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 净土法门法师:2014净土大经科注(第215集)


   日期:2015/7/27 21:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第五百四十四页倒数第五行,科题「祈愿感证」,请看经文。经文四句:

  【斯愿若尅果。大千应感动。虚空诸天神。当雨珍妙华。】

  念老为我们解释,『尅果』,「《会疏》云:尅谓尅成。果谓果遂。」前面发的愿,这个愿果然能兑现,就是克果。四十八愿愿愿都兑现了,求大千世界感动。「感指感应。感属於众生,应属於佛菩萨」。众生有感,佛菩萨一定有应,感属於众生,众生是起心动念;应属於佛菩萨,佛菩萨没有起心、没有动念。这首偈意思是说,「本愿若能成就」,本愿,前面所说的四十八愿,四十八愿愿愿都能成就,一愿都不缺。法藏求的,「大千世界一切圣众,应受感动。当现瑞象」,天神雨花就是瑞相。「梵天」,色界天,「帝释」,欲界天,这些天神,色界十八层天,欲界六层天,「当从空降下珍奇殊妙之天花,以为证明」。这些天神为法藏比丘证明,他的四十八愿愿愿都兑现了,愿愿都圆满了,看到这个瑞相。「如《净影疏》云」,《净影》是隋朝慧远大师《无量寿经》的注解,这个注解在过去流通很广,他写得好,读诵的人很多。这个里面的注解有说,「斯愿一偈」,就是这前面四句偈,「请证要瑞」,要就是要求,请诸天善神为他证明,要求诸天现瑞相。「若定克果」,若决定能够成果,大千世界这些天神应该受到感动,现什么相?「空雨妙花」。雨是降下来,像下雨一样降下来,这个降下来不是雨水,是妙花。

  下面经文,果然有应,「应念证成因圆」,法藏比丘四十八愿是极乐世界的因,这个因圆了,果就满了。我们看经文:

  【佛告阿难。】

  释迦牟尼佛告诉阿难说。

  【法藏比丘。说此颂已。】

  『颂』就是偈颂,就是前面这一首颂,说完。

  【应时普地六种震动。】

  『普地』就是大地,大地有六种震动。

  【天雨妙华。以散其上。】

  真的,空中出现妙花了。不但出现妙花。

  【自然音乐空中赞言。】

  听到天乐,而且还听到天神赞叹。

  【决定必成无上正觉。】

  天神来给他做证明。色界十八层天,欲界六层天,十八层加六层,二十四层,诸天天人来给他做证明。我们看念老的注解。「说偈才毕」,刚刚说完,感应真快,「立即现瑞」,空中就看到妙花、听到音乐,还听到天神的赞叹。念才动,周遍法界,自自然然的空中就现出妙花,这是念力不可思议。求色界十八层天,欲界六层天,这些天神给他现瑞做证明。所以叫应时。「大地震动,是器世间之瑞应」。这个不是地震,地有震动,这个震动让你感到有,有没有伤害?没有伤害。地震,只要地有地震都会有伤害;诸天来现瑞的时候,这个地震没有伤害。大地震动,是器世间(这是我们的环境)瑞应。「雨花、奏乐、赞言」,这是有情世间的瑞应。就是经上所讲的出生无尽,遍法界,佛经上的术语叫「法尔如是」,我们一般讲,自自然然就现出这些境界,所以叫应时。大地震动是器世间,器世间就是我们的居住环境,称为器世间,环境的瑞应;雨花、奏乐、赞言,有情世间的瑞应。「证明法藏大愿决定成就」,必然具有含容空有这样的心量才能相应。

  我们求感应为什么求不到,法藏比丘求感应,他念一动,欲界天、色界天都知道了?我们起心动念,试问欲界天、色界天知不知道?知道。我们有求为什么没有感应?我们求的那个心不能感动他,没有那个德行。法藏比丘有德行,他发的愿是真愿,我们凡夫发的愿都是自私自利,天人知道了不理会,没当作一回事。如果你发的愿是为救护一切众生,这个愿是真愿,这个愿是善愿,天神感动,天神会加持你。此地这叫显加,非常明显,让你完全觉察到。空中雨花落下来,听到天乐,虽然没有看见,听到音声,听到天人的赞叹,这是明显的。还有一种感应,冥应,没有明显的,你不能够觉察到,但真的有感应。众生有感,佛菩萨、鬼神都有应,这个地方说的是天神,不是鬼神,统统有应,感应道交不可思议。

