净土法门法师：念佛共修开示（1-10集）

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　　香港佛陀教育协会念佛共修开示　　(第十集)　　2015/11/19　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0010

　　诸位法师，诸位同修，大家好。今天是十一月份，我们在此地聚会，大家在一起谈谈我们学佛的心得。世界的秩序，诸位知道得比我清楚，确实是一年比一年严重，灾难也愈来愈多。我们常常听到人说，人心坏了，社会乱了，怎么办?我相信这桩事情我们每一个人都非常关心。怎么办?要从我们自己做起。

　　早年我初学佛的时候，我向老师请教，佛法我们知道了，是非常殊胜、非常值得学习的一门功课，我说有没有方法让我们很快就能够契入?老师告诉我，有。什么方法?第一个是看破，第二个是放下，从这入门。那个时候，我初学，现在我们懂得，他讲的看破就是观，他讲的放下就是止，大乘佛法里面讲的止观。谁在先，谁在后，是先看破还是先放下?这是每个人根性不相同，怀疑重的，信心很难生起来的，要从看破下手。看破就是把它搞清楚、搞明白，不怀疑了，信心生起来了，这叫看破。有人很老实，你说我就相信，我不怀疑，这样的人就要从放下下手。放下什么?放下烦恼习气，也就是佛陀教给我们的，跟中国古圣先贤老祖宗教给我们，实际上没有两样。

　　我学佛六十四年了，再过年就六十五年了，讲经教学也有五十多年了，今年五十七年，明年五十八年了。在这么长的过程当中，我们确实明了古圣先贤真有。释迦牟尼佛在印度，印度人尊崇佛陀，他以佛身教化众生。中国人对这个概念比较淡薄。所以有些西方人说，中国人没有宗教。其实他了解得不够透彻，真正了解透彻了，中国人有宗教。宗教这两个字，在中国文字里面是非常殊胜。这个宗字，它有三个意思，什么叫宗?它有主要的意思，主要的、重要的、尊崇的;教也有三个意思，教育、教学、教化。这两个字连起来，就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。这个意思多好!如果我们再加上两个字就更清楚、更明白了，宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。中国儒家是宗教，道家也是宗教，佛教从印度传过来的，也是宗教。今天说到中国传统文化，就离不开儒释道三家，这是中国传统文化三根支柱，如鼎之三足，缺一不可。

　　它教的是什么?儒释道都相同。特别是佛法，佛法，把它分成两个阶段，第一个阶段是普世的教育。这个教育对於地球上任何一个人都有好处，教我们什么?教我们伦理、道德、因果跟圣贤教诲，目的何在?我们用佛法的术语来说，教学的目的是帮助我们离苦得乐。这教育我们能不要吗?我们要离苦，我们要得乐，佛就教我们这些。真能得到吗?真能，过去能，现在也能，只要你认真学习，决定是法喜充满。儒家教学也把这句话放在最前面，中国读书人在过去没有不读四书的，你看四书《论语》里头第一句话，孔子说的，「子曰」，孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」。你把你所学到的能够落实在生活，落实在工作、待人接物，那个收获是什么?不亦悦乎。悦是欢喜，喜悦。喜悦不就是得乐了吗?所以它也是离苦得乐的教学。道家亦如是，无不是教我们离苦得乐。

　　苦，有现前的苦，现前是小苦，真正的大苦是什么?这轮回苦，这是真苦。真有六道轮回，不是假的。学佛的同学都能够接受这个说法，不会反对。真有轮回，轮回苦，究竟苦。所以佛他帮助我们离究竟苦，就是离开六道轮回，这是儒跟道都没有达到的。儒家跟我们讲圣贤，生天道;道家也没有出轮回，也是在天道。天有二十八层，有欲界天、有色界天、有无色界天。道家大概都是到色界天，儒家讲的天多半是欲界天。欲界有六层，一层比一层殊胜。通常我们一般人概念当中多半都是指的第二层忉利天。中国人拜玉皇大帝，玉皇大帝在忉利天，欲界的第二层。天上的福报大，忉利天人。我们单讲寿命，我们这个世界寿命很短，一百岁一眨眼就过去了。你们看我，我九十岁了，寿命短促，年老的时候气力衰了，年轻的时候讲话不需要扩音器，现在没有这个就不行了。我记得我第一次到香港来讲经，没有这个设备，那多少年前?一九七七年，第一次到香港讲经，在香港讲了四个月，前面两个月在界限街中华佛教图书馆，现在没有了;后两个月在香港蓝塘道，寿冶老和尚的道场，我讲了四个月。那时年轻，有体力，声音洪亮，现在就不行了。所以寿命短促。那跟忉利天比，那差很远。忉利天的一天是我们人间一百年，活一百岁，忉利天一天，早晨看你出生，晚上你就走了。你说有什么意思?愈往上去寿命愈长，这讲福报。夜摩天一天是我们人间二百年，兜率天，弥勒菩萨在兜率天，虚云老和尚也生兜率天，兜率天的一天是人间四百年。从这个地方我们就能体会到他福报大。忉利天，寿命，几乎是没有生病、没有夭折的，没有，他的寿命一千岁。记住，一天是人间一百年，一千岁，这讲寿命，天上人福报。所以人很羡慕，都喜欢生天。

　　但是佛告诉我们，生天不究竟。为什么?寿命虽然长，总归会到的，到了怎么办?问题就出来了，所以这个不究竟。佛教导我们求生西方极乐世界，西方极乐世界究竟，为什么?它那里寿命是无量寿。真正的无量寿，而且人没有老化，真的我们所谓的「菩萨菩萨，年年十八」。年年十八，极乐世界就是年年十八，不会衰老。《无量寿经》专门介绍，介绍得非常详细。所以希望大家认真去读。你能把《无量寿经》读上几百遍、读上一千遍，你一定非常喜欢极乐世界、非常喜欢阿弥陀佛。那个地方很容易去，不难，只要你真正相信、真正想去。咱们现在这个社会乱了，想移民，哪个地方好?极乐世界最好了，移民到极乐世界去。

　　中国圣贤人，世界上其他宗教，我这十几年来跟很多宗教接触，都变成非常好的朋友，我们体悟到的、领会到的，宗教是一家，众神是一体。他们称为上帝、称为天主、称为神，在我们佛法里面就称之为佛、称为菩萨，在中国人，称为圣人、称为贤人。圣人就是我们所称的佛陀，贤人是我们所称的菩萨。怎么知道?他们留下来的典籍很多，我们细心去读，细心去观察、去比较，就知道了。像道家老庄，他能够说得出「天地与我同根，万物与我一体」。这个话谁能说得出来?要不是大彻大悟、明心见性说不出来。大彻大悟就是佛陀。所以老子、庄子，要是在印度人家称他作佛陀，在中国称为圣人。这一般人说不出来的。这是事实真相。

　　他们教学，目的跟佛法也相同。孔夫子的教学，也就是儒家的教学，往上再溯上去，尧舜禹汤，这些人都是圣人，在佛教里面说，那都是佛菩萨，不是凡人，他真有这个本事。我们就从四书上看，四书朱熹编的，宋朝朱熹编的，他将《礼记》里面的两篇《大学》、《中庸》，再加上《论语》、《孟子》，这四样东西合起来，是过去儒家教学必读的教科书，没有人不读四书的，四书可以说是儒家最重要的经典。这里面一开头《大学》就说了，你上学、求学目的在哪里?目的在明德，目的在亲民，目的在止於至善。这个跟佛法的目标完全相同，只是说法不一样，意思一样的。学佛，学佛的目的何在?你为什么要学佛?学佛就是要成佛。成得了吗?行。《华严经》上佛告诉我们，一切众生本来是佛。你本来是佛，你怎么成不了佛?你当然可以成佛。你看「大学之道，在明明德」，这一句话就是明明德，明德就是自性、就是真心、就是佛性。我们今天是迷失了自性，儒教我们恢复。前面那个明是个动词，下面这个明德是名词，要明明德，就是大彻大悟、明心见性，就这个意思。见性之后怎么样?要度众生，要帮助那些还没有回头、还在迷惑的这些众生，帮助他们见性。这就是大慈大悲，普度众生。在《大学》里面称为亲民，亲是亲爱，就是佛家讲的大慈大悲。大慈大悲就是要度一切众生，要帮助他们都成佛。你细细观察，一样，哪有两样?末后一句话，「在止於至善」，这个至善就是善巧方便，恒顺众生，随喜功德。众生是什么根性得用什么方法教，不是一个方法，八万四千法门、无量法门，那就是至善。像治病一样，对症下药，药到病除，这叫至善。

　　现在儒释道的教学都没有了，我们怎么办?在这个世间至少还得过个几十年，这几十年的日子怎么过?你们年轻，还有些年。像我这种就不能说了，八十岁以上叫风烛残年，说不定哪一天就走了。八十岁以后是这种情形，有一天就做一天，时辰到了就得走路。我们今天学佛有个好处，我们全身依靠阿弥陀佛，希望我走的时候阿弥陀佛来接引我到极乐世界去。我们学佛的目的圆满了，离究竟苦，得究竟乐。究竟乐是极乐世界，究竟苦是六道轮回，这个咱们得搞清楚。那要怎样求往生?蕅益大师告诉我们，求往生条件就是一个信心，我真正相信有极乐世界、真正相信有阿弥陀佛，我真正愿意往生到极乐世界。换句话说，这个世界要放下，这个世界不放下去不了，不能带著去的;这个世界放下，你才能决定得生。这事应当要相信。生到极乐世界，极乐世界地位有阶级的，没错，它有四土三辈九品。除常寂光，那是个特殊的地方，那是完全见性的。实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土，这都是我们往生极乐世界生活学习的处所。经里头介绍得非常详细，十方诸佛刹土里面没有，唯独极乐世界有。我们今天遇到了净宗，可不能放弃，可要把它牢牢的抓住。

　　一定要知道，释迦牟尼佛，过去在我们这个世界出生在印度，十九岁出家，三十岁开悟。大彻大悟，明心见性，三十岁。开悟之后就开始教学，我们今天讲办班教学。你要认识释迦牟尼佛，释迦牟尼佛干什么?他所干的叫佛事，佛干的事情，佛干什么事，我们要清楚。讲经教学，他干这个事情，干一辈子。开悟之后就开始讲经，在鹿野苑讲《阿含经》，小乘，我们今天讲小乘，讲了多久?十二年。这就是他开始教学，办小学，先办小学，小学十二年;十二年之后，接著办中学，中学讲方等，方等讲了八年;八年之后再向上提升，办大学。你看佛教的大学，前面是二十年的根基，没有前面二十年根基，你上不了大学，大学教般若，真正是佛传法给我们。般若是智慧。所以佛法是智慧的教育、是智慧的教学，要让我们开智慧。智慧开了，世出世间一切事情，才真正通达明了，你才没有怀疑，你才知道我们怎么做个人。我们是什么身分、是什么地位、是哪个行业，我们应该把人做好。各行各业，男女老少，都能把本分事情做好，这个世间多么可爱，这个世间多么美满。这是佛教这些。

　　现在我们都不学了，这没法子。我们要恢复，我们要真干。真干还是快乐，虽然社会这么乱，我天天还是高兴，见什么人都好，什么事都好，没有一样不好的。为什么?不好的都放下了，好的都现前了，哪有不好的?人都可爱、都值得尊敬，为什么?从本性上说他本来是佛。我对阿弥陀佛恭敬，我对每个人都恭敬，为什么?每个人都是佛，只是现在迷了，他一觉悟就成佛了。般若是教我们觉悟的，是释迦牟尼佛教学最主要的一个单元，这个单元多少时间?二十二年。你看看佛说法四十九年，讲般若讲了二十二年，这是他主要讲的课程，最重要的。最后八年讲《法华经》，这是研究所。般若是大学，方等是中学，阿含是小学，法华是研究所。《法华》是让一切菩萨再提升成佛，所以佛门里有一句老话说，「成佛的《法华》，开智慧的《楞严》」。一九七七年，我在香港讲经，四个月，讲《楞严》。开智慧的《楞严》，成佛的《法华》。他教学，这是佛事。佛一生就干这一桩事情，没有干第二桩事情。所以我们把佛认清楚了，佛到这个世间来，是来示现教学的，而且真的一生落实在教学。走的时候，七十九岁，我们中国人讲虚岁，叫八十岁。

　　我们学佛不是迷信，我们是上佛陀的教学，上佛陀的学校。佛陀的学校就是寺院，寺院是佛陀的学校。佛教传到中国，是汉明帝永平十年传到中国来，到现在将近两千年了。这两千年来在中国是教育，确确实实是教育，如果讲是宗教，那是中国人的宗教。中国人的宗教，记住，是人民主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我们要记住，不要走偏差，这个里头决定没有迷信。你看佛教学的层次，他对我们世间法教学的，那就是佛的小学，十二年的阿含，讲什么?讲伦理、讲道德、讲因果。方等是阿含的提升、是般若的预备，预科。我们要懂。

　　古时候，出家人个个都是真正的法师，他是教学教佛法的，教授佛法的法师。所有寺院庵堂统统是佛的教学场所，跟现在不一样，现在寺庙都不讲经了，从前家家寺庙讲经，把人都教好了。所以社会安定，人民真的幸福。抓这个教育是谁?是皇上，历代帝王抓这个教育。在中国，什么时候寺庙里头不讲经了，没人管了?皇上不管了，是谁?慈禧太后。慈禧太后很可怜，现在在地狱，她就造的这个罪。她搞迷信，喜欢扶鸾，搞这些。上行下效，所以佛教对於教学就疏忽了。尤其特别在前清的顺治皇帝把出家人的考试废除了，让佛教的这个素质一落千丈，在当时是没有感觉，在现在就看到差距很大。明朝以前，顺治是清朝头一个皇帝，明朝以前出家可不容易。你想出家很难，为什么?国家考试。普通考试，普通的科目跟进士平等，进士，在古时候，读书最高的学位，国家考的，等於现在的博士，大学博士。你没有这个资历，你不能出家，要求这么严格。还要考经典，才能出家，所以出家人个个都是讲经的好手。哪一个大小寺庙不讲经的，没有，都把佛陀教育提倡起来了。所以人人都接受到佛陀教化。这个制度废除之后就不要考试了，什么人都可以出家。到现在素质一落千丈，怎么办?

　　二十多年前，我第一次访问北京，回到北京访问，我们香港有二十多位同修陪著我一道去，我们拜访佛教会赵朴初会长。赵老跟我是同乡，一见如故，谈得非常欢喜。那个时候，我们听说赵老见客不超过半个小时，我们见面的时候，就谈了四个半小时，远远超过他见客的时间。我们也谈到这个问题，现在佛教怎么办讲经法师没有了?我就提出我们要办大学，办佛教大学，佛教大学毕业出来，拿到硕士学位、博士学位，可以讲经，用这个方法把佛教的素质再提升。不是佛教大学毕业的，没有博士学位的、硕士学位的，不能出家。本科学士毕业的，在家，做居士可以，出家不行。出家一定要硕士以上，这样佛教才能够复兴、才能够恢复。不是这样的话，佛教怎么能兴旺起来?

　　现在交通方便，乘飞机到国外去，就像从前坐巴士一样，交通方便。你看，从香港到英国，以前坐轮船要坐二、三个月，现在一天就到了。资讯发达，世界上任何地方发生事情，我们马上就知道了，全世界都知道，卫星广播电台一广播，统统知道了。我们的生活产生极大的变化，我们要如何适应?要如何生活在中国人所讲的幸福美满，保持心地清净，不受外面环境干扰，心是定的?现在人心是动的，心浮气躁。过去心浮气躁是少数人，现在心浮气躁是普遍的，连出家人都不例外，都没有办法不受外面环境干扰，多难!所以国家建道场，我跟赵朴老建议的，是模仿外国的大学城。现在所有的这些道场都不能够教学了，为什么?它出名了，都放在观光旅游的旅游点，从早到晚，旅客络绎不绝。你怎么办?这是大问题。所以不能修行，也不能读书了，另外要建学校。这些统统做为观光旅游点，为国家也赚一笔外汇。这些寺院接待观光客，旅游的人，多少也讲一点浅显的佛教给大家听听，认识佛教，佛教不是迷信。他到这边来游玩，缴了学费，我们也不能让他白来，真正让他听一点正法。这都是好事情，好方法。所以修行还是要找清净环境，要找到深山，这个地方不要有马路、不要有汽车通行，这才管用。真正想来学的，要你走个二、三天，有很多人不愿意走路，就不来了，你才能有个好的学习环境。中国这么大地方，找得到。建十个道场，一个宗派建一个就够了。这真正能够成就自己，能够把佛教永远承传下去。佛教如是，其他宗教亦如是。所以最好的是建宗教大学，每个宗教设一个学院。将来所有宗教都是一家人。地球，我现在在国外不讲地球村了，从前是地球村，现在是地球家，一家人了，比一村人要亲切得多了，真的是一家人。

　　一家人就要过一家人的生活，要有一家人的概念，中国传统文化可以达到这个目的。这是英国汤恩比博士说的，他在那个年代，一九七O年代，他是一九七五年过世的，过世那一年八十五岁，英国的大哲学家，他告诉我们。这个人，我觉得是菩萨再来。晚年，八十岁到八十五岁，晚年，一天到晚就在想如何避免第三次世界大战。他自己亲身经历第一次大战、第二次大战。二次大战，最后是两颗原子弹结束了战争。第三次大战那就不得了了，为什么?核武战争，生化战争，人有能力把地球毁灭，这个太可怕了!这个战争决定不能够让它发生，那怎么办?他想了个主意，这个主意我相信他是从中国历史上体会到的，就是世界要变成一个国家就不会战争了。这是什么?这是中国夏商周那个时代，国家没有统一，但是什么?文化统一了，政治没有统一。所以他讲二十一世纪，领导二十一世纪是中国人。我在外国时间多，有很多外国人对这个事情很担心。我告诉大家，我说汤恩比说的话我相信，我也赞成。中国人统合全世界，不是政治，放心，你的国家还是国家，英国还是英国，美国还是美国，不是会统一。不是政治统一、不是军事统一，也不是经济贸易、也不是科学技术统一，是什么?中国传统文化统一。

　　代表的一部书就是唐太宗所编的《群书治要》。这部书，现在已经一部分，没有完全，少分，翻成英文、德文、法文，还有西班牙文、俄文、日文。日文有这个书。我们希望将来这部书完全翻出来，印成每个国家的文字，大家都读这一部书。不就统一了吗?是这种统治，不是别的。这个是让全世界人都能过到美满的生活，个人身心健康，幸福快乐，家庭和睦，社会安定，事业顺利，国家富强，世界和平，这个多好!只有中国这部书可以做到。唐太宗大唐盛世，全靠这本书。这本书内容是什么?就是从《四库》里头节录出来的，有关於我们身心健康、个人幸福，关於从事各种不同事业应该怎样经营，家庭如何家和万事兴，能真正做到社会安定、国家长治久安，整个地球变成太平盛世，每个国家都能够和睦相处，战争永远废除掉了，不再有战争了。这个理想好，方法好，可不可以做到?可以做到。

　　在以前，我们也怀疑。我们看到习主席就任之后，你看他对国外多次访问，他的谈话、他所作所为，我们看到中国的希望了。现在连外国也看到希望了。今年我在巴黎参加联合国的和平会议，遇到很多老朋友，都是各国的大使、代表。他们来问我，因为我也常讲，他说习主席在欧洲、在联合国的谈话，好像跟我所说的很相同，他们问我，习主席有没有看过你的这些讲演?我告诉他，我说这个不要紧，这没有关系，问题你相不相信?他说相信。我说相信就好了。听我讲的半信半疑，听主席一讲他相信了。这是像风球一样，这就是慢慢的、逐渐逐渐来推广，汤恩比的愿望可以实现，这个世界可以有安定、可以有和谐。今天主席在推动传统文化，太难得了!他带头就影响全世界。现在这个风气，我们看出来了，这个世界汉学热，到哪里都讲汉学。头一个带头就是英国，英国国家教育部真的下令，全国连幼儿园、小学、大学、中学，都要学中国文。这个难得。它这个头一带，许许多多国家跟进。所以现在教汉学的老师太少，没有，非常可贵。年轻人要学什么行业?学汉学，可以将来在全世界教学。这很有意义，非常好。

　　世间法、出世间法，无论什么都要从自己做起，才有成就。这是中国千万年来，立国所以不败，一直到今天还在这个世界上存在，什么原因?就这个道理。《大学》里头有一句话说，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。这个重要。我们自己把人做好，一家就好了，家和万事兴。现在的问题，个人没有修好，统统怪别人。你看夫妻不和，看离婚率就知道了，这个问题多严重!夫妻不和，就肯定影响父子不和、兄弟不和。你踏进社会，你能跟什么人和睦相处?这就是我们传统文化在根上出现了问题。怎么救?要从根救起。从根救起，现在这个信息动了，许许多多人教儿女，他不送到小学去读书，他送到什么私塾。听说国内私塾有好几千家，这是什么?这个就是信息，他对学校他不相信，他找私塾。办私塾的人很多，私塾也有问题，教育还是要归国家来统筹办才好。但是汉学要扎根，那是少数，不是多数，从小孩就要接受传统的家教。中国传统家教好!对中国社会贡献很大。

　　中国在古代，古时候国家没有办学校，国家所办的学校都是现在所谓的党校，是培养国家公务人员的，不是一般的。一般的学习都在家里，所以家学，这叫私塾。家学，都是在家里学成的，参加国家的考试。县考，秀才，好像学士学位;省考，举人，等於硕士学位;国家考，皇上考，主考官是皇上，殿试，那是博士学位，叫进士，是国家考试。考取，考中的时候，欢迎你进国家办的这个学校去进修。那个进修出来就是公务人员、就是各级领导，它是培训这个的。这个我们一定要知道。

　　所以伦理、道德、因果教育一定要讲，这个不讲不行。现在世界真的是乱了，人心坏了，五伦没有了，很可怕!五伦是道，做人的道理。没有人讲了。父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，这是道。遵守这个道就叫做德，这有道德的人。遵守伦理之道，遵守仁义礼智信。仁者爱人。爱人就不会害人，这一定的道理。义是讲理、讲道理。合情、合理、合法，这是德，道德。仁者爱人，义者循理。礼，现在人礼没有了，礼是规矩，人与人之间有一定分寸的规矩，人人都要守的，礼没有了。智没有了，智是理智，不能感情用事，感情用事出麻烦。最后一个是信用，人言有信，有信用，不欺骗人。佛法教导人更详细，三皈、五戒、十善，六和、六度、普贤菩萨十愿。这在过去社会两百年前，人人都受过这个教育，人人都遵守这个教育。你要不守教育，不遵守，别人看到了，会劝告你，会提醒你。不一样。现在没有了。

　　今天社会的乱，这个乱象，问题确实非常严重，确实非常严重。特别是杀生、邪淫、偷盗，全有了，很可怕!邪淫这桩事情，邪淫后头跟著堕胎。诸位同修知道吗?每一天这个地球上多少人堕胎?我是十几年前看到联合国的报导，十几年前，他们发布的全世界堕胎在医院里有记录的，没有记录的就不知道，有记录的，每一天超过十五万人，一年超过五千万人。怎么得了!这个杀人不是杀别人，杀儿女。这因果上说的，中国人讲的，父子四种缘分：报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的，你把他杀掉，恩变成仇;他要是报怨来的，你把他杀掉，仇恨上再加仇恨;讨债来的，不但你欠他的债，现在又欠他命;还债来的，不错，你把他杀掉了，变成冤亲债主，麻烦可大了!一定要有高度警觉，因果跑不掉。我们起心动念，人在做，天在看，鬼神在记录。学佛的人懂得，决定不敢。五戒、十善，五戒跟中国的五常完全相同。这个不能不知道。希望我们学佛同学，从我们自己做起，我们影响别人，决定不能堕胎!堕胎这个罪很重，死了之后都到地狱去了。

　　地狱真有，不是假的。章太炎先生，活著的时候做过东岳大帝的判官，晚上到地府里头去上班。他就跟东岳大帝建议，他说炮烙，抱那个铁柱，烧红的柱子，他说这个太残酷了，这个不仁道，应该要把它取消。东岳大帝派两个小鬼带他到现场去看，他说你去看，回来再说。带他去了，去到那个地方，小鬼说到了，他看不见。他马上就知道了，这个不是阎罗王设的，是自己不善的念头变现出来的境界。就好像作梦一样。不是有这个罪的人他看不到，不是菩萨看不到。所以他才晓得真有，一点都不假，《地藏经》上讲的地狱。我们也印了一本，佛经上搜集的，《诸经佛说地狱集要》，应当多看。确实有地狱，堕到那个地方，麻烦大了，出来很难。进去很容易，出来很难，怎么去救度家亲眷属?现在时间到了，我们今天就学习到此地。希望大家认真念佛，求生净土。

　　香港佛陀教育协会念佛共修开示　　(第九集)　　2015/9/24　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0009

　　诸位法师，诸位同学，大家好。难得我们在中秋节前有这样的聚会，给大家谈谈中国的佛教。这些年来，有不少人问我这个问题。最近这两年来，传统文化在全世界渐渐的被重视了，当然我们会联想到佛教，佛教是属於传统文化里面重要的一个环节。英国人汤恩比博士，有许多人都知道，他在晚年可以说是全部的心力都在研究怎样化解战争。他经历两次世界大战，不愿意再看到有第三次。前面两次最后结束，是两颗原子弹结束了第二次大战，如果发生第三次战争，问题就严重了，因为核武战争、生化战争有可能把整个地球毁灭，这个战争没有胜负，是人类愚蠢到极处，造成集体自杀。所以他看了，想到这个问题非常痛心，要怎样才能化解?他得出的结论，希望都在中国，只有中国孔孟学说跟大乘佛法能解决二十一世纪的社会问题。我们今天在二十一世纪，社会的动乱让我们在整个地球上没有安全感，这是过去历史上所未曾有的。他的期望真的是没错误，但是，传统文化慢慢会复兴，佛教怎么办，大乘佛法?佛教在全世界，南传的还有人，不多了，有真正修学的人;藏传的也还有些人，也不多;汉传的没人了，这是我们很忧虑的事情。

　　佛教，释迦牟尼佛提倡的。他老人家是王子的身分，十九岁出家，舍弃了王位，也舍弃了宫廷那种富裕的生活，他去当一个苦行僧，日中一食，树下一宿。这个年轻人好学，我们讲知识分子，好学。在当时印度，是宗教之国，也是学术之国，印度的宗教、哲学的学派，他几乎一家没有漏失，都去参学过，十二年。十九岁参学，到三十岁，十二年。得出的结论，是所学的不能解决问题，於是就放弃了。实际上，释迦牟尼佛是做榜样给我们看的，十九岁出家，是放下烦恼障;三十岁不再去参学了，到菩提树下去入定，是放下所知障。

　　佛告诉我们，真实的智慧是向内求，不是向外求，向外求来的是知识，知识有局限性，许多问题不能解决，需要智慧，智慧要从内学。大乘经里面，佛告诉我们，「一切众生本来是佛」。印度人称佛，就像中国人称圣人一样，「佛」这个意思，从意思上来翻，翻成「觉者」，觉悟的人。有智慧才能觉悟，觉悟的人称之为佛陀。佛陀是大觉，圆满的觉悟，这是智慧，智慧不在外面，在内，要向内求。所以世尊做榜样给我们看，你要想求智慧，像《华严经》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相」，这个智慧是圆满的，无所不知，能力也是圆满的，无所不能。无所不知、无所不能是一般宗教里对上帝的赞美，上帝有智慧、有神通、有能力，但是并不是究竟圆满，成佛了才真正到究竟圆满。每个人本来是佛，现在迷了，迷失了自性，虽然本来都是，可是现在智慧德能都显示不出来，有等於没有。为什么会失去?不是真的失去，迷失了，被烦恼迷了，被所知迷了，是这两种障碍：烦恼障、所知障。

　　佛做出样子给我们看，十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障，大彻大悟，明心见性。开悟之后，他就从事於教学。他教学是有体系的，不是没有次第的，不是的。你看他先在鹿野苑讲《阿含经》，阿含是小乘，等於说从小学办起。他办了一条龙的学校，从小学办起。小学十二年，比我们现在小学长，我们小学六年，它十二年。十二年之后，提升，再办中学，中学八年，方等。你看，中学加前面小学，总共二十年，这二十年是扎根教育，根深蒂固。再办大学，大学讲般若，般若是自己自性里头本有的，必须把自性的般若智慧把它再找出来，发扬光大。般若教了多少年?教了二十二年。要知道，释迦牟尼一生教学四十九年，二十二年差不多占一半的时间，这是主要的，最重要的，佛教是教世人开智慧的。我们要晓得，所有的手段都用来开智慧。最后的八年讲法华，法华好比是研究所。你看看，释迦牟尼佛办教育，小学、中学、大学、研究所。他是个教育家，伟大的教育家。他所开的这些课程，中国是大乘，小乘盛行在南洋一带，传到中国来的是大乘，传到西藏的是密宗。传到中国是大乘，大乘八个宗派。

　　佛教要复兴，香港的老同修也许还记得，得要像我这样的年龄才行，过去倓虚老法师在香港办一个华南学佛院。我是一九七七年第一次到香港来讲经，倓老多年前过世了，大概是一九六三年。他的学生当中，我认识的大概有三分之一，有十几个人。老人往生之后，我到香港来的时候，这个学院已经停办了，有不少的同学到国外去了，我那个时候在美国、在加拿大、在南洋都遇到过他们。在外国很难，为什么?没有人听经。倓老这些学生个个都能言善说，都是很好的讲经人才。在香港讲经，香港人学佛、拜佛，不听经。

　　我第一次来，是一九七七年。我记得我那一年五十岁，四十年前。第一天到香港，我住在中华佛教图书馆，倓虚老法师建立的。图书馆不大，在界限街，我在这里讲了两个月《楞严经》;后面两个月，在香港蓝塘道寿冶老和尚的道场，光明讲堂，讲两个月，总共讲了四个月。第一天来的时候，吃晚饭，畅怀法师告诉我，叫我心理上有个准备。跟我讲，香港的佛教徒，他们喜欢做法会，不喜欢听经。他说很多有名的老法师到香港来讲经，第一天人很多，大家来道贺，然后最后一天圆满，大家来参加圆满，就是来两天，一头一尾，当中他们就不来了，就没有人听了。所以告诉我，他说法师，你算是年轻的一代，名气也不大，可能没有人听你讲经。我说行，我们把桌椅板凳摆好，我就对著桌椅板凳讲经，就可以了。畅怀法师说，那行，那没有问题。没想到，我开讲之后，好像天天都坐得满满的。过了几天，畅怀法师告诉我，他说法师，你的法缘特别好，香港从来没有过。我那第一次来是讲了四个月，每天晚上，讲四个月，天天满座。所以结法缘很重要。

