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 蔡礼旭:如何做一个真正如法的好人(第六集)


   日期:2010/6/4     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

幸福人生讲座 —如何做一个真正如法的好人  蔡礼旭老师主讲  (第六集)  2004/10/22  香港佛陀教育协会  档名:52-114-06

  诸位同修,阿弥陀佛。有一群鸭子去找老鹰学飞,它们也很好学,早上五点半就起床刷牙洗脸,六点就去找老鹰了,从早上六点学飞学到晚上六点,太阳都下山了,所谓勇猛精进学了十二个小时,终於一群鸭子都学会飞了,之后要回家了,告别老鹰,也感谢它一天的教诲。谢完之后,这一群鸭子就说了,「好,我们今天学完了,我们走回去吧」,诸位同修,学了一天学什么?学飞,回去的时候怎么样?还是走回去了。我们的课程已经进入第三天了,我们学了「入则孝」,学了「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」,跟父母讲话的时候,态度要恭敬,不能妈妈叫你的时候,你说「干嘛啦,有啥事啦」,假如我们学完之后,讲话还是不变,那就像这群鸭子学了半天怎么样?还是走回去了。

  我们说「或饮食,或坐走,长者先,幼者后」,所以我们学完之后,恭敬心要时时提得起来,面对我们的长者都要提得起来,所以学完之后一定要解行相应,一定要用在生活当中才能真得利益。我很怕遇到很多朋友听了我的课,听了半年之后只会讲一句话,说「蔡老师,你的课讲得真好,我很喜欢听」。其实我听到这一段都不会很高兴,为什么?听了半年没听说他有什么成长,这是我最怕听到的话。

  所以我们学了「谨」,昨天李老师也是使出浑身解术跟大家表演礼仪,比方说「勿摇髀」,学了之后要常常能够观照到自己的这些言语动作,有没有不恰当之处,不然学完之后,你跟人家谈生意还在那边抖脚,还是一直摇,对方的头都被你摇得怎么样?摇晃了。所以当你《弟子规》真真实实学一句做一句的时候,依报绝对随著正报转,一定会有很多人来问你「你最近发生了什么事情?到底是什么让你改变了这么多?」所以假如你能立身行道,好好做《弟子规》,那你就在弘扬正法,因为由於你的改变,你先演出来了,你就会有机缘让更多人对正法有信心。所以老和尚常常告诫我们要为人演说,演在前面,说在后面,所以学完之后一定要好好的落实,这是很重要的学习态度。

  说到学习,最重要的是「学贵立志」,一个人学习,最重要的要立定志向。我们在海口办班,第一堂课跟老师上课,一连上了七、八个月,第一节我们就要求每个人都要有志向,我们所立的志是「为往圣继绝学,为万世开太平」,人生要有远大的志向,我们去承担这个责任,进步就会很快。「为往圣继绝学,为万世开太平」,我们每个人都很渴望有和平的到来,有好的社会风气。但是社会要和平,要有良善的风气,不是你每天在那里求可以求得到的,根本原因在人心要善良,而人心要善良必须透过什么方法?赚很多钱行不行?有很好的武器行不行?有很好的警察行不行?根本原因就在我们老祖宗的教诲当中,《礼记.学记篇》里面有一句话叫「建国君民,教学为先」,一定要透过教育。而教育教什么?教古圣先贤的智慧。所以今天要开太平盛世,根本的因在哪?在要为往圣继绝学,而这个绝学继起来之后,所有的人心就会开始转变,所以依报就会随著正报转。

  请问我们的绝学现在继了没有?不只没有继,还快断了,有没有?诸位同修,中国四、五千年的历史,四、五千年的文化智慧,假如断在我们这一代的手中,我们上对不起列祖列宗、古圣先贤,下对不起中国往后世世代代的子孙,我们想到这里,这个罪绝对不能犯。所以如何继绝学最重要的是「大学」里面的一句话,「自天子以至於庶人」,从皇帝到一般的平民,如何继绝学?「壹是皆以修身为本」,只要你修身的功夫够了,自然而然可以齐家、治国、平天下。而我们现在的人面对古圣先贤的教诲都会产生一个分别,觉得这个是理论,跟实务、实际不可能结合,诸位同修,我们有没有这个想法?假如我们有这个想法,绝对没有办法真正修身、齐家、治国。而古圣先贤讲的话,诸位同修不能打折扣,绝对是可以做到的。

