印光大师：五戒，任人方便受一二三四及全受；皈依三宝涵义

   日期:2016/2/26 15:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　(三)问：昔有某居士问，皈依佛不堕地狱，捨身后不堕耶，抑永劫不堕耶?

　　并问近来上海等地皈依者，半属操业不规青楼之女子，当时虽稍有愧格之念，过后仍守故业造罪。使皈依后永劫不堕地狱，则二元四角之香金，孰甘吝惜?果二元四角可保造罪永劫不堕地狱，则铁围山之内，夫何地狱之有云?天下宁有如此便宜之事耶?

　　又曰：所谓皈依佛之佛云者，过去佛耶?现在佛耶?抑未来佛耶?若云过去，则已过去;现在无佛;未来，未出世。夫何佛皈依之有云?若云皈依弥陀或释迦之像，则但赴各像前敬礼足矣，又乌藉乎香金耶?弟子言塞，不克剖答，毕竟如何，深企示诲。

　　答：此事当从真实行上说，不可止在皈依上说。皈依佛、法、僧三句，虽分说不堕地狱、饿鬼、畜生，不可执定谓皈依佛，但能不堕地狱，犹不免堕饿鬼畜生。若执定说，则是痴人说梦矣。佛大慈悲，汝尚不知，妄说道理。

　　青楼女子所作下贱，果能信仰于佛，常生惭愧，常念佛号，求生西方，尚可蒙佛接引，直登九品，与诸上善人聚会一处。佛种种方便引诱众生，种出世因，故于五戒任彼受一、二、三、四及全。何以令不全受?以彼或有势不能守故，如屠户不能持杀戒，尚可持余四戒。娼女不能持邪淫戒，酒保不能持酒戒等。佛之深恩厚德，如天普覆，如地普载，不以一眚弃其本具之佛性。世之自高自大者，见人一短，即有千长亦不以为然，佛则不如是。《龙舒净土文》有《普劝门》一卷，详说所以然。凡列名有三十多，内有屠户、渔人、做酒者，即在风尘青楼女子者，皆言如能改业，固为最善。如不能改，当生惭愧，念阿弥陀佛，求生西方。果能信、愿真切，亦可高登九品，何止不堕地狱等乎?若不生惭愧，亦不修持，以此为荣，只以拜一师为事，则不堕与否，非光所敢决断。

　　至云皈依三宝，佛属何佛，汝受戒曾有此种开示?有佛世之三宝。(此即所谓住持三宝。)有佛后之三宝。佛世，佛即释迦佛，法即四谛等法，僧即随佛出家之人。佛后，佛即释迦之种种形像(谓金银铜铁土木绘画刺绣等像，乃佛之形仪，当视同真佛。而弥陀、药师等佛，亦摄其中，以释迦为现在教主，故专说耳)，法即黄卷、赤轴之经典，僧即剃发染衣之人。又有一体三宝，此则于自心之觉义、正义、净义，谓之佛、法、僧三宝也。若详说太费笔墨。

　　佛初成佛，尚未有僧，但令提谓长者皈依未来僧，以僧为负荷继续法道之人故也。若自大自高，止知佛与法可钦仰，而藐视僧人，不肯皈依，其人于佛法中纵能得益，但以慢心，恐难得真实之益耳。

　　节选自印光大师：“复恒渐法师书二”