　　现在，我认识的人大部分都走了，都不在了。我们年龄都差不多，都不在了，剩下来没几个了。佛法怎么兴?后继无人，这让我们感到忧虑。小乘有人继承，在南洋我们看到巴利文语系的。密宗我们也看到有几个人，不多，不能跟过去三十年比，不多了。汉传的，好像没听说过。《华严》，没有人讲了。五台山还在，《华严经》没有了，不但没听有讲《华严》的人，念《华严》的人都没有了。由此可知，有名无实，名还有，实际上没有人继承了。我过去大概讲了有二、三十年，讲《华严》，我记得我讲了四千多个小时。以后想一想，十大愿王导归极乐，我是从这个地方回过头来修净土了，为什么?华严没有把握，只有净土宗我还有一点把握，依靠阿弥陀佛往生极乐世界，这样子超越六道轮回、超越十法界，其他的那些宗派我真的没把握。年岁一年比一年大了，不敢再浪费时间，所以老老实实回过头来一心修净土。一部经，《无量寿经》，我用的本子是夏莲居老居士的会集本，一句南无阿弥陀佛，一个方向、一个目标，不再转弯了，念念求佛来接我往生。这是净土宗，净土宗讲经念佛也很少有了。

　　我们算是很有福报的人，这一生当中遇到大乘，遇到净宗，遇到夏莲居老居士的会集本，遇到黄念祖老居士的集注，又遇到海贤老和尚给我们作证。这张是海贤老和尚，往生前三天的照片，最后一张。照了这张照片，第三天他就走了，一百一十二岁，为我们作证。他不认识字，没念过书，二十岁出家。师父是非常了不起的人，看准了他，教他「南无阿弥陀佛」六个字，告诉他，一直念下去，明白了不能说，不可以说。这个老人一生听话、老实、真干，他的成就不可思议。师父告诉他，明白了，是什么意思?真正明白了，是理一心不乱，大彻大悟、明心见性，他的境界跟禅宗六祖惠能大师是平等的，但是怎么样?不能说，别说，老老实实种自己的田，老老实实念这句佛号，等著阿弥陀佛接引他往生。

　　我发现，这个老人他什么时候应该往生?不会超过三十岁，他就有资格往生了，他就能去得了了。为什么不去?阿弥陀佛留他。他跟阿弥陀佛见面，我估计十次以上，见到西方极乐世界也很多次，很熟悉。阿弥陀佛要他在世间住的时间久一点，给佛弟子做个好榜样，特别是给念佛同学做好榜样。所以他那么长的寿命，是阿弥陀佛把它延长的。延长到什么时候才可以走?他手上拿了一本书，什么时候你看到有这本书了，佛就来接引你。他一百一十二岁才拿到这部书，有人带这部书到他庙里去送给他。他天天在等，等了几十年了，果然被他等到了，问：这什么书?人家告诉他，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听到这个书的名字，欢喜得不得了，好像盼望很久的宝贝，这下得到了，赶快穿袍搭衣，拿在手上，要求别人给他照相。老和尚一生没有主动叫人给他照过一张照片，就是这一张，这个例外。照完照片之后，第三天就走了。一切，阿弥陀佛替他安排的，他的话可以相信，他句句是真话，没有一句是骗人的话。他常常见阿弥陀佛，常常要求阿弥陀佛带他去，佛都不答应，叫他再住几年、再住几年，一直等到这本书出现。

　　海贤老和尚是什么?给我们做证明的。证明极乐世界真有，证明阿弥陀佛真有;证明夏莲居老居士的会集本是真经，里面每一个字都是佛说的，他会集的时候没有改动一个字，所以句句是原译本的真经，不应该怀疑;黄念祖老居士的注解是正知正见，他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，所以他的注解，每一句话都有根据、都有来历，不是他随便讲的，这还得了!最后一个，是为我们做证明的。因为这些年来，很多人反对会集本，反对黄念祖老居士的注解，也说我们错了，我们用会集本错了，应该把会集本丢掉，去读康僧铠的本子，所以许许多多人原来是学这个，都改动了，非常可惜，老人给我们做这个证明，我们用这个本子、用这个注解是正确的，没有错误。阿弥陀佛大慈大悲，把老和尚留下来给我们做证明，真的是慈悲到极处。

　　我采取这个本子，是老师传给我的。那个时候我在台湾，台中李炳南老居士把夏老的会集本给了我。那个时候没有注解，李老师有眉注，简单的注解就写在经本上，这个本子给我了。我依照李老师的本子讲过十遍，早年讲《无量寿经》讲过十遍。晚年，我们依黄念祖老居士的注解，细说《无量寿经》。现在我们讲的是第四遍，第四遍讲了一半，还没讲完。每一遍都超过一千个小时，这第四遍估计大概是两千个小时。搞清楚、搞明白了，对西方极乐世界才有信心，才向往;对娑婆世界也搞清楚、搞明白了，才愿意移民过去，对这个世间不再留恋。到极乐世界，我相信很快就圆满功德，证得无上菩提，到那个时候再回到地球上来度众生，那就不一样了，那是菩萨再来了。我们现在是业报来的，自己做不了主，从极乐世界打个转回来，自己可以做主，想来就来，想去就去，非常自在。道理在此地。

　　所以人家问我，这八大宗，八大宗怎么办?四十年前，老一辈还在，像倓老、定西法师，他们是属於天台宗的;华严也还有，好像是一个、二个讲《华严经》的，我相信也是在《华严经》里撷取一品或者是一段，不可能把这部经从头到尾讲一遍，不可能，因为经太长了。《四十华严》跟《八十华严》，除掉重复的部分，总共九十九卷，大乘经里头分量最大的，纵然有人讲，没有人听。像我过去讲了十几年，讲了四千多个小时，讲了多少?五分之一，后面还有很长。用我的速度计算一下，我要把全经讲完，大概要两万小时，这个世界上还有人听吗?两万小时，没有人听了，我纵然能讲，找不到听的人。所以现在讲中本《华严》，《无量寿经》就是中本《华严》，我换了这个本子，内容跟《华严》一样，分量大幅度的缩短了。《佛说阿弥陀经》是小本《华严》，真的，都是讲的一桩事情，《华严》细说，《弥陀经》是最简单的介绍，便於做早晚课用。最适中的，我相信，这末法还有九千年，这九千年当中决定是《无量寿经》能度一切众生出轮回、生净土，所以这部经比什么都重要!

　　那《华严》要不要?希望年轻人发心。年轻人发心学《华严》，我都给他顶礼，续佛慧命，那真难得，把《华严经》兴旺起来。不容易，为什么?没有老师了。没有老师，要求，怎么求法?求无师自通。可以吗?可以。我的老师早年就教我，怎么通?感通，感应。用什么求感应?用诚心，真诚到极处就能感应，就通达，叫「至诚感通」，我老师送我四个字。真诚到极处，什么是真诚到极处?人没有妄念、没有杂念，没有妄想、没有杂念这叫诚，真诚到极处。用什么方法达到真诚到极处?读经。譬如你学《华严》，这部经太大，九十九卷，一天念十卷，这部经从头到尾念一遍要十天。早年间，我还参加过，寺庙里头过年拜万佛，也有诵《华严经》的，一天诵经好像是六个小时，一部《华严经》，《八十华严》，十六天念完，要十六天。八十加四十，除掉重复的部分，九十九卷，你一天念十卷，要十天念一遍，一年三百六十天，你可以念三十六遍，一年三十六遍，十年三百六十遍。能不能背诵?不可能，背诵至少要念一千遍，一千遍要好几十年，《华严》真难，真不容易。可是人真有诚心，会有感应，十年下来就是三百六十遍，三百六十遍念下来决定有感应。真正发心，得三宝加持。

　　小乘两个宗，成实宗、俱舍宗;经典在，《成实论》、《俱舍论》，这学小乘。大乘方等，达摩祖师到中国来的时候用《楞伽经》印证，五祖忍和尚以后就不用《楞伽》了，用《金刚经》来证明，所以六祖惠能大师是从《金刚经》开悟的。今天的禅宗，禅宗重要的典籍不学不行。《金刚经》的注疏有五百多家，非常丰富。最重要的，李老师介绍给我，是近代民国初年江味农居士的《讲义》。江居士在《金刚经》上用了四十年的时间，一门深入，长时薰修，四十年功夫写成一部《金刚经讲义》。我过去学过，学过他这个本子。因为它内容太丰富了，我还曾经在佛学院教过这门课，所以我编了一个节本，重要的把它节录下来，有个节本，这个是方便初学，能节省时间。天台宗是以《法华经》为主要的，今天学《法华》的人没听说了。我这个年龄年轻的时候，还有一些法师念《法华经》，做为早晚的功课。《法华》也很长，虽然只有七卷，每一卷都很长，早晨念一半，晚上念一半，做为早晚功课。

　　每个宗派里头这些典籍，我们要把它记住，希望有人发心，一生，要记住，要有成就的话一定要懂得「一门深入，长时薰修」。你看看我们现在居士当中，出家人没听说过，东北刘素云居士，很多人都知道她，她在《无量寿经》上用了二十年的时间。每天念十部，就是夏莲居的会集本，每天念十遍，十部经，要十个小时，一天十个小时，剩下的时间就念阿弥陀佛，念了多少年?二十年。她得念佛三昧，有没有开悟?大彻大悟没有，大悟有。大悟是菩萨，大彻大悟是成佛，她这二十年，从凡夫证到菩萨的果位，不容易，二十年没有间断。还有个居士专攻《起信论》，马鸣菩萨的《大乘起信论》，每天读，也是读十个小时，六年，感应不可思议。他告诉我，他念满一千遍，眼睛就放光，看出这个《论》里面许许多多深奥的密义;念完二千遍的时候，一千遍没看出来的，二千遍看出来了;念三千遍的时候，二千遍没有看出来的，最后这第三千遍的时候又看出来了，他说经论趣味无穷。他是打算念满五千遍。这些都是来示现的，给我们做榜样的。

　　我们今天没有老师，能不能成功?能，记住祖宗留下来的这四句话，你就成功了。不要老师，老实念，不要求解，什么意思不要去管它，一遍一遍念，念到一千遍意思就出来了，自然就出来了。念到两千遍，出来就更多了。念到三千遍的时候，那个意思就像水涌泉一样往上涌了。这就是「读书千遍，其义自见」，一千遍，意思自己就出来了，无师自通就这个意思。无师真的可以自通，你不能自通是遍数不够。不要打妄想，不要去求解，求解全是错误的。为什么?几千遍念下去，心定了。念经是修定，定就开智慧，清净心生智慧，平等心生智慧，这是真的不是假的。智慧生起来之后，如果遇到高明的人，请他印证，他给你做证明。所以古时候老师教学生，通常都是不讲的，就是叫你念，念上一千遍，你自己明白意思了，说给我听听;讲得没错，点点头，毕业了。老师只问遍数，不问你懂得些什么。这个方法儒释道统统接受了，儒家教学也用这个方法，道教的教学也用这个方法，这个方法在中国用了一千多年，很有效果。

　　所以我们想到古人这里，现在你要想去做哪一个宗的，继承哪一个宗派，你就把那个宗派主修的经论找出来，去念。先像闭关一样，十年居住在一定的地方，好好念十年。十年之后自然通达，自然就明白了。还不能放松，再第二个十年。第一个十年，小悟;第二个十年，大悟;第三个十年就大彻大悟。哪个人可以学?人人都可以学。为什么?「一切众生本来是佛」，因为你本来是佛。你什么时候能把本来是佛找回来?用这个方法可以找回来，用十年，好像看到了;再用十年，清楚了;再用十年，找回来了。今天在此地，我就把这个传给大家。你们希望想学哪个宗派，都好，希望八个宗都有传人，中国的汉学、佛教统统可以兴旺起来。不是没有办法，真干。读的时候，最好大声朗诵。朗诵有好处，得到加持，为什么?你在那里念，鬼神都在那里听，鬼神听得欢喜，给你做护法神，他们都保佑你。学习，至少这个二十年是很辛苦，要把它熬过去。

　　戒律，是所有宗派共同的学习的标准。我们净土宗，早年净宗学会成立的时候，我们提了五个科目，这是我们净土宗求生净土，我们持的戒律。第一个科目是净业三福，《观经》里头说的，三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我把这个第一条落实在儒释道的三个根，孝养父母，奉事师长，落实在《弟子规》;慈心不杀，落实在《太上感应篇》，道教的;后面《十善业道经》。这是根之根，没有这个根不行，不能成就，一定要从这个根扎起。已经学过的，很好，不要忘记，时时刻刻要奉行。没有扎过这个根的，现在要补，把这门功课补出来。这第一条。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。我们守三皈、五戒、十善，加上《沙弥律仪》更好，《沙弥律仪》十条戒、二十四门威仪，够用，足够用了，真正是佛门弟子。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。前面三句还是自利，最后一句利他，我们要多多讲给别人听，希望大家都来学习。这是第一个科目。第二个科目是六和敬，第三个科目是戒定慧三学，第四个科目是菩萨六波罗蜜(就是六度)，第五个科目是普贤菩萨十大愿王。我们把这些都做到了，都落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，我们的戒律就够了。戒律重实质不重形式，形式上哪里传戒你去受戒，未必是真的，那是凑热闹;真正落实在生活当中，那叫你真受了，你做到一条就是受一条。谁知道?诸佛菩萨知道，诸佛菩萨是你的传戒师。

　　禅宗确实是佛法的核心，那不是一般人能学的。参究是修定。但是，达摩祖师早年用的《楞伽经》，五祖忍和尚以后所用的《金刚经》、《心经》，都应该认真去学习。最后还是要归到念佛法门，我们才能有成就。像三论，《中论》、《百论》、《十二门论》，这也叫性宗，法性宗。法相宗里面有《瑜伽师地论》，三论里头有《大智度论》，这个都是分量很大的。我们要真正续佛慧命，弘法利生，把佛教再复兴起来，发扬光大，这个功德无量无边。不是难事情，「天下无难事，只怕有心人」。你能看到，你真正发心，佛菩萨加持你，三宝护佑你。一直学下去，不要改变，就是「一门深入，长时薰修」。摆在我们面前有成就的，还是走老路子，一部经念上十年就小悟，念上二十年就大悟，三十年以上很可能彻悟，大彻大悟。

　　所以每一个宗派，只要你有兴趣，你抓紧不放，一直念下去。到最后给你印证，没有人给你印证，佛菩萨会来给你印证。你看看，黄念祖老居士最后一个著作是《净修捷要报恩谈》，他在《报恩谈》里面讲了一个故事。福建有个出家人，朝五台山的时候见到文殊菩萨。见的时候不知道，以后离开了，谈到这个事情。别人告诉他，你所讲的这个地方，五台山没有。他说，我就在上山半路上看到的，金刚洞，到金刚洞里看到一个老比丘，出家人，看到那个洞里面很大。他说没有，根本没有这个地方。旁边有人提醒，你是不是遇到文殊菩萨了?他一听这个话，马上眼泪就流下来，晚饭也不吃了，去找，找不到了。我们这个地方是凡圣同居土，大陆上真有菩萨、真有罗汉，五台，文殊菩萨;峨嵋，普贤菩萨;九华，地藏菩萨;普陀，观世音菩萨，真在!你真正用功的话，他们会出来给你做证明。

　　所以八大宗有没有希望?有希望，希望你们年轻人努力。但是，养道的道场不容易，你说我每天念十个小时经、念十个小时的佛号，哪个道场肯供养你?这就难了。这个就是外面的缘，外头缘很难，不容易。你们如果真正发心，我供养你们，你们来找我。这个就跟闭关一样，期限是十年，十年不离开。十年小成，再十年大成。我愿意供养，供养这个福报很大，成就大家。我看今天我说的话就到这个地方结束，希望年轻的同学真正发心来救佛教。佛教都没有了，每个宗派都没有传人了，我们希望有一批人真正发心，专攻专学。谢谢大家。

　　香港佛陀教育协会念佛共修开示　　(第八集)　　2015/7/16　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0008

　　诸位法师，诸位同学，大家下午好。今天我们在这边聚会，看到现在地球上的社会，人浮躁不安，居住的土地也是灾难频繁。一般说来，中国的灾难比外国要轻得多，外国比我们严重。我想，中国几千年来，老祖宗修善积德，还有大乘佛法在中国。佛法表面上衰了，确实有圣人住在中国，像四大名山，五台山的文殊菩萨;普陀，观世音菩萨;九华，地藏王菩萨;普贤在峨嵋，这些大菩萨他们真的在。云南鸡足山，大迦叶尊者，有缘的人能遇到，真有人遇到，绝对不是妄语。这些菩萨住在中国，所以中国灾难就少了，我们要感恩。

　　念佛人唯一的希望就是这一生能往生净土，所以这些年来净宗还是很兴旺，念佛的人还是很多。我们的确非常幸运，生到这个世间能生在中国、能遇到大乘，尤其是遇到净宗。净宗在我们这个时代缘分特别殊胜，有夏莲居老居士为我们会集《无量寿经》的善本。《无量寿经》是净宗最早的一部经典，远在东晋的时代，那个时候佛法的经典不断的往中国传来，远公大师，我们净宗第一代祖师慧远大师，依《无量寿经》。为什么?那个时候净宗经典只有《无量寿经》，《弥陀经》、《观无量寿经》都没有翻出来，可能到中国，没有翻出来。所以远公东林念佛堂，一百多人个个都往生，没有一个不成就，我们想想那什么原因?一本经，只有一本，它不杂。我们现在经多了，现在的经可真不少，《无量寿经》有九种版本，我们依哪一种?《观经》、《阿弥陀经》也有两种版本，还有《大势至圆通章》、《普贤行愿品》、《往生论》，五经一论。好不好?好，都好，没有一样不好。但是我们的学习要专，要记住老祖宗教我们的方法、理念，无论世出世间的学术，都是「一门深入，长时薰修」。可不能搞杂了，不能搞乱了，这一杂一乱我们就分心，我们的精神不能集中，时间也不能集中，所以就不能往生，只是跟净宗结了个法缘。

　　净宗往生的条件，经上讲得很清楚。净宗指导的核心就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，四十八愿是净宗学习的精髓，东西不多，但是一定要清楚、要明了。如果真正把四十八愿念熟了、念通了，对於西方极乐世界阿弥陀佛有坚定的信心，有强烈往生到西方极乐世界的愿望，这个条件就是往生极乐世界所必须的。蕅益大师在《要解》里面告诉我们，能不能往生决定在信愿之有无;至於品位，那是念佛功夫的浅深，你看说得多清楚、多明白。古人修净土往生的人多，现在念佛的人多，往生的人少，什么原因?没有真正的相信，没有真正的愿心，对於这个世间还有留恋，还舍不得放下，对於极乐世界阿弥陀佛还有怀疑;有丝毫的怀疑就造成我们往生的障碍。怎样断疑生信、真信切愿?那就一定要在《无量寿经》上下功夫。

　　这么多年来，我们无比的幸运是遇到夏莲居老居士的会集本。这个本子二战之后才流通，所以我们前一辈的法师，许许多多人都没有见到过。至於黄念祖老居士的集注就更晚了，一九八O年代、一九九O年代的时候。一九八O年代我跟念老认识，在美国，我在美国弘法，他也到美国，在美国遇到的。遇到之后，我们非常安慰，弘扬这个本子，依照这个本子学习，在国外就是我一个人，在国内也是他一个人，所以我们遇到之后非常欢喜，真正志同道合。他的集注刚刚完成，还没有印出来，带了一本油印的底本带到美国，遇到我他就送给我了。我看了之后非常欢喜，我向他老人家请教，你有没有版权?他问我，你说这个话什么意思?我说我尊重你，如果你有版权，我就随顺你;如果你没有版权，我说我想拿回到台湾去翻印。他说没有版权，还要我给他写一篇序文，给他在封面上题字，这我都替他办了。我们将他的初稿印了一万册，精装一万册，他看到非常欢喜。第一个本子是在台湾完成的，流通在海外。现在这个本子翻印的次数多了，而且经过念老多次的修订，就是现在我们看到的本子，比初印的本子要增加一些分量，有修正的地方。这个本子也引起许多人怀疑、批评，甚至於毁谤，让很多初发心的同学听到这些言论都退心了，不敢学了。时间这么长，人这么多，真的不容易。

　　这部经夏老居士往生之后就有人批评，那个时候念老还在，念老注解完成之后，他老人家就往生了。最后一部书是《净修捷要报恩谈》，这本书不是他写的，是他口述的。几个学生，人数也不多，大概是五、六个人，五、六个学生，以谈话聊天的方式把《净修捷要》从头到尾细说了一遍。当时的录音，也还有录像，录音、录像品质都不好。所以他老人家往生之后，在这么多年当中，十几年了，我们费了很多的人力，费了很多的时间，把这个东西整理出来了。总是三宝加持，祖宗有德，这个定本出来了，尽可能保存念老的原话。这个东西我看了几十遍，是黄念祖老居士一生最后的学佛心得报告。虽然完全是导归极乐，劝我们信愿持名，一向专念，求生净土，但是在这谈话当中，他把显教密教、大乘小乘、宗门教下，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教统统都说到了。如果我们要了解佛教，这本书很好，分量不大，讲得很清楚，讲得很透彻。我们如果对於净宗有怀疑，这本书你看了之后，你的疑问可以化解。非常难得的一部好书。

　　我现在常常劝人，我们净宗现在依靠的三本书，第一本《无量寿经》，这是我们主要的一部书。这个是极乐世界的说明书，引导我们往极乐世界的一本好书，我们一定要认真去读，读的遍数愈多愈好。过去我常常劝大家，这个经文不长，如果念熟了，大概念一遍一个小时、五十分钟;还有人背得很熟的，念一遍半个小时。我们初学的人，念一遍大概是两个小时;念上半年，一天念十遍，念上半年，大概一个小时就可以了，就可以做到。多念，不必想里面的意思。如果听经，我讲过很多遍了，每一遍都留著有录音带，在网路、卫星电视上大家都能看到、都能听到，帮助大家理解。这是很难得的缘分，非常难得。我的老师李炳南老居士，他见到夏莲居的会集本，念老注解的本子他没有见到，这个本子出来，李老师已经往生了，没见到。所以我们这一代的人是非常幸运。

　　这个本子，一直到海贤老和尚(就是这边这位老和尚)，他老人家专修净土，这个老人，我们给他也整理有个介绍的小册子，《来佛三圣永思集》，他有一片光碟、有一本书，这个也可以看看，增长我们的信心，他来给我们做证明。他往生一百一十二岁，这张照片是往生前三天照的，最后照的一张照片，手上拿的这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这本书内容是什么?内容就是替我辩驳。因为别人批评我们净宗，他来回应。举出许许多多的例子，说明这个会集不是从夏莲居开始的，也不是从王龙舒开始的，会集是在佛经传到中国的时候，最初翻译就有这种做法，几部经合在一起，这样翻的，那个时候叫「合经」，合作的合，就是会集本。所以说是不能会集，会集是违法的，这个讲不通。另外，多半的资料是我们这么多年来弘扬净宗，依《无量寿经》、依念老的集注，没错。会集，从有史以来，这二千年来，历代翻译，或者是后人的会集，应该是要这样的。以夏莲居老居士的会集本做得最好，为什么?他每一个字、每一句都有来历，没有用自己的意思，没有更换经文的一个字。换句话说，莲公会集的本子，字字句句都是释迦牟尼佛所说的，是真经，比翻译的还要真、还要真实，这是很难得的，老和尚给我们印证，证明。第二个，给我们证明黄念祖老居士的注解。你看他引用八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，他也是会集本，会集本注解，注解是会集的。经是会集的，注是会集的，这个注解正知正见，没有问题。第三个，为我们做证明，我们这些年来依照这个经本、注解修行决定没有错误。老和尚给我们做这个证，我们就放心了，一门深入、长时薰修，读书千遍、其义自见。

　　我们能不能往生，四个字，蕅益大师说的，印光大师也这么说的，「真信切愿」，一丝毫怀疑都没有。别人怎么讲是他的事情，与我不相干，我就专依这个本子、专依这个注解，认识西方极乐世界，一点怀疑都没有。我们向往西方极乐世界，我们向往阿弥陀佛，我们到极乐世界去亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛的学生，要发这个愿。这个愿是真的愿，这个信是真的信，具足真信真愿，往生的条件就具足了。我们一发心，阿弥陀佛就知道，阿弥陀佛就会来看你，或是在定中，或是在梦中，你会见到阿弥陀佛。阿弥陀佛会告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候他来接你，给你透信息。告诉你，你在极乐世界已经注册了，那里有你的名字，莲花上有你的名字，阿弥陀佛讲堂里面的座位也有你的名字，你就死心塌地念佛求往生。还有根性很利的人，见到阿弥陀佛之后，他就向佛要求，我的寿命不要了，我现在跟你去。有没有?很多，不少。我们看《往生传》、看《净土圣贤录》，里面有很多很多人，念佛三年就往生了。那是不是三年寿命到了?不是。三年，阿弥陀佛来送信息，他不要寿命了，跟阿弥陀佛去，弥陀就带走了。这个道理我们要懂，事实真相我们要晓得。所以，能不能往生就是这四个字，真信真愿。我们现在念佛的人很多，往生的人没有那么多，什么原因?那个信不是真信。到时候，你看譬如生病了，他不求往生，他要求医，要找医生来治病，这些人没有信心。

　　往生极乐世界把握最重要，我有把握往生，就是真信切愿。念佛呢?念佛是另外一桩事情，品位高下是念佛功夫的深浅，不是念多念少，念多念少没关系。四十八愿第十八愿讲得很清楚，临命终时具足真信切愿，念佛十念、一念都能往生。这个关系往生到极乐世界品位的高下，所以两桩事情，念佛是品位高下。我想我们到极乐世界品位高一点，那怎么修法?念佛功夫要深，不是念多少，念多少没有关系，多念少念都没关系。那什么叫念佛功夫?《无量寿经》经题上就讲得很清楚，你要用清净心念佛有功夫，品位就很高，凡圣同居土上品上生;如果你用平等心念佛，那至少是方便有余土，升级了;你要念到觉，这个心觉而不迷，那觉是什么?觉就是开悟了，明心见性了，念到觉你就往生实报庄严土，这是功夫。功夫讲到极处就是一句话，放得下。什么叫功夫?看破放下是功夫。看破，了解事实真相;放下，不把它摆在心上。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，统统放下，这功夫，这种人往生品位高。

　　如果有怀疑不能往生，功夫当然谈不上，念佛念得再好不一定能往生，为什么?它不管你往生不往生。往生在信愿，这要记住，决定要相信，不能怀疑。有信有愿，你就决定得生。功夫很浅，没功夫，临命终一念才往生的，能往生，但是品位低。低也没关系，蕅益大师当年在世的时候，有人向他老人家请教，你老人家念佛求生极乐世界，什么样的品位你就满足了?蕅益大师说得好，我只要下品下生我就满足了。只要能往生就满足了，对，正确，取得西方极乐世界，好!不管什么样的品位，生到极乐世界，我们现在这个本子是四十八愿第二十愿，第二十愿是什么?作阿惟越致菩萨。第十九愿是发菩提心，第十八愿是十念必生，那个十念上要加真信切愿，没有真信切愿不能往生。这是我们不能不知道的，要时时放在心上。

　　有灾难，个人的灾难就是病苦，生病了不求病好，求什么?求往生。真心求，他就真有感应。你看过去宋朝莹珂法师，那是个破戒的比丘，他相信因果报应，跟《因果经》对照来看，他决定堕地狱。想到地狱就害怕了，所以同修就教他念佛求往生。他真干，他把寮房门关起来，念了三天三夜，不眠不休，念到精疲力倦，阿弥陀佛来了，告诉他，你的寿命还有十年，十年之后我来接你。莹珂挺聪明，福至心灵，立刻就向阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了。为什么?我再活十年，我不知道又多做多少罪业。他自己劣根性很重，禁不起诱惑，外面这些财色名食的诱惑，不晓得要造多少罪业，可能就不能往生了，所以十年寿命不要了，现在跟你去。阿弥陀佛就答应他，我三天之后来接引你，三天以后真的来接引他，他真往生了。这个故事记载在《往生传》、在《净土圣贤录》，不是假的，这是真的。所以我们要遇到灾难，无论是自然灾害，或者是自己的病痛，一心求生净土，不求、不贪恋这个世间就对了。那世间还有很多事情需要做?自然有人做，我们不做有人做。不要认为我不做没人做了，不可能，有佛菩萨再来，有佛菩萨降世，我们尽管放心，先到极乐世界。到极乐世界成佛了，到极乐世界干什么?就是去作佛去的，到自己真正成佛了再来，再倒驾慈航，再来帮助这个世间苦难众生，好!这才真正能往生。

　　我们就要讲到看破放下，看破放下是章嘉大师教给我的。看破，了解事实真相，事实真相在佛经上叫「诸法实相」，诸法是一切法，整个宇宙一切法，一切法的真相。这一切法从哪里来的?一般宗教说是神造的、上帝造的，这个宇宙是上帝造的，一切万物也是上帝造的。佛法不是这个说法，佛法说是从哪里来的?是从你念头来的，「一切法从心想生」，这是佛说的。大乘教里头常讲「色由心生」，这个色是指的物质现象，色声香味触法，是指这个，用它来代表物质现象;受想行识是心理现象，再一个自然现象，这三种现象是宇宙的奥秘。科学家研究这些东西四百多年了，这三个秘密，宇宙的秘密。现在，最近这二十多年，量子力学家把物质现象这个谜揭开了，非常难得。科学家告诉我们，物质现象是什么?我们这个身体是物质现象，我们住的房子是物质现象，地球是物质现象，这物质现象从哪来的?告诉我们，是从念头变化出来的，是在高频率产生波动现象里面的副产品，它不是真的，它根本不存在。每一个念头都有一个物质现象，这物质现象是整个宇宙。像我们看电影一样，一刹那就没有了，第二个现象出来了，像幻灯片一样，这么一回事情。