  我们来思考一下,新加坡的许哲居士才一个人,她也是修身,也是尽她的本分,来到她身边的这些朋友,这些有缘的人,她都是尽心尽力,把他们当作兄弟姐妹一样照顾。她有没有想说要去当总统?她有没有想说要去当哪一个大官?她并没有,她只是尽心尽力把自己的本分做好。而由於她是真诚的去做,请问许哲居士是影响那一个养老院而已吗?影响多少人?她影响了整个新加坡,影响了台湾,影响了大陆,影响了所有看过她的光碟的人,接受过她的爱护的这一些人群,都接受了她的教化。所以她也只是奉行圣贤的教诲,奉行了「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」的这一个真理,而她自己确实印证了。所以许哲居士说她从来没有买过菜,冰箱打开来,也不知道是谁送来的,所以我们对於老祖宗讲的话确实不能打折扣。

  所以我们今天要继绝学,自己要开始修身,而且很重要的,我们要承先启后,要承先就必须要好好学习,那什么时候开始继绝学?其实时时刻刻都在继绝学。当我们坐在这里一起学习的时候,我们的态度非常的认真、努力,就已经在给身旁的这一些同修当榜样。

  我在海口的时候,有一次上公车看到一位先生在抽烟,这个时候你会怎么办?「国家兴亡,匹夫有责」,社会风气,人人要用心,才能够转化。我们说要「爱语」,要让他能接受的语言,所以我就走过去跟他说,「先生,我有气喘,可不可以不要抽烟?」《弟子规》的教诲:「亲有过,谏使更」,而且态度要对,要「怡吾色,柔吾声」,所以我讲话很和气的。「亲有过」,父母亲是亲,一切的人也是亲人,我们接受《弟子规》的教诲,提到「凡是人,皆须爱」;我们接受佛陀的教诲,一切男子是我父,一切女人是我母,任何一个人都不可以傲慢,但是我们劝告他也是打从心里希望他好,希望他不要造业。

  可能从来没有人劝过这位男士,结果我这么一讲,这个突如其来的劝告让他不知道怎么反应,想发脾气,看我的样子又很和善,所以他就咬字不清讲了几个字,后来也讲不下去。我看他态度这样,我也缓缓的看了他一下,然后脸再缓缓的转回来。他态度不好,你不能马上就变脸,到时候隔天报纸就报了,某某公车上面有两位男士打架,那就不好了。我也是很和气,不管他有没有接受,我们还是礼敬诸佛,就转回来,我拉著手把开始「阿弥陀佛、阿弥陀佛」,这位人兄一定有好善好德之心,我用佛号回向给他,祈求他的善根流露,我就闭著眼睛。你还睁开眼睛,他就怕你看他,我就闭著眼睛念我的佛号。结果差不多过了一分钟,我就闻一闻,怎么没有烟的味道了?后来我就下车。刚好同座有两位老师一起跟我上车,下了车之后,这两位老师告诉我,这位男士瞄了我两次,看我一下,又看我一下,后来就把烟头折掉了。

  结果我这个故事一讲完,海口有一位老师听完之后,从善如流,在公车上看到人家抽烟,他就过去说「先生,我有气喘,可不可以不要抽烟?」结果第一个就把烟头熄掉了。结果他坐没多久,第二个人上来又抽烟,他又跑过去说「先生,我有气喘,可不可以不要抽烟?」结果第二个熄掉之后,又上来第三个,他在那边想说是不是佛菩萨要考验我的真诚心能不能坚持到底,他又去劝第四个,到第五个的时候,居然是第一位先生说「你不要抽烟了」。整个公车上太多人抽,一个一个劝,劝到最后,第一个还会叫后面的人不要抽烟。所以立身行道一定要坚持到底,要时时刻刻提起正念,不能被境界转掉。所以其实我们在为往圣继绝学的时候,你只要依教奉行,用你的身教,就已经在影响这个社会。

