阿格旺波尊者關於死緣無定的教言
思維“死亡之期無定”的時候，應（座上與座下）修持三點：
（1）我等必定會死；（2）死之來臨無定時；（3）死時何者也愛莫能助；
（1）我等必定會死
有生必有死，此乃常規。每一剎那在遷流，我們的生命也在流逝之中，如日斜於西山，或如畜生被牽引著一步一步走向屠戶。或是今日八十老者，或是昨夜剛誕生的嬰兒，在此百年之中，二者都不會永存下去，他們必定會死。以上的道理很容易明白，但可怕的是，我們從來就沒有往“死之來臨是極為不定的”這個方面想。
（2）死之來臨無定時
你認為自己年青，但這個無法擔保你不死。你認為自己有衣有食，諸般皆好，但這些也不能確保你能對抗死亡。你或者以為自己很健康，但是，單憑這個你就敢確定自己不會死？
對“自己的不死”能確定的最好辦法是——佛以遍智來授記在某段時間之前你保持不死，或自己以無礙天眼觀看到自己在某天之前都會不死，或是賄賂討好一下閻王請他在某日以前不要帶你走。否則，又怎麼會知道自己壽命期限到底是多長呢？就好象無法預言箭到底能射多遠，燈到底能燃多久，這些要視射手的指力以及燈油的損耗之情況來具體而定。你也難以料定——是今日死呢，還是明日死？十五日後死呢，還是一個月後死，或是明年死？汝之將死乃是極其不定！
若大限已經來臨，你處於死之鋒尖，則沒有什麼能阻止你的死，即使是藥師佛賜靈丹，長壽佛給灌頂，金剛手作守護也都無用。
盡管有方法可以制止“非時死”，彼因404種疾病，80000種橫邪，360種災禍而起，如燈油雖未盡，但風可以吹滅燈火，此等更使壽限無定。故此無論如何必定會死，無論何人陪伴身旁你也必定會死，不管居於何鄉也定會死，無論腰纏萬貫還是一貧如洗都是會死。可是正因為你不知道“壽限”在今天就已流逝，因此也就不確信自己會死；即使一切還未曾流失而留有富余，但還有“非時橫死”在那裡，則更無法確定自己何時將死！深深觀察於此，再三，再三吧！
（3）死時何者也愛莫能助
臨終之際，除了正法之外，何者也愛莫能助於你：衣、食、宅、榻、財、父、母、親、朋、伙伴皆無助於你。即使是攜千僧之眾的上師，死的時候也帶不走一個僧人；甚至是御萬民的一國之君，死的時候也帶不走一個奴僕；縱使擁有全世間的財富，死的時候也無法帶走一針一線。不得不棄一切而去，即使是這個