　　它的频率多快?我们举个例子，过去的电影，也许我们还记得，小时候我们到电影院看电影，那个电影是动画，一秒钟多少张?二十四张。一秒钟二十四张，我们看那个电影里面就被它骗了，以为好像是真的一样。那现在我们讲电视，电视比电影进步太多了，旧式的电视，黑白电视，大概在六十年前，六十年前没有彩色的，黑白的，一秒钟五十张，所以它比电影更真实。现在的彩色电视，一秒钟一百张;换句话说，它那个动画存在的时间是百分之一秒。百分之一秒我们抓不住，我们看到，在我们眼睛看到，我们感觉到、意识到，那是相似相续相。你看一秒钟，一百张画面浓缩在一起，不是一张，一张我们看不到，速度太快了，一张看不到。一张画面一闪就过去了，什么也没看见，你的感觉最多是光，一道光，里面的东西不知道。我们用这个来比喻。

　　佛告诉我们，我们现实的环境，我们这个现实生活环境，一秒钟多少张?比电视快，快得太多了，我们无法想像，一秒钟二千二百四十兆，单位是兆，二千二百四十兆，一秒钟。这说什么?这是诸法实相。所以《般若经》上告诉我们，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这个四句话重要，我们要常常记在心上，看到这些物质起心动念了马上想一想，一切法无所有、毕竟空、不可得，你对一切法那种分别执著马上就冷淡下去了，你就放下了。所以为什么能放下?看破了，知道是假的。《金刚经》末后说一首偈也很好，「一切有为法」，有为就是有生有灭，整个宇宙现象都是有生有灭，有生有灭叫有为法，一切有为法「如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，都是教我们认识真相。我们这个肉身，这个物质的肉体，要知道这现象怎么形成的?是你一秒钟二千二百四十兆波动现象产生的。佛告诉我们，这个真相谁能看见?今天科学家看见了，佛经上不是讲科学家，佛经上讲的是有定功就能看见。要到什么样的定功?八地以上，八地菩萨的定功深。《华严经》上讲菩萨的地位，一级一级的，五十二个等级，八地是最高的五个等级最下面的，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次统统能看到，不需要仪器，他有受用。科学家看到了，是用机器看到的，用仪器，显微镜看到的，他不得受用。修定的人修到这个功夫神通自在，他有受用。

　　所以我们到西方极乐世界，到那里是凡夫，不是圣人，但是占了最大的便宜，就是阿弥陀佛四十八愿加持我们。你说到极乐世界是什么样的人?你熟读四十八愿你就知道了，那还得了!身体不是肉身，不是血肉之躯，是金刚不坏身;寿命是无量寿，真的是无量寿，不是假的。相好，不是三十二相八十种好，那是世尊当年讲学的时候随顺印度人说的，真正的我们要去看《观经》。你看《观经》，佛教我们观阿弥陀佛报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好放八万四千光明，每一道光明里面都看到整个宇宙诸佛菩萨在那个地方讲经说法度众生。这样的相好我们无法想像，所以到极乐世界会很惊讶，出乎自己意料之外，相好光明几乎跟阿弥陀佛平等的，这个不能不知道。

　　所以你真正把四十八愿，把《无量寿经》念通了，我告诉诸位的是一天念十遍，不难。念上一年，一天十遍，念上一年三千遍。古人讲的「读书千遍，其义自见」，为什么?你得定了，清净心现前，那就是功夫。用清净心来念佛，往生的品位高!这是带得去的，要认真干。这个世间财、色、名、利都带不去，带不去是假的，我们要把这个东西看轻，要放下它，不要在意;带得去的我们要认真努力，这就对了。到极乐世界，人人智慧、神通、道力都跟阿弥陀佛一样，这个多难得。我们在这一生当中遇到这样殊胜的缘，我们都能够得到。《无量寿经》讲的是谁?讲的是我们自己，极乐世界是我们的老家，阿弥陀佛是我们的老师，照顾我们、教导我们，无微不至。所以我们要把身(物质性，肉体)、心(起心动念)放下，起心动念是假的，你看前个念头灭了，后面念头生了，它是生灭相。凡是生灭相都不是真的，都是假的，所以念头是假的，别认真。身心世界，世界不外乎自然现象、物质现象、我们的念头现象。这就是菩萨所修六度里头的布施波罗蜜，布施要修这个，布施的目的是教我们放下。假的统统放下，要学不起贪瞋痴，这就是持戒。海贤老和尚他老人家做到了，一生没发过脾气，没有跟人红过脸，这是我们在《永思集》里头看到的。常在身边的人都知道，老人无论见谁都是满面笑容，一团欢喜，我们要学。不起贪心，欢喜的不起贪心，讨厌的不起瞋恚心;心地清凉，少烦少恼，样样都明了、不糊涂，这就是不痴。

　　今天这个世界乱成这个样子，我这次在巴黎参加联合国的和平会议，在教科文组织，因为我跟他们很熟了，去了很多次，里面熟人很多，他们特别给我安排一个座谈会。哪些人?是宗教人士，十几个宗教，他们都是驻联合国的大使。那一天给我安排，坐在我旁边的这个是教廷，就是梵蒂冈的驻教科文大使。我们每个人都交流谈话，他跟我们说，今天世界动乱，地球灾变发生，原因只有一个，他说的，这个原因是什么?无知，无知就是我们讲的痴。真的，是因为无知才造成的，如果大家都明白，就不会造业了。这讲得很对，我对他很赞叹，确实说得好。所以佛家教学的目的，就是把无知的人变成有知。佛陀的教育，帮助一切众生破迷开悟，迷就是无知，把无知破除，帮助大家觉悟，帮助大家都认识宇宙人生的真相。认识之后，好好的利用这个假相修真的，借假修真，我们就干这个事情。假相有用处，不能糟蹋它，有用处，用它来修真。这个就是持戒，佛法讲的持戒。

　　不计较是非人我，这就是忍辱。忍辱，海贤老和尚功夫到家了，你毁谤他、你伤害他、你难为他，你害他，他从来不说话，也不说自己冤枉。日久天长，大家知道事实真相了，看到老和尚对这些侮辱他的人、伤害他的人、障碍他的人从来没有放在心上，提都不提，忍辱功夫到家了。

　　不间断夹杂，这就是真精进。我们修学，一门深入，不能搞两门，这一门就是《无量寿经》。经文要天天读，一天十遍。十遍，最初开始，十遍要十几个小时。开头的时候大家念十个小时，不要算遍数，念十个小时，十个小时大概念六、七遍的样子。念熟了，念了半年，大概念一遍一个小时或者五十分钟。念上一年，大概四十分钟就可以念一遍了，那个时候怎么办?那个时候讲念十个小时，不要说是我念十遍、念十个小时，保持十遍、十个小时，这个原则自己去调整。为什么?修定，修念佛三昧，念佛三昧能帮助你开悟。这个好，这是真修行，就用读经。为什么?真搞清楚，念清楚、念明白，你真信出来了、真愿出来了;换句话说，往生极乐世界你有把握了，到西方极乐世界的签证你拿到了，这个重要。我念得很快，半个小时我就念一遍，那我一天念多少遍?十个小时我念二十遍。我开始念，念得很慢，两个钟点念一遍，十个小时我念五遍、念六遍。看是用遍数还是用时间，自己调整。一天保持十个小时，你才能得三昧;你没有十个小时，你那个妄念断不掉，杂念会干扰你。这样念下去念一年，杂念妄想没有了就得念佛三昧，不但往生有把握，你往生的品位也提高了、也提升了，利益功德不可思议。放下妄想执著，这就是禅定，实际上我们是用读诵《无量寿经》做为修禅定的方法。我读诵的时候不能打妄想，心有妄想念错了，没有妄想。不要想经的意思，就是念经文，因为你想经上的意思就打妄想了，那是研究经论，适合要用思惟，读诵不用。不求经义，只求字没有念错，句子没有念漏掉，这就行，这就好了。一遍一遍，一天念十遍，没有一个不往生的，这个很重要。

　　印光大师教我们直下念去，就跟传戒老和尚(海贤老和尚的师父)一样。他二十岁出家，传戒公给他剃度，剃度之后就教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他一直念下去。他老实、听话、真干，这是我们比不上的，我们学不到的。所以他不认识字，没念过书，他一生没有听过经、没有念过经，就是一句佛号念到底，念了九十二年。师父教他念佛的时候还说了一句话，「将来明白了不能乱说，不能说」。这句话什么意思，他自己记在心里头，也不知道。他这一句佛号，我的猜想，二十岁开始念，老实人，心里头没有杂念、没有妄想，这很了不起，三年功夫成片，他就拿到了;肯定在二十五岁以前，不会在二十五岁以后，功夫成片就取得往生极乐世界的资格。再过个五年、六年，他向上提升，就念到事一心不乱，从事一心再提升理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟、就是知道了，这时候他晓得了、知道了。什么都知道了，师父告诉他不可以说，不可以乱说。所以他偶尔也透了一句，给别人讲我什么都知道，人家问他他不讲。

　　什么都知道就是大彻大悟、明心见性，什么境界?跟禅宗六祖惠能大师的境界是平等的，跟释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星、大彻大悟是平等的，到这个境界。唐朝出来一个禅宗不认识字的祖师，六祖惠能大师;我们在今天，他二O一三年往生的，现代净土宗出了一个不认识字的祖师，我推崇他我们十四代祖师，理所当然。他为什么不能说、不说?师父教他的，环境不许可。他要是讲经说法说得很好，又没有人学，无师自通的，人家说他是邪说邪教，不承认他，那麻烦就大了!所以他装个老实人，一生不说。他真有神通、真有智慧，他真的什么都知道。所以是环境不一样，他要在释迦牟尼佛那个时代，他就是佛的身分;他在唐朝出现，那就是祖师的身分;他在现代这个时代出生的，他就是个普通出家人的身分。不容易，很难得!所以我们要了解。

　　有人问我，海贤老和尚大彻大悟、明心见性应该在什么时候?能大师是顿悟，他是渐悟，一层一层往上提升，我相信四十岁左右他得到的。换句话说，他念佛二十年大彻大悟，做榜样给我们看。又给我们做了一个证明，无师自通，不需要人教的，证明了古圣先贤教我们「读书千遍，其义自见」，自见就是通了，自己通了，没有老师教，自己通了。所以古圣先贤，我们了解，我们从这个例子上来想不会想错，释迦牟尼佛无师自通，他一生所讲的经教谁教他的?没有老师，都是自己从心性里头自然流出来的。大经，像《华严》、《法华》，大部的，显教、密教，都是释迦牟尼佛传的，统统是自性流出来，没有人教他，说明真有无师自通。在中国，尧舜禹汤、文武周公、孔子孟子，这些圣人也是无师自通的。怎么通?他得定，他心清净，他没有欲望，跟大乘菩萨一样。他们所修的，虽然佛教没到中国来，他确实放下了，他修布施、他修忍辱、他修禅定，戒律精严，没有老师，自通。这都是圣贤人再来的，叫再来人，海贤老和尚也不例外。一句佛号一直念下去，一生不改变，决定往生，永不退转。一切法门都能够现前，这就是无师自通，一切法门没有一样不知道，完全通达。如果以佛法来说，大乘三藏十二分教，现在讲的《大藏经》;禅宗里面《五灯会元》，一千七百条公案;三千威仪，阿罗汉证的;八万细行，菩萨所证的;三聚净戒，统统在里头，就在这一句佛号当中，这是海贤老和尚给我们做证明。

　　我们在这份资料里面看到，海贤老和尚的母亲，从小就吃素、就念佛，八十六岁往生，自在，没有病苦，说走就走了，这做给我们看的。当时在现场，她的女儿、侄女，女儿一看她妈妈说走就走了，被她感动了，带著她的儿子一起出家。还有他的师弟海庆法师，另外还有在同时代的，有一个老德和尚，都不可思议。老德和尚往生了两年之后，有人在武昌看到他，在街头上背了一个布袋在化缘。人家回去告诉他们我看到老德了，「老德过世两年了!」这不可思议。这些人都是没有念过书，都是不认识字，都是一句佛号念到底。

　　所以我们今天说的这些话，劝勉同学，我们要真信，我们要真愿，我们不怕病苦，我们不怕灾难，我们遇到灾难念佛求往生。我们相信，我们起心动念阿弥陀佛都知道。为什么他没有反应?是我们的心不诚，我们的信里面还带著怀疑。如果完全虔诚相信，一点怀疑没有，阿弥陀佛就会透信息给我们，让我们放心。这是真的，不是假的。我们要具足戒定慧三学，要具足菩萨的六度万行。好，那我们今天就讲到此地。希望我们的同学将来，今天在这聚会，将来在西方极乐世界阿弥陀佛大讲堂里面聚会，我们听阿弥陀佛讲经。好，谢谢大家。

　　香港佛陀教育协会念佛共修开示　　(第七集)　　2015/6/18　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0007

　　诸位法师，诸位同学，大家好。五月份，我们几乎把这边的讲经活动都停止了，有一个多月，非常抱歉。在这一个多月里面，我们首先访问日本，接受日本前首相邀请，在东京做了两个星期讲经，讲经的内容是《无量寿经》第六品，就是四十八愿。回来之后，休息了三、四天，接著就访问法国巴黎，参加联合国教科文组织的活动。这一次是斯里兰卡主办卫塞节，我们在那边做了一些报告。之后就访问英国，听说英国政府下令全国幼稚园、小学、中学、大学学生都要学中文，把中文当作第一外国语，这非常难得，我们听了很欢喜。我们访问的目的，就是看看在英国这个环境里面能不能提倡文字学的学习与认识汉字，接著可以学文言文。因为汉字文言文才是中国的国宝，如果能有三、五年的时间学好了，就有能力读中国的古书。像《四库全书》、《四库荟要》，佛教的经典，几乎都是用文言文写的。文言最大的好处，它是表意的，不是表音，它表意。也就是说，这种文字是世界上所没有的，中国独有。文言的好处是几千年它不变，只要你会读，古人的意思就像现前有人给你写信一样，你完全看得懂，完全能接受。这个好处是全世界其他文字都比不上的，我们中文的白话文比不上，文言还是为主。

　　在中国，我们相信没有文字不能说没有文化，中国文字发明到现在是四千五百年，但是中国的文化我们相信肯定超过一万年。像五伦、五常肯定超过，它很简单，它的意思深广无尽，没有边际，可是文字很简单，五伦只有二十个字，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。你看这二十个字，传十万年也不会传错，我们都能记得很清楚。人人都能够奉行，起心动念、言语造作都不违背，这个社会多么和谐、多么吉祥、多么的圆满。所以中国老祖宗在千万年之前就已经把好东西留下来了，而且告诉我们，这是真实智慧，完全出於真心的流露。

　　现在人用心是妄心，不是真心。真心有没有?有。有，你不敢用，你不知道用，这就错了。学习中国传统文化更要用真心，真诚心、恭敬心、清净心，才能够学得到。印光大师所说的，一分诚敬(就是真诚恭敬)你得一分利益，十分诚敬得十分利益。那你要是万分诚敬，你就得万分利益了，这是真话，这不是假的。印祖这种教训大概很多同学都读过，在《文钞》里面，我们都能够记住。学圣贤的教育，中国圣贤教育是培养圣人、贤人、君子，这个时代如果有几个圣人出现像孔子、孟子，他就能够影响深远，影响的面广大，在现在可以说影响全世界，影响的时间会很长。所以中国的学术，真正的宝是在文言文里面，白话文里头没有。

　　西方人现在很重视中文，都想学中文。中文里头最殊胜的、最有价值的是文言文，我们希望把文言文介绍给欧洲人。希望欧洲人能够学习中国传统文化，中国传统文化就会普及全球，会带给世界永续的安定和谐。这桩事情，如果我们没有缘，没有缘就不要去想它，那是空想，那不能够实现的;如果有缘，有这个机会，我们得抓住它，这个机会很难得。所以我是趁这次到巴黎开会的机会，顺便到英国去看看，过去我去过两次，这次是第三次。过去两次是私人访问，主要我去看学校，跟牛津大学教授、同学们见过面，跟剑桥大学、跟伦敦大学交流。这一次，没有想到我们这个行程被英国当局知道了，他们的上议会表示欢迎我去访问。上议会有点像中国的人大，像台湾的立法院，这个是国家一级领导机构。我们有这个殊胜的缘分，跟上议院的议员们接触，在上议院做了一次讲演。也跟学校接触了，还在剑桥住了一晚上，我们畅谈我们的愿望，我们是怎么想的，为什么要搞汉学课程，告诉大家这个是有必要的。

　　中国的宝贝都在《四库全书》里面，《四库全书》是中国的国宝，是祖宗留下来给后人的。这个后人，不仅包括中国人，实际上包括全世界每一个人，每个人都有这一分。所以中国人说人人可以为圣贤，都能够做得到。就像佛法一样，释迦牟尼佛告诉我们「一切众生本来是佛」，所以你成佛不稀奇，不是什么了不起的事情，因为你本来是佛。成佛是你回归自性，你从妄心，现在放下妄心，我用真心。用真心就是佛，用妄心就是凡夫。什么是真心?什么是妄心?妄心有妄想、有念头，起心动念、分别执著这就是妄心。真心呢?真心没有，真心没有起心动念、没有分别执著。真心在哪里?现在是真心在妄心里面，我们不用妄心，真心就现前了。

　　什么时候可以看到真心?你看小朋友，小孩出生，我常说，四个月，一百天，小孩出生一百天，你细心去观察，这一百天他完全用真心。他也不认识谁是他的父母，无论哪一个去逗他，他都笑咪咪的，他都非常快乐、非常欢喜，他没有杂念，真心完全显露出来。到他会认识谁是他的爸爸、谁是妈妈，他已经被染污了，为什么?他有分别、他有执著了，有分别、有执著是用妄心，不是用真心。随著年龄增长，被外面的境界愈染愈深，染到大概十几、二十岁就回不了头来了。在过去的社会，我这个年龄，小时候污染少，我们生长在农村;都市里的孩子，所谓见识比较广，说得不好听的话就是他的染污比我们多、比我们深、比我们严重。乡下的孩子纯朴，不懂这些事情，见闻很少，所以乡下的小孩，在我这个年龄，还能保持到十岁，天真，天真烂漫;在城市里的小孩，大约能保持到五、六岁。现在不行了，现在小孩一出生，睁开眼睛他就看电视，天天看电视，大一点的时候就玩游戏机，全都被染污了，严重的染污。

　　所以今天在这个社会里头，恢复传统文化有一定的难度，难在哪里?到哪里去找一个用真心的人。用真心才能够学，学成圣人。人人皆是圣贤，人人皆可为尧舜，尧舜是中国古代的圣王，大家心目当中所尊重、尊敬的，古大德告诉我们，人人本来就是尧舜，没有两样。所以中国的老祖宗有智慧。为什么要搞教育?老祖宗看出来了，这是真正智慧，看出来了，看出什么?看出人人都是圣贤。跟佛陀一样，佛陀看出来了，看出什么?一切众生本来是佛。这了不起!於是就想，这人本来是圣贤，怎么会变成凡夫?佛法讲本来是佛，也变成凡夫了，这是怎么回事情?教育，所以说「性相近，习相远」。我们的本性，我们跟佛是一个性，一个本性，我们跟孔子、跟孟子、跟尧舜禹汤也是一个性。中国人讲性，《大学》上讲得好，「大学之道，在明明德」，那个明德就是自性，明德就是佛经上所说的「明心见性，见性成佛」，本有的。明德失掉了，迷了，所以上面再加一个明，「明明德」，我们要恢复我们的明德，这是儒家教学终极的目标。明德现前，在佛教里就成佛了，在中国传统文化里面就是成圣，就是尧舜禹汤、孔子、孟子，跟他们地位平等。所以性相近。习，习惯，被外面环境影响，被外面环境转变，这个问题很严重，就是你会受外面环境影响。所以就想起教育，「苟不教，性乃迁」。

　　教育的目的是圣贤，成圣成贤，成佛成菩萨。所以我们学佛，佛菩萨明心见性，中国古圣先贤怎么样?我们细心观察，也是明心见性。你看，他们的智慧，他们的德行，他们的言论，他们的行持，都是我们做人最好的榜样。谁教他的?这些典籍是他们的作品，这些作品从哪里来的?谁教他的?实在说，我们看中国、看外国，这些大圣大贤都是无师自通的，就是没有老师教，自己开悟的。能吗?在理上讲，可能;换句话说，我们如果懂得这个方法，我们也会开悟，也能到这个境界。

　　你看释迦牟尼佛开悟了，说出三藏十二分教，今天的《大藏经》，他跟谁学的?谁教他的?没有老师，我们看释迦牟尼佛一生的经历就明白了。他十九岁感到人生痛苦，就想怎么样能够离苦得乐?最后想到出家修道。他十九岁出家。他是王子，他不出家，将来可以继承王位的。他终於出家了，放弃了王位的继承权，放弃了宫廷里面富贵的生活，他去做一个苦行僧，日中一食，树下一宿，过这样的日子。他过了十二年，这十二年当中他是一个知识分子，知识分子喜欢学习，广学多闻。当时印度是全世界宗教之国，也是哲学达到最高峰，他对印度的宗教、学派，他每一家都去学。学习之后，学了十二年，感觉到解决不了问题。他的问题就是离苦得乐，离不开苦，得不到真乐，於是放弃。第一次，出家，十九岁放弃的，佛经上所说的烦恼障;第二次，这是三十岁，从十九岁到三十岁十二年，他把所学的、所修的这些宗教学术也放下了，这叫放下所知障。同学们要记住，这两种障碍不能见性，这两种障碍都放下就有见性的可能。所以他到菩提树下去入定，夜睹明星，豁然大悟。

　　禅定当中开悟，这就是佛家教学的理念，因戒得定。戒，能够帮助你离苦得乐。离小苦，得小乐，小苦小乐是什么?是人天，没有出六道轮回，这小苦小乐。你到天上去当天王也是小乐，不是究竟乐，为什么?你没出六道轮回;戒可以做到。但是学戒不求人天小果，要继续，因戒得定。所以修戒真正的目的是得定，得三昧。得三昧，定久了就豁然开悟。每个人开悟的缘不一样，所以佛说八万四千法门，法是方法，门是门径。说明我们学佛有多少门径?八万四千，门门都能帮助我们大彻大悟、明心见性。所以佛说法门平等，无论修哪个法门，都要得定，都要开悟。大彻大悟就成佛，就回归自性，这是佛教最终极的目的。

　　戒，戒里头有善恶，断恶修善，刚才讲过不能超越六道轮回。定能超越六道轮回，证阿罗汉果、证辟支佛果，这个可以超越六道，不能超越十法界，所以它还不是究竟的。一定要开慧，智慧现前，大彻大悟，明心见性，这超越十法界了。超越十法界到哪里去了?《华严经》上讲的华藏世界，是释迦牟尼佛的净土，多半到那里去了;还有一类，修净土法门的，到极乐世界去了。极乐世界跟华藏世界是平等的，是同一个等级的，离究竟苦，得究竟乐，佛所求的圆满实现了，佛所教的目标在这个地方，不在人天，这个诸位要知道。

　　往华藏世界很难，八万四千法门都是到那里去的。但是极乐世界比华藏世界还要殊胜，那就是念佛往生，这个法门非常容易，方法很简单。你看看，你要是多学一点，《华严经》，《华严经》最后十大愿王导归极乐，是普贤菩萨带头的，他没有生华藏世界，他到极乐世界去了，这很难得，我走的路子就是走这一条。同学们知道，早年我讲《华严经》讲了不少年，讲十几年。末后，讲到普贤菩萨十大愿王，讲到善财五十三参，讲到普贤菩萨十大愿王导归极乐，我回过头来，不再搞《华严》了。为什么?那个太难了，真不容易。十大愿王容易，只有十条。礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，不难。

　　尤其这个法门提倡信愿持名，蕅益大师说的，这个法门只要真正相信，真正相信有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿加持一切有缘众生，什么是有缘?真信真愿，我愿意往生极乐世界，真正相信有阿弥陀佛、有极乐世界，这个条件就具足了，往生的条件具足了。平常一心专念，把阿弥陀佛放在心上，其他东西全放下，这一生决定得生净土。功夫用得得力，用得很勤奋，三年就成功了。你看看《净土圣贤录》、《往生传》，三年往生的人多少?太多太多了，这里面至少有一半以上。我相信他们的寿命不止三年，为什么三年往生?寿命不要了。

　　只要念到功夫成片，阿弥陀佛就会来看看你，感应，众生有感，佛就有应。阿弥陀佛告诉你，你还有多长寿命。像宋朝的莹珂，他就念三天，拼命念佛，不眠不休。这三天没有吃饭、没有睡觉，拼命念，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你的寿命还有十年，十年之后，寿命到了，我来接引你往生。这是真的，不是假的。莹珂法师很聪明，见到佛了，舍不得离开，告诉阿弥陀佛，我十年寿命不要了，我现在跟你去，行不行?佛很慈悲，他真诚，佛就答应他了。佛说好，我三天以后来接你往生。非常欢喜，他把房门打开，告诉大家。大众听到了都不敢相信，为什么?莹珂是个破戒的比丘，不是一个好出家人，不守戒律，不守清规。他为什么三天三夜念佛，把阿弥陀佛念来?因为他自己知道，他要不往生，肯定堕地狱;想到地狱，害怕了，就吓坏了，一定要找阿弥陀佛来救他。所以他发了这个心，自己知道自己，如果还有十年寿命，十年不知道造多少恶业，恐怕就去不了了，现在感应现前，这个机会难得，就要抓住。真的抓住，给我们做了一个好榜样。三天之后，阿弥陀佛果然来接引，是真的不是假的。这一个寺庙里头，出家在家大众统统受到感动。他给大家做证明，证明西方极乐世界真有，证明阿弥陀佛真有，证明念佛往生西方成佛是真的不是假的。

　　在我们现前也有很好的例子，南阳来佛寺海贤老和尚。就是这个照片，这是老和尚往生三天前照的。照了这张照片，三天之后佛就接引他往生，一百一十二岁。他是二十岁出家，家里面非常清寒，出家在桐柏山。师父给他剃头，见到这个徒弟老实、听话、真干。这样的禀赋，出家人当中是宝，很难得。出家学佛，在家也没有两样，只要真正具足老实、听话、真干，你就决定成功，没有一个不成功的，他具备这个条件。师父，我相信是大彻大悟、明心见性的菩萨，不是凡人，师父看出来了，就传给他一个法门，「南无阿弥陀佛」，传他六个字，叫他一直念下去;又嘱咐他，「明白了，不能乱说，不能说」。他一生记住师父的教诲，真成就了。佛来接他往生，一百一十二岁;换句话说，他这一句佛号念了九十二年。九十二年一句佛号，除一句佛号之外，没有杂念，没有妄想。功夫到什么程度?到大彻大悟、明心见性。换句话说，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，平等的境界，他成佛了。

　　什么时候成佛的?我在《永思集》里头，我看了几十遍，看出一点门道。他功夫成片应该在二十五岁，不会超过二十五岁，功夫成片。功夫成片，就跟阿弥陀佛感应;阿弥陀佛，他就见到了，他能见到极乐世界，能见到阿弥陀佛。他如果不要寿命，要求往生，佛就会带他往生，就带他走。但这个人修行好，修得好，无论做的方方面面都是最好的榜样，所以他想去，佛不带他去。佛告诉他，你修得不错，做一个好样子给佛弟子们看看，特别给念佛同修看看，给念佛的同修做好样子。所以他的寿命，我认为没那么长，为什么那么长寿?阿弥陀佛加持的，不是他自己的，他自己寿命应该是七、八十岁，正常的。我们看到了，我们很有受用。

　　从功夫成片往上提升，事一心不乱，应该在三十岁前后，他就做到了。念到理一心不乱，就是大彻大悟、明心见性，应该在四十岁，他就得到。师父跟他讲，明白了，明白什么意思?明白就是开悟，大彻大悟，明心见性，你就明白了。明白了怎么样?不能说;不能乱说，不能说。他老人家记住了，虽然开悟了，不讲，没有人知道。偶尔露一点小神通，都是帮助众生现的。所以在《永思集》这个光碟里头，诸位细心去看，你能看到，他还是露了一点，但是要很细心的人会看得出来，一般人看不出来，这是他的高明之处。

　　一直到看到这本书，他手上拿一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，宏琳法师编的。宏琳法师，我们很感恩，他用了十几年时间搜集资料，搜集得很丰富，是我们一生弘法利生的资料。他用这个方法来证明夏莲居老居士的《无量寿经》会集本是真的，不是假的。有很多人批评，经不可以会集。他举出很多例子来证明，经最早传到中国，翻译的时候就有会集。那个时候不叫会集，叫合经，合作的合，两样东西合起来、三样东西合起来，就是会集，这个在《大藏经》里面很多，怎么能说不能会集?举出很多例子。而且会集是决定不许可改动经文，古大德翻译经的时候做合经，确实有改动经文的，夏莲居这个会集本里头没有改动原本的文字，换句话说，是最好的会集本。会集本可以找出十几种、二十几种，能找出这么多，会集得最完美的是这一部，这一部你找不到它的瑕疵。证明这部经是真经，字字句句都是释迦牟尼佛所说的，不能怀疑，依照这个经本修行是正确的、是对的。

　　第二个，证明黄念祖老居士的注解，就是《大经解》。《大经解》，他也是很了不起，有真智慧，不用自己的言语文字。用自己的，别人会批评，你是在家居士，你有什么资格来注经?会有人批评。他用经论来注经，用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏;换句话说，我注这部经讲的话，没有一句是我自己的，我都有出处、都有根据。这个叫人不能怀疑，所以这个注解正知正见。这个经跟注肯定可以流传，往后佛法还有九千年，净宗这部经典能传到最后，不需要怀疑，给我们做这个证明。这是从根本上说的。第三个，证明我们最近这二十多年当中依据这部经、这个注解修行，没错。我们自己安心，不管什么人批评，我们都不要听，我们就是这一部经、这一部注解、这一句佛号，信愿持名，我们念到底，我们决定要把阿弥陀佛念来，为我们来做证明，我们决定往生净土，这就对了。他来给我们做证明的，证明我们人人有分，人人跟阿弥陀佛都有缘，人人都能往生净土。

　　平常，心里面只有阿弥陀佛，别的都别想，为什么?都是假的。你看，哪一样东西能带走?能带走的是阿弥陀佛，到极乐世界要什么有什么，样样是现成的，何必在这里想这个、想那个?统统放下，彻底放下，得大自在。从早到晚，一句名号，可以念出声，也可以心里头默念，不要间断。我相信，每一个同学三年一定有效果，你要听话的话，肯定能够像古人一样。海贤老和尚给我们做了榜样，他的母亲在家居士，八十六岁往生的，预知时至，说走就走了。你看走之前，她把她的女儿、侄女叫来，表演给她们看，说明念佛是真的不是假的。自己亲自下厨房包饺子，大家一起吃饭，吃完之后，她腿一盘，告诉大家我走了，就真走了。所以她的女儿看到妈妈是这样走法，带著她的儿子出家了。这也是她母亲的意思，到极乐世界这才永远在一起。到极乐世界才叫得究竟乐，脱离六道轮回、脱离十法界才叫离究竟苦;离究竟苦，得究竟乐。