  在日本有一个地方,一个小岛,上面住了一群猴子,这群猴子数十年如一日,都是吃红薯,吃番薯,它们怎么吃呢?拿起来敲一敲,把土敲掉,敲完之后就吃了。突然有一天有一只母猴心血来潮,拿了番薯到河流里面把土洗一洗,洗好之后就拿起来吃,咬下去之后,非常愉快,好吃多了。旁边一些母猴看到了就赶快赶过来,大家就开始吃起来,结果就蔚为风气,大部分的猴子都开始学会把土洗掉,然后开始吃。结果有少数一群猴子死都不愿意用洗的,为什么?很有趣的现象发生了,这一群都是男猴,而且都是十二岁以上的男猴,所以分别执著特别坚固,而且会觉得说我假如照你的做,那我就比你还低了,我不愿意学你,所以坚持不去。诸位同修,现在来上课的是男众多还是女众多?所以我们男士要自立自强,猴子的世界跟人的世界还很相似。所以这些男猴就是死都不愿意去做这一些已经好的事,对的事情。所以我们劝一些上了年纪的男士要有耐性一点。

  结果后来这条河川干枯掉了,这只母猴又拿番薯到海边去洗,结果一洗更好吃,还加了点咸味,它们就开始都是用这个方法。结果很微妙的事情发生了,其他的小岛,吃红薯的,也都开始用水洗,而这一些小岛当中没有无线电,猴子也没有拿大哥大互相通话,但是其他的岛就开始用水洗。科学家对这一件事非常好奇,就开始研究,结果这一个现象不只在猴子发生,人类也是一样。比方说巴黎的实验室发明了这个化学物质的方法,结果他一发明之后就赶快把它盖起来,我要去版权所有,不能被人家拿去,但是很微妙的,他发现完不久,其他各个地方的实验室也都会研究出来,所以这个理论在科学界叫做「百匹猿猴效应」。意思就是当某一个地方有这个正确的观念,正确的想法的人数聚到某一个数目的时候,其他的地方没有打通知,他们也会形成这种好的思维。相反的,假如一群人恶的念头太强了,也会影响很多各地坏的念头。所以诸位同修,改善社会风气从哪里下手?善念相继下手,太重要了。所以科学家研究出来之后,在猴子身上、在人身上都应验了,都应证了。所以今天要化民成俗,要对社会风气有帮助,我们就要念念培植自己的善念,还要培植下一代的善念。

  我在海口开家长的课开了七、八个月,刚开始开的时候来了二十多个人,二十多个家长(二十多个社会人士),开了半年之后,从二十多个人到最后接近一百八十个人,慢慢聚集的人愈来愈多。我就告诉海口这些朋友,我说我们要当海口的第一批善的力量。说百匹猿猴,那我们变啥?我们不要著相,这只是一个名词。更重要的就是说一个地区要改变,绝对都是从一群人,而这一群人不用多,只要这一群人见和同解,就会在这一个地区产生非常巨大的影响。佛陀初转法轮才四位弟子,到最后就把佛法弘传开来了。所以诸位同修,我们要立志,我们要改善香港的社会风气就从我们做起。海口这一些朋友听完之后,我们就会看到很多地方开始有人捡纸屑了,开始有人劝别人不要抽烟了,慢慢的这个风气开始带动起来了。

  有一位老师有一天就来跟我讲,他说那一天他坐公车刚好看到一位老人家上来了,他马上就让老人家坐,他就站起来。结果他这一个动作做完之后,等到他下车以前,连续有四个人让座,他说他看著每一个人让座,看到最后眼泪都掉下来了,印证了一件事实真相,每个人都有好善好德的心,只要我们行善的意念绝对不动,我们这一群人一定可以转化整个人心与整个社会的风气。所以我们这一个讲座会持续办下去,而我们学习的定位就从在家里当一个孝子,在工作中当同事的好模范,在社会上当香港的第一批善良的人,来影响,来推动。

  学习除了立志之外,学习的态度也至关重要。一个人的学习要有成就,切记要记住老和尚的八个字,你这八个字真正做到了,你的道业、学业必成,但是不容易。

  问:哪八个字?诸位同修说说看。

  答:清净、平等、正觉、慈悲。

  您说的是心法,从心上下手。还有「一门深入,长时薰修」,这太重要了。诸位同修,我们非常幸运,我们都在老和尚的大树下乘凉、庇荫,你都不需要自己去摸索如何修行能够早日成就,老和尚把他五十多年学佛的经验都全盘托出给你,你只要老实就好,但是我们的问题在哪?就是不够老实。所以老和尚说学佛两年打根基,两年要依照「净业三福」好好修学。而净业三福里面,老和尚节选了几本重要的经典,第一本就是《弟子规》,「孝养父母,奉事师长」就落实在这一本《弟子规》上,而这一本《弟子规》你一定要「一门深入,长时薰修」。

