心动念、言语造作与这个相应，这个生活就是菩萨行，我们过的是佛菩萨的生活，我们的灵性天天向上提升。 学佛学什么?学佛没有别的，就是学佛菩萨的生活。

　　82 佛教导我们，如果你想作佛、作菩萨，你要转贪嗔痴为戒定慧。你贪嗔痴不能放下，戒定慧就不能成就;你要想修戒定慧，一定要把贪嗔痴放下。学佛先决的条件，永离贪嗔痴。贪嗔痴是根本烦恼习气，一定要知道它的祸害，然后下定决心，跟它断交，永远地舍弃，这就对了。

　　83 经典时时刻刻提醒我们，无边的烦恼自己要下决心远离，不能沾染。凡是会增长我们贪嗔痴慢的，我们就要提高警觉心，赶快远离。如果不赶快远离，就会愈陷愈深;深到某个程度，自己想离都离不开，那就完了!

　　84 学佛的人，一定要把贪嗔痴慢断掉、把杀盗YIN妄断掉，决定不干这个事情。断一切恶，行一切善，没有利己，念念是利益众生，《华严经》上说，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，念念是正法久住，这个重要。

　　85 我们在日常生活当中，要记得用真心。真心里面没有自私自利，真心里面没有名闻利养，真心里面没有五欲六尘，真心里面没有贪嗔痴慢。 你还有贪嗔痴慢，你的佛号念得再好，不能往生。为什么?西方极乐世界没有贪嗔痴慢，那个世界是诸上善人俱会一处，你心行不善，怎能跟他们住在一起?

　　86 《弥陀经》上讲得很清楚，西方世界是“诸上善人俱会一处”，不是普通的善，是上善。上善是指心里头没有一个恶念，对人、对事、对物一片慈悲，全心全力照顾别人、帮助别人。我们就凭一天念十万声佛号，就能往生吗?不能!所以人生在这个世间，最重要的一桩大事，就是要懂得在这一生当中把自己的灵性向上提升，提升得愈高愈好。

　　87 极乐世界是“诸上善人俱会一处”，什么是上善?就是《十善业道经》上佛说的标准，“昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂”，这就是上善。我们真正希求这一生到极乐世界去，那我们就不能不真干，五戒十善要认真地修，决定不能够违犯。

　　88 十善里面，身讲三条，意讲三条，口讲四条，你才知道口过的严重。《无量寿经》说三业，首先说“善护口业，不讥他过”，你才晓得，口业是多么严重的罪业!阿弥陀佛是至善，佛菩萨教我们多念佛，没有教我们多说话，人还是木讷的好，任何场合当中言语少，得到别人尊重，诸天善神更是尊重你，为什么?言语少，过失少。

　　89 念佛是真实的善业，在日常生活当中，我们要尽可能地用“多念佛、少说话”来避免口过，用这个方法来杜绝口恶。“身、语、意”这三类的行为，佛教导我们从“善护口业”下手，真是有道理，所以古大德教给我们，“少说一句话，多念一句佛”。

　　90 现在人习气很重，心浮气躁，脾气很大，喜欢批评人，喜欢责备别人，有意无意就造罪业。这个业，是嗔恚，是地狱业，为什么?你叫别人生起怨恨，跟别人结冤仇。很多的冤仇自己不知道，无意当中结的，你说这个事情多可怕!

　　91 世尊在《梵网戒经》里面，留下四条最重要的戒，“不谤国主，不作国贼，不漏国税，不犯国制”。国贼是什么意思?伤害国家民族的事情，决定不能做;你要去做，你就是国贼。国主是谁?从国家领导人到地方领导人都算是国主。他们纵然有过失，与我们不相干，我们没有理由去毁谤他、去批评他。

　　92 为什么佛教我们“不谤国主”?人民的幸福是奠定在社会安定的基础上，如果全国人民对国家领导人有信心，对他都尊敬、都服从，这社会是安定的，社会安定大家就有福了。反之，如果人民对国家领导人没有信心，随意毁谤，社会要是动乱，大家就要受苦受难。

　　93 纵然国主做得不善，做得不好，都不可以毁谤，为什么?有国家法律制裁他，有因果报应他。各有各的因果，你毁谤是你造恶业，他造作不善，你又何必跟着他下地狱——你毁谤他，你就跟着他下地狱!