  下面说『普地』,「指全世界之大地」。『六种震动』,六种震动有三种说法,这在佛经里头,这个地方都把它抄在此地。「一者,指六时之动为六动」。六时是一天一夜,现在我们叫小时,二十四小时,白天十二个小时,晚上十二个小时,二十四个小时,这是小时。那六时?六时就是大时,古印度,古印度人时间,他把白天约为三时,初日分、中日分、后日分,白天,晚上是初夜分、中夜分、后夜分。一时是现在的四个小时。古时候中国没有用外国的,这是外国人用的,二十四小时,中国人用十二个时辰,子丑寅卯、辰巳午未,用这个,一个中国时是两个小时,这是古时候。现在统统都用二十四小时了,印度大概也用二十四小时,全世界统一了。我们知道六时,每一时是现在的四小时,这六时震动。

  六动,六时之动这叫六动。第一个,「佛入胎时」,释迦牟尼佛到这个世间来投胎的时候,大地六种震动;第二次,出胎的时候,就是出生;第三,佛「成道时」;第四,佛「转法轮时」,转法轮就是讲经教学,转是转动,法轮是比喻,法轮,轮是最圆满的器具,比喻佛法的圆满;第五,「由天魔劝请将舍性命时」,佛不住世间是接受天魔的劝请;最后「入涅盘时」,这六个时候都有大千震动,都出现这个相。这是第一种说法。

  第二种,「以能动六方曰六动」。《大品般若经一》有说,「尔时世尊故在师子座,入师子游戏三昧。以神通力感动三千大千国土,六种震动。东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没,边涌中没,中涌边没,地皆柔软,令众生和悦。是以东、西、南、北、中、边六方之动,曰六动」。这个也是佛在讲经说法的时候,以游戏三昧,这是有意的让大地震动,这震动得非常轻微,让你能感觉得到大地在动,对佛产生信心。

  第三,说「动有六相」,这叫六动。《晋华严经》,《华严经》到中国不是一次来的,经太大了,三次传到中国来都不是完整的经,都有残缺,不完整;东晋传来的是最初传来的,翻成中国文六十卷,我们称它作《六十华严》,这《六十华严》里说的。唐朝初年武则天做皇帝,从西域传《华严经》过来,比东晋时候多九千偈。虽然《华严经》是有十万偈,传来的时候不完整,第二次算传得最多,比原来晋朝翻译的多九千偈;前面第一次是三万六千偈,这一次再传来多了九千偈,差不多将近一半,一半是五万偈。贞元年间,第三次传来《普贤行愿品》,很难得,这一品是完整的,翻译成之后成为四十卷。所以《华严》有六十卷、有八十卷、有四十卷,通常流通的本子,是《八十华严》加《四十华严》最后的一卷,叫八十一卷,这经是从这么来的,我们要知道它。《晋经》里头说,「以动、起、涌、震、吼、觉为六动」。下面有简单的解释,「动者摇荡,起者升高,涌者凹凸,震者有声,吼者巨响,觉者觉他」,让人感觉到。

  上面这三种说法,第一种「表震动之时」,释迦牟尼佛一生,六个时候有震动,后面两个表震动之相。「至於普令震动之因缘」,《智度论八》有说,「佛何以故震动三千大千世界」,这不是小事,不是只让地球上动,三千大千世界都动,不是一般人能做到的。为什么释迦牟尼佛现这种瑞相?「答曰:欲令众生知一切皆空无常故」,是这么个意思,让一切众生,时时刻刻提醒一切众生,一切法无常。《般若经》上所说的,「一切法毕竟空、无所有、不可得」,真的是如此,我们自己没有觉察。学佛的人警觉性比较高一点,每天晚上睡觉睡著了,这个世间什么是你的?你睡著了,连你身体都不知道。《金刚经》说得好,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。死了才知道一切无常,一样也没带走。每天晚上睡觉就是小死一次,当你睡得很甜的时候,人家把你抬走了你都不知道,这是真的不是假的。所以哪一样东西是自己的?世间人迷了,迷什么?就是迷这桩事情,把这些假东西都当作真的,要据为己有。自己的身都不可得,刹那生灭。

  我们眼前,你所看到的、所听到的、所接触到的这些现象,六根对的六尘境界统统是生灭法,从哪里来的?从心想生。大乘经上佛常说「色由心生」,色就是物质;「相由心生」,相也是讲物质,「一切法从心想生」。如果我们心里没有想了,真正能够做到不起心不动念、不分别不执著,这个境界好。这是什么境界?入这个境界,所有一切现象都没有了,为什么?没有想,是觉后空空。禅宗里有两句话说,「觉后空空无大千」,就是这个境界。迷而不觉,我们看到这些现象,这些现象是六道轮回的现象,现象里头圈子最小的,小圈圈。三千大千世界就不止了,比我们这个圈圈大多了,那是一尊佛的教化区。现在科学家讲银河系,佛的这一个教区多少个银河系?十亿个,十亿个银河系,一尊佛的教区。像这样这么大的教区,在这个空间里头无量无边无数无尽,每一个教区都有一尊佛在那里教化众生。但是要晓得,这些教区都不是真的,真的是什么?真的就叫常寂光净土。常寂光里头什么都没有,一片光明,讲大光明藏,这形容它。那是法身,法身没有相,能现一切相。能现一切相是自性的性德,能变一切相是妄心、阿赖耶,就是生灭心,生灭心能变,不生不灭的真心它不变。像极乐世界,极乐世界没有阿赖耶,没有妄心、没有妄念,到极乐世界,阿弥陀佛帮助大家全都转识成智。在哪里转的?在莲花里面转的,到极乐世界去都是坐著莲花去的,坐在莲花里面,莲花苞就合起来了,佛把这个花带到极乐世界,放在七宝池里面,花开见佛,转识成智。所以极乐世界那么美好。