  我们来看一下什么叫「一门」,「一门」的意思就是这一本经含摄了圣贤教诲的纲领,这叫一门。而你这一门因为掌握纲领了,你只要深入之后,一经通一切经就通,因为整个纲领抓住了。所以你一定要选择的是掌握整个圣贤教诲纲领的一本经,而《弟子规》就是依据孔老夫子的一句话编成的,这一句话在《论语.学而第一》里面,有一句非常重要的开示,叫做「弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文」,这一句话涵盖了所有教育的纲领,都抓出来。而清朝的李毓秀(李夫子)非常有智慧,他就依据孔老夫子这一段话编成了《弟子规》这本书。这个「弟子」不单是孩子要学,更重要的是圣贤人的学生都是弟子,圣贤人的学生都应该掌握这个纲领,把它真正做到。所以这个「一门」,我们第一本最重要的经典就是《弟子规》。

  再来,「深入」,怎么深入?我在很多的演讲当中都会开一帖药,保证三个月之后,您一定会觉得你的道德修养有提升,诸位同修要不要吃?好像我今天的生意不大好,诸位同修要不要服用看看?阿弥陀佛,不用鼓掌。我这一帖药不是西药,西药只能治症状,后面还有副作用,我开的是中药,保证可以治本,不是只有治标。这一帖药要早晚服用一次,你假如没有早晚服用,药效会减退很多。早晚把《弟子规》念一遍,早上念的时候要记住,今天要把每一条做到,所以早上提醒自己一次。晚上回家再念一遍,念的时候要反省今天的起心动念、言语造作,有没有遵照《弟子规》的教诲做,有做到就鼓励一下自己,没有做到就赶快忏悔,修正过来。我们在海口很多的朋友,一开始我问他们能不能做到,他们都信誓旦旦说可以,我就告诉他,「凡出言,信为先」,答应了要做到,但是后面坚持的寥寥无几。

  有一位同修真正坚持了,她坚持三个月之后,感触非常深,她说她遇到境界的时候,脾气还没出来,「言语忍,忿自泯」的经文就跑进来了,不怕念起,只怕觉迟,所以她说很受用。自己慌张起来了,突然就「事勿忙,忙多错」,时时刻刻都能提醒自己。三个月之后,她走向前来,这位同修也非常难得,我说:你来听课都听三个多月了,怎么从来没有跟我聊过话?她说:蔡老师,你太辛苦了,我不敢打扰你。所以看这位同修的存心非常善良。那她为什么走向前来跟我开始沟通?她说她要回故乡教书,她不是第一线老师,她是在海南航空站上班,但是这么好的圣贤教诲,她希望她故乡这一些失学的孩子能够多薰习,所以她就开始回去教书。诸位同修,当你发了这个愿心,你紧张,佛菩萨比你更紧张,你勇猛的跨出第一步,佛菩萨还要在两旁把你扶住,怕你倒下去了。所以只要你发愿心出来了,「人有善愿,天必从之」,所以很多的助力就往她的身上都汇集过来。她教到现在也已经教了半年左右,教得非常欢喜。

  她的父亲打一通电话给她,他说「女儿,父亲很高兴你找到人生的价值,你的所作所为,父亲很引以为豪,感到骄傲」。她在讲这一段话给我们听的时候,她自己的眼泪止不住就掉下来。

  所以确确实实,我们要深入经藏就一定要不断的薰习,不断的提醒自己在境界当中去练功夫,所以这个「深入」必须要早晚读诵,而且要解行相应。比方说「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,当你理解了,当我们兄弟姐妹相处得好,谁最欢喜?就是父母。所以你回去之后马上开始转变自己的态度。

  我们有一位学员在北京,刚好我们五伦关系讲到「长幼有序」,就提到跟我们相处最久的就是兄弟,而且我们假如不和谐、不团结,父母最担心,所以我们为人子女绝对不能让父母担心,绝对不能让兄弟姐妹这么殊胜的因缘,还造成很多的遗憾跟冲突,所以她听完之后,回去马上打电话给她妹妹。她跟她妹妹两年没有通过任何电话,只因为有一次在妈妈家里发生口角,两个人都赌那一口气。我说幸好还两年而已,假如撑到十年,保证两个都得癌症。真的,癌症不是抽签的,癌症都是从心病开始,到最后,你一直闷气闷气,血脉不通畅,细胞开始病变,这都是有原因的。所以她两年没通电话,那一通打过去,马上就跟她妹妹道歉,话才刚讲完,她妹妹在电话那一头就放声大哭了,两姐妹这两年的气就化掉了,谁最高兴?父母最高兴。所以当我们了解这个道理之后要马上去力行,而你解行相应,解了之后去力行,行又帮助你解得愈深,解行就相应。而你愈深入,你不只自行,还可以化他。当别人看到你兄弟姐妹感情这么好,他们会很羡慕,他们会很想跟你一样。

