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南懷瑾：拜佛就是拜你自己，拜你的心、你的誠敬 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	同學們注意啊!佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。那麼你或許會說，廟子裡為什麼要弄個偶像拜呢?那不是偶像啊，真正的佛同其他許多宗教一樣反對拜偶像的。那為什麼畫的佛，塑的菩薩都可以拜呢?答案是四個字“因我禮汝”。因為我的形像存在，你起恭敬心拜下來，那個像是一個代表而已。你這一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一樣，不是我救了你，是你自己救了你自己。你這一念真誠的恭敬下來，不要說畫的真佛，就是拜一個木頭，拜一塊泥巴也罷，誠敬的一念專心，你本身就成功了，就得救了。這叫“因我禮汝”，這並不是拜我啊!佛說的，是拜你自己。你自己什麼?你的心，你的誠敬。…… 　　做人做事就是一個恭敬的敬，就是儒家所講的敬。一個人能夠敬己，然後才可以敬人;敬別人，恭敬別人，也就是可以敬自己。一念的誠敬，當下就可以證到佛的境界，所以這一段的道理，是叫我們正信。 　　任何的宗教徒，不管是佛教、回教、基督教、天主教，當你一看到塔廟，真正很誠懇無所求而拜佛，那一念的尊敬，就是佛境界。第二念就不是了，拜一下然後想想，唉喲我的香蕉放在這裡蠻可惜，水果在這裡恐怕爛了，廟上恐怕吃不完，最好分一點給我帶回去，這第二念就不是佛了。…… 　　“離一切諸相，即名諸佛”，離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。那麼你說我們在大殿上不需要拜佛了!要拜呀!即假即真。相是虛妄，因為禮拜這個虛妄相，你自己此心有真正的誠懇，發起了真實的誠敬，那就是“信心清淨”，就可以“能生實相”。這個實相的境界就是離一切諸相，一切相皆不著。所以，有人不著相的禮佛，就是一念之間，也不必合掌，也不必跪拜，他一念之間，已經頂禮了十方三世一切諸佛。 　　有一個禅宗公案，說有一個小孩子要小便，跑到大殿上轉來轉去，後來對著佛的正面，他就小便了。有個法師出來看到說：你這個小孩太沒有禮貌，怎麼對著佛就小便?小孩說：十方三世都有佛，你叫我向哪一方小便呀? 　　反過來說，十方三世都有佛，方方都是佛，中央是毗盧遮那佛，中心一念誠敬，十方三世諸佛皆在目前。怎麼樣在目前?離一切相，即名諸佛，這個道理必須要搞清楚。 　　——南懷瑾先生《金剛經說什麼》 　　所謂禱告是一種誠敬的心情，所謂天人合一，出於誠與敬的精