  极乐世界的人没有念头,真的不起心不动念、不分别不执著。这个能力谁给他的?不是他自己修成的,修成要很长的时间。往生西方极乐世界完全靠佛力,不是靠自己。靠佛力的条件就是两桩事情:第一个,真正相信极乐世界真有,经上讲的你一点怀疑都没有,你都把它当真;第二个条件,真想去,对极乐世界不怀疑,第二个我真想去。你有真愿、真信,阿弥陀佛就知道了。你这个真信真愿要坚持下去,不能动摇,不能怀疑,不能退心。今天想真去,明天又舍不得离开这里,那就不是真的愿,那是假的,假的不能感动阿弥陀佛,真的能感动。如果真信真愿,阿弥陀佛就会给你通信息,或是在梦中,或是在定中,你见到阿弥陀佛,阿弥陀佛告诉你,你还有多长寿命,等你寿命到的时候我来接引你。你这里死心塌地了,极乐世界注册了,有你的名字,阿弥陀佛讲堂有你的座位,你会很欢喜。还有一些聪明人,见到阿弥陀佛很难得,见到之后怎样?抓住不放,跟阿弥陀佛说:「我的寿命不要了,我现在跟你去」,阿弥陀佛慈悲,就能带他去。这样的人不少,我们在《净土圣贤录》里头看到、《往生传》里面看到,一半以上念佛三年就往生了。

  早年,有一位法师住在台湾基隆,我讲经他常来听。有一次他问我,问这个问题,他说《往生传》上记载,三年往生的那么多,是不是都是寿命到了?我告诉他,这个讲不通,不合乎逻辑,少数人碰巧遇到,不可能有那么多的人三年往生。那他为什么三年往生?他寿命不要了。他三年念成功,跟佛有感应,佛来告诉他,他要求佛带我到极乐世界,这个地方寿命不要了,这样才讲得通。因为能不能往生全靠他力,不靠自己,完全靠阿弥陀佛来接引;往生到极乐世界品位的高下,那个是念佛功夫的浅深。所以念佛求往生,这句话不能听错了。为什么?要照字面上来讲,念佛不能往生,念佛是增高品位,它管这个的。那往生靠什么?往生靠信,信心、愿心,我真相信,我真想到极乐世界去,往生靠这个。怎么去法?完全靠阿弥陀佛,阿弥陀佛来接引你。这两桩事情搞清楚,搞清楚就明白了,我信愿是求阿弥陀佛带我走,我念阿弥陀佛是品位增高,就是凡圣同居土也有三辈九品,多念佛地位就高了。从来没有念过佛,临命终时一念、十念也能往生,那是生下品,下品下生。完全没有功夫,能不能往生?能。所以要知道,念佛多少与往生没关系,信愿有关系,全靠阿弥陀佛,靠定了,一点怀疑都没有,这个才行。

  这个注子里面,上面三说,第一个表震动之时,后二表震动之相。至於普令震动之因缘是什么,《大智度论》里有说,念老把它抄在这个地方,「《智度论八》曰:佛何以故震动三千大千世界。答曰:欲令众生知一切皆空无常故」。这个地球里面,地球的中心是一片火海,温度非常高,所以从地下冒出火来,火山很多,也是告诉人无常。「复次如人欲染衣」,这用比喻来说,我们想染衣服,「先去尘土」。特别是出家人,出家人穿的衣服叫粪扫衣。古时候得一件衣不容易,托一钵饭容易。那衣怎么办?在家人穿的这衣服穿破了、穿旧了,不能再穿了,丢到外面来,出家人把它捡起来,捡起来不能用的地方把它剪掉,剪成一块一块。得要累积相当长的一个时期,有的时候半年、一年,再把这个布头裁成一块一块的,这个衣服是小块的,一块一块的缝起来。那料子不一样,颜色不一样,穿起来也很难看,所以要染衣,染这种颜色,咖啡色的,叫染衣,染衣是指出家人。染的时候一定先把衣服洗干净,晒干再拿去染。