  所以深入必须解行相应再加上长时间的薰习,什么叫「长时」?就是不能间断。切记,我们现在要很谨慎,所谓学贵自知,一个人学习一定要很清楚我们自己有几两重,古人说「三日不读书,面目可憎」,古人说他三天不读书,去照镜子的时候就觉得气质有一点退步了。圣人都说他三天不可以不读书,诸位同修,我们多久不可以不读书?可不可以撑三天?我们是还没放下经本,看到一些事,马上就暴跳如雷。《无量寿经》才念到一半,看到旁边儿子的行为,马上就破口大骂,不用等到放下经文,所以我们要很清楚我们目前的功夫,绝对不可以掉以轻心。不然你做实验,但是这个实验做完要拉得回来,不然我不负责任。你做实验看看,三天都不要听经,你看看我们的脑子在想什么?绝对是胡思乱想。真的,我们在听经的时候,不只自己提起正念的功夫,诸佛菩萨都在加持你。结果你不听经,不读经了,那个频率接不上了,加持力也接不上了,无始劫的烦恼就像泉水一样涌出来了。

  所以我们要很谨慎,在还没有定功以前,学习绝对要勇猛精进,不然一定会往后退,往后退的结果是什么?你就丧失了无量劫来希有难逢之一日,你就错失掉了。重要啊,这一个机会丧失掉了还要再等多久?还要再等无量劫,这可不好玩。

  我母亲也是一样,都是念佛,我有一天就跟我母亲讲,因为在台湾有一位生意做得很大的企业家叫王永庆,我就跟我母亲讲,我说:「母亲,你做的事业比王永庆不知道要大多少倍!」我妈妈就吓一跳,「我又没做生意」。我说:「你现在在干的事业是要把累世的轮回业转掉,我们轮回的次数都比王永庆的钱还多,你的事业会比他小吗?大得太多了。结果人家王永庆每天工作多久?工作十多个小时,他的事业这么小都要工作十多个小时,那我们这个事业这么大要努力多久?要更勇猛精进,干这个事业太大了,所以一定要长时间薰习、薰修」。

  而这个「修」是什么?「修」是修正。很多人会觉得什么叫修行?读经的时候叫修行,念佛的时候叫修行,在山上没有人打扰的时候叫修行,正不正确?不完全对。我们跟到了明师,跟到了老和尚,要很清楚什么叫修行,叫「修正行为」,哪些行为?我们错误的想法、看法、说法、做法,要赶快导到正确的方向来。所以我们每一天读诵《弟子规》,处事待人接物当中就随时依照《弟子规》的标准,修正想法、看法、说法、做法。当你的心中有一把尺的时候,你遇到境界才不会无所适从,所以《弟子规》一定要能读熟。

  比方说《弟子规》里面有一句话叫「人有短,切莫揭」,人家有不好的地方,有短处,不要到处给人家宣扬,这样是恼害众生,你已经犯了杀戒了,杀戒是要不恼害众生。而且当我们讲这些话的时候,我们的心已经不真诚了,我们的心已经不清净了,我们的心更不慈悲了,所以就要从你的想法,从你的说法、做法当中去修正,这才叫修行。

  所以我们了解到学贵立志,我们的志向要确定,在家庭,在工作岗位,在香港,我们立志立好,接下来就要用正确的态度提升自己的境界,在哪里提升?要历事炼心,在境界当中炼,在每一天的处事待人接物当中练功夫,所以当境界来的时候,你一定要把它克服掉。比方说我们劝别人,他不听,你的火气都上来了,怎么办?你可以想《弟子规》,「言语忍,忿自泯」,可以提醒自己;你也可以赶快念佛,「阿弥陀佛、阿弥陀佛」,赶快把怒气压下来。假如你撑不住了,就先离开一下,不过离开的时候,门不要关得太大声,人家又知道你在生气了,所以要在境上练功夫。