　　我们自己修学这个法门，感恩。怎么报恩?我们走的时候，也要做出一个榜样给别人看，让别人相信，这叫报佛恩。报阿弥陀佛恩，阿弥陀佛欢喜。像海贤老和尚一样，我给大家做证明，说完之后真的就走了，好!一心一意，用自己的行动、修持来劝导大家断疑生信，真正深信有极乐世界，深信有阿弥陀佛，决定至愿求生净土，除这一桩事情之外，其他的都放下。生到极乐世界，见到阿弥陀佛，你所得到的是大圆满，像四十八愿所说的。四十八愿没有一个字是妄语，我们要记住，是《无量寿经》上的精华，最难得的一段。这一段经是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，说法的人是阿弥陀佛，本师释迦牟尼佛将阿弥陀佛的话为我们重复说一遍给我们听。所以这部经，除世尊所说，有阿弥陀佛所说的，真正是稀有难逢。

　　希望我们同学，我们现在生在这个时代，这个时代社会动乱，全世界的动乱，历史上没有前例。地球的灾变，你们每天看新闻，知道比我多。我五十多年没看电视、没看新闻，我什么都不知道，好，心地清净。你问我，今天天下太平，没事，我所看到、见到、听到的都是好事。所以，我们不听这些东西，心就清净。「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，认识人多，是非多，所以我们尽可能的少认识人、少知道事。现在媒体很发达，这个世界上，无论哪个地方，小事也传遍全球。我听说我在巴黎的活动、伦敦的活动，我们国内很多人都看到了，在电视上看到，在微信上看到，传播太快了。我们应当知道的要知道，不应当知道的，愈少愈好，保持我们心地的清净平等，这样就好。

　　希望同学在一起，互相勉励，认真努力，把「信愿持名，一向专念」做为我们这一生当中最重要的功课。我们的方向正确，一个方向，西方极乐世界;一个目的，亲近阿弥陀佛。到极乐世界都是阿弥陀佛的学生，在极乐世界圆满成就无上菩提，再回来度众生。那个时间很快，不会延迟很多。今天，我的话就说到此地。

　　香港佛陀教育协会念佛共修开示　　(第六集)　　2015/2/10　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0006

　　诸位法师，诸位同修，大家好。我们距离农历年很近了。新年，我有一些供养同修大德的话。

　　最近这一段时间，我们学习《无量寿经》第六品，就是四十八愿，我们才学到十三愿。善导大师於四十八愿当中他说：「定成正觉」，第十二愿;「光明无量」，第十三愿;「寿命无量」，第十五愿;「诸佛称叹」，第十七愿;「十念必生」，第十八愿，四十八愿这个五愿是真实愿，是四十八愿的心要，是阿弥陀佛本愿的心髓，如来本怀，只是为一切众生决定成佛。这是念老在集注里面这几句话。我们学佛，佛是什么?为什么要学佛?学佛有什么好处?这些问题如果不是搞清楚、搞明白了，对我们的修学会产生障碍。净宗确实无比的殊胜，不是一般人赞叹，诸佛称叹，你就可想而知。十方三世没有一尊佛不赞叹净土法门的，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛的，大家公认阿弥陀佛是佛中之王，「光中极尊，佛中之王」。可是我们修净土的同修往往没有重视这个问题，所以念佛的人多，往生的人不多。那是不是白修了?也不能算是白修，这一生不能往生，只是种一点善根而已。

　　每一个往生的人，佛在大乘经上说过，正如同《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。要真正的善根，而且是很足的善根才行，善根少了不能往生，福德少了也不能往生，没有因缘是你这一生错过了，你没遇到。我们这三样东西，因缘有了，我们遇到了，得人身，闻佛法，遇到净宗法门，可是我们的问题是善根福德不足，不能说没有，不具足。要怎样才具足，让我们在这一生当中，像过去的这些大德预知时至，自在往生，他们能做到，做榜样给我们看的，我们每个人都能做到。为什么?《华严经》上说得很清楚、说得很明白，一切众生本来是佛。你本来是佛，他本来是佛，我也本来是佛，本来是佛，为什么不能作佛?这是我们要想到的。那就是我们迷失自性时间太久了，我们跟佛一样，跟阿弥陀佛一样，智慧、德能、相好，《华严经》上佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」。这些东西从哪来的?是自性本具的，不是外面有的，外头没有。佛是非常坚定的口气告诉我们，心外无法。

　　学佛就是修心。真心就是佛，妄心就是凡夫。真心、妄心我们统统都有，但是现在我们只会用妄心，不会用真心，错就错在此地。如果我们回过头来，像诸佛、法身菩萨一样，我们用真心，不用妄心，我们在这一生当中一定圆满成就。所以四十八愿第十二愿「定成正觉」，这一愿了不起，这一愿看到弥陀的心髓。阿弥陀佛的心是什么?念念希望众生回头是岸，希望众生抓住念佛成佛的机缘，千万不要错过。就像海贤老和尚说的：「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」，没有一样是真的，不要被这个世间假相迷惑了，不要被它欺骗了。这就是真正有智慧、有德行的人。这样的人，不受外头虚妄、虚伪环境所欺骗的，个个一生都能够圆满成就。所以一定要珍惜这个机会，这个机会实在是太难得了。

　　佛法，大乘，特别是净宗法门，信心摆在第一。我们要建立信心，决定不能有丝毫怀疑。信心从哪里建立?建立信心非常不容易，不要把它看轻了。我们还受外面境界影响，还受外头境界诱惑，都是信心不具足，一点都不假。你有信心，你半信半疑，并不是有坚定的信心，你还有疑惑，你还把世间事当作一生当中第一桩大事，把念佛往生认为这是老人的事情，我现在还年轻，等我七老八十我再念佛。你能保证能活到七老八十吗?经教里头给我们严重的警告，「人命在呼吸之间」，一口气不来，这一生就过去了。所以，有一天的光阴就抓一天的光阴，有一个小时的光阴，这就抓一小时的光阴，要抓住，不能让它空过。怎么抓住?佛号不断。对於极乐世界有坚定的信心，这五愿能把我们所有的问题全都解决了，定成正觉。我们对於阿弥陀佛大慈大悲救度一切众生，包括我们自己，生起感恩的心。如何报答阿弥陀佛?那就是信愿持名，求生净土。要知道，阿弥陀佛对我们的关心、关怀、照顾超过父母，父母对我们是一世的，现在人明白的很少。做父母的人心里明白，做儿女的人没有人教他，他也没有看到榜样，所以不知道。佛知道。

　　我们凭什么要信阿弥陀佛，要求生极乐世界?只要认真去学习《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，你就明白了。净土三经一论，一论是《往生论》，这三经一论是一切诸佛如来示现在十法界都必定要讲的。接引往生到极乐世界的人，往上看有等觉菩萨、有地上菩萨，往下看有饿鬼、地狱、畜生;换句话说，往生净土是遍法界虚空界一切众生都有分的，一切众生遇到缘，他能信能发愿，个个成就。所以是定成正觉。这四个字让我们看到毫无疑惑。我们对这四个字还要有疑惑，那实在是迷惑太深了，善根福德不足你才疑惑。尤其看到「诸佛称叹」，诸佛为什么称赞?帮助我们断疑生信，让我们对於这个法门一丝毫疑惑都没有。

　　一生要成就，确实唯有这个法门最方便。每个法门都能成无上道，那要契机。所以我们自己是不是那个法门的机?我在过去学过几十部经论，到最后想想什么?都不契机，依照那些法门修很困难，没把握，回过头来念佛。念佛也是早年初学佛的时候忏云法师教我，以后在台中求学，跟李老师十年，李老师希望我学这个法门，可是我都没有接受。这个就是善根福德不足，没有把自己放下，以为自己很能干，以为自己根性很好。真的到七老八十，回过头来想想，往生有没有把握?没把握。这才真正回过头来，看到《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》这些大经对净宗的赞叹，接受了，醒过来了。醒过来我就专干。所以五经都讲过，《无量寿经》早年讲过十遍，是依李炳南老居士眉注讲的，早年。八十五岁开始把《华严经》放下了，专讲《无量寿经》黄念祖老居士的注解。注得太好了!他这个注解决定影响世尊末法往后的九千年。遇到这部注解，如果能看懂，能相信，决定得度。这个得度不是普通法门，这个得度是定成正觉，正觉是佛。因为句子都是四个字一句，这个地方，正觉通常称之为「无上正等正觉」，决定成就，太稀有了!

　　成正等正觉，你得到什么?光明无量，光明是智慧，你成就无量智慧;寿命无量，这是讲的报身。到极乐世界，虽然极乐世界有四土三辈九品，它跟一般诸佛刹土完全不同。诸佛刹土，像我们释迦牟尼佛这个刹土，我们是生在这个地方，所有一切物质现象是阿赖耶的相分，就是阿赖耶的境界相。阿赖耶是什么?阿赖耶是妄心，阿赖耶有生有灭，而且是刹那生灭。这个生灭现象就在我们眼前，可惜我们没有看到，为什么?粗心大意没看到。什么人能看到?佛在大乘经上说得很清楚，叫八地以上。《华严经》讲菩萨的阶位，他的等级，一共讲了五十二个。这五十二个，是十信、十住、十行、十回向、十地这五十个，再加上等觉、妙觉。等觉还是菩萨，菩萨最高的地位，妙觉就是无上正等正觉，就成佛了。这个地方讲「定成正觉」是成妙觉，是成最高的果位，不是等觉以下菩萨果位，所以这个难得。善导大师认定，把最重要的这个摆在第一，让我们生起坚定的信心。我们这一生当中一定成无上正等正觉，那还有什么话说?你的目标是定在最高的位次上，能不能做到?能，只要你相信佛的话。凭什么相信?诸佛称叹，凭这个相信。你有没有把握往生?有。你的把握从哪里来的?十念必生，一点都不假。这个十念，有平常十念，有临终十念，特别著重在临终的十念。

　　在最近，也就是一、二个月前，广东潮州谢奕辉居士的父亲往生了。这个很值得我们警觉的，他往生是十念必生，证明这一愿是真的不是假的。谢总他是做企业的，这几年做了一个道德讲堂，帮助人认识中国传统文化跟大乘佛法。讲堂期限不长，只有七天，他一个月办两次，也就是办一次休息一个星期，接著再办，三年不间断，现在是第四年了。接受培训的同学不多，最初只有几十个人，因为他是完全用自己的力量来供给，到他那受训七天，衣食住行他都供养，不收一分钱，也不收捐助。不接受供养，怕人家说他敛财，做得很干净。他有多大能力，能养多少人，他就接受多少人，三年前从五、六十个人开始，到现在差不多三百人。他告诉我，希望今年下半年能够达到一千人。那一千人要重新做讲堂，他没那么大讲堂，至少要像这么大的讲堂，他下半年大概可能做到。干这个事情，把生意放在一边，几乎不关心了，都是让手下工作人员去做，愈做愈兴旺。所以他的收入愈来愈多;愈来愈多，我让我这学习的同学人数就愈来愈增加，他干这个。所以这三年接受他训练的一万多人，这里面差不多有七千人是政府的干部。所以现在政府承认他，在他门口挂个牌子，「潮安区家庭道德教育基地」，政府承认了。这个功德，我们冷静的思惟观察，全世界第一，没有任何人做功德能跟他相比。

　　他父亲对於净宗没什么信心，平常也不念佛，也不学这些经教，临命终的时候，前面大概一个小时，不是很长的时间，谢总劝他爸爸：「极乐世界好」，爸爸点头;「阿弥陀佛好」，也点头;「你跟著我念」，他就带著他爸爸念，念了几声就走了。瑞相稀有，有许多人看到莲花、看到佛光，他的身体柔软，比活的时候还柔软。到第三天入殓的时候，很多人去摸他父亲的手，完全柔软。所以那一天大概有一、二千人送葬，个个法喜充满。这是给我们做证据，作证转，都是来给我们做榜样，证明十念必生，让我们在这个时代亲眼能看见，亲耳所闻，决定是事实，这不是欺骗人的。

　　这五愿，如果搞清楚、搞明白，确实坚定我们无比的信心。确实能做到，像《金刚经》上佛所说的，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，四十九年所说的一切法，你统统放下了，佛法。那世间法哪有不放下的道理?只要真肯放下，一心专念，那你就决定得生，定成正觉。往生到极乐世界，自性里面般若智慧完全显示出来了，那就是无量智慧，无所不知，无所不能，圆满的智慧现前了。这个不是靠自己，完全靠阿弥陀佛四十八愿的加持。你要想很快知道，不麻烦，你就读四十八愿这一品。这一品，西方极乐世界的精华，无论是理论、方法、效果，就是说你到西方极乐世界去成就，全在这一品当中。念老的注解注得好，分量也足够，是全经分量、篇幅最大的一品，我们讲是一个段落，一大段落，这是不能不学的。

　　如果你真相信，一点怀疑都没有，可以不学，就一句佛号念到底。像海贤、海庆，像海贤的母亲一样，始终一句佛号，一切时、一切处都没有丢掉，生活心里默念，工作也默念，待人接物念佛没间断。这个是我听说的，决定不是假话，是真的。我还亲见有一个人，亲眼看见，我的老师章嘉大师。章嘉大师一生，无论在什么时候，无论在哪个场合，他口微微在动。我问他，你老人家念什么?他念咒。所以我晓得他确实万缘放下了，社会地位有那么高，是法王，他没放在心上。对人平易近人，一点架子都没有，任何一个人到他那里，他都是温和、真诚、礼敬，你会很欢喜他，你会很恭敬他、赞叹他，不想离开他，摄受众生的德行有这样好。这我们一生见到这个榜样，我们要认真努力向他学习。还学不到，那我们一定有问题，问题在哪里?了解不够透彻。真正了解透彻了，就是诸法实相，一切法的真相你完全明白了，自然解决这个问题，你再不会被这些现象所迷惑，不会被外面境界所动摇。

　　一味真诚，这个重要。真心就是佛心，真诚到极处，我们的真心就现前。真心里面有无量智慧，不是学来的。没有人问你，心里一片真空，什么也没有，这真心，没有念头，真心离念。有人问你的时候，什么问题都能解答，不是说我要学过，不学都能解答，而且解答非常正确，决定没有错误，就是「般若无知，无所不知」。到无知的时候，自性的般若智慧现前就无所不知。那有知?就有所不知。有知是凡夫，凡夫有知，不知道的东西太多了。佛无知，他什么都知道，为什么?自性本有的。为什么能知道?六祖惠能大师告诉我们，「何期自性，能生万法」。这宇宙，大乘经上讲的十法界依正庄严，从哪里来的?自性变现的。能变的是自性，谁的自性?自己的自性。自性是一不是二，一切诸佛如来的自性跟我们自性是相同的，是一个自性。所以你只要见性，明心见性，什么问题都解决了。佛教大乘学些什么?就是要明心见性。他用的方法非常巧妙，你看八万四千法门，法是方法，门是门径，无量法门目标是一个，都是开悟。但是首先要得定，就是说你的心要恢复到净。净到极处就放光，光就是智慧，光明无量，「净极光通达」，这《楞严经》上说的。你真的对於世出世间一切法，无所不知，无所不能，你才有能力教化一切众生。

　　像这些我们都应该知道，但是讲经的人少了，听不到。我第一次到香港来讲经，一九七七年，那一年我五十岁，讲《楞严经》，讲了四个月，每天晚上两个小时，讲四个月。现在没有机会讲了，所以大家听不到了。多听经是真有好处，慢慢的统统都听明白了，听明白之后就一切放下，信愿持名，专修净土，一生成就。这一条直路，这是一条捷径。

　　要相信佛的话，这一句话说得容易，实在很难。有病我们还去找医生，这就不相信佛的话，平常相信，这时候不相信了，可见得这个信多难建立!真正信了就能转过来。你看海贤老和尚，这是他的照片，最后一张照片，照这张照片第三天他就走了，他相信。他十八岁的时候害了一种疮，毒疮，母亲找很多医生医药都治不了，最后他觉悟了，他说这是冤业病，妙药难医冤业病。所以想到观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，就求观音菩萨，一心念观音菩萨，日夜不停，念了一个多月，疮全好了。这就是什么?信心，确实境随心转。坚定的信心，好，我不求人，我求佛菩萨，你求阿弥陀佛，行，你求观音菩萨，行。经里面还特别为我们介绍，遇到困难的时候、危险的时候、急难的时候，释迦牟尼佛劝我们，这个时候专念观世音菩萨一定能够消灾免难，能得感应。这是要有信心，没信心不行，半信半疑没有用处，那还不如去找医生。这个信心对我们来说要建立，真能解决问题。海贤老和尚一生给我们的示现，我们在他身上能找到，在他修行方式里头可以找到，帮助我们建立信心。

　　所以光明是智慧。寿命是福报，再大的福报，要是没有寿命，等於零，谁去享它?一定要长寿。生到极乐世界无量寿，真的无量寿，生到极乐世界，那我们是一百八十度的大转变。我们今天生活在物质的世界，有物质现象，身体是物质，我们的依报是物质;心理的现象，心里面有念头、有思想，这心理现象;外面自然现象，科学把它分成三大类。释迦牟尼佛在三千年前，也把它分作三大类，阿赖耶的三细相，业相就是自然现象，转相就是心理现象、念头，境界相就是物质现象。从哪里来的?先有业相，业相是一念不觉而有无明，这一念是没有理由的，没有原因的。这一念不觉就生转相，转相就是念头，由念头生境界相，就是物质现象。这桩事情被现代量子力学家发现了，他讲得很清楚，量子力学家肯定的告诉我们，这个世界上根本没有物质这个东西存在。

　　物质是什么?现代科学家告诉我们，宇宙现象，这三种现象全是意念在二千二百四十兆，单位是兆，一兆是一万亿，万亿为兆，多少兆?二千二百四十兆，在这么高的频率里面，一秒钟，这样高的频率当中所产生的幻相、假相，根本就不存在。所以《金刚经》上给我们讲实话，我们听不懂，它说「凡所有相，皆是虚妄」。无论是精神现象、物质现象、自然现象统统是虚妄的，是幻相，像我们看电影，像我们作梦。《金刚经》上用梦做比喻，「一切有为法」，有为法就是从阿赖耶变现的。自性能现相，不会变，那就叫无量寿。阿赖耶会变，阿赖耶把自性现的相统统变成了生灭法。所以十法界里面的众生，不仅讲我们六道轮回，十法界所处的境界全是心现识变。能现的是心，就是真心，自性所现的，但是变成十法界、变成六道轮回，这是阿赖耶。阿赖耶就是我们的念头，我们的念头主宰了我们自己，主宰了我们生活环境，统统是阿赖耶主宰。

　　自性清净心里头没有染净，没有善恶，阿赖耶里头有，妄心里头有染净、有善恶。你看六道里头，善心善念现三善道，恶的念头，恶的心、恶的行为现的是三恶道。地狱、饿鬼、畜生，天道有欲界天、色界天、无色界天，统统都是自心阿赖耶现的，就是念头现的。念头如果都没有了，那就成佛了。只要有念头就从我们本来是佛掉下来了，往下坠落，有念就坠落了。那我们又不能无念，我说我没有念头了，还是有个「无念」，你看麻不麻烦?无念也是念。所以有无都没有，有念、无念都没有了，这才是真正的无念。难，太难太难了!那怎么办?阿弥陀佛给我们一个好方法，专念阿弥陀佛。这个好办，我一天到晚就守住这一念，「南无阿弥陀佛」，或者就是干脆「阿弥陀佛」四个字，就守住这个。这个好，这做得到，不要多长，真的念三年就可以往生。

　　往生极乐世界太好了，你天天念《无量寿经》，有没有向往极乐世界?极乐世界那么好，极乐世界的人个个都是大彻大悟、明心见性，没有人有恶心，没有人有恶念，这个世界多好!我们修行，真的三年可以去得成。我们看到太多了，三年去往生的，在《净土圣贤录》、《往生传》里面，我们看到了。那些人能做到，我们也能做到，为什么做不到?不肯放下，放下就做到了。对这个世间没有丝毫留恋，有留恋就还继续搞六道轮回，没有留恋就到极乐世界去了。带业往生，带旧业不带新业。从今天起，生活、工作、待人接物要知道断恶行善，断恶不把断恶放在心上，行善也不把善放在心上，让心里头什么都没有，只有阿弥陀佛，这叫修净土，这叫念佛人，念佛是这个念法。口跟心要相应，心是主，口是帮助。

　　所以大乘教上佛教给我们，要记住，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，要常常念著这个，我们心动了，贪瞋痴慢疑起来了，把这个念一念。这跟咒是一样的意思，一切法无所有，毕竟空，不可得。既然不可得，你还想它干什么?《楞伽经》里面，佛告诉我们诸法实相，一切法的真相是什么?是「自心现量」，是我们自己心所现的，就是你这个念头上所现的。它的真相是什么?「不断之无」，它确实是无，但是它前念灭后念生，一个接著一个，一个接著一个，不是相续，为什么?前念跟后念不是一念，不一样。而且频率太高，一秒钟多少念头?二千二百四十兆，一秒钟。这是真相。这个真相被今天量子力学家发现了，他看到了，对於佛在经上说的这个佩服到极处，世尊在世，没有科学，他怎么知道这个真相?现在用科学最先进的仪器看到的，看到还没有佛看到这么清楚，现在最好的仪器能够捕捉到一千兆分之一秒，这就很难得了，一千兆分之一秒。佛告诉我们的是二千二百四十兆分之一秒。科学家还没有佛看得那么清楚，他看到了，不清楚。在我们修行人八地以上，可是我们到极乐世界就看到了，为什么?皆作阿惟越致菩萨，难得!

　　海贤老和尚的光碟天天要看。刘素云居士，很多人知道她。她上一次做报告的时候，我看到她的报告，报告里头她说，她已经将这个碟片看了一千六百多遍，大概看得最勤快的就是她，有的时候一天看十遍，愈看愈欢喜，愈看愈舍不得放下，法喜充满。这是做了榜样给我们看的。贤公老和尚常常劝人，我们要记住，「好好念佛，成佛是大事」，没有比这个事情更大了，「其他的都是假的」。换句话说，假的都应该放下，不应该放在心上，成佛是真的，就要把这一句佛号(阿弥陀佛)放在心上，这就对了。我们记住老和尚这一句话，这一句话是真实的教诲，是老和尚一生九十二年念佛的精华，他把这个传给我们，他自己做了九十二年，证明念佛成佛是真的。我们要想在这一生成佛，快速成佛，不惹这些麻烦，那就得向老和尚学习。

　　老和尚为我们表法表什么?九十二年的念佛功夫，告诉我们，极乐世界真有，为什么?他见过很多次;阿弥陀佛真有，他也见过很多次，一点都不假，真有。让我们决定不要怀疑，怀疑就错了，怀疑，这一次的机会就失掉了。不能怀疑，一定要抓住机会，要向他学习。他还证明夏莲居的会集本是真经，字字句句都是佛说的。他是从五种原译本，一个字都没有改动，最忠实的会集。所以字字句句是释迦牟尼佛所说的，真经，不可以怀疑。第二，证明黄念祖老居士的集注是正知正见。他是集大成，用八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经;换句话说，读他的注解，你就读了八十三部经，一百一十种祖师大德的著作。稀有难得，我们要感恩。念老跟夏老居士为我们会集、为我们做集注，劝转，三转法轮，劝转，海贤老和尚是给我们作证转。所以他的碟、他的《永思集》，我们要把它当作《无量寿经》的总结，要把它当作《无量寿经》这种分量来学习，对我们有极大的帮助，让我们在这一生当中个个成就。我今天的供养就说到此地，谢谢大家。

　　香港佛陀教育协会念佛共修开示—「六大」落实世界和平　　(第五集)　　2015/1/15　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0005

　　诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家好。今天很欢喜，我们大家在一起聚会。同学要我跟大家讲几句话，其实每天我们在网路、在华藏卫视频道上都可以看到，等於我们是常常见面，没有中断过。香港的同修，我住在香港，比较近一点，希望我们见见面，所以每个月我们有一个聚会的时间，跟大家见见面。

　　现在这个世界，诸位都知道，世界非常混乱。你们每天看新闻广播、看报纸、看杂志，还有这些网路，你们知道的比我更多、比我更清楚。动乱不安，我们的心是凡夫心，不可能不受感染，受感染那是肯定的。但是这对於我们修净土的同修来说关系很大。我想同学们都知道，古圣先贤，我们祖师大德，常常提醒我们，「心净则国土净」。这句话佛在经上也说得很多，这个意思很深。社会为什么会动乱?人心乱了，社会就乱了，人心要安定，社会也会安定。所以怎样能帮助大家把心定下来，这个就要教学。古往今来，此界他方，诸佛如来所用的手段都相同，都是用教学。所以经上世尊为我们介绍阿弥陀佛在极乐世界，他在干什么?「今现在说法」，这就知道了。他说些什么?说得很多，可以说是世出世间方方面面他都讲到了，可是他有个核心，核心是帮助我们。

　　一切法明了之后不要放在心上，为什么?它是假的，这点一定要搞清楚、搞明白。「凡所有相皆是虚妄」、「一切法毕竟空，不可得」，这些现代量子力学家也为我们证明了，佛说的话是真的，绝不是欺骗我们的，说的是一切法的真相，真相不可得。能生一切法的是自性，我们在中国的东南方，这是广东的一个都市，唐朝六祖惠能是广东人，跟我们特别亲切。能大师开悟的时候，末后一句说，「何期自性，能生万法」，没有想到自性是真心，我们的真心生万法，就是宇宙。宇宙从哪里来的?很多宗教都说是神造的，是上帝造的，佛教不是这个说法，佛教是说我们的自性变现出来的。自性就是真心，能生能现，宇宙是所生所现。所以能所是一不是二。这个里面透给我们一个重要的信息，就是整个宇宙跟我们的起心动念关系非常密切，如果我们动的念头都是善的，这个世界就变成极乐世界;如果动的念头不善，负面的，不仁、不义、无礼、无智、无信，那这个社会就很混乱了。这个信息非常重要。

　　我们学佛，我们希望什么?我们希望到极乐世界去。真的，极乐世界是我们的老家，每个人都有分，不是说哪个可以去、哪个不可以去，每个人都有分。阿弥陀佛对待一切众生是平等的，是无尽的慈悲、无尽的关怀，我们明白之后就要感恩。今天我在此地鼓励同学们，我们要发大心。大心是什么?大心就是大爱，要跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛爱一切众生，我们也要爱一切众生，跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，那就对了，就没错了。大爱，在佛法里面讲的大慈大悲，在宗教里面所说的仁慈博爱，中国传统文化里面讲的孝，大孝。这个孝就是五伦里面「父子有亲」那种亲爱，这是最根本的。中国传统文化的根就是从父子有亲这个亲爱里面衍生出来的，它能生，一切法也就是所生，抓住亲爱就是抓住我们自性本有的德能的核心。

　　这是自性里头本来有的，不是外头来的。这种亲爱你细心去观察，从哪里看出来?从婴儿。小孩出生一百天之内，这个小婴儿，你细心观察他的眼神、他的笑容、他的动作，那是天真无邪，他没有被染污，这就看出他的本性。所以中国人讲，「人之初，性本善」，是决定正确的。老祖宗有智慧，你看几万年前他看出来了。所以他知道，如果要不好好的教他，他慢慢受染污，受染污就变成不善。不善是后来学的，不是本性，本性决定是善良的，本性是与生俱来的。本性跟习性，习性就是习惯，没有好好教他，他就学坏了。今天的社会麻烦可大了，小孩很容易学坏，而且很快就学坏了，为什么?你不好好的教他。他出生，睁开眼睛他会看，他耳朵会听。他看什么?看电视，电视里面演的什么他全学会了，这个麻烦可大了。今天电视、网路，负面的多，正面的少，他就从这学坏了。到他养成习惯，改不掉，那个麻烦就大了。所以现在多少人说，儿女很难教。当老师的告诉我，学生很难教。为什么难教?他已经学坏了。这个事情是大事，不是小事。我们要发大心，要爱下一代。要怎么爱下一代?那就好好教下一代，自己要做榜样。小孩一、二岁，只要我们真正用心留意，教他比较好教。三岁以后比较上难了，为什么?他每天在这些电视、电动玩具里头，受染污已经很严重了，回头不容易。所以是扎根教育，那根重要!