　　94 自赞毁他都是迷惑颠倒，所以我们不但对于国主不可以毁谤，甚至于对其他法门、其他宗教学术也不能毁谤，为什么?因为喜欢毁谤别人，必堕地狱，这要记住。所以古大德教导我们，多说一句闲话，不如多念一声佛号，念佛号是积功累德，说闲话是造业。

　　95 念佛是为了清净心，心清净就是念佛。持名念佛是无量法门里面第一法门，念佛是唤醒自己圆常大觉。一句佛号念到底，这句佛号是无量觉。觉心是如如不动，觉相是清净无染。起心动念，着相着迷了，那不是真心，那是迷心、是妄心。

　　96 我们净土宗，所修的就是一个清净心。大势至菩萨教给我们“都摄六根，净念相继”，净念就是此地讲的清净心。六根怎么摄法?只要你专注忆念，六根自然就收摄了。

　　97 极乐世界是清净心变现的，极乐世界是真诚心现出来的，我们学佛的人，一定要用真诚心待人，为什么?我们只有一个目标：求生西方。你用真诚心，与佛心相应，就有感应;你要不用真诚心，极乐世界你去不了。

　　98 在日常生活当中，我们用什么方法修清净心?用念佛的方法。大经《无量寿经》里面提出修行的宗旨，“发菩提心，一向专念”，菩提心就是清净心、就是觉心。念佛求生极乐净土的心，想做佛这个念头，就是无上菩提心。

　　99 《楞严经》上，大势至菩萨讲“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，忆是什么?心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也不想。只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，天天念这个、想这个，不怀疑、不间断、不夹杂，决定得生净土。还想别的，不管想什么人、想什么事，统统是六道轮回，决定不能出六道。

　　100 净土法门往生的条件是“信愿行”，行就是把念佛当作一生当中唯一的一桩大事，你真信、真发愿、真干，阿弥陀佛就来接引你。你造作善业，感三善道的果报;造恶业，感三恶道的果报，不管是善是恶都是苦，怎么都脱离不了六道轮回，只有念佛往生净土是一了百了，这是我们自己不能不知道的。

　　101 念佛，不是在口上，换句话说，你的心跟佛心一样，这叫念佛。佛是什么心?佛是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。你有这个心，你念佛就没有中断过。佛是什么行?看破、放下、自在、随缘、念佛，那是佛的行。我们心是佛心，行是佛行，哪有不作佛的道理?一切法从心想生，你这一生就决定作佛。

　　102 平时要养成一个念佛的习惯，不要把念佛忘掉，因为人死了之后，来生到哪里去，关键是最后一念。你最后这一念是阿弥陀佛，你到极乐世界去了;一生念佛，临命终时最后一念不是佛号，你去不了。

　　103 人死了之后到哪一道去，完全是阿赖耶里面含藏的种子，哪一个种子力量最强，它就先受报，力量弱的后受报，这强者先牵。就因为这么一个关系，这么一个道理，所以念佛人要把阿弥陀佛念熟、念透，这个力量最强，临命终时，念佛这个种子就牵引你到极乐世界，原理就在此地。

　　104 释迦牟尼佛讲得清楚，“一切众生本来是佛”，你本来是佛，你现在把阿弥陀佛放在心上，你这一生当中决定作佛。 我们念佛的人的本愿就是往生作佛，我们一定要作佛去。经上告诉我们，“是心是佛”，你本来是佛，只要你真干，一心念佛求生净土，你肯定作佛去。

　　105 佛在经上告诉我们，人命无常，在呼吸之间，一口气不来，这一生就结束了。所以不要以为自己还能活多少天，还能活多少年，那是妄想。所以什么都要看淡、都要放下，要认真努力断恶修善，老实念佛求生净土。

　　106 我们在这一生当中，要有高度的警觉，如果你真想往生，要学会不计较，一切都要放下，不要认真，不要执着。可以有一个认真，你把所有一切人事物都看成阿弥陀佛，这个认真好;只能有一个执着，其他执着都要放下，那就是执着这句名号，这叫“执持名号”。

　　107 弥陀圣号是我们自性的德号， “一念相应一念佛，念念相应念念佛”，念念求相应，不能不相应。你认真努力干，你的前途一片光明!三业清净的人，心清净，身清净，语清净，就像经上讲的，一念十念是决定往生西方极乐世界，这一点都不假!

　　108 今天除了念佛求生净土，没有第二条路好走，证果不可能，得禅定也不可能，修福也不可能，眼看摆在面前的，那就是三途，将来到哪里去?地狱、饿鬼、畜生，就这三条路。我们现前社会，愈想愈可怕，愈看愈可怕，你不念佛就不得了，不往生就不得了，这是真实的事情。