  那佛「亦如是」,佛成佛也是这样的,「先令三千世界众生见佛神力」,佛以神力现六种震动,众生知道有佛出世,有佛说法,「敬心柔软,然后说法。是故六种动地」,这是一个信号。为什么?经上常说「人身难得,佛法难闻」,遇到佛法可不是容易事情,特别在人道,佛不常出现在世间。三千年前,释迦牟尼佛出现在地球,在印度,印度人知道有佛,印度人对佛很敬重,佛以这个身出现在世间。中国在印度的东北方,中国人不知道有佛,中国人知道有圣人,所以佛出现在中国是以圣人的身分。尧舜禹汤、文武周公是不是佛来应化的?为什么?他们说的东西、教的东西,许许多多都相同,没有两样。我曾经将这个问题请教李老师,老师告诉我,理上讲得通。为什么?《法华经.普门品》里头就说得很好,应以什么身得度,他就现什么身。他没有一定的相,你喜欢什么相他就现什么相,你喜欢佛他现佛,喜欢菩萨现菩萨,中国喜欢圣人就现圣人,喜欢贤人就现贤人,没有定相。所以我就根据这个道理说,世界上所有宗教,他们拜的神、拜的上帝,印度佛教拜的佛、中国拜的圣人,统统都是佛的化身。法身佛没有相,能现一切相,你喜欢什么相他就现什么相。所以他们教你理论、方法,许许多多都大同小异。

  今天这个世界,由於交通便捷,资讯发达,就像汤恩比博士所说的,地球应该统一为一国,这汤恩比说的。有这种说法的人不只他一个,很有道理。统一成一国,核武战争就没有了,不可能出现,核武战争是国与国的战争,统一了就不可能发生这个战争。谁来统一?汤恩比博士的主张,由中国人来统一,说这个话是在一九七O年的那个时代。他三次访问日本,说了很多二十一世纪社会问题,那个时候他忧心忡忡,二次大战结束之后出现核武,他担心这个事情,告诉人,不能有第三次世界大战,为什么?第三次是核武战争,生化武器,这个可以把地球上的生物统统灭尽,不只是人没有了,可能连细菌都没有了,这是个集体毁灭,那是人最愚蠢的行为。为什么他说要中国人?他一生研究世界文化史,历史哲学家,他把世界分为二十多种不同的文化,最优秀的文化是中国文化,他也称为东亚文化。东亚文化的主体是中国,还有三个卫星,吸收中国传统文化的,成为他们自己的文化,就是日本、韩国、越南,所以他说,这四个国家统一成一国,就能带动全世界。在那个时代,中国社会还没有安定,正在推动文化大革命,所以有人问他,你怎么能说中国会统一世界?你头脑有没有问题?他那个时候八十二岁,人家说他,你是不是头脑有问题,怎么会说出这个话出来?他回答人说,你们不要忘记,中国有五千年的历史文化,不能小看它,它有一天走不通了,回去找老祖宗,它就变成世界第一。真的,一点不错,现在在迷惑,总有一天清醒过来,它把它老祖宗找回来就世界第一,真的,一点没错。他对这个世界有相当的影响力,很难得。

  我在二OO五年、二OO六年两次访问伦敦,今年去是我第三次去访问,我去看牛津大学、剑桥大学、伦敦大学,主要是看学校,这几个学校都有中文系,就是汉学系,他们的学生学文言文,有能力读中国古文。我在台湾还遇到一个美国的学生,女孩子,在台湾大学学习,是台大跟纽约大学交换的学生,她学什么?学《华严经》。学校没有开这个课程,那个时候我在讲《华严》,大家都知道,所以学校就把她送到我这来,跟我学《华严经》。她能读中国的汉字,能看清凉大师的注解,清凉是唐朝时候人。我看到很惊讶,现在在中国,台湾大学生都没办法,你怎么学的?她告诉我,她学汉文,学中国古文学了三年。可见得这个不是难事,你要专心学三年,行,做得到,不稀奇。所以我们现在要推动汉字、文言文,这是中国传统文化的载体,这是根,这是本,要中国传统文化传遍全世界,必须把这个问题首先解决。

