智随法师：应常称于口，浮于心，寓于目－

智随法师：应常称于口，浮于心，寓于目

　　善导大师以两种方式立信，总摄一切：

　　一、就人立信。

　　“人”即指大悲满足、智行圆满之“佛”。通指十方诸佛，别指阿弥陀佛。就人立信，即深信弥陀“若不生者，不取正觉”之誓愿不虚，深信释迦诚语无妄，深信诸佛证诚不谬。

　　净土一法，依佛立信，不依菩萨罗汉等，良由菩萨罗汉等智行未圆，居于学地，未彻净土法要故。唯佛一人亲见是利，具真语、实语、不妄语、不绮语，故可绝对尊信。纵然闻十方诸大罗汉、菩萨，乃至报佛化佛，言不得生者，亦不生一念疑退之心，唯增长成就自己清净信心、上上信心，以佛语无虚故。

　　二、就行立信。

　　即以佛所说“往生之行”建立信心，即深信“称佛名号，决定往生”。此是弥陀本愿，是释迦、诸佛亲口所说;人可信，则法自可信矣。

　　“就人立信”与“就行立信”人法并彰，二而不二，如善导大师言“当知本誓，重愿不虚”--就人立信，“众生称念，必得往生”--就行立信。

　　善导大师依佛誓愿，判称名为正定业，以“行”立“信”，并将第十八愿所言“至心信乐，欲生我国”，全摄于称名之中，彰三心于念佛一行中。能信“称名必生”，则三心自然具足。如此精要阐释，使第十八愿之义清晰明了。能常将其“四十八字释”耀于心目，则于净土宗义，自可了如指掌。

　　其《往生礼赞》言：

　　若我成佛，十方众生，

　　称我名号，下至十声，

　　若不生者，不取正觉;

　　彼佛今现，在世成佛，

　　当知本誓，重愿不虚，

　　众生称念，必得往生。

　　(张铎曦书法)

　　此“四十八字释”，即净宗心要、眼目、骨髓。净宗要义，全摄于此。弥陀本愿，诸佛本怀，亦全彰于此。此是暗室明灯，北极指南;是信心的源泉，念佛的肝要。法然上人对此文尊崇之极，赞叹之至，言：

　　此文应常称于口，浮于心，寓于目。

　　此文者，四十八愿之眼也，肝也，神也。

　　众生称念，必得往生。深显弥陀大悲，无有简择，如太虚包容一切，如大地普载万物。不论男女贵贱，不论智愚善恶，但称佛名，皆得往生。故修学净土，不可离此弥陀名号，别求于信。所谓信心者，信名号也，信“称名必得往生”也。但能相续称名，则信愿自然圆摄其中，以“信愿行三，声声圆具”故。

　　摘自《阿弥陀经要解略注》

请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！