  整本《弟子规》其实就是把五伦关系如何处好的方法编成了一本书,而我们的课程最主要的就是五伦关系跟《弟子规》。我们接下来要谈的是「朋友关系」,朋友这一伦很重要。我常常问很多的这些同修,五伦关系哪一伦最重要?一般有听过老和尚教诲的都会知道夫妇关系至关重要。而当一个人的人生进入十多岁以后,五伦当中其中一伦的重要性会日渐增加,哪一伦?朋友。你看很多十多岁的青少年都想到谁?你跟他谈话的过程,他都提谁?「我哪一个朋友」。孩子六岁以前都是说「我妈妈说」,六岁到十二岁之间都是「我们老师说」,十二岁以后就是「我的哪一个朋友说」了,所以朋友的影响会随著年龄愈来愈重要。所以有一句话是这么讲,「生我者父母,成我者朋友」,一个人人生的成就,受朋友影响相当大,所以「亲附善友」,能够亲附善知识就好像在云雾里走一样,「如雾露中行」,就好像走在早晨这些雾里面。「虽不湿衣」,虽然你走过去没有感觉自己的衣服湿掉了,但是对你的衣服却是时时在滋润,「时时有润」。朋友对你的影响,你没有办法一下子看出来,但是却是潜移默化,就好像你没感觉雾水把你的衣服弄湿了,但是它时时刻刻都在滋润你的衣服。

  我们既然知道朋友对一个孩子这么重要,请问我们为人父母的怎么样让孩子交到好朋友?假如你没有办法让你的孩子交到好朋友,那你这一辈子的担心可能到合了眼都还放不下,可能把我们的往生大事都断送掉了。

  我在台湾曾经看过一幕,有一位妈妈的孩子犯错了,而且犯了大错,杀了人。这位妈妈被通知之后,冲到警局,一到警局就说「不可能是我儿子,一定是同名同姓的」,在那边喊得很大声。突然门一开,看到她儿子在里面做笔录,一看是事实,马上讲了,「都是被那一群朋友给带坏的」,你看,一句话就把所有的责任统统推给别人。孩子遇到坏朋友是缘分,真正会误入歧途的原因在哪里?这才是重点。因在哪?因在孩子连善恶都分不清楚,这才是根本原因。所以「菩萨畏因,众生畏果」,众生只会怕结果,而菩萨时时刻刻看的是原因在哪里,不要种恶因就不结恶果。

  我们在上这个课程的过程,很多的老师跟家长就反映,「蔡老师,你们这样教孩子教得那么善良,他出去外面一定会被人家欺负」,有没有?那都是杞人忧天,人的思维要依据道理思维,不能人云亦云。你假如不依据道理思维,在现在这个社会你听十个人讲有十个说法,都把你听乱了。我们来看一下,请问诸位同修,我应该勉强可以算一个善人,我毕业已经十年了,我没有被人家欺负过。再来,《易经》里面说的「方以类聚,物以群分」,人以类聚,物以群分,所以好人会跟谁在一起?好人,你儿子是好人,自然就吸引好的人跟他交朋友。

  我的一个侄子三岁多就学《弟子规》,他跟他妈妈出去看到小朋友打人、骂人,他都马上拉他妈妈的衣角,跟妈妈讲那个小朋友不可以乱打人,不可以乱骂人,三岁多的孩子。诸位同修,当你从小教他什么是善,他同时知道什么是恶,所以孝是善,什么是恶?当然是不孝,还用你教吗?你教他尊敬长辈是善,什么是恶?不尊敬长辈。你教他「置冠服,有定位」,一个人要爱整洁,要干净,他知道整洁干净是善,什么是恶,他同时学会了,这叫善恶分明。现在为什么这么多的孩子,只要遇到不好的朋友马上误入岐途?因为这些孩子从小没有人教他善恶判断,没有人教他德行,所以他的思维里面就是善恶不分。您的孩子善恶不分,你这一辈子都担心不完,而当你的孩子善恶分明,你可能在他十多岁的时候就觉得很轻松愉快了。诸位同修,我妈妈离我这么远,假如我善恶不分明,她每天担心就担心不完。

  所以如何让你的孩子懂得挑朋友?很简单,学会《弟子规》。《弟子规》是照妖镜,这个朋友一照,坏人;同时是显圣镜,这个朋友居然做到《弟子规》,这样的人要好好跟他学习,你就会判断朋友。好,我们这一节课先到这边,谢谢大家,阿弥陀佛。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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