  这一次我参加巴黎教科文组织,这是联合国的机构,这个活动之外我到英国去,看看有没有机会把汉学从伦敦扎根。伦敦在欧洲有很大的影响力,在伦敦把汉学扎下去,我相信三年会影响整个欧洲,对於中国文化传遍全世界有很大的影响。这一次的访问很成功。我希望大学办个专修班,汉学或者是汉字专修班、汉文专修班都可以,专门用三年的时间来学汉字文言文,学《说文解字》、学《群书治要》。不必多,三年到五年的时间,有能力把这部《群书治要》念通,能够讲解,讲清楚、讲明白,再把它翻成外国文字向全世界流通,我这次去目的在此地。我们也谈了一个眉目,校长跟我谈了将近三个小时,他还要到香港来看我。我希望学校能成立一个汉学系,从这做起,教材我们代它编辑,教师我们推荐,我可以送它三十个名额的奖学金,供给学生缴学费跟吃住,我们谈这个问题。五年之后,我们培养出来的学生都可以教汉字,就是都有能力教《说文解字》、教《群书治要》,我们就把它扩大成汉学院。有老师就能招学生,现在规模太大了没老师,培养老师比什么都重要。三年到五年就能搞成功,五年之后再搞汉学院,我们相信赞助的人就会很多。这是一桩好事,让全世界的人都学汉字,学《说文解字》,都学《群书治要》,还有一部《国学治要》。《国学治要》是治学的,《群书治要》是治国的,从修身、齐家、治国、平天下,这些智慧、理念、方法、效果、经验都在这套书里头,唐太宗就是靠这本书成就贞观之治,大唐盛世。唐代那个时候管用,现在还管用,两千年之后它还管用,这是国宝,人类的瑰宝。全人类都学,我们的想法看法就一致了,不再有斗争、不再有战争了。

  汤恩比说的话是真的,不是假的,现在西方人慢慢相信了,我见到不少人都有信心,好事情。大家都愿意在习主席领导之下,不容易。习主席去年在教科文组织发表一篇讲演,虽然不长,很有影响力。我今年去了遇到很多大使,聊天的时候都谈到这个事情,我说你们相不相信?相信了。现在迫切需要的就是把《群书治要》翻成外国文。蔡老师前几天打电话告诉我,《36O》第三册出版了。全部出来大概有七、八册的样子,现在还不到一半。

  「敬心柔软」,这是经文上四个字,通常在我们中国传统文化里面来讲,真诚心、恭敬心,还要加上一个清净心,才能学中国传统文化;没有这三个心,圣贤人来教你,你也学不会。它跟学科学不一样,科学没有恭敬、没有真诚能学,能成就,圣贤学问不行,佛法不行,乃至於其他的宗教。学习宗教要有真诚,要有恭敬,要有清净心,没有这三个条件,难!所以我们今天是搞圣贤教育,学生必须要依佛家讲的,要发菩提心,没有发菩提心不行,学不会。真正找有真诚心、有恭敬心、有清净心,热爱传统文化,热爱世间苦难的人民,我们学了干什么?救苦救难。苦从哪里来的?佛告诉我们,苦从无知来的,从迷惑颠倒来的。你对於事实真相无知,所以你把事情看错了、想错了、说错了、做错了,那就带来灾难,现在的社会就是。怎么解决?把它讲清楚、讲明白。用圣贤的行,用科学的也行,当然最好是科学跟古圣先贤的东西结合起来讲,大家更容易懂。真正搞清楚、搞明白了,你看清楚、想清楚,不再迷惑了,你说的话是真话,你干的事情是真事,真正利益苦难众生,真正帮助社会化解冲突,促进和谐安定,帮助一切众生都能得到一生的幸福美满。这个人不好找,汉学院的学生要这个条件就可以参加了,其他的都不重要。我希望有三十个学生,我们提供学费、生活费用,来提供,供养他们,五年,三年到五年,一直到他毕业,他毕业之后就是汉学的教师,在这个大学里面他有学位,有硕士、有博士,他取得大学教授的资格。我相信这个事情是可以做得成功的。真正有志发心这才行,要发勇猛心,真正把自己慈悲心发出来,大慈大悲,勇猛精进,这真正的佛弟子。

  敬心柔软,然后说法,是故六种动地,震动是这个意思。「今者普地六种震动,正应法藏大士大千应感动之誓」,他有这个誓愿,这个誓愿是感,这些天神是应,感应不可思议。「复表今发愿,正是将转无上大法轮也」,无上大法轮就是净土宗,就是这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,用这本经教化一切众生,帮助一切众生认识极乐世界、认识阿弥陀佛,对阿弥陀佛、对极乐世界生起坚定的信心,有了信心之后他才愿意去,这地方太好了,这么好的学习环境,这么好的老师,怎么能不去?真信、愿意去,往生极乐世界的条件就具足了。念佛的功夫不重要,为什么?极乐世界确实有级别不同,它有四土,凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土,不一样,每一个土都有三辈九品,这它级别不一样,那就是念佛功夫浅深。这个不要紧,西方极乐世界是有这个等级,但是怎么样?它平等待遇,一切受用完全平等,没有丝毫差别,实报土里面菩萨跟凡圣同居土下下品往生的待遇是一样的。这个了不起,十方世界找不到的。这是什么原因?这是阿弥陀佛四十八愿的加持,不管你是什么等级的人,他一加持就平等,待遇完全平等。所以往生到极乐世界,凡夫,一点功夫都没有,带业往生去的。实报土的菩萨,法身大士,跟文殊、普贤、观音、势至一样的,他们是实报土的等觉菩萨。这个地方能不去吗?不去是你不知道它的好处,你知道这个世界的好处,你就巴不得我今天就去,何必在这个世界受罪?巴不得快快去。所以念佛三年就有感应,见佛,你不想在这个世间住了,要求佛,佛真带你走,不是假事。