　　我们要发大愿。首先，我们愿意继承世界各种族、各宗教的优秀传统，继往开来。古人所说的，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」一个真正有大心大愿的人，要向这个目标去做，不但我要救我的家人，我要好好培养下一代，我们还要救社会，我们还要救国家，我们还要救全世界苦难众生。大家能发这个心，「我做不到」，只要你发心，真正发心，祖宗保佑你，三宝加持你。为什么?这是祖宗的愿望，这是神明的愿望，我们的心、我们的愿能跟他们相应，自然得他们加持，得他们的保佑，有意无意你会遇到这些机会，你能够受到好的教育，自己学了帮助别人。爱心重要，爱心就是尊重别人，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互助合作。想到我自己，立刻就想到别人，我自己需要，别人也需要;我自己不愿意要的，别人也不愿意要。一定要有愿宣传传统文化，现在国家习主席大力在提倡，这是好事，不是坏事，我们要跟进，我们要发愤努力。

　　第三个，扎下「大根」。根是根本，这个大根是比喻，好像一棵树一样，根深，这个树一定长得高、长得大，枝叶丰茂。大根是什么?大根就是道德。道德是做人的大根，是伦常的大根，是我们生活工作的大根，是处事待人接物的大根，它太重要了。它说些什么?在我们中国文化里面五伦、五常、四维、八德这四个科目。这四个科目什么时候中国人开始说的?我认为决定超过文字记载，中国发明文字到现在四千五百年，伦理道德(就是五伦五常)肯定超过一万年。古印度婆罗门，这是印度宗教最早的，他们有一万三千年的历史。我相信我们的老祖宗不会少过他，至少也有一万三千年之前就讲五伦、五常、四维、八德，这是道。道，自然的规律，不是哪个人发明的。父子的亲爱，刚才我提了，小孩出生一百天，谁教他?没有人教他，你看那个天真，你看他的眼神，对他父母的爱。他还不知道谁是他的父母，不认生，每个人去逗他，他都是那么样的爱，笑得那么灿烂、那么天真，没人教。这就是天性、本性，性本善，在这个地方我们能观察得出来。

　　古人所讲的这个话，被写在《三字经》的第一句，「人之初，性本善」，写在第一句。这是根本，人人都有，就希望能保持。常常读圣贤书就容易保持，保持一颗善心，善愿，善行。别人有对不起我们的地方，毁谤我，侮辱我，欺负我，陷害我，都可以原谅。为什么可以原谅?他是好人，他性本善，可惜没人教他，他学坏了。我们原谅他，不责备他，他有没有过失?他有过失。他所作所为，古人常说的是「天知地知，你知我知」，有天神、有鬼神，我们饶恕他，不跟他计较，天神、鬼神那个关不好过。善心，善行，死后生天享天福;恶念，恶行，会遇到阎罗王，阎罗王那里不会饶过他，他所造的因，他必须要受果报，那个果报很可怕。我们明白这些事、这些理，这些事实真相，我们对於一切造罪业的人原谅他，绝不放在心上，决定不可以有报复的念头，那就错了。不跟人结冤仇，跟人结善缘，不结恶缘，这很重要。

　　「父子有亲，君臣有义」，义是道义，合情、合理、合法，无论是思想是言行。「夫妇有别」，不要去争。古人讲这个别的意思很深，为什么?夫妇建立一个家庭，这个家庭要传之久远，一代一代传下去，在全世界只有中国人把这桩事情做得尽善尽美。现在人不重视，从前人很重视，那就是我们有家庭历史，祠堂里面供奉的家谱。我们汉族四百多个姓氏，我想都是一家人，老祖宗是谁?是黄帝。我的家谱很幸运还保存下来，这几年我们将它重修，把我们这一代写到里面去。过去的家谱到我父亲这一代，后面就没有了，现在我们再把我们这一代续进去。老祖宗是谁?黄帝，黄帝之前神农，再往前面伏羲，伏羲的后代!伏羲到今天，五千年的历史。这个很有意义，这是祖宗，我从哪里来的。我们中国的汉族，这么大的一个族群都是炎黄的后代。一个祖宗能不讲亲爱吗?不可以，一个祖宗下来，我们都是同胞兄弟姐妹。别，是不同的任务。夫妇两个组成家庭，在古代谋生要靠外面，尤其是伏羲氏那个时候靠打猎为生，神农氏的时候就有耕种粮食。伏羲到神农五百年，神农到黄帝也是五百年，到黄帝的时候可以说中国传统文化基本的雏形出现了，是一个有社会组织的人民，有圣贤来领导、来教化，人民都能够安居乐业。这在历史上都可以能找得到。所以我们要爱惜我们的民族，我们不但要延续这个民族的优秀文化，还要发扬光大，让全世界的人都能得到幸福美满的一生。我们有这个义务，我们有这个使命，一定要把它恢复起来。

　　夫妇有别，就是男子负责家庭经济生活，另一个重要的任务比男子还要重要，那是什么?就是教育下一代。下一代能不能成圣成贤，能不能成为好人，全靠母亲教导。所以母亲是儿女第一任的老师。中国人教学讲求胎教，从怀孕那一天开始，母亲就要负起教儿女的责任。怎么教法?心不能有邪思，不可以有恶念，为什么?你心里起心动念影响胎儿。你的念头都是正的，都是慈悲的，都是善良的，小孩在母亲胎里面就接受了慈悲善良的教育，他这个人就天生是个圣贤人、是个好人。所以母亲这十个月起心动念、一举一动都要注意，对胎儿有影响。你看，这母亲多伟大!母亲爱儿女，慈悲到极处，所以母亲比父亲还要伟大。今天女子要跟男子互相去争去，这一争，完了，为什么?下一代没有了，没人管，没人教，问题就出来了。所以这个意义很深，我们一定要把它搞清楚、搞明白。

　　「长幼有序」，他就不乱，小的要服从大的，大的要把小的带好，让兄弟姐妹这一家人那个爱(亲爱)不会变质。你看小时候，过去这一个家庭差不多小孩都有三四个、五六个，长大之后依然跟小时候一样，相亲相爱，互助合作，这个家庭多美满!现在这个教育丢掉了，长大只知道争利，父母过世了，争财产，多少人在法院法庭里面解决，哪里像兄弟?这兄弟手足之情到哪里去了!这什么原因?全都是教育出了问题。

　　「朋友有信」，决定有信用，决定没有欺骗别人的。这个是中国人讲做人，五个最根本的德行。古时候，人无信，不能立足於社会，大家不理你，你这人不讲信用，没有人愿意跟你往来。现在我们把自己东西丢掉了，学外国人，信用没有了，完全用法律来约束。法律还有多少走法律漏洞的，懂得法律的人欺负不懂法律的人，这个社会太多太多了，只有六道轮回把这个事情摆平了。

　　五伦是道，就是大自然的规律，决定不能违背。五常是德，德是什么?遵循大自然的法则，这就是德。所以道德常常连在一起讲。五常是仁、义、礼、智、信，这五个字。仁者爱人，你看，仁这个字是会意，是二人，想到自己一定想到别人，仁民爱物。义，它的含义简单的说就是合情、合理、合法，这叫义。我们的思想，我们的言语，我们的行为，都能够合理，合理就是跟五伦相应，不违背五伦。理合情，情是人情，情上讲得过去。法是世间的法律，都应当要遵守的。佛家重的法律戒条有四条。《梵纲经》里面有两条，「不作国贼」，佛门弟子不可以做伤害国家社会的事情，那叫国贼;「不谤国主」，绝不毁谤国家领导人，他做得再不好，有法律处分他，我们不用批评，我们只用一个尊敬的心来对待。《优婆塞戒经》里面也有两句，「不漏国税」、「不犯国制」。国税就是缴税，纳税，应该纳税的，这是国民对於国家应尽的义务，不偷税，不漏税。最后一个不犯法，要遵守国家的法律，社会才会安定、才会和谐。社会安定和谐才能够真正有幸福美好的生活，文化教育才能正常的延续发展。社会动乱就非常非常艰难。

　　四维是管仲提出来的，管仲是春秋时代的人，比孔子稍微早一点，他提出来的，「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。」一个国家怎样才能长治久安，这四个字很重要，有礼、有义、有廉(廉是不贪污)、有耻。不应该做的事情，那是耻辱，决定不能做。人要到无耻，什么坏事都能干得出来。这四个字在当时非常重视，社会重视，国家重视。以后延伸为八德，八德，在秦汉的时期讲求「孝悌忠信，仁爱和平」。上面，我们把它总归纳起来就十二个字，这十二个字就是中国传统文化的精髓，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。我们学佛的人要重视，这是我们的根。没有这十二个字，佛就学不好，不能入佛门。没有这十二个字，你听经听不懂，看经也看不出意思出来。所以这十二个字，在日常生活当中一定要讲求。

　　底下，第四，我跟诸位讲「大本」。大根，大本。大本是什么?学问。学问的根是汉字跟文言，这也是现在人忽略，这是贯通古今中外最佳的文化载体，在全世界只有中国有。英国的罗素、汤恩比，对於中国的汉字、文言佩服到极处，这是世界上独有的。中国自古以来，文化载具有语言、文言两种。语言就是我们自己地区所用的言语，我们现在叫方言，每个地方的言语不完全相同。但是文言相同，文言是共同的语言，文就是文字，所以叫文言，不叫做语言。这个我们要晓得它的历史。中国在周朝时候，文明已经非常发达，文字相当完备。周朝政治没有统一。你看，你在历史上去看看，周朝时候有八百诸侯，八百诸侯就是八百个国家，国家没有统一，都是小国。周的国多大?一百里，没有香港大，香港在那个时候大概二、三个国家，周朝一百里。商汤更小了，它只有七十里。为什么它称王?八百多个诸侯，每个国家的名字都有，为什么要用周来做代表?就是周的政治办得最好，成为一个典范的地区，模范地区，那么多的诸侯小国都跟它学。所以都尊周领导为天子，那个时候并没有统一，听他的话，怎么样治国家，怎么样安定社会，大家都听他的。

　　可是也算不错，你看前面三百年，那是周朝的盛世，小国都服从，不服从的很少。可是三百年之后，大概周的领导人(国家领导人)在德行不如祖先，比不上祖先，诸侯逐渐对周王表面上尊重，实际上不听话了。所以就变成春秋时代，孔子生在春秋时代。春秋时代战争就很多，强的国家并吞小的国家，到了战国时代就更严重，可以说战争(国与国的战争)没有停止过，人民很苦，最后秦统一全国。中国政治上的统一是秦朝，秦始皇，虽然只有十五年，他做的好事也不少，文字统一，以前每个国家有它自己文字，现在用文言，文言就是全国通用的，所以说文字统一。许许多多地方都是秦创新的，譬如度量衡这些制度，都是那个时候建立的。

　　英国汤恩比博士对於这一段历史非常清楚。他自己是英国人，出生在伦敦，经历过两次世界大战，他过世的时候是一九七五年。我第一次到香港来讲经，是一九七七年，他过世的第三年。在他之前有个罗素。这个人，我们看他的一生，菩萨再来的，天天操心，尤其是晚年。他走的时候是八十五岁，八十到八十五，这几年当中天天操心，怎么样能够让这地球上不再有战争?他就想这个问题。为什么?如果第三次世界大战爆发，地球会毁灭，核武战争、生化战争是可以把地球上的生物统统消灭尽。在从前人没有这种武器，没有这个能力，现在有这个能力，所以决定不能打仗，怎么办?他就想到，二战之后，这个地球上许许多多的国家，一百多个主权国家，在二战之前没有，有主权国家，不到一百个，二战之后一百四十多个主权国家，很容易摩擦冲突，为了自己的利益发动战争，可能引发第三次世界大战，怎么办?怎样消灭?他就想到秦统一，那时候统一了中国，他说现在必须要地球统一变成一个国家就不会发生国际战争，地球统一成一个国家。

　　这一个国家谁来统治?他非常肯定的说，中国人来统治。为什么?中国文化统治，要像周王那样，夏商周，夏禹(禹王)，汤王，文武(文王、武王)，他们是用文化、用道德、用感化，这完全是用教学。所以他说，实际他是专门研究世界文明史的，他最欣赏的是中国文明，他说中国是东亚文明(他称东亚文明)，东亚文明还有三个卫星文明，这个卫星就是韩国、日本、越南，这三个国家跟中国关系很深，战国时代就跟中国往来了。所以它们跟中国有两千多年的历史，而且这三个国家的文明确实完全是中国。我到日本去过很多次，道道地地的是中国文化，非常可爱，他们还保留著。特别是日本的农村，到日本的农村就好像回到战国时候一样，确实令人流连忘返。日本的建筑，日本人的生活方式，全是学的中国。所以我们看古书看不懂，到日本去，完全就明白了，他们还保留到现在，非常可爱。这四个国家要能够合起来，韩国、日本、越南跟中国团结起来，就能领导全世界，就能影响到。他说这些话，在当时大家听了半信半疑，还有很多认为他头脑有问题，胡思乱想。但是现在慢慢有人相信了，欧洲有不少人相信了，特别是习主席访问欧洲，在欧洲做了一百多次的讲演，震动人心。因为我过去参加几次联合国的和平会议，所以那个地区我认识的人也不少，跟这些人交往，他们告诉我，他们现在对中国文化开始有信心了。

　　用什么统治?也许诸位也听说到，习主席最喜欢读的一本书，你们大家知道吗?《群书治要》，就这个东西就能够统一全世界了。《群书治要》是唐太宗编的，内容是什么?是我们中国传统文化的精华。中国传统文化，现在我们讲代表的是《四库全书》，这本书是四库全书的精华，里面讲修身、齐家、治国、平天下，浓缩成一部。唐太宗就是用这部书治理，大唐盛世在历史上最辉煌的一页，唐朝它就靠这个。这个书，唐朝亡国的时候，这书就不见，找不到了。日本的留学生，在那个时候韩国、日本、越南派了很多留学生在中国留学，他们带回去了。因为唐朝时候没有印刷术，书都是手写的，宋朝才有印刷，都是手写的，他们带回去，在中国失传了一千年。

　　我在香港讲经，我知道有这么一部书，没看过。所以非常想找，找不到，在讲经的时候讲过几遍。很难得有听众他们找到了，找到了两部寄给我，我一看无比的欢喜!看到这本书，民国初年印的，字完整，没有损坏一个字，书是很旧了，这个纸都很脆弱了，我也不敢翻它，怕把它翻坏了。我交给书局印了一万套，分送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏，为什么?这样就不会失传了。我们用这个方法来让这个文化不至於断绝，就是大量的翻印，到处都收藏，这样子好!现在这部书读的人多了，而且把它翻成英文，我听说还有翻葡萄牙文，翻西班牙文的，德文，最近好像有法文，很多种不同的文字，在全世界流通，好事!

　　可是最重要的，还是要把中国汉字跟文言文恢复。这个东西不恢复，你没有办法直接去读古文，就是《四库》这些文字你不能自己去读，你要靠翻译。汉字跟文言文不能不学!我在香港发了一个心，得到一些朋友的支持，在香港政府注册了一个汉学院。我把这信息告诉大家。我们汉学院干些什么?培养大本的老师，就是将来学习讲解《群书治要》的老师，我就专门干这一样。希望有一群学生、有几位老师住在一起，人数多少没有关系，专门学《群书治要》。《群书治要》一共有五十万字，搜集的典籍有六十六种，六十六种的原文能读是最好，不能读也要参考这些原典，把《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻。再用我们现在的语言(就是白话文)把它写出来，写出来之后翻成外国文字向全世界流通，汤恩比的话就会兑现了。全世界的专家学者，从政的人士，人人都读，那我们的想法、看法就一致了，就建立共识了，这个好。所以，中国人领导全世界，不是政治，不是武力，也不是经济贸易，也不是科学，是《群书治要》。中国古老的学问传遍全世界，你看这个会有一个共识，那我们问题就会解决了。所以中国的文言文是全世界共同使用的一种文字。如果现在有发明好的东西要流传给千年万世，要用文言文写，为什么?文言文超越时间、超越空间。你看二、三千年前写的现在管用，二、三千年之后它还管用，它不变，这个太难了。

　　不难学，三年就可以写文言文。一年的时间，加紧用功，你就有能力读文言文，三年你就能写文言文。这桩事情我是很留意，早年我在美国，纽约大学我去看过，我访问欧洲，我特地去看法国的汉学院，看英国的伦敦大学、剑桥大学、牛津大学，都有汉学院，我跟他们学生、教授们交流，提出我一些想法、看法。我们现在香港汉学院跟他们也有联系，他们非常欢喜。他们走的路子是有问题，他把它当作中国古代文化去研究，那现在不管用。我告诉他，现在管用。他们非常惊讶，现在还管用吗?我说是，你要不相信，你看看马来西亚的马哈迪，读了这本书，他亲自告诉我，他说这才叫真正的智慧。你看几千年前的现在管用，传到几千年之后还管用，它不变，超越时间，超越空间，哪个国家、哪个地区都适用。并不是只适用中国这个地区，不是的，全世界都适用，全宇宙都受用。为什么?它是真理，真理永恒不变，这个我们要晓得。所以汉字要学。汉字是艺术，你要学起来是真有味道，譬如象形，中国的山，你写篆字，它就是画一个山;水，它就是画的流水;树，树就是木头，木。你看木的下面画一横，那就是根;上面画一层，那就是树梢。根是本，树梢是末，本末。这都是象形，你从这些文字符号里面，你就看出很有趣味。当中这一直，这是树干，是主干。中国造字它是有原则的，称之为六书，就是六种方法，它一点都不乱。

　　末后，我们讲「大行」。我们行什么，干什么?教学为先，无论哪一方面都需要教育，老师要身行言教。《阿弥陀经》，你看释迦牟尼佛给我们介绍，阿弥陀佛在极乐世界干什么?「今现在说法。」我说了十个教学为先，这是在马来西亚对马来西亚华校校长、老师们的谈话。我说了十个：安身立命，教学为先;创业齐家，教学为先;建国君民(这个君民是领导老百姓)，要教学为先;稳定和谐，教学为先;国丰民安，教学为先;太平盛世，教学为先;长治久安，教学为先;诸佛报土，教学为先;极乐世界，教学为先。没有一个不教学，不教不学，那怎么办?现在谁在教学?现在电视在教学，网路在教学，教的都是杀盗淫妄，把人全教坏了。所以我们要有警觉心，不看，他有权播放，我有权不看。我五十年没看电视了，我没有看网路、电视，统统没有，媒体不接触，不看报纸，不看杂志。所以，每一天天下太平，没事!你们事很多，我不知道，我这里没事。所以他有权去报，我有权不听。我们要学这个，念佛好!今年我介绍大家海贤老和尚这片光碟，今天带了很多，大家都可以带一份回家去。这本书《来佛三圣永思集》，这刚刚编成的，非常好的一部书。我们要往生极乐世界，依照老和尚修行的方法，个个往生，个个成就。今天供养大家。

　　证「大果」，最后证大果，就是大彻大悟、明心见性，成圣成贤。在什么时候?在这一生当中。你只要真正把海贤老和尚看清楚、看明白了，照他那个方法学习，一句佛号，没有杂念，没有妄想，就成就了。这是真正的果德。今天时间到了，我们就学到此地。

　　二零一四年念佛共修开示—真信切愿　　(第四集)　　2014/11/12　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0004

　　诸位法师，诸位同学，大家早晨好。今天我们有这样殊胜的缘分在此地聚会，有一个小时的时间，想跟大家谈谈念佛求生净土最重要的条件。同学们都知道净土三资粮，资粮是比喻，有三种，我们到极乐世界去，必须具备这三个条件，第一个是信，第二个是愿，第三个是行。行就是念佛，实际上就是《无量寿经》上所说的「发菩提心，一向专念」;真信、真愿就是发菩提心，一向专念那就是念佛，佛比什么都重要。这么多年来，我们深入《无量寿经》，对《无量寿经》愈来愈清楚、愈来愈明白、愈来愈透彻。真正认识释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，真正是慈悲到极处，希望我们每一个同修在一生当中都能够成佛。怎样才能成佛?往生极乐世界就是成佛，我们到极乐世界不是为别的，是为作佛去的。

　　信，真信难，真正发愿也不容易。我们看到这边供养的海贤老和尚，他去年往生的，一百一十二岁，他给我们表法。老和尚二十岁出家，出家的时候，他的师父传戒老法师，他的师父看中了他，肯定他是个法器，就是说这个人好好修一定能成就。条件是什么?这是他的本性，佛经上讲的善根、福德，我们一般人讲的老实、听话、真干，他就这么一个人。没有念过书，不认识字，一生没有读过一部经，没念过一部经，也没有听过一次讲演。他的师父就传给他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去。所以他一天到晚就是一句阿弥陀佛，生活、工作、待人接物都没有把佛号丢掉;也就是说，口里面没有念出声音来，心里面没有断过，没有中断过。九十二年，不是九十二天，九十二年。

　　我们要问问，老和尚念佛功夫到什么样的程度?我们可以从光碟上细心去观察，你会看出来。光碟要多看，我劝大家一天至少要看三遍，还有人一天看十遍的，已经看了几百遍了，好，难得。把这个光碟当作《无量寿经》来读，你看一遍就是读一遍，用真诚心去看，用清净心去看，用恭敬心去看，你会看出老和尚。念佛法门有三个阶段，第一个阶段功夫成片，烦恼没断，但是虽有烦恼它不起现行，就是它不起作用，烦恼没断，不起作用。这句佛号有力量，因为佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛不间断，烦恼出不来，它把烦恼控制住，把烦恼压下去了，这就叫成片。念佛念到这样的功夫，一般人大概是三年。三年到五年要是专心去念，什么都放下，不要被外面境界干扰、不要被外面境界影响。善缘没有贪恋，恶缘没有瞋恚，这就好，心就定了，就定在这一句佛号上。《楞严经》上大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个话是真的，不是假的。念佛、想佛，口里不念，心里面想佛，好!念跟想不中断，不是口念就是心想，不是心想就是口念，心里面除阿弥陀佛之外，没有妄想、没有杂念。这样子真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿接引我们，一丝毫怀疑都不能有。

　　海贤老和尚九十二年给我们做证明，证明什么?第一个证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他跟阿弥陀佛见面，常常见面，想见面，阿弥陀佛就现前。刚才说过了，他念到功夫成片，阿弥陀佛就会跟他见面，这叫什么?感。众生有感，佛就有应，阿弥陀佛就应，他就能见到。那我们今天念佛念了很久了，念多少年了，没有见到过阿弥陀佛，半信半疑，什么原因?我们功夫不够，没有达到感应这个程度，所以功夫不够。继续努力，真正让自己功夫达到成片，你就会感应阿弥陀佛，或者是梦中，或者是定中，你见到阿弥陀佛。阿弥陀佛会告诉你，你的寿命还有多久，会告诉你。会给你说，等到你寿命终了的时候，阿弥陀佛会来接你往生到极乐世界。你就有信心了，阿弥陀佛等於说预先把这些现象告诉你，也等於授记一样，告诉你。在这个里面，我们看到古往今来有不少人，第一次见到阿弥陀佛就向阿弥陀佛要求，这个世界太苦，我现在就想去，我还有寿命我不要了。阿弥陀佛很慈悲，就可以带你去，他就会跟你约定时间，告诉你哪一天他来接引你。你就会很开心，真的，不是假的。

　　老和尚常常见阿弥陀佛，他念佛九十二年，给我们证明，这个太重要太重要了，让我们对极乐世界、对阿弥陀佛没有丝毫怀疑。那么他功夫成片在什么时候?我们估计，他二十岁开始念，应该在二十五岁前后，二十三岁到二十五岁他就功夫成片了。诸位要晓得，这个人的本性老实、听话、真干，学习的态度真诚、清净、恭敬，他统统具足。所以我们有理由相信，他三年得功夫成片，也就是说二十四、五岁的时候他就得到了。阿弥陀佛这个时候，这个功夫就是感，阿弥陀佛现身来跟他说法这就是应，感应道交。他确实有要求阿弥陀佛，希望佛带他到极乐世界去。佛没带他去，告诉他，你修得不错，很老实、很踏实、很实在，修得不错，留在世间做个好样子，给佛教徒看看、给念佛同学看看。所以他是有使命的，佛叫他留在世间表法，表法就是做好样子给我们看。他不是不能走，他能走，他是接受阿弥陀佛的嘱咐，住在我们世间。住到什么时候走，完全是阿弥陀佛给他安排。

　　他自己的功夫不断向上提升，那我们知道，从功夫成片提升到事一心不乱，一般人大概是五年到十年就能做到。我们就算十年，那应该是在他三十岁左右，他就功夫提升了，事一心不乱。事一心不乱，往生极乐世界方便有余土，大幅度提升。他还没有离开这个世界，依旧在这边表法，做榜样给大家看。再提升一级，我们算十年，四十岁，四十岁左右时候他就证得理一心不乱。理一心不乱就是禅宗里面大彻大悟、明心见性，往生极乐世界生实报庄严土，法身菩萨，这个我们要知道。法身菩萨这个境界，理一心，想见阿弥陀佛，佛就现前。所以他见佛次数太多了，常常跟阿弥陀佛见面，也透一些消息给我们，透一些信息。这个证明是真的不是假的，我们再要有怀疑，看到老和尚的碟片，还要有怀疑，那个烦恼习气就太重了，这一生往生就很困难。

　　我们都是非常非常幸运，善根、福德、因缘三个条件都具足。最难得的我们遇到三桩事情，第一桩，遇到夏莲居老居士为我们会集《无量寿经》。这个经是真经，将来佛法在这个世间消失，这还有九千年以后，经典都没有了，《无量寿经》还留在世间，它最后灭的。最后灭的这个本子，我们肯定就是我们现在学习的夏莲居的会集本。这个不容易见到，我们前面一辈的老和尚都没有见到。倓虚法师没有见到，甚至於倓虚法师的弟子，很多跟我都很熟悉，但是一大半都过世了，都往生了。早年间我到香港来，都会跟他们见面，都会跟他们碰头，现在剩下不多了，好像只有不到十个人。以前很多，在国外也很多，在美国、在加拿大，我们都常常在一起见面，都没有见过这个本子。

　　至於黄念祖老居士的注解，这个注得太好了，以经注经，他用了八十三部经论、一百一十种祖师大德的注疏，总共用了一百九十三种典籍，来注解这部经。每一段注解的文字都有根据、都有出处，稀有难逢。这是倓虚老法师弟子、我这一辈分的人很多很多都没有见到过。第三个难逢的，就是海贤老和尚的表法。去年老和尚遇到信徒们送了一本书，这本书就捧在他手上，照片大家看到，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这本书。这是阿弥陀佛嘱咐他老人家最后表这个法，这个法表出之后，阿弥陀佛就接他到极乐世界去了。往生到西方极乐世界，因缘无比的殊胜，他自己清清楚楚，没有告诉任何人。有同修要求老和尚，你哪一天往生，告诉我们，我们来替你助念。老和尚说：助念那是不相信，那是没有把握，我不要人助念，我自己就去了。

　　你们想想看，这个缘多殊胜!这些缘稀有难逢，真的是百千万劫难遭遇，我们遇到了。我们能不能在这一生往生，就决定在这一句话，经上二十四品所说的，「发菩提心，一向专念」，下面是「阿弥陀佛」。我们有没有发真心?是不是真想到极乐世界去?我告诉同学，我真想去，我也巴不得早一天去。我留在这个世间，也是阿弥陀佛要我来表法的，海贤老和尚的表法圆满了，我还没有圆满。

　　一定要真信，要不真信你就吃亏了。无量劫稀有难逢，我们遇到了，你说多么欢喜、多么幸运!就是一句佛号，这一句佛号是自性的德号，念这句佛号，把十方三世所有诸佛如来的名号统统都念到，阿弥陀佛是总名号，全都念到了，一个都不漏。一切诸佛在十方世界度化众生所说的经典，也是这一句名号也都包括了，念这一句名号等於念所有一切经典，一部也没漏。我们不必找麻烦了，一切放下，就持这一句佛号，老和尚给我们做证明。这个法门确实很难相信，但是最容易成就，难信易行之法，哪个人真相信了，他有智慧，他有福报;他要没有智慧，他没有福报，他不相信。不相信就不能成就;相信了一生决定成就。

　　我跟大家表的法，我学教，我二十六岁开始学佛，学教，七年出家，就是学佛第七年出家，出家就讲经、就教学，讲到今年六十三年。六十三年讲过的大经，一九七七年我在香港讲《楞严经》，《法华经》、《华严经》这是大经，我在八十五岁，前三年，我统统放下了，《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」。放下之后，我专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛，我来表这个法。让大家相信，我们依据一部经、一句阿弥陀佛，保证我们平平安安往生极乐世界去作佛去了。希望大家记住，我们在此地的一会，再过个若干年，我们在西方极乐世界大会不都碰到了吗?

　　所以，印光大师跟我们说，凡夫没有真信、没有真愿，他就不能跟阿弥陀佛起感应。跟阿弥陀佛感应，真相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿是为我而发的，要这样想。为我而发的，专门来度我的，不是度别人的，是来度我的，我们有这种坚定的信心，跟阿弥陀佛就起感应道交。如果不能感佛，那就是你还有怀疑，你对这个世界还有贪恋，还不想放下，这就没有感，佛也不来应。那么你修的一切殊胜的行为，或者是你天天念佛、诵经，印祖说不能往生，为什么?你有怀疑，你有贪恋。对这个世间的贪恋彻底放下，对西方世界要有真心，恳切的心，我想去，我希望我快一点能够去，希望佛，天天盼望阿弥陀佛来接引我。

　　知道信跟愿比什么都重要，蕅益大师说，「得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名的深浅」。注意祖师的话，持名的深浅，不是多少，多少没有关系。什么叫深?这深心，就是有一颗恳切的心，希望佛来接我到极乐世界，到极乐世界去亲近阿弥陀佛。这个心要深，感应就很快。这些话，蕅益大师说的，印光大师跟我们介绍。蕅益大师这个话，纵然是千佛出世，这个千佛是讲我们娑婆世界。我们这个世界称之为贤劫，在这一个大劫当中有一千尊佛出现在世间，释迦是第四尊。释迦佛过去了，将来的那一尊是弥勒菩萨来成佛，是第五尊。最后的，第一千尊就是韦驮菩萨成佛，他发心护法，护这一千佛这个大法，他最后成佛。千佛出世，都是说的这个法门，都是用这个法门接引一切苦难业障深重的众生，到极乐世界去修行、证果。你能够真正相信，没有丝毫怀疑，印祖说，往生西方你今生有分，有你一分，可见信、愿最重要。

　　每一尊佛出世，必定弘扬信愿持名这个法门，这个法门就是净土法门;每一尊佛出世，必定要讲《无量寿经》，他不会漏掉的。而且《无量寿经》，我们现在看的这个会集本，是最圆满的本子。这个本子出来之后，我在台湾第一次看到，律航法师从山东到台湾，带了几本送给李老师，我在李老师那边看到的。是佛多次宣讲，诸位要知道，世尊当年在世讲经，没有重复讲两遍的，唯独《无量寿经》多次宣讲，所以它的版本很多。多次宣讲，对人不一样，地点不一样，时间不一样，所以讲的意思相同，言语不一定是一样的。所以《无量寿经》有很多不同的版本，这就有会集的必要。会集最成功、会集最好的，就算夏莲居老居士这个版本。我们今天拿到这部经典，在手上捧著，那就是十方诸佛如来教化众生必定要讲的这部经。其他的经不一定，这部经是一定要讲的，普度九法界一切众生。九法界，上面是菩萨、声闻、缘觉，下面是六道众生，普度，没有一个不得度的。

　　你看，只要相信，只要发愿，求生净土，只要肯念一句阿弥陀佛就能往生。这么容易、这么简单、这么快速，所以很多人不敢相信。成佛不容易，哪有这么简单、这么容易?那些不容易的法门，是要多生多劫，一生不能成就。这个法门一生成就，人人可以成就，男女老少、贤愚不肖，乃至於造作五逆十恶堕无间地狱的这种罪业的人，他要遇到这个法门，真相信，不怀疑，肯求往生，阿弥陀佛还是会接他去的，慈悲到极处!我们千万要珍重，决定不能小看这部经典，要放下万缘，这是一部真正让我们自己有机会在这一生当中成佛的一个法门，一部经典。

　　世间人、世间事无量无边，有些人爱惜身体，特别是年岁大了，五、六十岁以上身体健康不如壮年，疾病会慢慢多起来。那个病是怎么治好的?大乘经上佛常常告诉我们，「一切法从心想生」，「境随心转」，「相由心生」，这些话非常重要!你真正明白了懂得了，怎样保重身体，健康长寿不生病，懂不懂?佛说的，用念头，它是心想生，我们心天天想的是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，阿弥陀佛是遍法界虚空界第一德，积功累德，它第一德。没有任何念头比阿弥陀佛这个念头好，没有任何语言、音声超过阿弥陀佛这一句名号，找不到，没有。我要积大功累大德，怎么?天天念阿弥陀佛，分秒必争，这是积累功德，这是健康长寿。老和尚给我们表法，一百一十二岁，这么大的年岁不需要人照顾他，他自己不但照顾自己还照顾别人。一百一十二岁，你在光碟上可以看到，他不生病，头脑清楚，身体灵活，还爬树。庙门口一棵大树，柿子树，信徒来了，他爬到树上去摘柿子下来分给大家，一百一十二岁，表演给我们看。

　　他用什么养身的?念阿弥陀佛，念这句佛号就永远健康长寿，什么病都不会生。我们看到表演这个样子要会看，看懂，要真相信他，他什么病都没有。我们一身的病，只要一心念佛，万缘放下，脑子里一句一句阿弥陀佛念下去，我想不会到一年，你一身病全没有了，再找不到。我们能这样做，就是弘法利生，就是宣扬佛法，为什么?人家看到你病兮兮的，天天到外面去看病，现在你念阿弥陀佛，念了一年身心健康，这念佛好!大家为了身体健康，都来念佛了。不但身心健康，你看，生死自在。老和尚往生的这一天，他是拿到这本书照了相，第三天就走了，他的任务就圆满了，阿弥陀佛就带他走了。走的这天他还干一天活，到菜园里面去整地、去浇水、去拔草，从早到晚做了一天，那天晚上就走了。你看多潇洒，没有生病，不需要人助念。晚上一个人，敲著引磬，念阿弥陀佛，他念阿弥陀佛从来不敲引磬的、不敲木鱼的，这天晚上，最后这天晚上，自己敲引磬，念阿弥陀佛，真的就走了。

　　这种潇洒自在，你再去看光碟里面说的他的母亲，这在家居士，八十六岁走的。也是预知时至，她不告诉人，她就是要回老家。晚年没人照顾，老法师把她请到寺庙里面来共修，也顺便照顾她。八十六岁这一年，一定要回老家，老和尚没有法子，就跟著她一起回老家。回老家之后，她就交代老和尚，把女儿叫回来，还有侄女，家里亲人叫回来。回来之后一家团圆，她老人家亲自到厨房包饺子。吃完饭之后，她坐在椅子上双腿一盘，告诉大家，我走了，就真的就走了。在家念佛，你看看这么自在，她不生病，身体健康，在没有走之前，厨房里还工作了大半天。吃完之后，告诉大家我走了，就真走了，你看多潇洒、多自在!

