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吳文超：不思善不思惡，思什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	捧讀《壇經》，似有所悟。六祖講得明白：不思善，不思惡，行住坐臥，純一直心。據此，我寫過一篇文章《六祖不是思想家》。 　　於是有學佛的讀者诘問：那六祖算什麼? 　　六祖非不是思想家，就叫六祖。我如是作答。 　　這位仁兄又設問：不思善、不思惡，那該思什麼? 　　佛說，不可思、不可議，不可思議。這次我請出了老佛爺。 　　看來還得費點勁，唠唠祖師禅。 　　六祖教法，以無念作為宗旨，所謂“無念為宗”。無念，就是不產生捨棄或貪取的心念，即自心對一切都不執迷，不被束縛。 　　善與惡，都在兩邊，與不二法門相悖。六祖開示 “無二相”，超越一切差別對立，“無二之性，即是實性”。 　　但是，“無念”並不是一點心念都沒有，假如百物不思，沒有任何思維活動，六祖說那就是死人了。落入雖無善惡卻是虛妄的無記空，這種見解大錯特錯。 　　六祖進一步闡明，自性能起念，“真如即是念之體，念即是真如之用”。自我本身所具有的佛性，是心念的前提。若能認識這個性體，我們將受用無窮。 　　《地藏經》雲：起心動念，無不是業，無不是罪。大腦一思索，對外境有念，所念之上就會有偏見，由此產生妄想，就是有為法。《金剛經》講，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。” 　　在中國傳統文化的譜系裡，上溯儒道源頭，兩家都強調回歸本元，“空空如也”、“絕聖棄智”，推崇不思議，反對用機心。 　　儒家理想中的大同社會是“謀閉而不興”。孔子褒評《詩經》 “思無邪”，三百多首詩，純粹出於天然，是什麼就是什麼。 　　老子說：“上德不德，是以有德。”真正的上德表面看沒有“德”的樣子，實際上其德行是出於天然、淳樸，這樣的德才是真正的。 　　莊子講過一個寓言，“日鑿一竅，七日而混沌死”，如果有意加上心機等小聰明，人純淨的本性就會遭破壞而死亡。 　　一旦習慣思議，寶貴的潛意識資源就無法開發出來，直覺就會變遲鈍，人的本能就會退化。 　　一經思議，便有