  像海贤老和尚,我估计他功夫成片,像他那样的人,老实、听话、真干,三年可以得到。诸位要记住,谛闲老和尚的徒弟锅漏匠,三年。他绝对不是三年寿命到了,绝对不是,他三年,这世间太苦了,不愿意在这住,求佛带他往生,真走了,站著走的。海贤老和尚成就了,佛来告诉他,佛不是带他到极乐世界去,佛说他,你修得很不错,是个很好的榜样,你再多住世间几年,给学佛的人看看,给念佛的人看看,他是来做样子的。在我想像当中,他的寿命应该是七老八十,不可能一百多岁,一百多岁完全是阿弥陀佛给他的,把他寿命延长了。真的,他这一生给我们做出最大的好事,为我们作证转,为我们证明。他一生就念一句佛号,除一句佛号之外,他没有念过一部经,也没有听过一次讲演,就是一句佛号念到底,念了九十二年。念佛法门功夫的三个等级他统统得到了,功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,理一心就是大彻大悟、明心见性,他得到了。你在《永思集》里面去看,在这个碟片里面细心去观察,你能够感受到,他说他什么都知道,什么都知道就是大彻大悟、明心见性。没有到这个境界,说什么都知道那叫大妄语,那是骗人的,这种妄语是无间地狱。他真得到,不说,做一个出家人本本分分的好样子。

  我学佛,我的老师章嘉大师劝我出家,因为我在台湾一个人,没有任何累赘,劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,叫我读《释迦方志》、《释迦谱》,我从这里入门。这两本书都是释迦牟尼佛的传记,读了之后才晓得,发现释迦牟尼佛不是宗教,是教育,是非常伟大的社会教育家。老师告诉我,学佛,你得认识释迦牟尼佛,你不认识他,你学错了,一定要认识他。所以我们是从认识释迦牟尼佛入门的。老师指导得好,没有叫我多走冤枉路。我跟章嘉大师三年,佛法的基础是这三年奠定的,持戒,那个时候我没有念佛。

  净土真的是难信之法。我学佛到今年六十四年,什么时候相信净土的?三十年之后才相信的。忏云法师劝过我,我的老师李炳南老居士也劝我多次,我都没有接受。我怎么会修净土?讲《华严》、讲《法华》、讲《楞严》,从这个地方觉悟了。《华严经》末后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,再细细看,文殊菩萨亦如是。《楞严经》二十五圆通,观音、势至,两个特殊法门,不是一个。一般人都讲一个,「观世音菩萨耳根圆通章」,那是太明显了。按照一般排列,观音菩萨应该排在第二,二十五圆通第二,眼耳鼻舌身,这个顺序,眼根是摆在第一,他是耳根圆通章,应该摆在第二,把他拉到最后,这个太明显了,把他排到第二十五。大势至菩萨,按照顺序排列他是根大,七大里头,地水火风空见识,他是见大,要摆在第二十三位,结果他动了,他跟第二十四位交换了。二十四位是弥勒菩萨,弥勒菩萨在他之后,现在把弥勒菩萨拉到前面来,他摆在弥勒菩萨的位子,他们两个只调了一下,二十三换成二十四,二十四换成二十三。这个太微细了,一般人没注意到。按照顺序就是普通法门,不按顺序是特别法门,所以,《楞严》二十五圆通章是两个特别法门,这个要知道。

  大势至,净宗初祖,他是第一个提倡念佛法门的,净土宗最早的,法界初祖;普贤是娑婆世界初祖;慧远大师是中国净土宗初祖。我那个时候在美国讲经弘法,遇到黄念老,念老笑著跟我说,你是美国初祖。我离开美国了,要不离开美国的话,在美国弘净土宗确实我一个人,没有人弘扬净土宗。要把经讲清楚、讲明白、讲透彻,大家就相信,问题才能解决。

  大地六种震动,「正应法藏大士大千应感动之誓;复表今发愿,正是将转无上大法轮」,就是要讲《无量寿经》,这个无上大法轮就是《大乘无量寿经》。『天雨妙华』,『自然音乐』,「《唐译》为天华鼓乐满虚空」,《大宝积经》里头「无量寿会」是这么翻的。「《嘉祥疏》云:地动表皆行因」,地动表的是法藏比丘的发愿修行。「雨华明必得果」,空中雨花表这个意思。「自然音乐,证妙乐之土,说法化物也」,自然音乐表这个世界叫极乐世界,佛菩萨在这个地方教化众生,说法教化众生。意思是说,所现这些瑞象当中,「地动表得果皆由行愿之因(是皆行因之意)。雨花者,有花则有果,以表大愿必然得果」。我们今天要往生极乐世界去,这是正事、是大事;无论现前从事哪一种行业,小事。小事,要把小事变成大事,怎么变法?功德,无论从事哪个行业认真去做,把功德回向往生极乐世界,就变成大事了。