　　海贤还有个师弟，海庆老和尚，八十二岁走的，都是这么自在，说走就走了，真痛快!这都是给我们做榜样，你看到几个人走他不生病?几个人走没有人照顾?不需要人照顾，有很多人想照顾他，给他助念，他不要，免得麻烦，做出这个样子来给我们看。我们有经书，有很好的注解，又有很好的榜样，能不信吗?这个要不信，那就大错特错了，不可以不相信，我们真正有福报。

　　我们这一生当中没有建道场，建道场很麻烦，我觉得琐碎事情太多，会障碍修行，会让自己生烦恼，所以不要道场。我记得香港回归之后，我那一天从美国回到香港来看回归。遇到我们这些老同学，过去我是每年到香港来讲经讲一个月，当中有好几年没来，见了面之后同修告诉我：法师，你七年没有来。我说哪有这么久?一算，真的是七年。他邀我回来讲经，我说没人请我。他们就组织起来，请我每一个月，那时候我住在新加坡，每个月到香港来讲一个星期，讲了不少年。然后，同修们在尖沙咀这个小地方买了三层楼，就是香港佛陀教育协会。我们九楼做万姓先祖纪念堂，在十一楼就继续不断的讲经，非常难得，很不容易。

　　现在我们在想到传统文化，习主席很重视，大力在提倡，我们在海外也看到了这个影响，这是好事情。特别是《群书治要》，这部书我跟大家介绍过几次，现在在海外流通量很大。但是这是古文，现在迫切需要的就是白话注解，所以我们想有一些志同道合的同学我们在一起学习，把它翻成白话文，再从白话文翻成外国文，对全世界流通。这是一桩好事情，帮助大家认识中国传统文化，帮助大家理解，最好能够落实中国传统文化。像汤恩比博士所说的，不但国家有救，全世界都有救。为什么?中国传统文化就是《四库全书》，这部书是《四库全书》的精华，《四库全书》分量太大，没法子读，读这一部书就等於读了全部的《四库全书》，所以这部书非常有价值。我们在海外，除了讲经之外，念佛之外，我们对这桩事情比较留意，希望能够促成，希望年轻人能够发心，认真来学习。

　　这是帮助这个世界化解冲突，促进全世界的安定和谐。我们要和谐，和谐，我们的文化能够继续发展，我们的道业能够成就。世出世间法都必须建立在和谐社会的基础上，社会动乱，这就事情做不成功。所以在海外，我们做团结宗教的工作。我在前一个月回到澳洲住了将近两个月，看到澳洲宗教团结，看到非常欢喜，是我想像不到的。我们在澳洲十三年，有这么可喜的成就。对於《群书治要》的学习，现在澳洲也在启动了，新加坡建了一个汉学院，印尼，印尼回教大学要开一个汉学系，要建一个四库图书馆，这都是很好的信息，让我们听到了受到鼓舞。

　　国内，主席大力的在推，在弘扬、在提倡，看到我们中国的前途。那要像汤恩比所说的，他说二十一世纪是中国人的世纪。二十世纪是欧洲人的世纪，二十一世纪是中国人的世纪，这个话没有人敢相信，可是我听了的时候我相信，我觉得这话是真的不是假的。特别看到习主席他的作风、他的言论，我们看了之后真正有了信心。他在巴黎教科文组织发表的演说，那边我认识的人很多，就有很多国家的大使告诉我，他们现在有一点信心了，开始有信心了，好事情。我们要努力，要真正相信祖宗的文化，我们的老祖宗不得了，真有智慧，有理念、有方法，让我们这个族群，五千年的历史，屹立在东亚。我们确实是要把传统文化复兴起来，中国的文化是和平的、是包容的，这在世界文化里头是推在第一位，没有不赞叹的。我们要认真好好学习，在主席领导之下，中国将来会带领全世界，你们问我，我有信心。

　　好，今天时间到了，我就说到此地，谢谢大家。祝福大家，信、愿、持名，一句佛号念到底，像海贤老和尚一样，健康长寿，幸福快乐，我们来生统统是极乐世界的人民。

　　二零一四年念佛共修开示　　(第三集)　　2014/6/12　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0003

　　诸位法师，诸位同学，大家好!我们非常欢喜，大家能在此地聚会一堂。

　　在最近一段时期，各地有不少的同学参加了我们分享的学习。特别是对於来佛寺的海贤老和尚，他一生为我们的表法，这个册子今天带来了，希望诸位都能够拿到，这里面有一片光碟。我曾经多次的向大家介绍，我们修学净土，希望在这一生当中往生到极乐世界，这个小册子不能不看，而且要多看。老和尚是我们净宗修学成就最好的榜样，点点滴滴都值得我们学习。所以我曾经劝勉同学，这个光碟每天我们要看三遍，光碟的时间不到一个小时，五十多分钟，一天看三遍，念一万声佛号。光碟三遍大概三个小时，一万声佛号需要两个小时，每天五个小时学习，用真诚心、清净心、恭敬心来学习。我相信一年的时间，一千遍看满，对我们有决定的好处。哪些好处?一等的好处，我们往生有把握，这个把握可以自在往生，我们想走真能走得了，可以像老和尚一样。如果还有寿命，愿意留下来的，也没有问题，你也能够得到阿弥陀佛威神的加持，在这个世间消灾免难，寿命到了的时候，佛一定会来接引你。大势至菩萨在楞严会上告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。这个话是真的，不是假的，我们要深信不疑。

　　这个小册子是他的弟子印志法师送到香港来给我看的，光碟我看了三、四十遍，每一遍都有悟处，所以百看不厌。同学们当中，我看到每天与我一起分享学习《大乘无量寿经》，同学也非常用功，有很多每天确实看三遍以上。分享的心得传送，我看到无比的欢喜，欢喜净宗后继有人。我相信后来的这些年轻人，他们无论在修持、在学习、在弘法，各个方面都会超过我。我这一生抛砖引玉，很安慰，真的把玉引出来了，无限的欢喜。

　　老和尚一生值得我们学习的地方太多了，在基本的方面，就是《弥陀经》上所说的善根、福德、因缘。善根指什么?老实、听话、真干，这是真正的善根，这种善根不是一般人都有的。特别是现代的年轻人，社会动乱，免不了心浮气躁，人生渺茫，没有方向，没有目标。甚至於像社会一般所说，生命的价值观、生命的意义完全没有，所以活在这个世间非常痛苦。为什么我们看到自杀的人那么多，原因是什么?总的原因是丧失了我们自己的自信心。没有信心，自信心没有了还能相信谁?对父母、对兄弟，再往上去，对祖宗、对古圣先贤，有宗教信仰的人对宗教也丧失信心。这个就是苦难的根源，苦难是由这个原因而现前的。佛经上常常教导我们，「相由心生」，相是现象，我们今天一般讲，物质现象、精神现象、自然现象，都是从自信心生出来的。我们有自信，一切都美好，像西方极乐世界;如果我们没有信心，那就是现在这种状况，甚至於比现在还要严重，我们切身深受的。

　　老和尚，我们看到，他出生在前清光绪二十六年，出生在乡下，家境清寒，所以从小没有上过学，没有念过书。在乡下一般都是农耕，务农为业。他从小就在耕地里面工作，对农耕非常内行。一生务农为业，出家了还是种田。古大德说，「一日不作，一日不食」。这是佛教传到中国来，在唐朝时候祖师大德提倡农耕，他就把修行落实在农耕。他修什么?二十岁出家，师父不是普通人，有德行、有道德、有智慧，就看中这个年轻人是佛法的根器。看什么?只看这个人老实、听话、真干，这样的人遇到好老师，没有一个不成就的。他学习的态度不像我们现在一般人，现在一般人确实心浮气躁，没有耐心，没有恒心，无论学什么，希望赶快就学成，时间长了，他就受不了，跟古人不一样。古人教人，一门深入，长时薰修，一样东西学十年、八年是常见的，所以他的根扎得深，根深蒂固。又何况佛陀的教诲跟我们中国古圣先贤教我们的目的是开悟。当然不可能每个人都开悟，哪些人会开悟?记住，老实、听话、真干的人有可能开悟。换句话说，这就是大彻大悟、明心见性的基础，有了这个基础就有开悟的可能，遇到善知识，真正善知识，他会特别照顾，真正的传法给你。

　　海贤虽然不认识字，没有念过书，他一生没有读过一部经，没有做过经忏佛事，经忏佛事有仪轨，他连仪轨都不会。在道场里面，它是乡村小庙，早晚课就是烧香、拜佛、念佛、绕佛，没有诵经的。小庙里面住的五个人都不认识字，都没有念过书。一生一部经没有念过，一个咒语也不会念，就是师父教他一句「南无阿弥陀佛」。师父告诉他一直念下去，他这一句佛号念了九十二年。他活了一百一十二岁，二十岁出家，师父传他一个法，就是念佛。九十二年一句佛号，生活不离佛号，工作不离佛号，待人接物不离佛号，他把一切时、一切处、一切境缘都是他的念佛道场。这样子念佛，心里头没有杂念、没有妄想，人老实。

　　我们看到，这是近代倓虚老法师告诉我们的，倓老早年在香港，跟香港非常有缘分，香港的佛法是他传来的。我第一次到香港，一九七七年，大概老和尚往生二、三年的样子，我没有见到他。但是我到香港来讲经就住在他老人家的道场，界限街中华佛教图书馆。听说现在这个图书馆没有了，搬到别的地方去了。这个老和尚告诉我们一个事实，是他的师兄弟，谛闲老和尚的徒弟，很多同学都知道，锅漏匠。也是不认识字，没有念过书，乡下人，跟谛闲老和尚从小农村里面一起长大，等於说是小时候的玩伴。到四十多岁，贫穷潦倒，苦不堪言，找到了谛闲法师，看谛闲法师生活很不错、很安定，也非常受人尊敬，所以他就发心出家，要跟老和尚。谛老也一再劝他，不行，你不能出家，出家的生活你学不会，五堂功课你没有办法学会，你怎么能跟大众相处?要想学经教，四十多岁了，不认识字，从哪里下手?可是这个人赖定了，不肯走，非出家不可。到最后谛老跟他谈条件，他说你完全听我的，我就收你出家，要不然你到别的地方去。给他剃度，不能住在寺庙，住在寺庙别人瞧不起，你自己精神会感到很痛苦。到乡下，给他找到一个废弃的小庙，没人住的，让他一个人住在那边。只教他一句南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去;跟海贤法师的师父一样，就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去。谛闲老和尚锅漏匠这个徒弟念了三年，预知时至往生了。我们要记住，他四十多岁，一句佛号念三年。老和尚教他，累了就休息，休息好了再念，不分昼夜，等於闭关一样，三年真的成功了。我们从这个例子回过头来看海贤老和尚，海贤老和尚也具足这三个条件，老实、听话、真干，锅漏匠跟他是一样的。但是海贤法师年轻，二十岁，锅漏匠四十多岁，这个不一样。三年就自在往生，预知时至，这不是假的。

　　那我们要问，海贤老和尚他九十二年念这句佛号，念到什么境界?在我们一般观察当中，他念到功夫成片，不会超过三年。功夫成片就能往生，就能见佛，佛会来告诉你，你寿命还有多长，到你临命终时我来接引你。等於是授记，你自己很清楚，你会很认真、很努力，佛来把消息传递给你了。海贤老和尚应该在二十三、四岁的时候就见到佛了，功夫成片。继续不断的努力，真的做到了持戒、苦行、念佛。一生生活吃的是苦，自己耕种。年轻的时候体力好，从小在农田里面锻炼出来，对於农耕非常内行。小庙里面有几亩地，这几亩地的收成大概给小庙做道粮没有问题。但是他有体力，他又非常勤快，开荒，乡下这山地没有主的，他把它开辟，种粮食、种水果、种蔬菜，一生开了一百多亩地，那就是大量生产。但是他完全用来布施，乡下周围有贫穷的人家，生活很困难的，他都救济。养活，你看报告里面告诉我们，成千上万的人得到他的布施，他真的是财布施、法布施、无畏布施。法布施就一句话，你们在光碟里都看到了，一切时、一切处，无论什么人，他常常诚心劝导人要念佛，要好好的念佛，这是真的，其他啥都是假的。这是老和尚的口头禅，老和尚一生一切时、一切处就是这一句话奉劝一切众生。这一句话是真话，这一句话把一切诸佛，不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法统统包括了，十方三世一切诸佛所说的无量法门都在这一句话当中。《华严经》上说的，「一即一切，一切即一」，这一就是一句佛号。师父教他一直念下去，他也教一切人都要一直念下去。

　　得功夫成片，再向上提升，事一心不乱，这个境界高了。应该在什么时候得到?应该在三十岁的时候得事一心不乱。事一心不乱，见思烦恼断了，智慧开了。再向上提升，理一心不乱，理一心不乱是大彻大悟、明心见性，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟同样境界，跟中国唐朝禅宗六祖惠能大师明心见性，也是同一个境界。换句话说，贤公老和尚如果要是生在佛陀那个时代，他就有能力像《普门品》里面所说的，应以佛身而得度者，即现佛身而为说法;要生在中国唐朝惠能大师那个时代，他可以以祖师大德的身分在世间说法度众生。他生在的时代不一样，是我们现前这个时代，这个时代念佛成就，就像他这个样子最好。开悟、见性，没人知道他，没人瞧得起他，他的生活才安定、才自在。人不能出名，出名麻烦就大了。老和尚出名是往生之后出名了，你再也找不到他，这个方式最好。名闻利养离它远远的，愈远愈好，心愈清净、愈踏实。

　　换句话说，他很早就应该往生，为什么没往生?他被阿弥陀佛看中了。光碟上你细细去听，里头有一句，有人问他，你见阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你讲什么?这个地方有一次，他说，我好几次求阿弥陀佛带我到极乐世界去。阿弥陀佛不带他去，说他修得很好，留在世间多住几年表法给大家看。也就是叫他做一个念佛的好榜样，给念佛同学们看看，做个榜样。所以他有那么长的寿命，阿弥陀佛把它延长的，做榜样给我们看的。里面字字句句都有玄机，这个时候我们看光碟要留意，不要大意看过，句句话里头有很深很深的意思。所以他为我们表法，最重要的就是将念佛修行变成生活。吃饭不挑剔饭菜的好坏，平等心现出来了，清净心现出来了。《无量寿经》经题上后半部「清净平等觉经」，清净平等觉他得到了，在生活上清净平等，在工作上清净平等。他的工作就是务农、种地，非常勤快，种田的收成是供养大众，不为自己。他也不拿去卖，卖可以卖不少钱，他有很可观的收入，他不卖，救济贫苦的人。你想想，得他物资救济的人哪有不感激的道理!用什么来感激他?老和尚就是一句话，老实念佛，放下万缘，这就是感激他。所以这一生当中九十二年度众生无数，我们这个时代哪一个出家人都比不上他，这是真的。

　　往生之后影响更大，我们给他宣扬，这本小册子就是他普度众生代佛说法，经典!我们要把这个小册子当作《无量寿经》来看。老和尚不就是阿弥陀佛派他到世间的菩萨吗?真的，不是假的。他谈话当中曾经透点消息，我什么都知道。什么都知道就是大彻大悟，就是明心见性。可是他在日常生活当中依旧示现本本分分的一个乡下农夫。有人问他，他不说;很亲近的人，他只告诉他一句天机不可泄露。也泄露了两次，这两次不是很重要的。一次，他说他念佛，晚上看到许许多多的众生，床前床后、屋里门外，统统都是这些众生听他念佛。早上起来迟了，会有人喊他，起来、起来，天亮了，快念佛。真妙，这感应!另外有一次，他烧香，烧了十二支香，早晨被同学看到了，问他，你怎么烧这么多支香?他也是透了点信息，他说我看到阿弥陀佛，也是满屋子、满外面统统都是阿弥陀佛，所以烧了十二支香。其他的他不愿意说，要我们自己去体会，去看这个小册子，去听这个光碟。你慢慢很细心，真诚心、恭敬心去看，会看出许许多多，叫悟处。你慢慢看明白，我们要认真向他学习。生活非常节俭，一丝毫都不浪费。一生没有怨恨过一个人，这一点不容易。一生没有傲慢、没有嫉妒，看一切人都是阿弥陀佛，自己谦卑。这些德行。

　　我们早年在美国见到黄念祖老居士，老居士劝我提倡净宗学会，告诉我，净宗学会这个名称是夏莲居老居士提倡的，没有机会建立，告诉我，希望在外国每个讲经的地方都成立净宗学会。所以在那些年我住在美国，美国、加拿大一共有三十多个净宗学会。现在在全世界大概有一、二百个净宗学会，第一个净宗学会在加拿大，我在那边讲经成立的，第二个在旧金山，美国净宗学会。我写了个缘起，提出行门五个科目，也就是要求在日常生活当中要把它做到。五个科目，第一个「净业三福」。净业三福有三条，第一条四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」;第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」;第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这里头我们要特别注意的就是最前面的两句话，孝养父母，奉事师长。我看这两句话是我们中华民族传统文化的根本，孝是中华传统文化的根;敬，敬就是对老师，奉事师长，这是中国传统文化的本。大根大本，这个根本要没有了，一切就完了，全都没有了，要从这个地方扎根，孝亲尊师。

　　现在佛法衰，社会动乱，原因是什么?根本失掉了。没有人尽孝，没有人尊师重道，这怎么办?目前这些年来，我们都在提倡扎根教育。根怎么扎?就是依净业三福。我们用儒家的《弟子规》，《弟子规》是扎什么根?孝亲尊师;用道家的《太上感应篇》，深信因果;用佛法里面的《十善业道》。我称这个叫传统文化的三个根，《弟子规》是儒的根，《感应篇》是道的根，《十善业》是佛的根，要从这个地方落实，要认真依教修行，教化下一代，三根的教育。处众待人接物要修六和敬，三福六和。六和敬最重要的是见和同解，我们对於一切人事物的看法、想法要有共同的标准。这个标准，传统文化里面四科，五伦、五常、四维、八德。总结起来十二个字，不难记。这十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这十二个字。这是中国千万年前老祖宗教导我们的，我们这个族群、这个国家，世世代代都遵守、都学习，只是民国成立之后疏忽了。民国成立之后，社会一直动乱，军阀割据，这早年，我这个年龄都很清楚。接著以后中日战争，国家的动乱，没有安定，所以祖宗的教诲疏忽了。我们今天受的苦果，不是没有原因，我们要认真努力把老祖宗的东西找回来。

　　最近，有一个年轻同学，找到了英国汤恩比晚年的著作，里面有一部分讲到中国传统文化。他是非常赞叹，认为解决二十一世纪的社会问题，那就是现在社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法，大乘佛法也在中国。除这个之外，找不到别的方法，他把整个世界安定和谐的希望都寄托在中国人。所以看了他的东西会恢复我们的自信心，民族的自信心，对传统文化的自信心。这些节录的并不很长，非常有价值。我们今天信心从哪里建起?你看英国人帮了忙。这一份东西要印成小册子，我们都应该要知道。他说的话是真的，我完全肯定、完全承认，我在国际上参加和平会议，也常常引用汤恩比博士的话来告诉大家。这个世界最可悲的就是信心失掉了，甚至於没有人相信，这个世界还会恢复和平吗?我们相信汤恩比的话，世界可以恢复安定和平。那要什么?要中国传统文化，就是我刚才讲的十二个字，要孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平;在佛法里面就是我们净宗选出这五个科目，净业三福、六和敬、三学(这是戒定慧)、六度、普贤十愿。只要把这些东西讲清楚、讲明白、讲透彻，落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物就行了，问题真能解决。

　　中国东西这么好，我们今天老祖宗留下来的，我们不去读它、不去学它，老祖宗都流眼泪。真的是千辛万苦，累积智慧、理念、方法、效果、经验，全世界找不到第二家，全部保留在《四库全书》里面。《四库全书》分量太大，从哪里读起?这个我们要感谢唐太宗，唐太宗把《四库》里头精华的精华都提炼出来了，那就是他下令编的一部书，叫《群书治要》。唐太宗自小就是一个将军，十六岁带兵打仗，平定群雄，他统一了中国，就是唐朝。他做皇帝的时候二十七岁，在我们想像他读书不多，那要统治这么大的国家、这么多的人民，用什么方法?所以他就想出来，要老祖宗的智慧，要老祖宗的理念，要老祖宗的方法，要老祖宗的经验，到《四库全书》里去找，凡是修身、齐家、治国、平天下这些文字，抄出来给他看。从《四库》里头总共抄出五十万字，这五十万字一本书就是大唐盛世之依据。大唐盛世从哪来的?就从这部书来的。

　　这部书曾经在中国失传一千年，所以这个书的题目，我们在历史上《唐书》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史》里面都没有，都没有提到。这本书，唐朝亡国之后，日本在中国的留学生带回去了，确实在日本做了一千年，日本出现了盛世。民国初年，这本书从日本找回来了，当时商务印书馆印过两次，也是因为社会动乱不安，知道的人不多。我知道有这么一本书，想了三年，确实心想事成，就把这个书想来了。想来是无限的欢喜，汤恩比说需要中国传统文化来救国家、救世界，我们拿什么来救?这部书出现就行，问题马上解决了。所以我看到这部书如获至宝，赶快把它翻印，印一万套就不会失传，分在许多国家大学图书馆收藏，这样不会失传了。现在这部书学习的人愈来愈多，在中国已经列入党校必修的课程。汤恩比的愿望我们相信能实现。我们对祖宗要有信心，对自己要有信心，对国家，特别是现在习主席，我看他到处谈话都讲到中国优秀传统文化。以前没听说，最近常常听说。我们三个根的教育在中国大陆普遍的开花了，将来必定救国。

　　我们香港同学也很难得，来跟我谈了几次，希望在香港办个汉学院，他们有人去申请，政府批准了。我们来启动这桩事情，就是说要有学习《群书治要》的人，把《群书治要》这部书讲清楚、讲明白、讲透彻。所以我们要真正发这种心的人，我来供养他，让他生活没有后顾之忧，专心读书，专心教学。这部书研究透彻了，我们教学的对象对全世界。这就是说明了，这我在国际上也常常告诉大家，二十一世纪是中国人的世纪，不是中国的政治，不是中国的军事，不是中国的科技，也不是中国的经济贸易，不是的，是中国的《群书治要》。我们把《群书治要》送给每一个国家、每一个族群、每一个地区，全世界大家一起学。我相信不会超过五年，这个世界恢复安定和平，大家都能过幸福美满的生活。

　　佛法，一定要学贤公老和尚，我们所说的这些他全做到了。你看净宗五门功课，三福、六和、三学、六度、普贤行愿，他完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，他是一部活生生的《无量寿经》。你要问《无量寿经》是什么?一看这个光碟全知道，他是我们最好的榜样，第一榜样。今天这本书我相信他们带来了，大家带回去，不够，我们再印。他老人家最后的表法，我给大家提一提，这里头有一张照片，我们这边也有一张照片，在这边有他一张照片。就是这本，最后的表法，这是阿弥陀佛叫他的，这个书名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，佛法就是这个。我们要记住，若要中国兴，我们不赞叹中国怎么行?一定赞叹。所以老和尚大概就是等这本书，他往生前三天，有四个信徒去看他，带了这一本书送给他。老和尚不认识字，问他这是什么书?他们就告诉他，这本书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听到这个书名欢喜得不得了，好像如获至宝。为什么?阿弥陀佛跟他讲得很清楚，这本书出现，我就来接你往生。表最后的一个法，这个法一共表三个法，第一个表夏莲居老居士会集的《无量寿经》是真经，没有怀疑;第二个表法，表黄念祖老居士的注解是真正佛菩萨祖师大德说的，没有问题;第三个表法，是我们这十几二十年，依这个法门修行没有错误，正路。所以我们大家放心，我们好好在这里学习，世界上有灾难，香港不会有灾难。有这么多如法接受佛菩萨教诲的人在这里修行，所以这个地方国泰民安。我跟大家的报告就到此地，谢谢大家。祝福大家好好念佛，身心健康，家庭幸福，事业顺利，社会安定，世界和平，谢谢大家。

　　二零一四年念佛共修开示　　(第二集)　　2014/3/19　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0002

　　诸位法师，诸位同学，大家下午好。海贤老和尚这片光碟，我是在年初，他的弟子印志法师来看我，把碟片带来给我看，我看了之后非常欢喜。他是来表法的，他是有任务来的。我们看他一生的历史，他生在前清光绪二十四年，一九00年，他度过一百一十二年，在去年一月往生的。也是，应该是往生之后不久，我们都不知道这个信息，国内有个老和尚送我一个锡杖，什么人送的，送来的人他不说，他说老和尚不许人说。我就接收过来了，原来这个锡杖就是海贤老和尚的。这次印志法师好像是第三次来看我，把全份的资料带给我。光碟我看过，我明白了，这个老和尚他为什么能成就，为什么阿弥陀佛叫他表法。他家庭背景并不好，生在农民家里，而且生活非常清苦，父亲四十多岁讨饭，讨饭养活这一家，那个艰难困苦我们可想而知。他在二十岁的时候，母亲劝他出家，他也愿意，为什么?生活艰难，过不下去。这个人的特长，就是具备真正学佛、学传统文化的条件，他具足了。这个条件只有六个字，老实、听话、真干。他没有念过书，不认识字，虽然出家，师父应该也不是平常人，就教他一句阿弥陀佛，叫他一直念下去。所以他出家，经忏佛事他不懂、他不会做，连通常我们早晚课他都不会念。早晚课他跟著上殿，他念阿弥陀佛，因为他经、咒都没有学过，一生就是一句阿弥陀佛，从出家到往生念了九十二年。印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。他的诚敬具足，真诚恭敬，心地清净，这样的人念佛，你想想三年能不能往生?肯定的。三年能得念佛三昧，得念佛三昧往生就有把握，想什么时候去就可以什么时候去，还有寿命可以不要了。我相信海贤老和尚的寿命没那么长，应该他早就往生成就了，这么长的寿命是阿弥陀佛给他的，不是他本有的寿命。为什么阿弥陀佛给他不给别人?他能表法。为什么?他听话，他真干。我们这些不听话、不肯真干的，阿弥陀佛拜托我们，我们做不到。所以佛不会拜托我们，就拜托海贤老和尚。

　　他常常想往生极乐世界，他见佛;我们读过《净土圣贤录》、净宗列祖的传记，我们的初祖东晋远公大师(慧远大师)一生见到极乐世界四次。见佛、见到极乐世界，他从来没有告诉过人，第四次见到的时候是往生，他才说：阿弥陀佛来接引我，我要往生了，并且告诉大家，这个境界过去在定中见过三次。老和尚口很紧，一句都没有泄露，一句佛号念到底。我们相信贤公老和尚九十二年一句佛号，他见到极乐世界、见到阿弥陀佛绝不止一次，我相信不会少过慧远大师，慧远大师见到三次，他肯定不止三次，接受佛陀的指示、佛陀的教诲，完全来做表法，做现代这个社会、这个大环境当中学佛往生不退成佛应该怎么个修法。现在这个社会跟从前不一样，资讯发达，发达得太过分了，让一每个人头脑里面全是妄想、全是杂念。从哪里来的?从资讯来的，从电视来的，从网路来的，从诸位手机来的。白天不能休息，晚上睡觉都睡不安稳，生活在这个时代怎么能往生?

