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乘一法師：楞嚴八十分義 五陰妄想分第三十七 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	性相不二分第三十七 　　性相參觀 　　富樓那!又汝問言,地水火風,本性圓融周遍法界,疑水火性,不相陵滅。又征虛空及諸大地,俱遍法界,不合相容。富樓那!譬如虛空,體非群相,而不拒彼諸相發揮。所以者何?富樓那!彼太虛空,日照則明,雲屯則暗,風搖則動,霁澄則清,氣凝則濁,土積成霾,水澄成映。於意雲何?如是殊方諸有為相,為因彼生?為復空有?若彼所生,富樓那!且日照時,既是日明,十方世界,同為日色,雲何空中更見圓日?若是空明,空應自照。雲何中宵雲霧之時,不生光耀?當知是明,非日非空,不異空日。觀相元妄,無可指陳。猶邀空華,結為空果。雲何诘其相陵滅義?觀性元真,唯妙覺明。妙覺明心,先非水火。雲何復問不相容者?真妙覺明,亦復如是。汝以空明,則有空現。地水火風,各各發明,則各各現。若俱發明,則有俱現。雲何俱現?富樓那!如一水中,現於日影,兩人同觀水中之日,東西各行。則各有日隨二人去,一東一西,先無准的。不應難言,此日是一,雲何各行?各日既雙,雲何現一?宛轉虛妄,無可憑據。 　　【分義】滿慈疑水火性不相陵滅,又征虛空大地不合相容。世尊舉空花、日影,喻顯性相不二,事理無礙之真理,以示不空如來藏性。故曰譬如虛空,體非群相,而不拒彼諸相發揮。妙覺性空,體絕諸妄,而不妨隨業發現。且空中明暗諸相,本非虛空而不異虛空。故知妙覺明心發現諸相,本非妙明而不異妙明。所謂觀相元妄,觀性元真,唯一妙覺明心,本非水火,雲何復問不相容者。喻顯理事無礙,性相不二。此則不空如來藏義顯。是故當知,真妙覺心具有廣大業用,能循業發現。地水火風空各各發明則各各現,若俱發明則一時各俱遍現。然俱現者,如水中日影,隨人東西各行,而其日影非一非異,本非有故。 　　【准的】目標也。 　　傾奪藏心 　　富樓那!汝以色空相傾相奪於如來藏,而如來藏隨為色空,周遍法界。是故於中,風動空澄,日明雲暗。眾生迷悶,背覺合塵,故發塵勞,有世間相。 　　【分義】眾生迷悶不悟真性,凡外權小背覺合塵,背空趨有,背有趨空,以色空傾奪藏心,故發塵勞而有世間相。若悟如來藏性本圓周遍,則知色空周遍即法性周遍,且事相周遍即理性周遍。是名理事無礙法界。 　　【色空】即世間之妄相。 　　妙合藏心 　　我以妙明,不滅不生,合如來藏。而如來