  各人有各人的正业,出家,出家人的正业是什么?是讲经教学。怎么知道的?释迦牟尼佛一生讲经教学。释迦佛没听说他做法会,经上没这个记录,没有听说过搞经忏佛事,这些活动释迦牟尼佛一生都没有。他的活动就是办班教学,办班三百多会,就是三百多次。这个班有大有小,时间有长的,好几年;有短的,一天还不到。随缘,恒顺众生,随喜功德,得大自在。出家人的正业是讲经教学,所有宗教神职人员都是以讲经教学为正业,不能不知道。人家看到你,称你一声法师,法师什么意思?你要不把佛法讲清楚讲明白,教人,那怎么能叫师呢?师是老师,叫你这个名字就错了,名实要相符。基督教称牧师,天主教叫神父。所以它都有师父的意思在,不能搞错,搞错就不务正业了,这不能不知道。

  早年我在美国的时候,二、三十年前,我跟大家讲,那个时候我讲佛教有四种。释迦牟尼佛讲经教学的佛教现在没有了;第二个是宗教的佛教,变质了,不讲经教学了,做法会、做经忏佛事,变成宗教的佛教,第二种;第三种,学术的佛教,大学里头,哲学系里面有佛经的课程,早年我还教了五年,我在文化大学教了五年,变成学术了,变成哲学;最后一种,邪教,打著佛教的招牌做违法的事情,四种。现在呢?现在我讲六种,又加了两种,一种是企业的佛教,把它当作商业、企业来做,你看全世界到处都有它的道场,分公司,它有总公司,它有分公司,这个近代出现的。还出现一种,旅游的佛教。大陆上许多佛教道场,观光旅游景点,那个没办法,历史悠久,这个寺庙几千年、几百年,古董,到中国来旅游的人都想去看看,这个道场从早到晚都是接待观光客,没有时间修行。现在六种,你属於哪一种?

  第一种不见了。要知道释迦牟尼佛在世没有道场、没有寺庙,但是他教学也很活泼,国王、大臣有花园、别墅、宫殿,请他去讲经他也去,讲完就走了,他也并不固执,我要回避,不是的。那他为什么不建寺庙?建寺庙要管人、要管钱、要管事,心就不清净了。佛法最重要是清净心,六根在六尘境界上一尘不染,这是佛法。所以清净是佛法,平等是佛法,觉而不迷是佛法。你被欲望染污了,被傲慢拘束住了,贡高我慢,不平等,迷而不觉。没有深入经藏,不知道佛教的是什么,当然,你也不知道你学的是什么,这个错了。「教学为先」,在中国,《礼记》里头「学记」都说到。

  「宗教」这两个字不知道是什么人提倡的,这两个字意思太好了!如果宗教名符其实,那全是教育。宗教两个字合起来,就是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化,你看这意思多好。这个说法得到全世界宗教的赞叹,我们这十几年,将近二十年,在全世界做团结宗教工作,提出中国宗教两个字的定义,每个人都喜欢,没有一个反对的。这次在欧洲,看到英国要团结宗教,要给宗教建立一个大道场,这个大道场富丽堂皇,真是世界第一道场。干什么的?提供给所有宗教活动教学用,想得太好了!每个宗教在这个地方建立一个办公室,他可以在这边教学,在这边讲经,大大小小讲堂很多。宗教统统能在一起学习,在一起上课,天天见面,真的,宗教的矛盾化解了,宗教的冲突没有了,宗教会带给世界真正的安定和谐。好!我看到很喜欢。我听说英国皇室支持,这次我去,跟他们的宗教领袖都见了面。我们在澳洲图文巴做了一个小型的,也是宗教活动中心,那是一个城市,十一个宗教。

  「地动表得果」,这个得果统统是「皆由行愿之因」。没有真正修行,没有大愿,不能成就,要有行愿之因,「是皆行因之意」。「雨花者,有花则有果,以表大愿必然得果」。「自然音乐,必得妙乐之土」,就是极乐世界,「并广宣妙法,化物无尽。最后空中赞言,决定必成无上正觉」,满了法藏比丘的愿求。「《会疏》曰:尅果无疑,故云决定」,修因一定证果,这是没有丝毫怀疑的,所以说决定。「决定中之决定,故言必成。无上正觉,即佛果。无有此上,故名无上」,遍法界虚空界十方一切诸佛刹土,没有像极乐世界一样。极乐世界怎么成就的?前面说得很清楚,他是参观考察,现在我们叫调研,调查研究十方三世一切诸佛刹土,取人之长,舍人之短,这个佛刹里好的法藏菩萨要,不好的不要,四十八愿是这么来的,集遍法界虚空界一切诸佛刹土美好之大成。所以他这个世界,任何佛国土都不能跟它比,真的是第一。