　　往生的条件，经上说得很好，「心净则佛土净」。《无量寿经》经题，后半部所说的「清净平等觉」，这是念佛人的标准。你念什么?就是要把清净心念出来，就能往生，就可以自在往生。清净心是阿罗汉的心，生方便有余土;平等心是菩萨心，生实报庄严土;我们一般凡夫往生，完全在临终的一念，临终最后一念是念阿弥陀佛，没有其他的念头，这个生凡圣同居土。谁有把握临命终时最后一念是阿弥陀佛，谁有把握?我们在这个光碟里面看到的，海庆法师有把握，海贤老法师的母亲，你看有把握，他自己有把握。别人跟他说，他往生的时候给他助念，他拒绝了，助念不可靠，他来表这个法。助念是真不可靠，自己定功不够的话，助念问题很严重，为什么?助念不如法。助念的人想去看，看他有没有往生，摸摸他的头顶，摸摸他的身上，哪个地方还热不热。这一摸就坏了，不能摸。《印光大师文钞》里头讲得好，教劝助念的人，助念的人诚心诚意，没有杂念、没有妄想给这个往生的人助念，千万不要碰他，他睡的那个床都不要碰它，走到他的身边，距离稍微远一点，绝不干扰他。为什么?很多往生的人，断气之后八个小时，神识没走，他还有贪瞋痴慢疑，你碰他他痛苦，他感到难过，一生气就到地狱去了，所以不可以碰他。几个人能听印祖的话，照印祖的话去做?很难。助念的人愈多愈杂。你看老和尚往生，我自己也亲眼看到念佛同修往生，都是这么自在的。我亲眼看到三个，不需要人助念，说走就走，预知时至。他怎么知道的?肯定是见到阿弥陀佛，和阿弥陀佛约好，约定时间，到什么时候佛来接引，你就走了。

　　修净土终极的目标，往生极乐世界就成佛，这是真的不是假的。到极乐世界得到阿弥陀佛本愿，就是四十八愿的加持，作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么样的菩萨?法身菩萨，跟中国唐朝惠能大师一样，大彻大悟，明心见性，叫做阿惟越致菩萨。这个法门无比的殊胜。所以老和尚给我们表的，告诉我们在今天这个大时代，一句佛号就能往生。他到最后，我没有想到，他手上捧的一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这本书是宏琳法师，我听说年岁不大，大概四十几岁，他用了八年的时间，现在可能十年了，不断的补充，写成这么一本书，希望出家人要互相赞叹，不要毁谤，佛法才能够兴。如果是有成见，不服人，不能够互相赞叹，还要互相批评，这个佛法就衰了。我们在古人，你看蕅益大师，我们净土宗第九代的祖师，著作等身，他学天台、学贤首，都不属於这个宗派的弟子，他不属於，他真下功夫，真有成就，法相唯识，可以说都是很有成就的。为什么不入天台家?在他出生那个时代，贤首，华严宗;天台，法华宗;法相唯识，三论宗，都互相批评，自赞毁他，我比你好，你不如我，都是这样。这个就是僧团里面的分裂，彼此不服，所以他哪个都不靠，以后做了净土宗第九代的祖师。古人给我们做了榜样，如果这个僧团不和就赶快离开。这个僧团和睦，互相谦让，互相赞叹，就要留在这个僧团学习，那是正法的僧团。现在很少见了，两个法师住在一起都要吵架，都不能和睦，怎么办?我们生在这个时代。

　　我出家住过寺院，时间很短，大概就一年多，以后就到处流浪。几十年流浪走过许许多多国家地区，也是一种缘分，也是在表法，我这个缘比较特殊。最近这二十年来，我们在国际上团结宗教，倡导宗教要团结、宗教要互相学习，希望宗教互相学习，知己知彼，互相赞叹。这是要做到大团结，这个团结有好处，可以化解所有的冲突，带给社会永续的安定和谐，这是一桩好事情。这些年来做得还有一点成就，我们继续不断的努力，希望将来这种宗教团结、族群团结能发挥作用。这些成就，我们在联合国办活动，联合国的活动全世界人都参加，有各国的大使代表，把这个信息传播出去，响应的人愈来愈多。做得是很艰苦，但是这个非常有意义。主要的是用佛法，佛法真诚、慈悲。宗教肯定能团结，为什么?宗教的核心是仁慈博爱，没有一个宗教不讲仁慈博爱的，所以用仁慈博爱做核心就可以能团结起来。当然更重要的，是希望我们佛门要团结。佛门团结难!海贤老和尚做得太好了，最后这个示现，你看人家送他一本《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，送他这本书，他非常欢喜，好像是好多年希求的宝贝，今天一下得到了。是真的，不是假的，为什么?这是他最后一次表法，他这个表法完了，阿弥陀佛就接他到极乐世界去了，所以他无比的欢喜。他要没有拿到这部书，还得要过几年，他一碰到这本书，立刻就晓得，佛要来接他走了。

　　这本书表法的意义，在这十几年来，对於夏莲居老居士的会集本批评的人很多，反对的人很多，是一股很大的势力。我们这一生弘扬这个本子，这个本子是我的老师李炳南老居士给我的，我跟李老师学经教十年，老师把这个本子给我，我有使命要把它弘扬。如果我要不弘扬这个本子，我的罪名就成立了，净土法门法师背师叛道，那是真的罪名。老师给我，老师不会害我，我对老师有信心。我们的老师跟夏莲居老居士也有关系，老师的老师是梅光羲居士，梅老居士跟夏老居士是老同参、老朋友。而且夏老会集这个本子，第六品就是四十八愿，他参加，四十八愿是三个人在一起会集的，慧明老和尚、梅光羲居士、夏莲居居士，三个人在一起用了三个多月的时间成就了这一品经。梅老给这部经前面写了一篇很长的序文，介绍这个本子。所以李老师当年看到他老师这篇序文非常感动，在台中讲过一遍。他给我这个本子就是他讲经的底本，他在这个本子把他的注解就写在经书空白的地方，这个本子给我了。当时我看得懂他的东西，我就想讲，老师不答应，他说缘不成熟，你要讲，反对的声音太大，你抵挡不住，叫我等待机缘。一直等到他老人家往生，他往生，他这一份资料没有任何人知道，他交给我了。老人往生了，我把它印了一万册在外国流通，国外的同修看到这个本子欢喜，来找我要我讲。我记得我第一遍是在加拿大温哥华讲的，第二遍是在加州(美国加州)，在圣荷西讲的，我前后讲了十遍，在台湾大概讲了三、四遍。这个时候大家可以接受了。所以这个本子，许许多多的老法师没有见过，我上一辈的没见过。

　　黄念老的注解更晚，一九八0年代才出来，连李炳南老居士都没有见到过，大概他这个注解本子，第一个看到的就是我。他到美国，我们在美国见了面，他把他的本子带了一套，是未定本，就是它是一个草稿，没有决定，未定稿，他送给我。我当时翻了一翻，非常欢喜，我问他有没有版权?他说你问这个干什么?我说有版权我尊重你，没有版权我拿到台湾去翻印。他说没有，没有版权，要我给它写一篇序文，这个经前面题字，我都给他办了。所以在台湾印了一万册，精装一万册。这是第一次印，在海外流通的。以后他又修订过好几次。我们从那个时候认识，所以几乎每年我都要到北京，至少会去三次，总三、四次的样子，去看他老人家，也向他老人家请教。他大我十几岁，在那个时代讲这部经的，在海外我一个人，在国内他一个人，没有别人讲，所以我们两个遇到一起，志同道合，无比的欢喜、安慰。

　　以后国内反对会集本，人不少，声势浩大。我在国外我还是讲这部经，没有受到干扰。为什么?我说我不能不讲，你们反对可以，我不能反对，我要反对是反对老师，这是大不敬，也是大不孝。我说，那个时候我讲，全世界的人都反对，我一个人不反对，我要坚持学，依这个本子来学习，一句佛号念到底，提倡一部经、一句佛号，我决定不会改的。现在时间长了，慢慢的大家也能接受了。在国内，我们宗教局承认了，宗教局出版净土五经，里面《无量寿经》就用夏莲居的会集本，这个我们看到非常高兴，等於是国家承认了。今天贤公老和尚最后的表法，那就是证明夏莲老的会集本是真的。等於是释迦牟尼佛来到我们世间，把五种原译本重新再做一次整理，做为一个决定的定本，这个工作就是夏莲居老居士做的。如果不是佛陀再来，肯定也是像观音、势至这一流的人物，绝对不是普通人。黄念祖老居士他是夏莲居的学生，夏老的学生，也是得意的门生，嘱咐他给这个经做一部注解。他非常有智慧，他没有自己的意思，用经来注经。所以他这个注叫集注，他用了八十三部经论，佛说的，一百一十种祖师大德的著作。你看，你翻开他的注解，每一句都有出处，是出在什么经上、什么论上，他都有注解，注得很清楚，不是他自己，句句都有根据。这个好，这是真实智慧，让大家减少批评。你批评，你批评经，批评祖师大德，我从那里抄得来的。我对他这个本子非常佩服!

　　我八十五岁，二0一0年，我们开始学习黄念老的注解。八十五岁清明节那一天，我把一切经统统放下，年岁太大了，求往生重要。《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」，佛法我也得放下，只求一门，就是这一部《无量寿经》，这一部黄念祖老居士的注解。我们一天四个小时，一共讲了三百天，也就是一千二百个小时讲完这一部经。第一遍讲完之后，第一遍名称叫《大经解演义》。第二遍我把科判加进去了，科判是早年我在新加坡教学的时候带著学生一起学《无量寿经》编出来的，合起来就是《科注》，第二次用《科注》。第三遍今年年初圆满。接著我们讲第四遍，过去三遍著重在解，坚定我们的信心，坚定我们的愿心，我们求生这个愿望绝不会动摇，今天第四遍我们学习的重点，就是如何把经、注落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物。学了要管用，如果不管用，没有得到真实受用，这个还是不圆满，一定要用得上。

　　我们要跟贤老和尚一样，决定知道哪一天往生，预知时至，不要人助念。我们往生之后你再助念，往生之前绝对不要助念。贤老做得到，我们每个人都能做到，关键就在你肯不肯放下，世间法要放下，佛法也要放下。他的弟子来，印志来见我，说得很清楚，老和尚确确实实这一生一句佛号，连年轻的时候，在寺院里面早晚课诵，他在旁边念阿弥陀佛。专到了极处，真管用!一门深入，长时薰修，祖宗教导我们的。这是理念，学习的理念，一门，不要搞太多。太多，杂了，乱了，你怎么能得三昧?你怎么能开悟?佛法的修学是要以大彻大悟、明心见性为目标，这个就是拿到博士学位。希望每个人都可以拿到，只要你一门深入，长时薰修，方法是读书千遍，其义自见。

　　所以我劝导净宗同学，我们要把海贤老和尚这本书当作《无量寿经》的总结，这是《无量寿经》的总结。《无量寿经》是佛陀给我们示转、劝转，三转法轮，示转、劝转，这最后的一个是作证转，他来做证明的，证明给我们看是真的，三转法轮就圆满了。得到这么好的证明，我们能不干吗?所以我们相信我们将来都是莲池海会里面的会友。我们从这个作证，我们对於经坚定信心，决定没有怀疑，念老的注解也没有怀疑，我们发愿求生西方极乐世界也没有怀疑，决定去得成。要万缘放下，只有这一句佛号是真的。这一句佛号我们总结，这是我们在学习这几年当中，常常向大家提醒的，这一句名号包含十方三世一切诸佛的德号，念这句阿弥陀佛全都念到，不要再分心，不要再念别的，一即一切，一切即一。既然一切佛的德号都在阿弥陀佛里头，一切修德，修德的名号是菩萨，佛的名号是性德，菩萨的德号是修德，教给我们修行的方法，也在其中。这名号都在其中，一切诸佛菩萨的名号都在这里，念一句阿弥陀佛全念到了，观音菩萨念到了，地藏菩萨也念到了，都在里头，不要再分了。经教，这一句佛号统摄，十方三世一切诸佛所讲无量无边的经教也在这一句佛号里头。念这句阿弥陀佛，一切经全念到了，《华严》念到，《法华》念到，《金刚经》念到，什么经都在这一句佛号当中，你说我们多欢喜!这个才叫真正妙极了，妙宝!要不是老和尚九十二年给我们表法，我们不相信。九十二年一句佛号，你看身体健康，也不要为健康操心。为什么?佛菩萨加持，不需要为这个操心。清净心、平等心重要，用一句佛号让我们达到清净平等觉。这是我们今天这一会无比殊胜，无比的庄严，大家都是极乐世界莲池海会的有缘人，希望同学们要珍惜。

　　我们向老和尚学习，第一个学习他坚定的信心。我们的问题，能说不信吗?信，但是信怎么样?没做到。为什么没做到?有怀疑。老和尚相信，他没有怀疑，这就是他的善根福德超过我们。我们有善根、有福德，比不上他，我们要在这一点要追上。老和尚持戒，他有没有学过戒律?没有。戒律是一个宗派，中国大乘佛法八个宗里头，头一个就是律宗，南山四分律，不是容易。弘一大师学过律。南山道宣律师，始祖。在我们近代，只有弘一法师，在戒律里头下了很大的功夫。佛告诉我们，佛法能不能住世完全靠戒律，戒律没有了，佛法就灭了。我们想学，没地方学，没老师。难得我们有个朋友，也是同学，现代台湾的果清法师。很难得，他出家之后专攻戒律，用了三十多年，他今年六十多岁，用了三十多年的时间把戒律搞清楚、搞明白了，专弘律宗。定弘法师跟我十年，我把他送到那边去学戒律，希望他在那边至少要学五年。我说你将来会有成就，否则的话，会讲经，人家说你没有学过戒律，就比人家矮一层。他大学毕业，果清法师大学毕业，参加李炳老最后一个教学的活动，他晚年办了一个内典研究班，招八个学生，一定要大学毕业，他大学毕业就参加李老师这个班。这个班四年，八个学生，六个老师。六个老师，我也是其中之一，所以我跟他是同学，也是师生。李老师有这么一个学生，不错，把戒律提起来了，很难得。

　　我们现在在斯里兰卡要建一个佛教大学，还要建一个宗教大学，在马来西亚有个汉学院。汉学院就是儒释道，中国传统文化，培养儒释道的师资(老师)，儒释道现在统统缺。没有想到，印度尼西亚回教大学，他们的校长来看过我两次，到香港来看我，告诉我，回教大学今年要正式建立一个四库图书馆，要开一个汉学院。这我作梦都想不到，回教大学帮助我们培养儒释道的老师，它这个学校是国立大学，有学位的，就是有博士学位、硕士学位，有学位的。印尼跟我的关系很好，我过去大概去过应该有二十次，他们的政界、学术界、宗教界的朋友我有很多。今年要办这个活动，就是学校要做这个事情，希望我去参加他们的破土动工典礼。另外一桩喜事，是他们教育部高级官员也来找我，告诉我印尼今年七月，这还没到，现在才三月，今年七月要向全国中小学推动《弟子规》的学习，把《弟子规》列入中小学的必修课程。真是想不到!我问他(他主管全国中小学，这个官员应该是个司长，在中国教育部是司长，管小学、管中学)，我说全国有多少个学校?他告诉我有十五万。所以他来找我，问我怎么教法?一个学校一个老师要十五万人，二个老师就三十万，这老师到哪去找?所以我建议，你们赶紧要办一个《弟子规》师资培训班，这个班是长期的，因为专门学这一样，应该四个月、五个月就可以毕业，就学成了，一年可以办二届，要大量培养师资，同时要用远程教学。印尼，诸位都晓得，它是岛国，它有一万多个岛屿，它的人口有二亿三千万，是世界上第四大的人口大国，第四大国，它是回教第一大国，影响会很大。这个事，我们听到了非常欢喜。

　　所以我请他们组团到澳洲去考察，去看澳洲怎么样用远程教学，澳洲做得非常成功。我们也都是从这些国家学来的，我们用卫星、用网路，这样教学，同学可以不在眼前。我在摄影棚，常常摄影棚一个人都没有，就我一个人对著麦克风讲话，但是全世界都能够收看，这个收的效果很大。所以我劝他们一定要走远程教学。这个国家，希望我保持过去良好的关系，不能说总统过世我就不去了。瓦希德总统，老朋友，真的，过世之后我去的次数就少多了。瓦希德总统当年在世，我常常去，我记得有一年我就去过六次。这是好事情，没有想到外国这样热心来学习中国传统文化，我们更应当努力，不可以落在人家后面，应该赶在前面才对。所以他们《弟子规》培训班第一届，我们要帮助他，我会找我们过去教《弟子规》的老师，找几个人帮助他培养第一代。第一代、第二代成功之后，他们自己有老师，就可以逐渐把范围扩大。他们需要老师，才能把这个教学办好。《弟子规》的老师最重要的是身教，自己没有做到，不能教学生，所以这个是先决条件。我们过去在汤池做这个实验做成功，也是要求老师必须自己先做到，自己没有做到不能教人。我告诉老师们，在这个世界上，过去教学最成功的两个人，第一个是释迦牟尼佛，第二个是孔子。他们教学为什么成功?就是先行其言，他所说的他全做到，他没有做到的他不会说。所以学生对老师有充分的信心，这才能成就。

　　今天教学有一定的困难，难在什么地方?难在观念、思想不一样。中国在两百年前，可以说是百分之百的依从古圣先贤的教诲，对古圣先贤没有丝毫的疑惑，古圣先贤所教的都奉为标准，用它来判断是非邪正。但是这两百年变了，西方文化进来了，西方是科学，跟我们学习的理念、方法完全不相同。西方第一个要求的，就是要求你要怀疑，怀疑才能发现问题，然后再追踪再解决问题，把真相找出来，科学是从这里。但是圣贤的学问是智慧，智慧不能怀疑，为什么?怀疑是障碍。这是两码事。今天普遍都接受西方人教育的理念、方法，对传统文化的复兴是有严重的障碍。

　　我要是在一百年前，我这三个老师都不会要我这个学生，条件不具足。这个条件，真诚心、清净心、恭敬心，就是印祖讲的诚敬。我有，大概有多少?我想我大概有三十分。古时候要求，总得要七十分才及格，我就被淘汰掉了。在我这个时代同学当中要讲诚敬、恭敬大概只有三分，那我有三十分，我比他们就高多了，比古人比不上，不及格，比现在人就很难得，所以老师就收了我，还学到一点边缘。自己老实、听话、真干，我有多少分?大概有六十分，不圆满，老师教的很多我都没有能做到。你看头一个，老师是真爱我，刚进佛门就劝我念佛，我跟李老师，李老师劝我专修净土，我心不甘情不愿。我要学什么?我学《华严》、学《法华》、学《楞严》、学《般若》，他也教，所以我跟他十年。

　　现在我看到海贤老和尚的表法，我才真正明了，在那个时候我要是完全像贤公这样的禀赋，我今天的成就可就大了，不是现在这样的，要提升很多倍。也就是自以为很聪明，要广学多闻，大经大论都有偏好，老师也不能禁止我。这都是受了西方科学的影响，我们从小受了影响。所以大乘这个方向没有变，大乘里面八个宗派，我们的选择就选择得不当，没有一门深入，我至少搞了三、四门。三、四门就是杂了，对於解有帮助，对於行没有帮助，要解行并重。可是学佛到今年六十三年，六十三年真的天天都很用功，就是不专太杂，杂而不专。我们的杂跟一般同学来比，我还比较专，因为他杂的比我还多，他学了十几门，我才学四门。现在都放下，现在一门。八十五岁才放下，才真正觉悟到一门深入，才真正看到这个经文字字句句含无量义。所以今年跟同学们在一起学习，我们不重视像往年的讲解，一句一句的讲解，不重这个，那个已经讲得很多，诸位可以参考前面的，著重在深入、深度，著重在这一点。我们当前应该怎样学习?把我们的心态改变过来，把我们的观念，错误的观念改正过来，让我们在学习当中真正得到智慧，真正得到法喜，法喜充满，常生欢喜心，身心的健康，家庭、团体的和睦。有缘，我们帮助这个世间;没有缘，不攀缘，不找麻烦。

　　今年八十八，快到九十了，所以国际上很多活动我都不参加，今年联合国还是我帮它忙，我自己不想参加。今年的活动，印尼可能要去一下，因为它这个影响太大，能够把《弟子规》在全国中小学推动，还没有第二个国家，这头一个。头一个，我得要去看看。再就是回教大学里面开中国儒释道的课程，这个太难得了。而且这个回教大学的汉学院，将来在里面修学的学生全部都是免费的，供给吃住，还有学位。所以对於家庭贫苦的这些人是一个最好的信息，不收学费。我就问他，那这些学生这费用从哪来的?当然不是国家给的，我再一打听才知道，我们居住在印尼的华侨都是一些企业家，由他们来认领，这个企业愿意负责一个学生或者是二个学生，好像奖学金这种性质，供养他们的生活费用及学费。这个太好了，太难得!也是印尼华侨对於传统文化的一种贡献，这是值得鼓励的。

　　我在马来西亚也是促成一个汉学院。汉学院，我们前面十年不招生，我们招研究员。研究员是有生活费用的，如果他有家庭他还得养家，所以我们要顾虑到有相当的待遇，让他无后顾之忧。用十年的时间专攻一部经，儒释道的经典你专学一部，一部经，十年。我们估计十年之后，他会成为这个世界上第一流的汉学家。今天没有人用十年的时间专门学一样东西，没有。这不讲其他的，从时间、精力，他专攻一样，用十年。譬如学《易经》，十年专攻《易经》;学四书，十年专攻。四书是把它分为三种，学庸，《大学》、《中庸》是一种，《论语》是一种，《孟子》是一种，只能学一样，不能学四样。学《论语》的，十年之后他就是孔子的化身;学《孟子》的，那孟子再来，又来了。要这样才行，我们中国传统文化才能复兴。

　　这些事情，我能想到、我能看到，年岁不饶人，我自己做不到了。我希望个个都在我之上，上之上，能把中国传统文化复兴，把中国传统文化推展到全世界，这个我有信心。国家我们要感恩，现在习主席不断在提倡传统文化，这是一桩好事情，我没有想到过。我们在野，要尽心尽力去努力、去配合他，把他的愿望能落实。所以他的一切改革，我们完全赞成，我们拥护。真有，国内有些企业，我知道的有六家，把传统文化落实在员工，员工就像兄弟姐妹一样，做得非常成功。印尼宗教部的副部长到香港来看我，我们见面之后，我就推荐介绍他们到国内，看看中国落实传统文化的这几家企业。他到苏州固鍀去参观，看了之后他感动得流泪，他说没有想到中国传统文化这么好，真正能够帮助我们解决一切问题。他回去之后要邀请他的总统，希望总统到固鍀去考察、去学习，这个太难得了!如果是印尼总统到这里参观，我相信对於中国的企业落实传统文化会有很大带动的能量。固鍀的董事长跟我也很熟，真正是热爱传统文化的吴念博居士。我告诉他，你第一个带头，希望跟你一些企业朋友们，有很熟悉的向你学习。如果能有二十家，中国有二十个真认真落实传统文化的这种企业，就会带动全国。我们有理由相信，顶多一年的时间，中国社会会完全安定下来，完全上轨道，会造成盛世大治。这个会影响到全世界，帮助全世界化解冲突，促进社会安定和谐。

　　学佛的同学要记住，黄念祖老居士常说的，佛法不离世间法，不碍世法，圆成佛法，圆满成就。海贤老和尚是我们最好的榜样，他修世法是什么?他用农耕。确实我们看他一生的经历，他是一个农夫，是真正把佛法用在农夫的生活上、工作上，成就佛法，一丝毫不妨碍。任何一个行业都能圆满成就佛法，这个我们要知道。末法时期真正成就，这一句佛号多简单。早年谛闲老和尚教他一个徒弟锅漏匠，就是一句南无阿弥陀佛。这个锅漏匠是谛老小时候的玩伴，从小一起长大，在农村里面的，没念过书，家境贫穷，又不认识字。四十多岁，又碰到他，他发心出家，但是什么都不会。老和尚帮他在乡村里头找一个小庙，小庙废弃了，没人住，让他一个人住在里头，就念一句佛号，念累了就休息，休息好了接著念。他念了三年，站著往生，预知时至。很难得的，农村信徒到观宗寺去报告，让谛闲法师来办后事，一个往返三天，他死了以后站三天。站著死的很多，站著死了还站三天，大概就他一个，没有第二个。这都是表法，都是做榜样给我们看，我们不能白看，我们要发心跟进，这就没有白看，要真正发心。他怎么能做到?没有别的，放下而已。我们困难就是没放下，牵肠挂肚的事情太多。念佛跟阿弥陀佛结个缘，跟净宗结了法缘，肯定来生后世，如果遇到的接著再学。什么时候往生?什么时候放下，什么时候往生。所以你要问往生什么时候?不要问别人，问自己。我现在放下，现在就能往生，就是肯不肯。一定要记住老和尚的话，这个世界只有往生极乐世界是真的，其他全是假的。搞假的就是搞六道轮回，六道轮回是假的;真的，一心念佛往生极乐世界，这是真的。

　　生到极乐世界的好处，《无量寿经经解》黄念祖老居士讲得非常清楚，确实这部经能帮助我们断疑生信。这部经跟注解鼓励我们发愿往生，让我们真正感到我有把握，我可以做得到，只要有这种信心，就必定往生。这真正叫离究竟苦得究竟乐，究竟苦是十法界，往生到极乐世界永远脱离十法界，到极乐世界得究竟乐，那个地方下下品往生的人也作阿惟越致菩萨，就是法身菩萨。八万四千法门没有，无量法门里头也没有，只有净宗持名念佛这一门。念佛的门道很多，《十六观经》讲了十六种，十六种里头只有持名念佛这一种最稳当、最可靠，修其他的也不容易。我们就走这一条路，这一条路十方一切诸佛如来给我们介绍的，小本《阿弥陀经》里面就说得很清楚。净宗依小本《阿弥陀经》修学的人还是占多数。都需要有专门修学成就的人来弘扬佛法、来护持佛法，众生就有福了。所以我们在座的同学都有这个使命，今天有这样殊胜的法缘。我听说这个本子大家都拿到了，是我们赶出来的，都拿到了。拿到，我要劝大家，一天看三遍，把它当作《无量寿经》来读。一天看三遍，一年就一千遍，一年之后你对於净宗自然就有真信，现在的信靠不住。一天看三遍，看上三年，你就真正相信，你真正发愿，你真正往生。一年时间圆满。谢谢大家。

　　二零一四年念佛共修开示—静老说的话　　(第一集)　　2014/2/19　　香港尖沙咀街坊福利会　　档名：21-710-0001

　　诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家下午好!今天我们有这个缘分，在此地共聚一堂。我看到桌上有不少的问题，好像有四十七个，这四十七个问题我们一个半小时没有办法解答清楚，我想留下来我再找时间。今天跟诸位介绍一本书，这本书题目叫《静老说的话.大家欢喜看的话请做参考》。有同修送给我的，我用了两天的时间把它统统看完，真的是一部好书。我们发心把它再翻印，多流通。

　　这个老人，前面有个很简单的介绍，他在二0一0年七月十二日往生，享年九十八岁。他要回西方的时候说了，「依照这本书的法义，他说法的意思、道理、方法去落实，认真去做，心里头不要忘记佛，南无阿弥陀佛，自然跟诸佛菩萨相应，他也会在暗中加持」。这是他老人家最后的遗言。他是山东人，在战争的时候他到台湾，到台湾的时候很年轻。我跟他没有见过面，听说他希望这本书能让我看到，总算是有缘，我看到这本书了。读了之后，老人一生的行持跟净宗有特殊的缘分。他出生在山东，在十三岁的时候父母过世，叔叔把他养大成人。他们一家不是佛教徒，当然依照行业，他的父亲过世之后落在恶道里头。他的佛缘很深，小时候，他还记得，六岁的时候，跟小朋友在一起玩耍，遇到一个出家人，一个和尚，把他抱起来，叫他坐下，把双腿给他盘上，教他念南无阿弥陀佛。又找了两个小朋友，一边一个站在旁边，这个出家人哈哈大笑就走了，走了以后再也没有见过。他一生就记住这个和尚一句话，「南无阿弥陀佛」，他教他念。他跟出家人没有往来，跟寺庙也没有往来，他一生没有进过寺庙，可是一生念佛，劝人念佛。

　　说的这些话，我们知道他没有人教他，由这些话当中，我们知道这个人的心清净，唯有清净心才能生智慧，心不清净生烦恼，它不生智慧。所以他的话是智慧的话，可以跟《无量寿经》、跟黄念老的集注都能够得到相应。尤其末后一段讲到，末后这一段它的题目是「般若实相、般若净土」，这里面所说的就有相当的深度，从前面看很平常，很容易懂。

　　末法时期，我们的根性比不上过去人，我们的善根福德就不必说了，而造业非常严重。大乘经教里面给我们说得很清楚，我们的老祖宗、古圣先贤告诉我们，伦理的道德、因果的教育，善因必定结善果，恶因必定会感恶报。如来十力，成佛有十种特殊的能力，菩萨都比不上。第一个就是讲的是处非处，是处就是因果报应，善有善报，恶有恶报，这是是处，绝对是真的，不是假的。行善遇到恶报，造恶他在享福，这不是真的。有没有这个现象?有，确实有无恶不作的人，他在社会上有很高的地位，他有很大的财富，一生享福。这是什么原因?佛告诉我们，因果要讲三世，过去、现在、未来，叫三世因果，不是一世的。一世有现世报，有，你只要细心观察，就在眼前，一点都不假，但是最重要的是三世。过去世断恶修善，积功累德，喜欢修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，一点都不假。这个人这一生造作恶业，恶业造得太多，可是他还有很大的福报，那是什么?过去生中修的，修的福太大，这一生虽然造作罪业，跟他前世相比还有很大的距离，所以他还在享福。可是福会享得尽的，他这一生福享尽了，来生麻烦就大了。

　　我们举一个例子诸位就清楚了，中国历史上的帝王唐太宗，提起他没有人不赞叹，好皇帝，真正是勤政爱民，历史上难得的好皇帝。可是他在隋朝亡国的时候，群雄起来夺取政权，他是打胜了，他是用武力夺得的政权。打仗要杀人，中国人、外国人都杀。我们前些年看他附体的光碟，他讲得很清楚，都是真话，他在哪里?他在无间地狱。为什么好皇帝也堕无间地狱?有人问他，他回答得很妙，好皇帝造了地狱业就可以不受地狱果报吗?哪有这个道理!堕不堕地狱是看你有没有造地狱业，他造了，所以死了以后还是堕地狱，堕无间地狱。现在他出来了，怎么出来?他一生曾经做了一桩了不起的事情。因为他做皇帝的时候年岁很轻，二十七岁，二十七岁做上皇上，那么大的国家，那么多的人民，他怎样统理，他怎样教化，这个问题可是现实。他聪明，他下令底下几个大臣，博学多闻的这些人帮助他。他要智慧、要治国的方法，也要有治国的经验，到哪里去找?到古籍里头去找，过去，从他那个时代往上去二千五百年，从三皇五帝一直到晋朝，历代圣贤帝王他们修身齐家治国平天下的智慧、理念、方法、经验，他需要这些东西，到古籍里头去找，找到一条一条写下来给他看。花了好几年的时间找到了，找出来了，就是现在大家也许熟悉的《群书治要》，那个治是政治，是治国，治家、治国。