  我们看下面这一段,「至於法藏大士才发愿已,空中便即赞言,决定必成无上正觉者,何也」,为什么?怎么这么快?《无量寿经起信论》里面解释得很精要,讲得好。《无量寿经起信论》是乾隆时候彭二林他的著作,在中国文的九种《无量寿经》它算一种,他还把它注解了。「兹用其意,而简述之如下」,没有完全照抄,重要的抄在这里。「一切佛土,不离众生一念清净心,而得成立」,这是根本的原因,极乐世界也不例外,是众生一念清净心成就的。每一个往生的人都有一念清净心,阿弥陀佛带头,弥陀建立这个世界,十方众生往生的人,都把他一念清净心带到极乐世界。这个意思要懂。「法藏大士,发此宏愿,只为破除众生妄执,开显当人本有心量。令知净土即是法性本然,非从外得。何以故?」何以故是提出问题。这个话很重要,为什么?你真的搞清楚、搞明白了,对於极乐世界丝毫不怀疑。为什么?弥陀自性跟我们自己的自性是一不是二,他现前东西就是我们自性现前的,没有两样。「法性本然」,这句话说得好,「非从外得」,都是自性清净心当中流出来的。为什么那么好?念头好。我们一些好念头,没有人启发我们,把它忘掉了。

  现在这个社会为什么这么乱?谁在教?中国几千年来,一直到满清初年,伦理教育、道德教育、圣贤教育,父母教、老人教,老人不管是谁家的孩子,见到都会教他;学校教,那个时候的学校是私塾,私塾老师教,同学在一起认真学习,所以根扎得深。古时候有一句谚语,叫「三岁看八十」,三岁以前扎下的根,八十岁,就是到老死都不会改变,根深蒂固。国家奖励教学,教得好的、出人才的,考中举人的多、考中进士的多,政府奖励。现在谁教?父母不教了,父母都有工作,请个佣人来教。佣人怎么教?佣人怕小孩吵闹,把他放在电视面前,电视打开,於是电视就教了。四岁、五岁就网路教了,电子游戏机来教他,教什么?杀盗*YIN*妄,全教坏了。所以今天世界乱成这个样子,媒体有责任。媒体如果教正面的,无量功德,将来他们什么愿都没有他也生天,他天人,享天福;如果所播的这个内容是负面的,那就是无间地狱。地狱、天堂随你自己选择,真的,不是假的。人不是不想好,找不到好东西在哪里。

  我们用这个东西来讲经弘法教学,老师教的。六十年前方东美先生,那个时候电视是黑白电视,没有彩色的,告诉我,这个东西像水一样,可以载舟、可以覆舟。它本身没有善恶,你播扬善的,以善教化社会、教化众生;你播扬是反面的,你就在制造动乱、制造犯罪,不能不知道。那个时候老师告诉我,讲经教学,这个东西管用。但是,在那个时候我们刚刚出家,电视台里费用是论秒算的,我们根本不敢想这个问题。我们用网路二十多年了,用卫星十三年,二OO三年元旦开播的,这个影响大,功德无量!台湾陈彩琼居士夫妇两个人做的。当初她搞这个,我没有信心,我不敢相信,能活得下去吗?只是在屏幕上把他们银行存款那个号码打上去,就有人寄钱给她。我相信不多,但是听众人多,所以她的收入就很可观,能维持得下去。以后又建了一个电视台,她现在是两家电视台,还有个「世界电视台」。这个是完全播佛教的,讲经的电视台,才会产生这么大的影响。这个,值得搞教学这个事业做参考,现在的教学用这个最好,没有讲堂、没有道场,小小摄影棚就行了,听众不见面,他认识我,我不认识他。我们没有山头,我们没有组织、没有群众,孤家寡人,逍遥自在。所讲的东西统统制作成光碟,能保留下来,做什么用?将来真正要办一所佛教大学,这些都是教材。用光碟,不要请老师,省多少事!

  我现在是年岁太大了,不想管人,一生没管过人,但是我希望有人能发心办一个佛学院,我把我所有光碟都送给他,你就用光碟教学,不要请老师,肯定能把学生教好。现在广东潮州道德讲堂就是个例子,它办得非常成功,完全用光碟,没有老师。在我想像当中,二十年之后,大概高中以上都要偏重在光碟教学了,为什么?没老师了。现在学术走下坡,一代不如一代,好老师没有了。什么原因?好学生没有了,心地清净平等、真诚恭敬的学生没有了。学生没有了,老师教什么?老师无法教了,这变成一个恶性的循环。所以我们不能不懂,不能不知道。今天时间到了,我们就学习到此地。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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