　　这部书出来之后，唐太宗手不释卷，每天认真读这部书，大唐盛世就靠这部书的指导成功的。唐朝时候没有印刷术，书是要用毛笔字抄的，你就晓得非常难得，分量很少。唐朝亡国之后这本书没有了，不见了。所以我们在历史上，二十五史里头，唐书、宋史、元明清的断代史里头都没有这个书的记载，在中国失传了一千年。书到哪里去了?到日本去了。中国唐朝那个时候，日本的留学生、韩国的留学生、越南的留学生，以及南洋还有一些小国，到中国来留学的人很多很多。日本人识货，知道这个书好，到处搜集，全都带到日本去了，中国没有了。一直到乾隆皇帝晚年，他做了六十年皇帝，他的祖父康熙，康熙做六十一年皇帝，他说他不能超过祖父，所以他在位六十年就退休了，把皇位交给他的儿子，他做太上皇，太上皇就是退休的皇帝。这个时候日本天皇向中国进贡，就是向嘉庆皇帝送礼，礼物里面有这套书。但是在那个时候，中国人对这个书不重视，为什么?清朝也有盛世，康熙、雍正、乾隆，嘉庆登基的时候是清朝鼎盛的时代，超过唐朝，所以对这个不重视。

　　但这部书到清朝亡国的时候，有一些学者看到如获至宝，交给商务印书馆印了两次，第一次印的是日本原文，照它的原文印的，第二次是排版，是在《国学丛书》里面，小本的，我们现在讲口袋书，带在身上很方便，小册子十册。这个书找不到了，我们也不知道民国印过两次。商务印书馆我跟它很熟，我曾经请教过，《群书治要》他知不知道有?他不知道。世界书局我也很熟悉，我向他们请教，没有人知道。我知道有这本书，没见过，常常想著，讲经的时候说出来，就有同学把这个书找到，寄到我这儿来，这是祖宗保佑、三宝加持。商务印书馆这两种版子我都看到了，而且寄给我的书，这书很难得，新的，没有人看过，应该是人家收藏在图书馆里面的。书将近一百年了，纸变得很脆，但是还好，字没有损坏。我拿到手我都不敢多看，怕那个纸碎掉，赶紧送到世界书局，让它给我印一万套，这样就不会失传。我们有一万套，分送在许多国家图书馆、大学图书馆里面去收藏，这个书永远传世，不会失传。我们目的在此地，让这本书永远流传在这个世界上。

　　唐太宗就是因为这桩事情，地藏王菩萨好像保他出地狱，他是这样离开地狱的。所以他附体，在我看样本的时候，书还没有正式出来，做了一本样本给我看，我正在看这个样本，旁边有个人跪在地下，说我是李世民，我来感恩的，什么恩?我们印这部书，他离开地狱。他告诉我，这部书可以救中国，可以救全世界。这个提醒很难得，我非常感谢他，因为这部书可以救中国我知道，这部书可以救世界我不知道，我没想到，是他提醒的。这一提醒我就留意了，这个书要翻成白话文，再翻成外国文字向全世界流通，这个工作我们正在做。你看，这一本书，唐太宗在无间地狱能出来，做这桩善事有好报。当年在世，帮助他治理国家，造成大唐盛世，到今天他堕在无间地狱，这部书大量翻印出来，他能够离开地狱，这就是善因必定感得善果，恶因决定是有恶报，因果报应丝毫不爽。所以，如来十力的第一条是讲因果报应，因果报应对我们个人，对我们家庭，对我们的社区，对我们的社会、国家，乃至於对全世界，它是真理，决定是真实的。

　　所以中国传统教育这三个根，这三根不是我们说的，这是事实真相。千万年来老祖宗给我们讲伦理，伦理是讲人跟人的关系;伦理讲到极处，所有的人都是我们一家人，一家有父母、有兄弟姐妹、有夫妇、有儿女。另外跟我们什么关系?有君臣、有朋友，君臣就是今天大家所熟知的领导与被领导，领导的是君，被领导的是臣;我们住在一个乡村，乡村有村长，村长就是君，村民就是臣，君臣关系。一般是朋友的关系，朋友的朋友也是朋友，都是朋友。所以这样一展开，整个地球上的人跟我们都有关系，不是有亲属关系，就是有领导、被领导关系，有朋友关系。所以整个世界的人类叫一家人，朋友也是我们最要好的，一家人，这讲伦理。

　　佛法讲伦理讲绝了，真的没有比它讲得更清楚、更圆满。佛家所说的，我们看惠能大师的《六祖坛经》，能大师开悟的时候说了五句话，那五句话就是他的修学心得，就凭这五句，五祖把衣钵就传给他，他就成为第六代祖。这五句话第一句是「何期自性，本自清净」，很重要。自性是什么?真心。谁的自性?每个人的自性。我们每个人形相不相同，自性是一个，这个要知道。自性不分你我，一切诸佛如来的自性跟我们的自性是一个自性。我们可以说，过去、现在、未来，十方世界，上面到佛，下面到无间地狱，统统都是一个自性，一个自性就是一体。所以能大师第二句说，「何期自性，本不生灭」。这五句话对学佛的人比什么都重要。第一个，相信我们的心是清净的，没有污染，真心。妄心有污染，真心没有污染，跟佛菩萨没有两样。第二不生不灭，我们就放心了，没有生死，生死是身体，身体是假的，身体不是我，灵性是我，灵性就是真心，就是能大师说的不生不灭。

　　第三个告诉我们一桩喜事，「本自具足」，告诉我们心外什么都没有，心里面什么都不缺，我们真心里面有无量智慧，有无量的德、能、相、好，一样都不缺。我们今天欠缺得太多，我们没有智慧，我们没有德能，我们也没有相好。这些东西在哪里?极乐世界就是，只要你到极乐世界你全证得，智慧、德能、相好统统现前。为什么?确实佛菩萨看我们跟他没有两样，无二无别，我们看佛菩萨完全不一样，佛菩萨用真心，我们用妄心。妄心就是妄念、妄想，不一样，每个人不相同，就是自己，前一个妄念跟后头一个妄念都不一样，它太复杂，但是它是假的，它不是真的，所以叫妄想、叫妄念。你看念头加个妄字，想也加个妄字，加个妄字，告诉你不是真的，真的怎么样?真的没有念头，真的没有思想。没有思想、没有念头，你没有一样不知道，那叫真实智慧;没有学，没有练习过，你什么都能干，那叫做德能，这是自性本来有的。

　　所以佛法的教学，中国老祖宗的教学，教什么?教我们回归自性，教这个。不是教我们学这样、学那样，那全是假的，起不了什么大作用。要怎样回归自性?有方法，走菩萨成佛之道。佛在经教里面告诉我们，古往今来，此界他方，我们凡夫修行成佛都是一条路，这条路就是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，开慧就是大彻大悟。觉悟了就转凡成圣，我们凡人觉悟了就成佛。迷了自性、迷了真心，这个人叫凡夫;自性觉悟了，这个人叫成佛。佛法教学教这个，佛法里面毕业就成佛了。中国古圣先贤，读书志在圣贤，我们读书为了什么?为了做圣人、做贤人，好!不是为了升官发财，不是为这个，不是在搞六道轮回，要超越轮回、超越十法界。

　　所以我们中国，我们要爱国、爱祖宗。全世界人，念念不忘祖先的是中国人。外国人没有祠堂，外国人没有家谱，外国人不懂得祭祀祖先，只有中国人有。今天社会虽然很乱，我们对於国家要有信心，信心从哪里来?从我们世世代代千万年来祖宗都是教伦理、道德、因果、圣贤教育，全世界找不到第二家。中国再怎么乱不会灭亡，祖宗有德，祖宗暗中在保佑，我们要有信心。许多人都往外国去，我跟香港有缘，一九七七年我第一次到香港来讲经，三十多年了，从一九七七年起，每一年我到香港都讲一个月，讲了很多年。回归之前我在美国，在美国也住了不少年，回归了我很欢喜，我从美国飞到香港来看回归。我没告诉任何人，但是香港的佛教会长觉光法师知道我来，他邀请我参加回归的仪式，我没参加，我从电视上看，因为人太多了很累，在电视上看，很有受用。许多人因为回归离开香港，把房子卖掉到外国去，去移民，我劝他，我说回归之后，香港这个地方绝不输给英国人统治，不会比他差，我劝大家不要走。到外国去我看到很多香港朋友，在美国、在加拿大、在澳洲、在纽西兰我都见到，见到之后他们后悔，再想回香港回不来了，那时候房子很便宜卖掉，回来的时候买不起。我说你们不听话，你看你们要离开香港。香港回归之后我回到香港来了，我现在在香港拿的是永久居留，也拿香港护照，香港护照比外国护照好用，许许多多的国家不需要签证。你看特区的行政多好，五十年不变。

　　所以我们的认知是从根上认知，从老祖宗，几千年来这个地方积德，德积得厚。全世界有灾难，人家问我哪个地方好?我告诉他中国好，他们不相信。全世界有灾难，中国有没有?当然也有，会比外国轻，没有外国那么严重。什么原因?造业不一样，这个造业要把祖宗三代都算上。不止三代，我们三百代都不止，我们的家谱，从黄帝算起，四千五百年，传到我这一代是第一百三十六代，我下面一辈是一百三十七代，这种历史全世界找不到，只有中国有。一定相信祖宗之德，相信佛菩萨保佑，相信古圣先贤要照顾这块土地。

　　文化要复兴，文化要不复兴那就很悲惨，这个国家民族会消失掉，会灭亡。老祖宗留下来的东西是真实智慧，是文化的遗产，总集起来就是大家熟知的《四库全书》。这是乾隆皇帝做了一桩大好事，这个人福报大。这套书当时总共只写成七套，不多，都是手写的。清朝末年跟外国人战争，八国联军把颐和园烧掉了，颐和园里面有一套《全书》、一套《荟要》，全部毁掉了。《荟要》只有两套，毁掉了只剩一套，《全书》七套只剩了六套。现在在全世界，《全书》有三套半，《荟要》只有一套，在台湾博物馆，我都去看过。读书人每天提心吊胆的，就怕这个东西失传，这一失传比什么损失都大。所以台湾的读书人，这些老教授，都希望这个东西能够翻印。十几年前，总算我们的愿望达到了，商务印书馆印《全书》，世界书局印《荟要》，量都不大，太少了，太少就有失传的可能，商务印《全书》印三百套，世界书局印《荟要》印两百套。那时候我知道这个信息，我们全心全力，大家给我的供养我就拿去买这两套书，《全书》买了一套，现在这套放在澳洲净宗学院。《荟要》分量是《全书》的三分之一，特别为乾隆皇帝编的，不给外人看的。这个书非常有价值，因为《全书》里面凡是对清朝不利的他都删掉，《荟要》没有删，《荟要》是给皇帝一个人看的，别的人看不到，所以《荟要》的价值就比《全书》还要高。《荟要》成本比较低，那个时候我买的大概一套两万美金，我先后买了七十多套，分送给全国每一个省、自治区，选择它们一个大学送给他们，还有国家图书馆、北京图书馆、上海图书馆，还有问我要的我都送，还有送到外国大学图书馆，这样子这个书就不会失掉。分散的地方愈多，灾难再多，不可能全球毁灭，这不会的，不可能的，所以这些东西会保存，留给后世。

　　台湾纪念孙中山先生革命一百周年，发起再印再版。我到晚年，一生修布施，章嘉大师教给我的，愈施愈多，真的，供养愈布施愈多，有这个力量。商务总经理通知我《四库全书》再版，我听到真欢喜，我就跟他说老价钱，不要算新价钱，老价钱，我前一次买的一套五万美金，我说我们是老主顾，老价钱。我定了一百套，我在他家买《全书》一共买了一百一十二套。世界书局也通知我要再版《荟要》，我也是告诉他老价钱，我跟你订两百套。我又交代他，《群书治要》我要印一万套，《国学治要》也印一万套。这四种书，两个书店，我那个时候累积的供养一千万美金全部给它了。这样到处送，我们的传统文化在全世界每一个国家地区都有根，它有这部书这就有根，好!不会消失掉。

　　这些年我在国际上讲经，我都劝人学文言文，学中国的汉字、学文言文。为什么?你有能力直接去读《四库全书》，你能够尝到中国古圣先贤的智慧，做人做事、治家治国的理念、方法、经验，这是无尽的宝藏，你能得到。中国古圣先贤这套东西没有国家界限，没有族群的界限，也没有宗教信仰界限，所以它是全人类祖宗留下来的智慧财产，人人有分，只要你把文言文学好。文言文要多少时间?我在外国看外国人学汉文，学中国古典的这些东西，欧洲的伦敦、巴黎我都去访问过，这些人我很佩服，完全没有中国文化的底蕴，他读中国圣贤书，读儒释道的经典，用古籍来做注解，我们看到佩服。我向他们请教，你们学汉字、学文言文学了多久?告诉我三年。三年就把《四库全书》的钥匙拿到了，不难!为什么不干?三十岁的人，用三年的时间把文言文拿到，你再用十年工夫，四十三岁，你就成为全世界第一流的中国国学大师。真做得到，不是做不到。

　　中国这套方法是跟印度传来的佛教集合成一体，你看佛教里面讲的戒定慧三学，传到中国来之后，儒接受了，道也接受了。儒释道三家，外面穿的衣服不一样，看的时候儒释道，里面是一，统一。哪一个读书人不读佛经、不读老庄的?他都读;道长，道教的，他看佛经，他念儒书;佛教的这些出家人，无论在家、出家，你问他有没有读过老庄?读过;你问他有没有读过四书五经?读过。所以里面都通了，外面有形式，里面都通了。以后办活动，我希望我们收藏著有一个碑，少林寺的，三教九流混元图赞。这块大碑是唐肃宗时代雕的，唐肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在一千三百年，一千三百年前，中国的三教九流就变成一体了。这个碑应该可以裱装起来挂在这个地方，让大家看，中国人统一，中国人团结，中国人没有派系这种分别，你看古圣先贤，三教九流统统都学习，是一家，这是中国传统文化、多元文化。

　　国家社会要兴旺，一个家庭会兴旺起来，靠什么?靠一，一心一德决定兴旺，如果分离了就不好了。所以现在很多国家走民主的道路，有很多党派，党派跟执政党对立的叫反对党，我听到这个名词很难过，你看一反对，国家就动乱、就不安，人民可怜。多党可以，兄弟党、朋友党，我们是兄弟，我们是朋友，我们不对立，这个国家社会会兴旺，为什么要反对?我也认识不少国家领导人，他们国家有反对党，我就告诉他，他反对你，你不要反对他。我怎么不反对他?他们提出来的意见，跟我们对立的，我要冷静去想想他提的好不好，好，我们马上实行，马上干。我们感谢反对党，我们没想到的你想到了，提醒我们，我马上照办。你反对我，我不反对你，天下太平。人民选举选什么?一定选你，为什么?你不反对，那个人反对，他不选他。你能包容他，他不能包容你，他一定选择心量大的，度量大的、有智慧的，真正为人民谋福利的。无论什么人，好的建议，政府马上依教奉行。把反对党变成兄弟党、变成朋友党，共同为这个国家、为这个族群创造安定和谐、幸福美满，人民之福!你们一反对、一闹事的时候，社会动乱，人民痛苦。到底是为的什么?为人民，一切为人民著想，没有个人的利害，没有我个人党的利害，我们顾全体人民、整个国家民族的利害，要从这个地方去著想就对了。老祖宗是这样教我们的，佛菩萨也是这样教导我们的，我们要珍惜。

　　所以唐太宗的话我觉得是真的，不是假的，《群书治要》可以救全世界。所以现在我们讲《群书治要》，因为全书翻译是要很长的时间，来不及了，现在要救急，在全书里头选择对现前社会迫切需要的、马上就用得上的节录下来，编成小册子，我叫做《360》，就是三百六十段。首先翻成外国文，对全世界就开始流通。第一本去年冬天流通了;第二本，英文的翻译本第二册，大概这一、二个月就可以出版;完全翻出来，我估计五年可以圆满。这有大好处!

　　要问我自己，有很多同学关心，我今年还有什么活动，我告诉大家，所有一切活动都停止。为什么停止?我今年八十八了，我唯一的工作就是每天讲经，这个不停止，其他的活动全部停止。国外有来邀请，邀请我讲经我就去，不是讲经我不去，讲《无量寿经》，讲别的经我不去。我只讲一部经，一门深入，长时薰修。我个人的目标是决定求生净土，一点都不怀疑。

　　所以，《静老说的话》，我在封面上写了几个字，「我们果然能够依教修行，放下万缘，一向专念阿弥陀佛，改习气，求生净土，必定往生，不要怀疑」。这本小书，我在台湾叫他们给我印十万册。因为它很白、很浅显，什么人都能看得懂，不需要人讲解你都能看得懂，后面深的地方有，不太多。所以是最理想的一部净宗捷要，捷是快速，快速成就，重要的典籍。他说的话，里面跟佛经，特别是净土三经完全相应，没有违背，值得大力提倡。他在这里面告诉我们，「真信愿持名」，这句话在这个书从头到尾讲了几十遍。真的，不是假的，真信、真愿意求生净土、真干，行是真干，就是老实念佛。在《无量寿经》上，经文是「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，他这句话跟经文的意思完全相同。

　　阿弥陀佛这个名号就是一切佛号。阿弥陀佛这四个字是梵语，什么意思?要把它翻成中文大家就明白了，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻成觉，翻成中国意思是无量觉，觉是觉悟，无量无边的觉悟，照文字的意思来翻。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里面给我们解释无量寿佛，他用两句话，无量光、无量寿来解释，无量光是智慧，无量寿是福德。福德里头寿命是第一德，如果没有寿命，再多的福都等於零，所以无量寿就代表无量的福报。我们想想，哪一尊佛不是无量光、无量寿?都是。所以阿弥陀佛这个名字是所有一切诸佛共同的名号，念这一句佛号就是一切佛全念到了，不要再念这个、念那个，统统念到了。一句佛号是一切诸佛的名号，一切诸佛都加持你，极乐世界阿弥陀佛加持你，所有诸佛统统加持你，这还得了!你还能找到第二个法门比这个更好的吗?找不到了，说绝了。这是第一个，静老说的跟大乘经教相应。

　　第二句说，这一句名号统摄一切佛经。我们要不要再去读那么多经典?不需要，一句佛号里头所有经典都归这个佛号。换句话说，一切诸佛所说的一切经典都从这一句佛号里分出来的，佛号是根，诸佛诸经就像一棵大树，枝枝叶叶，枝叶花果，阿弥陀佛是它的根，统统都从这个根生的。我们说一部《无量寿经》统摄一切经讲得通。所以我把一切经都放下，专读这一部经，专讲这一部经，专修这一部经，一就是一切，我一点怀疑都没有。一部，心是定的，容易得三昧，容易开悟，如果学许多学得很杂，用心不专，很难得定，很难开悟，这个我们不能不知道。

　　所以这一句名号不但是一切诸佛都念到了，一切经典也统统念到了。「一即一切，一切即一」，《华严经》上说的。还包括更大的，一切佛法的总持法门，十方三世一切诸佛所说之法、所修之法、所行之法、所成就的诸法，都在这一句佛号，说尽了。念这句佛号的人，在念这一声当中就具足无量智慧、无量功德，无量诸佛的加持，无量无边的福德都在其中。今天在全世界，哪一个国家念阿弥陀佛的人多?中国。所以中国人虽然造业，中国人修的福报可不得了。你要把这些东西统统搞清楚、搞明白，你对於国家有信心，我们前头展现的是无量的光明，这个光明直通西方极乐世界。

　　净土法门是在八万四千法门之外，叫门余大道，但是它又包括八万四千法门，八万四千法门不出这一句佛号。心里要有佛，要常常有佛，你这一生不会遇到灾难，心里有佛，佛加持你。心里还要有孝，要有祖宗，不能把祖宗忘记，祖宗加持你，佛菩萨加持你。佛是我们最好的老师，祖宗是我们最值得依靠的亲人，不要以为他不在了。今天量子力学家证明，告诉我们，人有生死，灵性不灭，科学家证明灵性不灭。我们老祖宗的灵性在，他时时刻刻照顾后世的子孙，他没有离开我们，真正在保佑、在加持。我们要爱老祖宗，爱老祖宗要把老祖宗教导我们这些教训要认真学习。

　　教训里面四科，就是四大纲领，第一个是五伦，从「父子有亲、夫妇有别」，别是不同的任务，这个要认清楚。男女结成夫妇，组成一个家庭，一个家庭里面两桩大事，妇女比先生任务更重，她的地位更重要，为什么?家庭的兴衰是在妇女，不是在男子。古时候男子负责家庭经济生活，出门工作赚钱，家庭的兴旺，古人所说的，「不孝有三，无后为大」，这个事情谁负责?女子负责，你要生小孩，你先生不能生小孩，是天赋的使命，生小孩、怎样教小孩。所以要晓得，人是教得好的，父母要好好的教，特别是母亲，能把小孩教成圣人，教成贤人、君子，在佛法能把他教成佛、成菩萨，要会教。教什么?教伦理、教道德，教四维八德。总结出来，实在讲中国传统的东西只有十二个字，这十二个字，特别是做母亲，父亲也一样，要把它做到，你的孩子将来很可能就是大圣大贤。这十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是中国自古以来教育的标准。教什么?就教这个;学什么?就学这个;行什么?就把这十二个字落实。

　　孝这个字博大精深。中国文字在全世界也是最特殊的，全世界用拼音文字，表音，中国的文字不是表音，表意，你看到这个符号你就懂得它的意思。虽然不认识，不知道怎么读法，它什么意思你能看得懂，看得出来，所以属於表意的。你看孝这个字，上面是老，下面是子，集合成一起这叫孝，如果一分裂，分裂孝就没有了。说明什么?上一代跟下一代是一体，不能分开的。现在讲父子有代沟，有代沟就是不孝，孝没有了，孝道里头没有代沟。父子是一体，父亲的父亲是祖父，儿子的儿子是孙子，还是一体;往上去，过去无始，未来无终，无始无终是一体，这个是孝。所以祖宗不能不敬，不敬祖宗那就是不孝，那就断了，祖宗再久远还是要祭祀。

　　汉族，早年《百家姓》里面的四百多个姓氏，我相信全是一家人，都是炎黄的后代。炎帝是神农氏，神农再前面是伏羲氏，大概应该伏羲是我们最早的老祖宗。要从伏羲算起就五千年，伏羲到黄帝是一千年，当中有个神农，五百年，伏羲五百年之后是神农，神农五百年之后是黄帝，黄帝到我们现在四千五百年。文字是黄帝时候创造的，这个文字造得好，真正是智慧，我们要珍惜、要爱护，要认真学习。你学会了，你懂文言文，四千年前的老祖宗如果到这来跟你谈话，用文言文就都谈得来，就都懂，没有一点障碍。用我们今天白话文不行，不懂，用文言文就懂了、就通了，文言文没有障碍。所以中国，你看，从这里看出中国人的智慧，把语跟文分开。语言会变，文言不变，永远不变，这才能把古老的东西传下来，没有丝毫错误，也没有丝毫疑惑。

　　静老在这个书里头特别重视真改习气，这句话是他特别强调，次数太多。习气是我们的习惯，不好的习惯，要改。要求智慧，要改过自新。得到的好处，特别是念佛的好处，念佛是一条正路，正路当中的正路。八万四千法门都是正路，从理上讲，《金刚经》说得很好，「法门平等，无有高下」，但是八万四千法门，最快速的法门、最稳当的法门、最容易的法门，无过於念这一句南无阿弥陀佛。人人会念，男女老少、贤愚不肖，个个能修，个个能成就，这太不容易了。

　　这个法门容易学，容易成就，但是难信。难信之法，我自己的感触特别深。我学佛到今年六十三年，你要问我，几时我才相信念阿弥陀佛?我告诉诸位，大概我学佛真正相信念阿弥陀佛，四十年。前面四十年，最前面二十年排斥，当中这二十年不排斥，但是不肯学这个法门，到最后这二十年真修。真正知道这个法门殊胜，用了四十年的时间。幸亏上天给我寿命，如果我短命的话，这一生极乐世界去不成，这是真的，一点都不假。我的寿命只有四十五岁，很多同学都知道，四十五岁以后是佛把我的寿命延长了。我很感谢佛，因为延长了，让我真正认识净土，真正肯定这个法门，这一生往生极乐世界没有疑惑，这是最大的利益。

　　所以人要用真心，平常处事待人接物不可以用虚伪，要用真诚，真诚心得佛菩萨保佑，永远用真诚心。章嘉大师教我，学佛一生一定要全身依靠佛陀，一切有佛菩萨给我做主，自己对自己的事情完全放下，不要操心，一切随缘，恒顺众生，随喜功德就好。我很听话，我依教奉行，一生无论是顺境逆境、善缘恶缘，全是佛菩萨安排的，我们顺著走就好，到时候叫水到渠成。不要自己去想我要怎样怎样，那个生烦恼，那个不自在。每天就一桩事情，没有障碍我就很满意，这一桩事情，读经。每天有三、四个小时读经，有三、四个小时跟同学们在一起分享，就足了，其他的都不是我的事情。过最简单的生活才会得自在，才是方东美先生教给我的，「学佛是人生最高的享受」。什么都放下，什么都别想。处顺境、善缘不起贪恋，知道什么?一切法都不是真实的，凡所有相皆是虚妄;遇到逆缘，逆境、恶缘不生瞋恚，知道什么?知道这是业力变现出来的，与任何人都不相干。自己依著佛法去行，自然成就，不必求别人知道，鬼神知道、佛菩萨知道，佛菩萨、鬼神都在暗中保护著。所以这个是真消业障，真消灾，真的消除障碍。心要清净，决定不要被外头境界染污，染污离不开六道轮回，六道轮回永远痛苦。所以念佛、改习气，帮助我们身心健康，帮助我们永远离开六道轮回，这些话很重要。

　　道场，佛经上有一句话说，「佛法在世间，不离世间觉」，这个很重要。心里面有阿弥陀佛就是道场所在之处，就是诸佛所在之处，就是一切道法所在之处，因为这一句名号里头包括一切诸佛、一切经教、一切法门。圆满的道场，在心里头不在心外，心外无法，法外无心，一定要相信。处事待人接物一定用善心善行对待，决定不能有恶意。对於伤害我的人、羞辱我的人，甚至於所谓是冤家债主，都要用善心去对待，要用善心善行，绝不能用恶意，绝不结恶缘，冤家要解不要结。遇到这些事情，用念佛回向给这些人，希望这些人早一天觉悟、早一天回头，他们本来也是佛，只是烦恼习气比我还要严重。

　　所以静下心来念佛，是这一天当中最大的享受、最大的福报。什么是有福?我能够静下来，什么念头都没有，好好的念一个钟点、念两个钟点，最大的福报。要修，要记住，将来往生，阿弥陀佛来接引，一点牵挂都没有，放心跟佛走了，这就是成就，这是真实的成就。看到别人好，我们祝福他，我们愿他更好。心量要大，量大福大，这都是真的不是假的。你有多大的量，你就有多大的福，量不大没有大福，量一定要大。自己日常生活当中要惜福、要知足，知足常乐。

　　在现前的社会，真的是五花八门。我在讲经的时候也跟诸位提过，魔王波旬来找过我。我的小佛堂里面供他的牌位，我写的是「魔王波旬菩萨」。我不跟他作对，我尊重他，我敬爱他。他来找我，来责备我，说我没有得到他的允许，侵犯他的道场。我说没有，我从来没有干过这个事情，我自己没有道场，我哪里侵犯你的道场?他说电视、网路你不是在用吗?我才恍然大悟，今天地球上所有的电视、网路统统是魔的道场，后台老板是魔王波旬，我才知道。我说对不起，我不知道，不知道是你的道场，请你原谅。我说请你要发慈悲心，现在的人心变成这个样子，世界这么乱，众生这么苦，你也应该发慈悲心救救他们。我立了他一个牌位，每天请他来听经，我们一同来学习。

　　绝不对立，对立不能解决问题，我们要劝导。他本来也是佛，一切众生本来都是佛，只不过他心量小了一点。做到第六天主也不容易，第六天是他化自在天，欲界最高的一层天，他化自在天的天王。他为什么来找麻烦?你不真修行他不找你麻烦，他就怕你移民到外国去，他想他的人民愈多愈好，不要出去，我们念佛求生极乐世界他就头痛了，要离开他了。就为这桩事情，别的事情都好商量，想到极乐世界去他绝不赞成。我们对他了解，经典上佛将他介绍得很清楚。所以我们劝请他跟我们一起念佛，将来往生极乐世界。第六天天王也有寿命，寿命到了怎么办?你说你没有造恶业，你障碍佛法，这个业报就是地狱。不能障碍，何必造这种业，到时候果报现前后悔莫及，所以我现在就提醒他。我们每堂课，上课之前启请，请他来听经，讲完之后我们送他，送他归位，我们友好往来，这个问题才能解决。

　　所以做人，首先我们要把傲慢心放下，嫉妒心放下，傲慢、嫉妒对自己一点好处都没有。傲慢是严重的烦恼，傲慢再加上嫉妒，那就是地狱道，何必走这个道?所以要学佛菩萨随缘，恒顺众生，随喜功德，这个好，一生当中欢喜布施。三种布施都重要，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三种果报我们都希望，那要种三种因，没有因哪来的果?一切果报全是自作自受，这一点希望我们要清楚、要明了。所以自己一切的果报要自己承担，不怨天、不尤人，清净平等心就能现前。清净平等，智慧开了，智慧能解决一切问题，没有后遗症。如果我们有傲慢这个念头起来，有瞋恚心、有嫉妒心，自己马上提高警觉，我们已经走上魔道，不是佛道，佛道里头决定没有这个念头起来。怎么办?赶紧把阿弥陀佛提起来，不要想别的，一心归到阿弥陀佛，问题全化解了。所以念佛法门功德不可思议。

　　今天这一个半小时，我把这桩事情告诉大家，我们共同分享。一心念佛，自己福慧增长，也保佑香港、保佑中国这个地区安定和谐、少灾少难。谢谢大家。